大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于甘肅古建景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、中國(guó)特色古建筑的介紹，快點(diǎn)，晚上就得用

• 2、如何欣賞古建筑

• 3、古建涼亭深化圖紙?jiān)O(shè)計(jì)師是誰(shuí)

• 4、明清古建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格是什么樣的？

一、中國(guó)特色古建筑的介紹，快點(diǎn)，晚上就得用

在世界建筑體系中 ，中國(guó)古代建筑是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的獨(dú)立發(fā)展的體系。該體系至遲在3000多年前的殷商時(shí)期就已初步形成，其風(fēng)格優(yōu)雅，結(jié)構(gòu)靈巧。中國(guó)古代建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始社會(huì)、商周、秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明清7個(gè)時(shí)期。直至20世紀(jì)，始終保持著自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和布局原則，而且傳播、影響到其他國(guó)家。

特點(diǎn) 從構(gòu)造的角度，中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)可以歸納為7項(xiàng)：①使用木材作為主要建筑材料，創(chuàng)造出獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)形式，以此為骨架，既達(dá)到實(shí)際功能要求，又創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑形體以及相應(yīng)的建筑風(fēng)格。②保持構(gòu)架制原則。以立柱和縱橫梁枋組合成各種形式的梁架，使建筑物上部荷載經(jīng)由梁架、立柱傳遞至基礎(chǔ)。墻壁只起圍護(hù)、分隔的作用、不承受荷載。③創(chuàng)造斗栱結(jié)構(gòu)形式。用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成的向外挑懸的斗栱，本是立柱和橫梁間的過(guò)渡構(gòu)件，還逐漸發(fā)展成為上下層柱網(wǎng)之間或柱網(wǎng)與屋頂梁架之間的整體構(gòu)造層，這是中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)構(gòu)造的巧妙形式。④實(shí)行單體建筑標(biāo)準(zhǔn)化。中國(guó)古代的宮殿、寺廟、住宅等，往往是由若干單體建筑結(jié)合配置成組群。無(wú)論單體建筑規(guī)模大小，其外觀輪廓均由階基、屋身、屋頂3部分組成：下面是由磚石砌筑的階基，承托著整座房屋；立在階基上的是屋身，由木制柱額作骨架，其間安裝門窗隔扇；上面是用木結(jié)構(gòu)屋架造成的屋頂，屋面做成柔和雅致的曲線，四周均伸展出屋身以外，上面覆蓋著青灰瓦或琉璃瓦。單體建筑的平面通常都是長(zhǎng)方形，在有特殊用途的情況下，也采取方形、八角形、圓形等；而園林中觀賞用的建筑，則可以采取扇形、字形、套環(huán)形等平面。屋頂有廡殿頂、歇山頂、卷棚頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂?shù)刃问剑糠N形式又有單檐、重檐之分，進(jìn)而又可組合成更多的形式。⑤重視建筑組群平面布局。其原則是內(nèi)向含蓄，多層次，力求均衡對(duì)稱。除特定的建筑物如城樓、鐘鼓樓等外，單體建筑很少露出全部輪廓。每一個(gè)建筑組群少則有一個(gè)庭院，多則有幾個(gè)或幾十個(gè)庭院，組合多樣，層次豐富，彌補(bǔ)了單體建筑定型化的不足。平面布局取左右對(duì)稱的原則，房屋在四周，中心為庭院。組合形式均根據(jù)中軸線發(fā)展。唯有園林的平面布局，采用自由變化的原則。⑥靈活安排空間布局。室內(nèi)間隔采用槅扇、門、罩、屏等便于安裝、拆卸的活動(dòng)構(gòu)筑物，能任意劃分，隨時(shí)改變。庭院是與室內(nèi)空間相互為用的統(tǒng)一體，又為建筑創(chuàng)造小自然環(huán)境準(zhǔn)備條件，可栽培樹木花卉，可疊山辟池，可搭涼棚花架，有的還建有走廊，作為室內(nèi)和室外空間過(guò)渡，以增添生活情趣。⑦運(yùn)用色彩裝飾手段。木結(jié)構(gòu)建筑的梁柱框架，需要在木材表面施加油漆等防腐措施，由此發(fā)展成中國(guó)特有的建筑油飾、彩畫。常用青、綠、朱等礦物顏料繪成色彩絢麗的圖案，增加建筑物的美感。以木材構(gòu)成的裝修構(gòu)件，加上著色的浮雕裝飾的平棊貼花和用木條拼鑲成各種菱花格子，是實(shí)用兼裝飾的杰作。北魏以后出現(xiàn)的五彩繽紛的琉璃屋頂、牌坊、照壁等，使建筑燦爛多彩、晶瑩輝煌。

從傳統(tǒng)文化的角度，中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)可以概括為5個(gè)方面：①很少真正的建筑學(xué)理論。建筑學(xué)作為一個(gè)學(xué)科出現(xiàn)是近代的事情。指導(dǎo)建筑發(fā)展的是抽象的哲學(xué)理論、約定俗成的道德規(guī)范和具體的政治制度。②儒家傳統(tǒng)的禮制思想是指導(dǎo)建筑創(chuàng)作的主要思想，而以玄學(xué)、風(fēng)水堪輿之說(shuō)作為補(bǔ)充。③充滿了中國(guó)人現(xiàn)實(shí)主義的處世態(tài)度。具體表現(xiàn)為不求建筑物長(zhǎng)久存在，而以滿足現(xiàn)實(shí)的功能需求為出發(fā)點(diǎn)。建筑形式的標(biāo)準(zhǔn)化通用化，使用一種結(jié)構(gòu)類型的建筑物可以適應(yīng)多種使用功能的需求。④標(biāo)準(zhǔn)化的建筑個(gè)體要通過(guò)建筑空間的組合來(lái)表達(dá)個(gè)性，建筑群體的布置是傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的精髓，處處反映著時(shí)間和空間結(jié)合的理性思維方式和人與自然的親和關(guān)系。⑤以象征主義手法表現(xiàn)特定的主題。在園林中表現(xiàn)意境，在宗教建筑中表現(xiàn)世界觀，在宮殿建筑中表現(xiàn)政治制度。一些裝飾構(gòu)件與小品，甚至單體建筑，都成為一種包含了固定意義的象征符號(hào)。

類型 中國(guó)古代建筑按功能分為以下7個(gè)大類：①居住建筑。是人類最早創(chuàng)造的建筑，主要有穴居和干欄兩種形式。距今7400～6700年前的新石器時(shí)代早期遺址，如甘肅秦安縣大地灣中的建筑均為半地穴式，即從地面向下挖掘一定深度的豎穴，平面作圓形、橢圓形或方形，面積很小。距今4900～3900年前的新石器時(shí)代晚期，地面起建的房屋多起來(lái)，原始社會(huì)的穴居，正逐步朝著宮室式住宅形式演化。宮室式住宅的代表類型是合院。陜西岐山縣鳳雛村早周建筑遺址是所知最早的完整合院。在北京老城區(qū)中軸線東西兩側(cè)保留有大量平房，最典型的四合院多集中在這里。干欄式建筑的最早遺跡發(fā)現(xiàn)于浙江余姚河姆渡，距今約7000～5300年前。樓面離地約和人等高，其下圈養(yǎng)牲畜，樓面上周圍有欄桿，圍著平臺(tái)和房屋?，F(xiàn)存干欄建筑比古代大為減小，集中分布在云南、海南的少數(shù)民族地區(qū)。②城市公共建筑。主要包括城墻、城樓與城門，還有鐘樓和鼓樓。城墻起源于新石器時(shí)代，材料以夯土為主。三國(guó)至南北朝出現(xiàn)在夯土城外包砌磚壁的作法。明代，重要城池大多用磚石包砌。城門是重點(diǎn)防御部位。門道深一般在20米左右，最深達(dá)80米。唐代邊城中出現(xiàn)甕城，明代在甕城上創(chuàng)建箭樓，北京內(nèi)城正陽(yáng)門城樓及箭樓、城東南角樓是明代優(yōu)秀作品。鐘、鼓樓是古代城市中專司報(bào)時(shí)的公共建筑。宋代有專建高樓安置鐘、鼓的記載。明代在北京城中軸線北端建鼓樓和鐘樓，其下部是磚砌的墩臺(tái)，上為木構(gòu)或磚石的層樓。③宮殿建筑。宮殿專指帝王舉行儀式、辦理政務(wù)與居住之所。宮殿建筑集中當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的財(cái)力和物力，以最高的技術(shù)水平建造而成。已知最早的宮殿遺址，發(fā)現(xiàn)于河南偃師二里頭村，它建于公元前1500年前的商代。明清北京故宮是中國(guó)宮殿建筑最后的、也是最成熟的典型。城平面為矩形，東西寬753米，南北深961米，墻開四門，建門樓，四隅建角樓。它將各種建筑藝術(shù)手法發(fā)揮得淋漓盡致，調(diào)動(dòng)一切建筑語(yǔ)言來(lái)表達(dá)主題思想，取得了難以超越的成就。④禮制與祠祀建筑。人們舉行祭祀、紀(jì)念活動(dòng)的建筑，凡是由“禮制”要求產(chǎn)生、并被納入官方祀典的，稱為禮制建筑；凡是民間的、主要以人為祭祀對(duì)象的，稱為祠祀建筑。禮制和祠祀建筑大略分為4類：祭祀天地社稷、日月星辰、名山大川的壇、廟；從君王到士庶崇奉祖先或宗教祖的廟、祠；舉辦行禮樂(lè)、宣教化的特殊政教文化儀式的明堂、辟雍；為統(tǒng)治階級(jí)所推崇、為人民所紀(jì)念的名人專廟、專祠。北京天壇是古代壇廟建筑中最重要的遺存 ，建于明永樂(lè)十八年（1420）。⑤陵墓建筑。是專供安葬并祭祀死者而使用的建筑。由地下和地上兩大部分組成。地下部分用以安葬死者及其遺物、代用品、殉葬品。地上部分專供生人舉行祭祀和安放死者神主之用。大致說(shuō)，漢代以后，帝王墓葬稱陵，臣庶稱墓。陜西臨潼縣秦始皇陵，是中國(guó)第一座帝陵。明北京昌平十三陵是一個(gè)規(guī)劃完整、氣魄宏大的陵墓群。⑥佛教建筑。是信徒供奉佛像、佛骨，進(jìn)行佛事佛學(xué)活動(dòng)并居住的處所，有寺院、塔和石窟三大類型。中國(guó)民間建佛寺，始自東漢末。最初的寺院是廊院式布局，其中心建塔，或建佛殿，或塔、殿并建。佛塔按結(jié)構(gòu)材料可分為石塔、磚塔、木塔、鐵塔、陶塔等，按結(jié)構(gòu)造型可分為樓閣式塔、密檐塔、單層塔。石窟是在河畔山崖上開鑿的佛寺，淵源于印度，約在公元3世紀(jì)左右傳布到中國(guó)，其形制大致有塔廟窟、佛殿窟、僧房窟和大像窟四大類。中國(guó)石窟的重要遺存，有甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟等。⑦園林和園林建筑。中國(guó)傳統(tǒng)園林是具有可行、可望、可游、可居功能的人工與自然相結(jié)合的形體環(huán)境，其構(gòu)成的主要元素有山、水、花木和建筑。它是多種藝術(shù)的綜合體，反映著傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、繪畫、建筑、園藝等多門類科學(xué)藝術(shù)和工程技術(shù)的成就。按隸屬關(guān)系，可分為皇家園林、私家園林、寺觀園林和風(fēng)景名勝四大類。其中現(xiàn)存最著代表性的園林有蘇州網(wǎng)師園、拙政園、留園，揚(yáng)州個(gè)園，無(wú)錫寄暢園，北京頤和園、圓明園，承德避暑山莊等。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的功能類型，除上述7類外，還有軍事建筑、商業(yè)建筑，以及橋梁等公共交通設(shè)施，坊表等建筑小品。其中長(zhǎng)城經(jīng)歷了2000余年歷史 ，延袤萬(wàn)里，成為中華民族精神的象征。河北趙縣安濟(jì)橋（趙州橋）建于7世紀(jì)初的隋代，是世界上第一座敞肩單拱石橋，比西方出現(xiàn)同類結(jié)構(gòu)要早700年左右。所有這些，都反映了中國(guó)古代建筑的卓越成

二、如何欣賞古建筑

如何欣賞古建筑，對(duì)于提高你的文化品味和旅游質(zhì)量就顯得尤為重要。所謂欣賞古代建筑，必須把握三個(gè)價(jià)值四個(gè)作用。

古建筑同其他文物一樣一般也具有三個(gè)價(jià)值，即歷史價(jià)值藝術(shù)價(jià)值科學(xué)價(jià)值。一個(gè)古建筑本身所具備的價(jià)值或兼而有之，或具某一方面價(jià)值。古建筑作為歷史文化遺產(chǎn)，一定是歷史上所形成的。這就是說(shuō)，古建筑首先具備的是歷史價(jià)值。歷史價(jià)值在于古建筑本身反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。如周口市關(guān)帝廟是明清時(shí)期山陜商人建造的用于經(jīng)商休憩聯(lián)誼的會(huì)館，反映了周口市明清時(shí)期商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮景象。藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在：一是反映該建筑產(chǎn)生時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格工藝技術(shù)水平審美的觀點(diǎn)等，同時(shí)還能反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)等的情況；是這些文物都是歷史上藝術(shù)大師勞動(dòng)人民血汗和智慧的結(jié)晶，其中有許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)值得我們參考借鑒；三是許多的古建筑，有其永不磨滅的藝術(shù)魅力，永遠(yuǎn)為人們所欣賞。周口市關(guān)帝廟的雕刻藝術(shù)，制作精細(xì)，或花或草或人物故事，蘊(yùn)藏著精湛的雕刻技藝和文化內(nèi)涵，觀后令人賞心悅目，津津樂(lè)道，無(wú)不嘆服古代工匠高超的藝術(shù)水平。文物的科學(xué)價(jià)值有兩個(gè)方面，其一它所反映的自身時(shí)代的科學(xué)技術(shù)水平；其除了作為科學(xué)史的例證之外，許多前人辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造發(fā)明的成果還可

以為今天的科學(xué)技術(shù)研究提供借鑒，有些古代的科學(xué)技術(shù)成果今天還可以利用。有許多前人的科技成果尚待我們從文物身上去闡發(fā)去探尋。一般的民居及有些不重要的古建筑等，可以作為房屋居住等使用，它本身不具有文物本身所具有的三個(gè)價(jià)值，超出了文物的范疇。

古建筑的四個(gè)作用是：一古建筑是激發(fā)愛國(guó)熱情和民族自信心的實(shí)物。文物建筑是過(guò)去勞動(dòng)人民血汗和智慧的結(jié)晶，它們反映了古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造才能的高度成就，象征著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。二古建筑是研究歷史科學(xué)的實(shí)物例證。古建筑和其他物質(zhì)文明遺存一樣，它本身的發(fā)展常常反映生產(chǎn)力發(fā)展的水平，也往往打上階級(jí)的烙印。因此，它對(duì)研究社會(huì)發(fā)展史是很好的實(shí)物憑證。三古建筑是新建筑設(shè)計(jì)和新藝術(shù)創(chuàng)作的重要借鑒。幾千年來(lái)，無(wú)數(shù)建筑工匠在建筑布局建筑材料建筑施工建筑藝術(shù)裝飾建筑傳統(tǒng)風(fēng)格等多方面進(jìn)行大量發(fā)明創(chuàng)造，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些今天自然是我們應(yīng)當(dāng)繼承的一份寶貴財(cái)富。古建筑在裝飾藝術(shù)木雕鑲嵌堆疊等方面，往往獨(dú)具一格，成就很高，是古代藝術(shù)文化遺產(chǎn)的一部分，有著重要的價(jià)值，其中許多技藝技巧和經(jīng)驗(yàn)，為今人繼承和借鑒。四古建筑是人民文化休閑的場(chǎng)所，是發(fā)展旅游的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。周口境內(nèi)可供觀賞的人文景觀較少，旅游業(yè)的發(fā)展主要依賴于人文景觀，而人文景觀最主要的依賴資源也就是古建筑，所以古建筑在兩個(gè)文明建設(shè)中的作用不可低估。

把握了古建筑的三個(gè)價(jià)值四個(gè)作用，欣賞古建筑也就算是入門了。由于各個(gè)古建筑諸方面的文化內(nèi)涵各有不同，這就需要我們走進(jìn)古建筑，走進(jìn)古建筑的文化氛圍，了解其各自的歷史科學(xué)藝術(shù)的價(jià)值，作具體的游覽觀賞了。

三、古建涼亭深化圖紙?jiān)O(shè)計(jì)師是誰(shuí)

早上9點(diǎn)，趙漢儒緩緩步行至離家百米外的一間古建設(shè)計(jì)工作室。這間工作室由他的兩個(gè)兒子經(jīng)營(yíng)，趙漢儒從不過(guò)問(wèn)經(jīng)營(yíng)情況，只為設(shè)計(jì)圖執(zhí)筆，一坐下來(lái)繪圖就是兩三個(gè)小時(shí)。這是趙漢儒退休后的常態(tài)，今年他80歲，滿頭銀發(fā)。

從1972年作為一名石工進(jìn)入三蘇祠修花壇，到成為一名古建筑設(shè)計(jì)師，趙漢儒與古建筑已經(jīng)打了49年的交道。三蘇祠南大門、紗縠行、丹棱大雅堂……眉山幾乎所有仿古建筑都在趙漢儒的筆下誕生。還有不少設(shè)計(jì)單位從成都趕來(lái)，請(qǐng)趙漢儒全權(quán)設(shè)計(jì)或者提出修改意見。

這段時(shí)間，趙漢儒正在完善仁壽金泉宮的設(shè)計(jì)圖。他不擅長(zhǎng)用電腦，依然保持著數(shù)十年前紙筆作圖的習(xí)慣，一副老花鏡下面，筆尖發(fā)出流暢的沙沙聲。

“吃百家飯”練出手藝

眉山三蘇祠是改變趙漢儒命運(yùn)的地方。這個(gè)距離趙漢儒家鄉(xiāng)東坡區(qū)大石橋街道江公村僅6公里的園林建筑群，曾經(jīng)“遙不可及”。

年少時(shí)期的趙漢儒在啟蒙老師的鼓舞下走上美術(shù)道路。1959年，18歲的他考上樂(lè)山師范?？茖W(xué)校的美術(shù)班，“在當(dāng)時(shí)這可是尖子班。”趙漢儒說(shuō)，可惜在還有半年就能畢業(yè)的時(shí)候，因?yàn)樘幱谌昀щy時(shí)期，學(xué)校要裁員減輕國(guó)家負(fù)擔(dān)，城鎮(zhèn)人口轉(zhuǎn)去眉山師專，農(nóng)村人口則回到農(nóng)村。

“我當(dāng)時(shí)就想著這輩子可能再也無(wú)法從事喜歡的美術(shù)事業(yè)了。但我一心想要走出去，不愿意留在村子里?！痹诩腋闪?年農(nóng)活后，趙漢儒決定走出村莊。

到了城里，進(jìn)不了正式單位，趙漢儒就去永光電站抬石頭，“那時(shí)候年輕，二十幾歲有的是力氣，別人不愿意做的我都做，就為了多掙點(diǎn)工分?！壁w漢儒的工錢還得省出一些買顏料，因?yàn)樗菹r(shí)總是在畫畫，身邊的工友們稱他為“畫家”。

“我以前的同學(xué)幫助了我很多，說(shuō)我有文化、會(huì)畫畫，可以學(xué)著打石頭。他們給我找手冊(cè)、找鏨子、找尺子，于是我‘吃百家飯’，在做工的間隙自學(xué)，慢慢把石工的本事給練出來(lái)了，后來(lái)回到村子里，大家都認(rèn)準(zhǔn)了要找我刻碑?！?/p>

一年后，趙漢儒去到了位于洪雅大山里的王河電站，這里的條件更艱苦。山里很冷，哪怕在夏季，下班后回到宿舍，趙漢儒的顏料也結(jié)成了冰塊。

抬了幾年的石頭后，1972年，經(jīng)樂(lè)山師專美術(shù)班的老同學(xué)介紹，趙漢儒得到了進(jìn)入三蘇祠修石花壇的機(jī)會(huì)。

石花壇是趙漢儒在三蘇祠修的第一件物品，不是文物，如今已經(jīng)拆了。當(dāng)初修好石花壇后，趙漢儒自己琢磨著在花壇壁上雕起了花來(lái)，“我同學(xué)過(guò)來(lái)一看覺得還不錯(cuò)，就給我找來(lái)了資料，讓我挨著把花壇四周都雕完。”

時(shí)任三蘇祠博物館館長(zhǎng)的胡慧芬看了趙漢儒雕的石花壇，問(wèn)他愿不愿意留下來(lái)，“我當(dāng)然是求之不得?。　?/p>

留下來(lái)后，趙漢儒主要做他熟悉的石工工作，同時(shí)還開始學(xué)習(xí)做泥工和木工。“三蘇祠里有眉山一流的工匠，我跟著他們學(xué)，慢慢就被培養(yǎng)出來(lái)了?！?/p>

改革開放初期，文物事業(yè)得到黨和國(guó)家的高度重視。特別是1980年，黨的工作重心轉(zhuǎn)移后召開了第一次全國(guó)文物工作大會(huì)，國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)歷史文物、古建筑和文物古跡保護(hù)的兩個(gè)文件的通知》。

就在這一年，四川省首個(gè)古建石窟藝術(shù)研習(xí)班開班，胡慧芬破例為趙漢儒這個(gè)臨時(shí)工爭(zhēng)取了一個(gè)學(xué)習(xí)名額。踏進(jìn)這所研習(xí)班，趙漢儒才算正式邁進(jìn)了古建藝術(shù)的大門。

1981年，趙漢儒學(xué)成歸來(lái)，設(shè)計(jì)的第一件古建作品，便是三蘇祠南大門。當(dāng)時(shí)，三蘇祠南大門還是1928年由眉山地方官紳集議拓建的，形如牌坊。趙漢儒將明清川西民居建筑風(fēng)格與牌坊設(shè)計(jì)結(jié)合，做成了三檐歇山式，大門坐北朝南，中為門廳，東邊和西邊各有一間耳房，房面為筒瓦，正脊兩端飾鴟吻，有卷草式圖案，垂脊、戧脊，飾龍頭和卷草式圖案，成為眉山如今一座標(biāo)志性建筑。

就這樣，從門面到內(nèi)里，在趙漢儒等人的參與下，三蘇祠歷經(jīng)數(shù)十年修繕，在保留歷史韻味的同時(shí)，煥發(fā)出新的朝氣。

三次決定留在三蘇祠

1998年，趙漢儒在三蘇祠辦公室給觀禮臺(tái)記事，后觀禮臺(tái)于修東坡金城時(shí)被拆除。（圖由受訪者提供）

在三蘇祠工作了一輩子的趙漢儒，一直都只能算是長(zhǎng)期聘用的臨時(shí)工。

趙漢儒工作沒幾年，當(dāng)時(shí)三蘇祠的領(lǐng)導(dǎo)要了兩個(gè)轉(zhuǎn)正名額，條件是有城鎮(zhèn)戶口，結(jié)果一名城鎮(zhèn)戶口的砌工轉(zhuǎn)正了，另一名農(nóng)村戶口的木工見轉(zhuǎn)正無(wú)望便離開了。趙漢儒決定留下來(lái)繼續(xù)當(dāng)臨時(shí)工：“我只會(huì)搞技術(shù)，不會(huì)做市場(chǎng)，更何況離開三蘇祠我不會(huì)再有這么好的環(huán)境做美術(shù)相關(guān)的事業(yè)了?！?/p>

當(dāng)時(shí)趙漢儒所在的園林基建科設(shè)立了苗圃組、質(zhì)保組、建設(shè)組3個(gè)組，建設(shè)組在很長(zhǎng)一段時(shí)間里只有趙漢儒一個(gè)人，古建屋頂漏雨、瓦片移位后的修復(fù)工作都是他一個(gè)人去干。

90年代的時(shí)候，趙漢儒已成為眉山的古建專家，眉山還沒建地級(jí)市，當(dāng)時(shí)的樂(lè)山市園林局局長(zhǎng)是眉山人，他專程找到趙漢儒向他拋出橄欖枝，希望他到樂(lè)山市園林局工作，并且可以為趙漢儒一家人解決戶口問(wèn)題?！澳菚r(shí)候城市戶口可比農(nóng)村戶口金貴不少，更何況是從縣城進(jìn)入市里工作，但我一想到三蘇祠培養(yǎng)了我，我就這么走了，實(shí)在是不地道?！壁w漢儒拒絕了對(duì)方的邀請(qǐng)，還是選擇留在三蘇祠。

2003年，趙漢儒退休了。曾與趙漢儒共事的三蘇祠現(xiàn)任園林基建部部長(zhǎng)林小平記得很清楚，趙漢儒平時(shí)不喝酒，在為他慶祝退休的散伙飯上，他卻主動(dòng)提出倒點(diǎn)酒來(lái)喝。趙漢儒端起酒杯，只平靜地說(shuō)了句：“三蘇祠就交給你們了。”

之后，三蘇祠博物館經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究，決定終身聘請(qǐng)趙漢儒擔(dān)任顧問(wèn)，趙漢儒第三次留在了三蘇祠。

三蘇祠景觀。

如今，趙漢儒空閑時(shí)也會(huì)經(jīng)常去三蘇祠轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，他對(duì)這里的一磚一瓦如數(shù)家珍。

2013年“4·20”蘆山地震后，三蘇祠的古建筑暴露出不少問(wèn)題，披風(fēng)榭的榫卯結(jié)構(gòu)松動(dòng)，亭子出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象，屋頂?shù)耐咂不洳簧?，?guó)家文物局派了專家前來(lái)查看，提出必須馬上進(jìn)行修復(fù)。

趙漢儒從家中抱了厚厚一疊圖紙過(guò)來(lái)，文物局的專家們翻看后詢問(wèn)：“這些圖紙是電腦打出來(lái)的嗎？”趙漢儒回答是他手繪的，專家們聽后由衷地豎起了大拇指說(shuō)：“這種水平的手繪圖在全國(guó)都很少見

四、明清古建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格是什么樣的？

明時(shí)古建筑風(fēng)格特點(diǎn)，中國(guó)古建筑經(jīng)過(guò)唐宋時(shí)期的飛越發(fā)展，明開始進(jìn)入了轉(zhuǎn)型階段，從提高質(zhì)量，標(biāo)準(zhǔn)化，講群龍無(wú)首的古建筑正式納入到政府統(tǒng)治管理的范疇，整體而言，明建筑風(fēng)格造型穩(wěn)重大方，正脊平直，裝飾漂亮輕巧，豪華而不繁縟，所以現(xiàn)在大部分建筑以明清樣式為樣式進(jìn)行設(shè)計(jì)建造。

清代建筑風(fēng)格特點(diǎn)，到了這個(gè)時(shí)期建筑風(fēng)格開始實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化化建造和運(yùn)作，并且有多種建筑書籍開始出版印刷普及，例如《營(yíng)造法式》開始惠及眾人，對(duì)于前期的明式建筑樣式進(jìn)行修正，多樣式進(jìn)行發(fā)展，這個(gè)時(shí)期的建筑風(fēng)格最為霸氣，漂亮，絢麗多彩，百姓非常喜歡！

明代(公元1368—1644年)開始,中國(guó)進(jìn)入了封建社會(huì)晚期。這一時(shí)期的建筑樣式,大都繼承于宋代而無(wú)顯著變化,但建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃以規(guī)模宏大、氣象雄偉為主要特點(diǎn)。

這一時(shí)期的城市規(guī)劃和宮殿建筑均為后世所沿用:都城北京和中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的古城南京均得益于明代的規(guī)劃和經(jīng)營(yíng),清代帝王的宮殿也是在明宮殿的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)展完善而來(lái)的。這一時(shí)期的都城北京是在原有基礎(chǔ)上改建的,建后分為外城、內(nèi)城和皇城三部分。

明代繼續(xù)大力修筑宏偉的防御建筑——長(zhǎng)城,長(zhǎng)城許多重要段落的墻體和城關(guān)堡寨都用磚砌,建筑水平達(dá)到最高。明長(zhǎng)城東起鴨綠江邊,西至甘肅嘉峪關(guān),長(zhǎng)達(dá)5660公里。山海關(guān)、嘉峪關(guān)等著名關(guān)城,是中國(guó)建筑藝術(shù)中獨(dú)具風(fēng)格的杰作;北京八達(dá)嶺段長(zhǎng)城、司馬臺(tái)段長(zhǎng)城等還有較高的藝術(shù)價(jià)值。 這一時(shí)期,建筑方面進(jìn)一步發(fā)展了木構(gòu)架藝術(shù)、技術(shù),官式建筑形象較為嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重,其裝修、彩畫、裝飾日趨定型化;裝修陳設(shè)上也留下許多磚石、琉璃、硬木等不同材質(zhì)的作品,磚已普遍用于民居砌墻。 明代,中國(guó)建筑群的布置更為成熟。

南京明孝陵和北京十三陵是善于利用地形和環(huán)境形成陵墓肅穆氣氛的杰出實(shí)例。 此外,此時(shí)江南官僚地主的私家園林建設(shè)非常發(fā)達(dá),明式家具也聞名世界。

值得一提的是,風(fēng)水術(shù)在明代已達(dá)極盛時(shí)期,這一中國(guó)建筑史上特有的古代文化現(xiàn)象,影響一直延續(xù)到近代。

明清時(shí)期是中國(guó)古代建筑體系的最后一個(gè)發(fā)展階段。這一時(shí)期，中國(guó)古代建筑雖然在單體建筑的技術(shù)和造型上日趨定型，但在建筑群體組合、空間氛圍的創(chuàng)造上，卻取得了顯著的成就。

明清建筑的最大成就是在園林領(lǐng)域。明代的江南私家園林和清代的北方皇家園林都是最具藝術(shù)性的古代建筑群。中國(guó)歷代都建有大量宮殿，但只有明清的宮殿——北京故宮、沈陽(yáng)故宮得以保存至今，成為中華文化的無(wú)價(jià)之寶?，F(xiàn)存的古城市和南北方民居也基本建于這一時(shí)期。明清北京城、明南京城是明清城市最杰出的代表。北京的四合院和江浙一帶的民居則是中國(guó)民居最成功的典范。壇廟和帝王陵墓都是古代重要的建筑，目前北京依然較完整的保留有明清兩代祭祀天地、社稷和帝王祖先的國(guó)家最高級(jí)別壇廟。其中最杰出的代表是北京天壇，至今仍以其溝通天地的神妙藝術(shù)打動(dòng)人心。明代帝陵在繼承前代形制的基礎(chǔ)上自成一格，清代基本上繼承了明代制度。明十三陵是明清帝陵中藝術(shù)成就最為突出者。

以往的建筑歷史研究者，常常因明清時(shí)期單體建筑藝術(shù)性的下降而貶低明清建筑。實(shí)際上，明清建筑不僅在創(chuàng)造群體空間的藝術(shù)性上取得了突出成就，而且在建筑技術(shù)上也取得了進(jìn)步。明清建筑突出了梁、柱、檁的直接結(jié)合，減少了斗拱這個(gè)中間層次的作用。這不僅簡(jiǎn)化了結(jié)構(gòu)，還節(jié)省了大量木材，從而達(dá)到了以更少的材料取得更大建筑空間的效果。明清建筑還大量使用磚石，促進(jìn)了磚石結(jié)構(gòu)的發(fā)展。其間，中國(guó)普遍出現(xiàn)的無(wú)梁殿就是這種進(jìn)步的具體體現(xiàn)。

總之，明清時(shí)期的建筑藝術(shù)并非一味地走下坡路，它仿佛是即將消失在地平線上的夕陽(yáng)，依然光華四射。

以上就是小編對(duì)于甘肅古建景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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