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vi設(shè)計(jì)緯度（vi設(shè)計(jì)定位）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-29 09:21:01 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 97

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于vi設(shè)計(jì)緯度的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

企業(yè)文化建設(shè)
如何有效開(kāi)展企業(yè)文化建設(shè)工作
VI設(shè)計(jì)的歷史
維度指引手冊(cè)作用
如何構(gòu)建企業(yè)文化

vi設(shè)計(jì)緯度（vi設(shè)計(jì)定位）

企業(yè)文化建設(shè)

企業(yè)哲學(xué)包括企業(yè)價(jià)值觀和企業(yè)精神，
企業(yè)價(jià)值觀為企業(yè)老板和員工一致認(rèn)同的價(jià)值取向，如一致認(rèn)同以利益為重或以建立客戶群為重等等，在實(shí)際接觸中不同公司的價(jià)值觀會(huì)導(dǎo)致企業(yè)對(duì)相同事件的不同處理方式。如有售后問(wèn)題時(shí)，有的企業(yè)以利益為重，不予理會(huì)，并以低價(jià)出售其他利潤(rùn)產(chǎn)品做對(duì)沖，以此來(lái)砍掉售后部門(mén)，加強(qiáng)企業(yè)運(yùn)行效率。而以客戶群的企業(yè)則立即處理售后問(wèn)題，維護(hù)產(chǎn)品形象和客戶關(guān)系。
企業(yè)精神一般有企業(yè)起家時(shí)的團(tuán)隊(duì)帶來(lái)，比如勤儉節(jié)約，誠(chéng)實(shí)守信，又如踏實(shí)肯干，腳踏實(shí)地?？偟膩?lái)說(shuō)企業(yè)精神和企業(yè)價(jià)值觀差距不大，一般先有企業(yè)精神，然后以企業(yè)精神為骨架豐富為企業(yè)價(jià)值觀，當(dāng)企業(yè)價(jià)值觀經(jīng)歷風(fēng)雨考驗(yàn)，再提煉濃縮，就是企業(yè)哲學(xué)。
企業(yè)定位是基于產(chǎn)品定位或用戶需求而制定的，用來(lái)傳遞企業(yè)的文化和個(gè)性，比如耐用型產(chǎn)品傳遞出企業(yè)誠(chéng)實(shí)，踏實(shí)的文化和個(gè)性。比如蘋(píng)果傳遞出企業(yè)創(chuàng)新，完美的文化和個(gè)性。
企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念是企業(yè)對(duì)自己目前和將來(lái)的發(fā)展方向做出的規(guī)劃，比如低價(jià)策略，打壓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手直到壟斷經(jīng)營(yíng)獨(dú)霸低價(jià)市場(chǎng)，以量化生產(chǎn)降低成本，實(shí)現(xiàn)高利潤(rùn)?；蜃呔仿肪€，搶占高端市場(chǎng)，以差異化個(gè)性化，吸引高端用戶，打造品牌后，形成品牌效應(yīng)實(shí)現(xiàn)高利潤(rùn)。追問(wèn)

企業(yè)宗旨=企業(yè)使命吧。另外有價(jià)值觀孕育了企業(yè)精神，可以這樣說(shuō)嗎？謝謝

先有價(jià)值觀還是先有精神，能否舉一個(gè)實(shí)列。

追答

企業(yè)宗旨是現(xiàn)有的企業(yè)行為準(zhǔn)則
企業(yè)使命是企業(yè)自己給自己的定位，如服務(wù)社會(huì)，服務(wù)客戶，方便客戶，為世界添加歡樂(lè)，等等。
一般的發(fā)展過(guò)程是，企業(yè)早期團(tuán)隊(duì)的精神發(fā)展為企業(yè)精神，企業(yè)精神擴(kuò)展為價(jià)值觀，再擴(kuò)展為企業(yè)文化，最后提煉出企業(yè)哲學(xué)。

追問(wèn)

這么說(shuō)價(jià)值觀是企業(yè)精神的靈魂了

追答

可以這么說(shuō)，企業(yè)的價(jià)值觀是一個(gè)大型企業(yè)生存發(fā)展和區(qū)別其他企業(yè)的關(guān)鍵，大型企業(yè)的起落很大程度上是價(jià)值觀是否被市場(chǎng)認(rèn)同。價(jià)值觀可以決定企業(yè)產(chǎn)品的特點(diǎn)，當(dāng)產(chǎn)品攜帶這些特點(diǎn)相互競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，實(shí)際就是兩個(gè)企業(yè)價(jià)值觀的碰撞，誰(shuí)的價(jià)值觀被市場(chǎng)認(rèn)同，誰(shuí)就在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝'

追問(wèn)

說(shuō)到底就是企業(yè)文化優(yōu)劣的競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)不光是產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)了。

如何有效開(kāi)展企業(yè)文化建設(shè)工作

企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中受到很多因素的影響，管理水平、技術(shù)水平、社會(huì)關(guān)系、資金狀況等都影響著企業(yè)的發(fā)展。本文從企業(yè)文化建設(shè)的角度闡述企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展的推動(dòng)作用。全文主要內(nèi)容如下：一方面闡述了企業(yè)文化的三大方面內(nèi)容，并針對(duì)每個(gè)方面內(nèi)容做展開(kāi)論述。另一方面根據(jù)三方面的關(guān)系論述，闡述在企業(yè)如何做好企業(yè)文化建設(shè)，以及需要做好哪些關(guān)鍵點(diǎn)控制。第一部分：企業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容一談到企業(yè)發(fā)展，讓人很容易想到建立先進(jìn)的企業(yè)管理制度、引進(jìn)高級(jí)人才以及清晰的戰(zhàn)略規(guī)劃等。這些的確是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的重要因素，但要將企業(yè)在發(fā)展中遇到的問(wèn)題從根源上得到解決，就必須關(guān)注一個(gè)很重要的方面，那就是企業(yè)文化建設(shè)。任何企業(yè)從建立之初就已經(jīng)有了他的企業(yè)文化，只是這種文化以不同的形式表現(xiàn)出來(lái)，并且文化本身更多代表了企業(yè)創(chuàng)建者或所有者的文化表達(dá)。在發(fā)展過(guò)程中因由企業(yè)成員的個(gè)性文化融入，又給企業(yè)文化注入了多種表達(dá)因素。概括來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化在企業(yè)表現(xiàn)在三大方面：理念層面、制度層面和行動(dòng)層面。理念層面包括企業(yè)的價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)營(yíng)目標(biāo)等，這一層面對(duì)企業(yè)發(fā)展起著引導(dǎo)的作用。清晰的經(jīng)營(yíng)理念和經(jīng)營(yíng)目標(biāo)為企業(yè)成員工作指引著方向，使團(tuán)隊(duì)目標(biāo)更明確。而價(jià)值觀則是這一層面最為重要的，企業(yè)的價(jià)值觀和企業(yè)成員的價(jià)值觀達(dá)成一致才能推動(dòng)企業(yè)發(fā)展，各項(xiàng)工作才能得到有效落實(shí)；另一方面企業(yè)的價(jià)值觀與客戶的價(jià)值觀最大程度的趨同化，才能得到客戶的高度認(rèn)可。究竟該如何表達(dá)或統(tǒng)一企業(yè)的價(jià)值觀呢？?jī)r(jià)值觀就是對(duì)完成一件事情的價(jià)值認(rèn)同，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者認(rèn)為完成了一件工作對(duì)企業(yè)發(fā)展有價(jià)值，團(tuán)隊(duì)成員也認(rèn)同了，并用行動(dòng)去實(shí)踐，這個(gè)時(shí)候我們說(shuō)是價(jià)值觀統(tǒng)一，并實(shí)現(xiàn)了價(jià)值。如果沒(méi)達(dá)成價(jià)值觀的統(tǒng)一，即便事物本身有價(jià)值，也很難對(duì)企業(yè)發(fā)展起到推動(dòng)作用。企業(yè)價(jià)值觀也受到社會(huì)文化的影響，企業(yè)文化首先要尊重主流的社會(huì)文化，遵紀(jì)守法的價(jià)值認(rèn)同是企業(yè)最基本的價(jià)值要求，這樣做起事來(lái)才能底氣十足，無(wú)所顧忌。很多發(fā)展期的民營(yíng)企業(yè)為了企業(yè)自身的發(fā)展，一味追求企業(yè)利潤(rùn)，在產(chǎn)品質(zhì)量上和社會(huì)效益上屢屢犯險(xiǎn)，雖然短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)了企業(yè)利潤(rùn)，但也為發(fā)展埋下了隱患。從三氯氰胺事件到塑化劑事件，以及大批在美上市公司的財(cái)務(wù)問(wèn)題，都嚴(yán)重暴露了企業(yè)價(jià)值觀問(wèn)題。我們常說(shuō)做“善事”不難，難就難在一直做“善事”，企業(yè)在堅(jiān)持良性或好的價(jià)值觀時(shí)，的確會(huì)失去很多東西（包括機(jī)會(huì)、利潤(rùn)等），但從長(zhǎng)期來(lái)看必定會(huì)贏得員工、客戶和社會(huì)的尊重，這才是企業(yè)發(fā)展的根源性動(dòng)力。企業(yè)文化的另一個(gè)基本層面是制度層面。企業(yè)為了有效維持日常運(yùn)轉(zhuǎn)，會(huì)根據(jù)自身情況制定若干管理制度，包括人事制度、部門(mén)制度、財(cái)務(wù)制度、銷(xiāo)售政策等等。這些制度為企業(yè)成員的行動(dòng)提供了制度規(guī)范，是各項(xiàng)行動(dòng)的約束性條件。其實(shí)也是企業(yè)文化的一種固定化、日?；谋憩F(xiàn)。企業(yè)在具體的管理中，要注意將制度與人性化相結(jié)合。制度更多時(shí)候是要人來(lái)遵守的，這是因?yàn)樗情L(zhǎng)期觀察后的總結(jié)提煉出來(lái)的，遵守它會(huì)提高我們的效率，為我們的行動(dòng)提供指引。但一旦發(fā)現(xiàn)企業(yè)某項(xiàng)違反制度的行為增多了，就要善于去分析總結(jié)，為什么制度被屢次違背，為什么受到處罰了還有人去觸碰。發(fā)生的頻率變多了，很可能預(yù)示著這種制度本身沒(méi)有適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展，沒(méi)有適應(yīng)企業(yè)的人性的要求，這時(shí)就要及時(shí)調(diào)整更新。所以我們說(shuō)真正對(duì)企業(yè)有幫助的制度，一定是與時(shí)俱進(jìn)的。理念層面和制度層面都是抽象的，而行動(dòng)層面則表現(xiàn)更為具體。它包括企業(yè)人的工作方式、語(yǔ)言表達(dá)、工作習(xí)慣以及衣著等。更多的時(shí)候我們觀察一個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化都是通過(guò)代表企業(yè)的各種行動(dòng)表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。工人的操作動(dòng)作是否規(guī)范；客服人員接待客戶是否專業(yè)、有素養(yǎng)；出席各類(lèi)會(huì)議時(shí)是否表達(dá)、行為得體等。正是因?yàn)橛辛似髽I(yè)理念和制度等的引導(dǎo)和約束，企業(yè)才有了各種的行動(dòng)表現(xiàn)，反過(guò)來(lái)企業(yè)的行動(dòng)表現(xiàn)也影響著企業(yè)理念和制度等的形成，這始終是緊密聯(lián)系的。第二部分：認(rèn)清了上面的三個(gè)層面對(duì)企業(yè)的影響和彼此之間的關(guān)系，就要有意識(shí)的在這幾方面給以關(guān)注。首先，企業(yè)一把手和管理層要對(duì)企業(yè)文化建設(shè)足夠重視。我們常說(shuō)經(jīng)營(yíng)企業(yè)就是在經(jīng)營(yíng)人，那么經(jīng)營(yíng)人又該如何經(jīng)營(yíng)呢？很顯然，創(chuàng)造一個(gè)和諧的反應(yīng)企業(yè)價(jià)值的文化環(huán)境，才有利于人在企業(yè)的成長(zhǎng)，才能讓人的價(jià)值在企業(yè)得到最大的發(fā)揮。文化環(huán)境的塑造不是光宣傳就可以的，要設(shè)身處地的站在員工的角度去設(shè)計(jì)、去建設(shè)?！拌F打的營(yíng)盤(pán)、流水的兵”，要讓這個(gè)營(yíng)盤(pán)足夠堅(jiān)固，足夠有吸引力，才能有讓人產(chǎn)生依賴，才能吸引更多的人進(jìn)來(lái)。所以企業(yè)經(jīng)營(yíng)者要有做好文化環(huán)境的覺(jué)心，并舍得投入。投資到文化上的或者人才上的投入永遠(yuǎn)是投資，始終都會(huì)有最大的投資回報(bào)的。其次，企業(yè)文化的塑造還需要有很強(qiáng)的執(zhí)行力。執(zhí)行力并不能簡(jiǎn)單的理解為聽(tīng)話、行動(dòng)快。這其實(shí)是從上到下有著共同的目標(biāo)，按著設(shè)定好的或者都認(rèn)同的方法去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程。企業(yè)執(zhí)行力問(wèn)題往往出現(xiàn)在上層的不堅(jiān)持和執(zhí)行層的“見(jiàn)風(fēng)使舵”。執(zhí)行層的人并不是只會(huì)執(zhí)行的機(jī)器，他們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候也是有思想的，也時(shí)常在思考，因此也會(huì)注重領(lǐng)導(dǎo)們的關(guān)注點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)們關(guān)注了他會(huì)認(rèn)為有價(jià)值，會(huì)用心去做，領(lǐng)導(dǎo)們不關(guān)注時(shí)，他會(huì)覺(jué)得在浪費(fèi)時(shí)間，這時(shí)就忽略了長(zhǎng)期效益而刻意強(qiáng)調(diào)即時(shí)效益了。而做為企業(yè)自身都是需要持續(xù)發(fā)展的，因此領(lǐng)導(dǎo)們的關(guān)注對(duì)打造企業(yè)持續(xù)發(fā)展意義重大。最后，要強(qiáng)調(diào)至關(guān)重要的一點(diǎn)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的思想、行動(dòng)對(duì)企業(yè)文化塑造起著決定性的作用。雖然企業(yè)經(jīng)營(yíng)者思想必須很活躍，通常都有很多創(chuàng)造性的想法，是常人無(wú)法匹極的，但表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候一定不可以太多變，太隨意。企業(yè)目標(biāo)一旦鎖定就要為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)創(chuàng)造條件，不斷帶領(lǐng)企業(yè)朝著目標(biāo)努力。更不能因?yàn)槠髽I(yè)“是自己”的，隨意行使權(quán)力，“人治”的時(shí)候一定要最大限度的遵守制定的規(guī)則和制度，尊重自己曾經(jīng)的決定才能贏得團(tuán)隊(duì)的尊重。企業(yè)文化問(wèn)題始終都是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者要首先關(guān)注的問(wèn)題，企業(yè)文化建設(shè)需要我們?nèi)?jiān)持，需要我們用投資的心態(tài)、用戰(zhàn)略的眼光、用自身的行動(dòng)去經(jīng)營(yíng)，這樣的企業(yè)文化才是持久的文化，才能推動(dòng)企業(yè)持續(xù)的發(fā)展。

VI設(shè)計(jì)的歷史

自1871年普法戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束至1911年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，歐洲有近40年的和平，人民生活在浪漫與幻想之中，那時(shí)的設(shè)計(jì)或多或少的都帶有懷舊的色彩，比如工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它們力圖阻止工業(yè)化的出現(xiàn)。一戰(zhàn)，讓人們產(chǎn)生的恐懼，憂患意識(shí)取代了對(duì)未來(lái)的美好使懼，形成了一個(gè)特殊觀點(diǎn)：如果機(jī)械失控會(huì)屠**類(lèi)自身。這是人類(lèi)第一次對(duì)大規(guī)模的工業(yè)化產(chǎn)生的消極結(jié)果做出判斷。當(dāng)時(shí)的歐洲正處在一個(gè)很不安定的狀況下，社會(huì)民主思想開(kāi)始逐漸移入一批清醒的設(shè)計(jì)師的腦中，他們努力從建筑設(shè)計(jì)著手改良社會(huì)，提出“設(shè)計(jì)是為大眾”的觀點(diǎn)，這些人變成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的核心。德國(guó)的設(shè)計(jì)立場(chǎng)就是受社會(huì)工程和社會(huì)工作立場(chǎng)影響的，它強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)怎樣為德意志民族例造更好的條件。包豪斯(Bauhaus)的第一任校長(zhǎng)、著名的建筑師沃爾特·格羅佩斯(Walter Gropius)曾說(shuō)：“我的設(shè)計(jì)要讓德國(guó)公民的每個(gè)家庭都能享受6個(gè)小時(shí)的日照?！庇纱丝梢?jiàn)，他們進(jìn)行的是“社會(huì)工程活動(dòng)”，即對(duì)社會(huì)進(jìn)行工程化的改革。“少即是多”(Less is more)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式不是對(duì)形式考慮的結(jié)果，而是解決問(wèn)題、滿足大眾基本生活需要的形式的結(jié)果，它產(chǎn)生的原因是社會(huì)民主思想，目的則是創(chuàng)造廉價(jià)的、可以批量生產(chǎn)的產(chǎn)品。
二戰(zhàn)后，為了追尋包豪斯早期的理想主義、德國(guó)建立了烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院(Hochschule Gestaltung at Ulm)，重申“藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合”的主張。這所學(xué)院最大的貢獻(xiàn)是系統(tǒng)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)院校同企業(yè)掛鉤?？梢哉f(shuō)，從德國(guó)開(kāi)始現(xiàn)代設(shè)計(jì)以來(lái)．第一次有可能把理想的功能主義完全在工業(yè)生產(chǎn)上體現(xiàn)出來(lái)。烏爾姆的教育體系對(duì)了戰(zhàn)后的設(shè)計(jì)教育起了引導(dǎo)作用，創(chuàng)造了模式，奠定了基礎(chǔ)。
因?yàn)榈聡?guó)設(shè)計(jì)師更多考慮的是設(shè)計(jì)和人的物理關(guān)系(如尺寸、模數(shù)的合理性等)，所以德國(guó)的設(shè)計(jì)是冷靜的、高度理性的，甚至是不盡人情的，以致有時(shí)缺乏對(duì)設(shè)計(jì)和人的心理關(guān)系的考慮。北歐的現(xiàn)代設(shè)計(jì)卻十分注意這—關(guān)系，它的地理位置是決定因素。斯堪的那納維亞國(guó)家所處的緯度偏高．冬天的日照時(shí)間只有兩三個(gè)小時(shí)，人們更多的時(shí)間是在室內(nèi)活動(dòng)，使得人和室內(nèi)陳設(shè)的關(guān)系極為密切，這就要求設(shè)計(jì)必須注意人的心理感受。建筑大師阿爾瓦·阿圖(Alvar Aalto)等人提出要走德國(guó)人的理性主義道路，而不用德國(guó)人的簡(jiǎn)單的幾何外形。他們的設(shè)計(jì)采用某些有機(jī)形態(tài)(如彎曲線)和原始材料(如木材)，被稱為“有機(jī)功能主義”。南歐的設(shè)計(jì)，意大利最為突出。意大利人把設(shè)計(jì)當(dāng)作一種文化來(lái)看待，不單純把它看為賺錢(qián)的工具，于是小批量和高品位成了意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，這體現(xiàn)在那些別具一格的家具、汽車(chē)、鞋等設(shè)計(jì)上。
美國(guó)的設(shè)計(jì)體系與歐洲設(shè)計(jì)體系是涇渭分明的。歐洲的設(shè)計(jì)先由理念切入，然后有明確的設(shè)計(jì)目標(biāo)。美國(guó)則是做完設(shè)計(jì)之后才加以總結(jié)，與歐洲彌漫著社會(huì)民主氣息的設(shè)計(jì)完全不同。美國(guó)的設(shè)計(jì)起源于商業(yè)，加之沒(méi)有社會(huì)意識(shí)形態(tài)為依據(jù)，曾經(jīng)一度跟著市場(chǎng)走。美國(guó)雖然缺乏社會(huì)思辨，卻是非常注重實(shí)用并且十分強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，它以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力兼收并蓄、容納各種積極因素，令自己的設(shè)計(jì)很快就取得了領(lǐng)先的地位。1933年，包豪斯關(guān)閉之后，包括格羅佩斯、漢斯·邁耶(Hannes Meyers)、米斯·凡·德洛(Mies Vander Rohe)在內(nèi)的500多人移居美國(guó)，產(chǎn)生了積極的影響。他們的到來(lái)使以往沒(méi)有理論基礎(chǔ)的美國(guó)設(shè)計(jì)有了主心骨——設(shè)計(jì)的倫理、思想意識(shí)、教學(xué)體系。這些都為美國(guó)設(shè)計(jì)的飛躍埋下了伏筆。在中產(chǎn)階級(jí)占主導(dǎo)地位的美國(guó)的社會(huì)環(huán)境中，包豪斯主張的為大眾設(shè)計(jì)的觀念被湮沒(méi)了。但美國(guó)提供的廣袤土地和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支持再次燃起了建筑師們的熱情，一座座建筑拔地而起，國(guó)際主義風(fēng)格誕生了，它是美國(guó)的商潮同德國(guó)的理念結(jié)合的產(chǎn)物。這種風(fēng)格逐漸波及世界各地，產(chǎn)生了廣泛影響。
北歐人認(rèn)為包裝設(shè)計(jì)是他們生活的組成部分，美國(guó)人以之為賺錢(qián)的工具，日本人則認(rèn)為設(shè)計(jì)是民族生存的手段。由于日本是一個(gè)島國(guó)，自然資源相對(duì)貧乏，出口電器便成了它的重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。此時(shí)，設(shè)計(jì)的優(yōu)劣直接關(guān)系到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，以致日本設(shè)計(jì)受到政府的關(guān)注。
學(xué)科交叉化
時(shí)間推至90年代，設(shè)計(jì)又面臨新的形勢(shì)。在此之前，各行業(yè)的界限相對(duì)比較清晰，分工明確。進(jìn)入90年代后，各行業(yè)之間的界限產(chǎn)生模糊。這個(gè)現(xiàn)象所受到的最大刺激是設(shè)計(jì)師遇到問(wèn)題不能按照產(chǎn)品的類(lèi)別進(jìn)行硬性分割。在設(shè)計(jì)時(shí)，他們必須注意設(shè)計(jì)對(duì)象與其它產(chǎn)品之間的關(guān)系，必須要跨出設(shè)計(jì)對(duì)象的設(shè)計(jì)范圍來(lái)考慮問(wèn)題。如設(shè)計(jì)杯子，不是單純以是否符合人體工程學(xué)或以優(yōu)美的造型為標(biāo)準(zhǔn)，而要考慮它在什么場(chǎng)合使用，要讓杯子能與周?chē)沫h(huán)境相適應(yīng)。隨著設(shè)計(jì)師考慮的設(shè)計(jì)范圍日趨增大．出現(xiàn)了以品種分類(lèi)的邊緣的模糊化問(wèn)題，各類(lèi)學(xué)科也有了互相兼容的現(xiàn)象，即學(xué)科的交叉化。這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要趨勢(shì)。
電腦沖擊
對(duì)設(shè)計(jì)而言，另一個(gè)強(qiáng)力沖擊來(lái)自電腦。由于最早的設(shè)計(jì)院校大多是以美術(shù)學(xué)校為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，也就是說(shuō)設(shè)計(jì)教育是從美術(shù)教育中衍生出來(lái)的，從而使設(shè)計(jì)教育主要以技法訓(xùn)練為中心。學(xué)生們把大量時(shí)間花費(fèi)在技法上，在當(dāng)時(shí)的條件下是無(wú)可非議的，因?yàn)槟菚r(shí)的設(shè)計(jì)圖紙只能用手工的方式進(jìn)行表現(xiàn)。這種情況一直延續(xù)到7O年代，甚至更晚一些。80年代，個(gè)人電腦的普及給設(shè)計(jì)帶來(lái)了無(wú)法想象的沖擊。原先用畫(huà)筆描繪或用其它特殊技法完成的效果圖，只需用一臺(tái)硬件配置很好的電腦和AutoCad、photoshop、3DStudio等優(yōu)秀制圖軟件相配合，便可使制圖所花費(fèi)的時(shí)間縮短一半以上，并且圖樣美觀準(zhǔn)確。電腦使往常占用教學(xué)4/5課時(shí)的技法訓(xùn)練銳減至少于I/1O，讓學(xué)生有更充裕時(shí)間來(lái)考慮設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)問(wèn)題，這對(duì)設(shè)計(jì)及其教育體系是革命性的沖擊。學(xué)科交叉化和電腦的沖擊對(duì)當(dāng)今的設(shè)計(jì)是積極因素，它們將促進(jìn)設(shè)計(jì)在新的時(shí)代面前更快地向好的一面發(fā)展。當(dāng)然，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也存在一些問(wèn)題。
國(guó)際主義風(fēng)格
首先是國(guó)際主義帶來(lái)的刻板面貌。國(guó)際主義風(fēng)格的產(chǎn)品可以批量生產(chǎn)，并且價(jià)格低廉，適合廣大民眾的需求．僅它在設(shè)計(jì)過(guò)程中犧牲了民族性、地方性、個(gè)性，一心追求共性。工業(yè)化向信息化轉(zhuǎn)型的一個(gè)過(guò)渡階段，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)看，產(chǎn)品必須有個(gè)性才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中牢地占有一席之地。在設(shè)計(jì)中，從國(guó)家、地區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)，把民族審美情緒同現(xiàn)代設(shè)計(jì)的某些因素結(jié)合起來(lái)，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系，是設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展趨向。在這方面，日本人做了一些有益的探索，比如他們把套在木桶外面的箍夸張加大，讓它既是功能構(gòu)件又是裝飾構(gòu)件，稱之為裝飾性的使用結(jié)構(gòu)部件。北歐的木制、藤制家具形制性和個(gè)性的關(guān)系已經(jīng)成為各個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)師共同面臨的棘手問(wèn)題。
后現(xiàn)代主義
其次是后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)造成的負(fù)面影響，后現(xiàn)代主義由建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生，從羅伯特·溫圖利(BobertVenturi)設(shè)計(jì)了溫圖利住宅起，后現(xiàn)代主義建筑師們采用一些古典主義的歷史符號(hào)并加以破*，然后重新組合，企圖改變現(xiàn)代主義刻板的面目。查爾斯、詹克斯的話或許使我們能更好的理解后現(xiàn)代主義這一概念，他說(shuō)：后現(xiàn)代主義就是現(xiàn)代主義加一點(diǎn)什么別的(裝飾因素)。后現(xiàn)代主義造成負(fù)面影響的根源在于它的調(diào)侃態(tài)度。事實(shí)上，它是采用調(diào)侃的方式使用古典符號(hào)，調(diào)侃適度才能達(dá)到很好效果，但是過(guò)多調(diào)侃便傷害了許多受過(guò)高等教育、對(duì)古典主義有深入了解的中產(chǎn)階級(jí)，而他們偏偏是最大的買(mǎi)主。此外，因?yàn)樵S多人不明白后現(xiàn)代主義的真正含義，使得后現(xiàn)代主義變成了低能的設(shè)計(jì)師的遁辭，凡是他講不通的都冠以后現(xiàn)代主義的大帽子。看著被稱為后現(xiàn)代主義的一部分不倫不類(lèi)的建筑真是讓人啼笑皆非。后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)雖然流行時(shí)間不長(zhǎng)，但對(duì)嚴(yán)肅的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的負(fù)面沖擊卻是難以估量的。

vi設(shè)計(jì)緯度（vi設(shè)計(jì)定位）

維度指引手冊(cè)作用

作用如下：

在元?dú)怛T士當(dāng)中，緯度指引手冊(cè)是一次性的，玩家使用緯度指引手冊(cè)主要是為了變身成為超界者。不過(guò)玩家在關(guān)卡當(dāng)中變身成為超界者之后，是無(wú)法讓超界者一直留在客廳當(dāng)中的。

元?dú)怛T士是一款由涼屋游戲工作室研發(fā)的一款角色扮演類(lèi)游戲，于2017年2月17日發(fā)布，于2019年9月19日登陸Switch平臺(tái)。

“世界危在旦夕，時(shí)間處于劍與魔法的時(shí)代，維持世界平衡的魔法石被擁有高科技的外星生物奪走了，你能否奪回魔法石拯救這個(gè)世界？”

游戲講述了外星生物奪走維持世界的魔法石的故事，玩家將扮演騎士、刺客等角色參與游戲，奪回魔法石。

如何構(gòu)建企業(yè)文化

企業(yè)文化，或稱組織文化，（Corporate Culture或Organizational Culture），是一個(gè)組織由其價(jià)值觀、信念、儀式、符號(hào)、處事方式等組成的其特有的文化形象，簡(jiǎn)單而言，就是企業(yè)在日常運(yùn)行中所表現(xiàn)出的各方各面。

（科力普省心購(gòu)，晨光旗下辦公用品一站式采購(gòu)平臺(tái)，行政人事辦公用品、定制服務(wù)、年貨禮盒記得聯(lián)系咨詢）

企業(yè)文化是在一定的條件下，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理活動(dòng)中所創(chuàng)造的具有該企業(yè)特色的精神財(cái)富和物質(zhì)形態(tài)。它包括文化觀念、價(jià)值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。其中價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心。

企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。它包含著非常豐富的內(nèi)容，其核心是企業(yè)的精神和價(jià)值觀。這里的價(jià)值觀不是泛指企業(yè)管理中的各種文化現(xiàn)象，而是企業(yè)或企業(yè)中的員工在從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中所秉持的價(jià)值觀念。

·企業(yè)文化的認(rèn)知誤區(qū)·

1誤區(qū)一：企業(yè)文化政治化

在許多企業(yè)的走廊、辦公室的墻上四處可見(jiàn)形形**，措詞鏗鏘的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，如“團(tuán)結(jié)”、“求實(shí)”、“拼搏”、“奉獻(xiàn)”等。這些已經(jīng)被濫用的詞匯無(wú)法真實(shí)準(zhǔn)確地反映該企業(yè)的價(jià)值取向、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、行為方式、管理風(fēng)格；更遑論在全體員工中產(chǎn)生共鳴了。

2誤區(qū)二：企業(yè)文化口號(hào)化

把企業(yè)文化等同于空洞的口號(hào)，缺乏企業(yè)的個(gè)性特色，連企業(yè)的決策者本身都說(shuō)不清楚其所代表的具象表現(xiàn)，無(wú)法對(duì)員工起到凝聚力和向心力的作用。

3誤區(qū)三：企業(yè)文化文體化

有的企業(yè)把企業(yè)文化看成是唱歌、聚餐、爬山、打球。于是紛紛組建跑團(tuán)、成立球隊(duì)，并規(guī)定每月或每季活動(dòng)的次數(shù)，作為企業(yè)文化建設(shè)的硬性指標(biāo)來(lái)完成，這是對(duì)企業(yè)文化的淺化認(rèn)識(shí)。

4誤區(qū)四：企業(yè)文化表象化

有人認(rèn)為，企業(yè)文化就是創(chuàng)造優(yōu)美的辦公環(huán)境，注重企業(yè)外觀色彩的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，花草樹(shù)木的整齊茂盛，衣冠服飾的整潔大方，設(shè)備擺放的流線優(yōu)美。但這種表面的繁榮并不能掩蓋企業(yè)精神內(nèi)核的蒼白。

5誤區(qū)五：企業(yè)文化僵化

有些企業(yè)片面強(qiáng)調(diào)井然有序的工作紀(jì)律，下級(jí)對(duì)上級(jí)的絕對(duì)服從，把對(duì)員工實(shí)行嚴(yán)格的軍事化管理等同于企業(yè)文化建設(shè)，造成組織內(nèi)部氣氛緊張、沉悶，缺乏創(chuàng)造力、活力和凝聚力，這就把企業(yè)文化帶到了僵化的誤區(qū)。

6誤區(qū)六：企業(yè)文化營(yíng)銷(xiāo)化

企業(yè)在樹(shù)立自身企業(yè)文化時(shí)最容易犯的錯(cuò)誤是一種對(duì)外的文化。這種文化更多的被當(dāng)成營(yíng)銷(xiāo)的一種手段，企業(yè)文化實(shí)際上是目標(biāo)、價(jià)值、信念和行為規(guī)范的綜合，企業(yè)行為的基本核心和指導(dǎo)思想，僅僅流于企業(yè)文化外表上的概念而忽略其核心價(jià)值，那么企業(yè)文化對(duì)企業(yè)沒(méi)有絲毫的協(xié)助。

·企業(yè)文化層次·

企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容主要包括物質(zhì)層、行為層、制度層和精神層等四個(gè)層次。學(xué)習(xí)型組織的塑造是企業(yè)文化建設(shè)的宗旨和追求的目標(biāo)，從而構(gòu)成企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

一、物質(zhì)層文化

是產(chǎn)品和各種物質(zhì)設(shè)施等構(gòu)成的器物文化，是一種以物質(zhì)形態(tài)加以表現(xiàn)的表層文化。

企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品和提供的服務(wù)是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的成果，是物質(zhì)文化的首要內(nèi)容。其次企業(yè)的生產(chǎn)環(huán)境、企業(yè)容貌、企業(yè)建筑、企業(yè)廣告、產(chǎn)品包裝與設(shè)計(jì)等也構(gòu)成企業(yè)物質(zhì)文化的重要內(nèi)容。

二、行為層文化

行為層文化是指員工在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)及學(xué)習(xí)娛樂(lè)活動(dòng)中產(chǎn)生的活動(dòng)文化。指企業(yè)經(jīng)營(yíng)、教育宣傳、人際關(guān)系活動(dòng)、文娛體育活動(dòng)中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。包括企業(yè)行為的規(guī)范、企業(yè)人際關(guān)系的規(guī)范和公共關(guān)系的規(guī)范。企業(yè)行為包括企業(yè)與企業(yè)之間、企業(yè)與顧客之間、企業(yè)與政府之間、企業(yè)與社會(huì)之間的行為。

1、企業(yè)行為的規(guī)范是指圍繞企業(yè)自身目標(biāo)、企業(yè)的社會(huì)責(zé)任、保護(hù)消費(fèi)者的利益等方面所形成的基本行為規(guī)范。企業(yè)行為的規(guī)范從人員結(jié)構(gòu)上劃分為企業(yè)家的行為、企業(yè)模范人物行為和員工行為等。

2、企業(yè)人際關(guān)系分為對(duì)內(nèi)關(guān)系與對(duì)外關(guān)系兩部分。對(duì)外關(guān)系主要指企業(yè)經(jīng)營(yíng)面對(duì)不同的社會(huì)階層、市場(chǎng)環(huán)境、國(guó)家機(jī)關(guān)、文化傳播機(jī)構(gòu)、主管部門(mén)、消費(fèi)者、經(jīng)銷(xiāo)者、股東、金融機(jī)構(gòu)、同行競(jìng)爭(zhēng)者等方面所形成的關(guān)系。

3、企業(yè)公關(guān)策劃及其規(guī)范。

4、服務(wù)行為規(guī)范是指企業(yè)在為顧客提供服務(wù)過(guò)程中形成的行為規(guī)范。是企業(yè)服務(wù)工作質(zhì)量的重要保證。

三、制度層文化

主要包括企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制、企業(yè)組織機(jī)構(gòu)和企業(yè)管理制度三個(gè)方面。企業(yè)制度文化是企業(yè)為實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)對(duì)員工的行為給與一定限制的文化，它具有共性和強(qiáng)有力的行為規(guī)范要求，規(guī)范著企業(yè)的每一位員工。

1、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)方式、領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)制度的總稱。

2、企業(yè)組織結(jié)構(gòu)是企業(yè)為有效實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)而籌建的企業(yè)內(nèi)部各組成部分及其關(guān)系。企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的設(shè)立與企業(yè)文化的導(dǎo)向相匹配。

3、管理制度是企業(yè)為求得最大利益，在管理實(shí)踐活動(dòng)中制定的各種帶有強(qiáng)制性義務(wù)并能保障一定權(quán)利的各項(xiàng)規(guī)定，包括人事管理制度、行政管理制度、商務(wù)管理制度等一切規(guī)章制度。企業(yè)的制度文化是行為文化得以貫徹的保證。

四、核心層的精神文化

是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，受一定的社會(huì)文化背景、意識(shí)形態(tài)影響而長(zhǎng)期形成的一種精神成果和文化觀念。包括企業(yè)精神、企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、企業(yè)道德、企業(yè)價(jià)值觀念、企業(yè)風(fēng)貌等內(nèi)容，是企業(yè)意識(shí)形態(tài)的總和。

·如何構(gòu)建企業(yè)文化·

（1）企業(yè)文化建設(shè)的4S模型

價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心，對(duì)內(nèi)，價(jià)值觀影響員工行為，員工行為決定企業(yè)氛圍，對(duì)外，企業(yè)氛圍則從另一個(gè)角度塑造了企業(yè)品牌，關(guān)系到客戶感知?；谄髽I(yè)文化的核心——企業(yè)價(jià)值觀，可從兩個(gè)維度分解出四個(gè)企業(yè)文化的建設(shè)方式，即4S建設(shè)模型。

標(biāo)準(zhǔn)明細(xì)化（standard）

制定符合企業(yè)現(xiàn)狀的企業(yè)文化手冊(cè)，例如阿里巴巴的六條核心價(jià)值觀：客戶第一、擁抱變化等。在凝練核心價(jià)值觀之后，應(yīng)對(duì)和新價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行細(xì)化錨定。

呈現(xiàn)符號(hào)化（Symbolization）

基于上述對(duì)核心價(jià)值觀的錨定，應(yīng)對(duì)各部分內(nèi)容可視化。甚至形成專業(yè)的視覺(jué)系統(tǒng)（VI）。有些企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)視覺(jué)VI設(shè)計(jì)的時(shí)候，會(huì)將企業(yè)文化元素較好的融入，比如常見(jiàn)的企業(yè)海報(bào)、文化墻，對(duì)行為錨定進(jìn)行詮釋和強(qiáng)化

傳播故事化（Story）

故事是最容易被人記住并且被廣為傳播的，不論宗教亦或是歷史，傳播面最大的載體就是故事。在傳播企業(yè)文化的過(guò)程中，可以收集內(nèi)部題材，以故事的形式呈現(xiàn)，力求在組織內(nèi)部傳播后引起文化共鳴。

儀式場(chǎng)景化（Scene）

企業(yè)文化的傳播和塑造，離不開(kāi)儀式。傳播和強(qiáng)化企業(yè)文化，需要建立各種儀式，讓員工有儀式感。儀式感的建立，需要互聯(lián)網(wǎng)思維，抓住“關(guān)鍵場(chǎng)景”！建設(shè)企業(yè)文化的9大儀式場(chǎng)景：管理場(chǎng)景（績(jī)效、獎(jiǎng)懲、職業(yè)發(fā)展）、活動(dòng)場(chǎng)景（培訓(xùn)、會(huì)務(wù)、大型活動(dòng)）、福利場(chǎng)景（節(jié)日關(guān)懷、旅行、環(huán)境）。

4S模型是一個(gè)指導(dǎo)任務(wù)的規(guī)劃模型，可以從這4個(gè)緯度開(kāi)展企業(yè)文化建設(shè)任務(wù)，從而形成一個(gè)整體的企業(yè)文化落地計(jì)劃。

以上就是關(guān)于vi設(shè)計(jì)緯度相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。