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德國現(xiàn)代設計的發(fā)展歷程（德國現(xiàn)代設計的發(fā)展歷程是什么）

發(fā)布時間：2023-04-30 08:58:40 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1018

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本文目錄:

1、談談你對德國的藝術設計的觀點要求500字
2、世界現(xiàn)代設計史有哪些流派？
3、論述德國為什么成為現(xiàn)代設計的重要發(fā)源地
4、為什么現(xiàn)代主義設計會出現(xiàn)在德國

德國現(xiàn)代設計的發(fā)展歷程（德國現(xiàn)代設計的發(fā)展歷程是什么）

一、談談你對德國的藝術設計的觀點要求500字

德國的設計具有悠久的歷史，是現(xiàn)代設計的發(fā)源地之一。德國還是最早開展現(xiàn)代設計教育的國家，包豪斯設計學校的教學體系一直到現(xiàn)在已經(jīng)成為了設計教育的基本模式。

一、包豪斯設計學院簡介

包豪斯（Bauhaus）是20世紀初期在德國創(chuàng)辦的建筑及產(chǎn)品設計學校。它的創(chuàng)始人是現(xiàn)代著名建筑設計師格羅佩斯。是世界上第一所為培養(yǎng)現(xiàn)代設計人才而建立的學院。是20世紀歐洲現(xiàn)代主義設計教育及實踐的中心。它的出現(xiàn)對現(xiàn)代設計理論、現(xiàn)代主義設計教育和實踐以及后來的設計美學思想等方面的作用都具有劃時代的意義。開創(chuàng)了國際現(xiàn)代主義設計之先河。現(xiàn)在，以包豪斯為代表的現(xiàn)代主義設計風格成為了一種“國際風格”，大家對包豪斯的研究，已經(jīng)成為設計理論界和設計史學界一個非常重要的對象。

包豪斯中的美術教育大量吸收了20世紀初期歐洲美術界產(chǎn)生的新的流派及思想，如表現(xiàn)主義、立體主義、超現(xiàn)實主義等等。在第一次世界大戰(zhàn)之后，由于歐洲處于劇烈的社會變革和動蕩時期，所以新的藝術流派和藝術思潮層出不窮，在格羅佩斯的主持下，一些激進的現(xiàn)代派畫家和雕塑家到包豪斯進行教學工作，一時間，包豪斯成了德國現(xiàn)代派藝術的中心。

包豪斯的發(fā)展主要經(jīng)歷了兩個階段：1.魏馬時期（1919年-1925年4月）、艱難的創(chuàng)業(yè)時期。2.德索時期（1925年4月-1932年9月）、包豪斯的成熟時期。魏瑪時期：魏瑪時期的包豪斯創(chuàng)建了很多與設計教學相關的實習工廠來作為教學實踐的場所，每個工廠都有技術教師和藝術教師進行指導，目的是把“技術和藝術”完美充分結(jié)合，從而實現(xiàn)包豪斯的建立目標和宗旨，其中的主要工廠有：編制工廠、陶瓷工廠、木工工廠、書籍裝幀工廠等。德索時期：包豪斯遷到德索后，格羅佩斯大膽地啟用了一些包豪斯自己培養(yǎng)的學生當教員，并且實行了新的教學計劃，開始注重從現(xiàn)代工業(yè)設計的角度出發(fā)增設相關課程，現(xiàn)代設計教育中的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩以及材料學等課程也基本定型，此時的包豪斯已經(jīng)成熟，并且形成了構(gòu)成主義的工業(yè)設計風格特征，開始注重新材料、新技術的選擇及應用，在設計的形式上開始拋棄與產(chǎn)品功能無關的裝飾，追求產(chǎn)品的功能和優(yōu)化，從而實現(xiàn)了在機器批量生產(chǎn)基礎上的實用與審美、技術與藝術的統(tǒng)一。

二、包豪斯的設計教育與藝術設計

包豪斯是世界上第一所完全為發(fā)展設計教育而建立的學院，它奠定了現(xiàn)代設計教育體系的基礎，同時也集中了20世紀初歐洲各國對藝術設計的新探索與實驗結(jié)果，并且加以了發(fā)展及完善，成為了歐洲現(xiàn)代主義的設計中心，包豪斯在設計教育與設計藝術兩方面都產(chǎn)生了具有深遠歷史意義的巨大影響，同時，包豪斯也以其自身的探索與實驗提出了一系列非常有價值及值得我們探索及研究的問題：如現(xiàn)代設計教育的體系應該是怎樣的？究竟藝術與設計如何進行教育？設計對于社會的作用與影響是什么？設計的目的是什么？一個好的設計師應該具備哪些基本素質(zhì)等等。

1.包豪斯的設計教育

包豪斯雖然存在的時間比較短暫，但是它卻奠定了現(xiàn)代設計教育體系的基礎，對現(xiàn)代設計教育的作用及產(chǎn)生的影響卻非常深遠，它對現(xiàn)代設計教育的重要貢獻之一，是開創(chuàng)性地設立了具有深遠影響的“基礎課程”。擔任包豪斯基礎課程的教師們，創(chuàng)造性地總結(jié)與發(fā)展了同時代的課程內(nèi)容，以抽象的行、色、材料分析和形式構(gòu)成等方面，為現(xiàn)代藝術設計及視覺藝術建構(gòu)起了“與自然所平行”的表現(xiàn)體系與方法。在那段時間里，設計教育界始終將基礎課程作為包豪斯的成功經(jīng)驗推廣，成為后人反復研究的對象。人們把它的成就歸為三點：1.為各自獨立的門類—建筑、繪畫、雕塑、實用裝飾藝術找到共同的基礎，并把它納入到與設計活動統(tǒng)一的范疇中；2.把當時歐洲現(xiàn)代藝術的方法與經(jīng)驗系統(tǒng)地吸收到教學課程中去；3.注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力及藝術個性，并以對視覺形式語言的獨特發(fā)現(xiàn)作為重點。

在包豪斯，有一名叫伊頓的老師開設了一門基礎課，使美術開始與設計更緊密聯(lián)系在了一起，傳統(tǒng)美術設計的邊緣開始松散，走出包豪斯校門的學生只有一小部分成為職業(yè)美術家，大部分投身于能夠發(fā)揮自身才能的設計領域，成為建筑師、金屬工藝師、染織設計師、平面設計師，為工業(yè)化的社會注入了更符合人性的設計活力。有了這種設計意識，才使現(xiàn)代社會充滿了美麗、悅目而適意的物質(zhì)產(chǎn)品。在包豪斯的教學過程當中，開設了一些非常有趣的課程，比如對材質(zhì)和肌理的研究。雖然說世界上的各種事物都可以成為藝術家的創(chuàng)作材料，但是傳統(tǒng)的美術觀念還是限制了人們在創(chuàng)作中對材料的選擇。試想，如果我們用傳統(tǒng)的顏料、畫布、紙、鉛筆、或毛筆、墨汁作為創(chuàng)作材料，不論畫得如何，都有可能成為人們認可的一件藝術品。但是，如果我們用玻璃、樹枝等特殊材料來表達自己的感受，人們卻不能認可它是一件藝術品。這會是一種什么樣的感受？這實際上是將藝術中最動人、最可貴的一點—心靈和精神的傳遞表現(xiàn)視而不見，而一味的注意外表是否規(guī)矩，是否是依照傳統(tǒng)的結(jié)果。然而包豪斯卻恰恰在這一點上做了一次大膽的嘗試，教師們十分重視對學生在材質(zhì)和肌理的表面特性，如玻璃的光滑，布的柔軟等方面的美感培養(yǎng)，且強調(diào)各自獨特的感受，有些時候，老師們會布置作業(yè)，列出一些材料，比如木材、紡織物、玻璃、樹皮、紙、毛皮、金屬和石材等，讓學生們自己去體會，有些時候，還會讓學生們?nèi)U品收購站及廢工廠去找各種“破爛”來做肌理和材質(zhì)的作業(yè)。所以，當我們試著去體味、分析、回想記憶一些平常很不起眼的物體時，它們那些司空見慣的形狀會生出一些不尋常的意味，所有這一切只因為我們用心去感受它，用眼去觀察它，用手去觸摸它。 2.包豪斯的設計藝術

包豪斯在建立現(xiàn)代設計教育體系的同時，奠定了現(xiàn)代主義設計的觀念基礎、建立了現(xiàn)代主義設計的歐洲體系原則。包豪斯把以觀念和解決問題為中心的設計體系比較完整的建立了起來。

在設計理論上，包豪斯提出了三個基本的觀點：1藝術與技術的新統(tǒng)一；2設計的目的是人而不是產(chǎn)品；3設計必須遵循自然與客觀的法則來進行。這些觀點對設計的發(fā)展起到了積極的作用，使現(xiàn)代設計逐步由理想主義走向現(xiàn)實主義，即用理性的、科學的思想來代替藝術上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。

包豪斯以它的設計作品，確立了現(xiàn)代主義的建筑設計與工業(yè)產(chǎn)品設計的基本面貌，至今依然有較深遠的影響。包豪斯對平面設計的功能化探索和設計手法及風格的實驗，也依然成為現(xiàn)代平面設計的一個主要起源。包豪斯廣泛采用工作室體制進行教育，讓學生直接動手參與工藝及制作過程，完全改變了以往的那種只繪圖不動手制作的陳舊教育方式；同時，包豪斯還開始建立設計教育和企業(yè)界、工商界的關系，使學生能夠體驗工業(yè)生產(chǎn)與設計的聯(lián)系，開創(chuàng)了現(xiàn)代設計與工業(yè)生產(chǎn)密切聯(lián)系的第一章。

包豪斯的設計教育產(chǎn)生了深遠的影響，其課程結(jié)構(gòu)與教學方式成為許多學校設計教育的出發(fā)點，它培養(yǎng)出的杰出建筑師與設計師把現(xiàn)代建筑與設計推向了新的高度。雖然包豪斯所設計出的實際作品與批量產(chǎn)品無論在范圍上或數(shù)量上都不夠顯著，然而包豪斯的影響不只限于它的實際成就，而更多地體現(xiàn)于它的精神、觀念與方法，使得包豪斯的思想在相當長的時期內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。

但是包豪斯的局限性也逐漸被人們所發(fā)現(xiàn)，所以它對現(xiàn)代設計所造成的不良影響，受到了批評。大多人認為包豪斯為了追求新的、工業(yè)時代的表現(xiàn)形式，在設計中過分強調(diào)了抽象的幾何構(gòu)成，導致走向形式主義的道路，有時甚至破壞了產(chǎn)品的實用功能。這說明包豪斯的“標準”和“經(jīng)濟”的含義更多的是美學意義上的，因而所強調(diào)的“功能”也是高度抽象的。另外，嚴格的幾何造型和對工業(yè)材料的追求是產(chǎn)品具有一種冷漠感，缺少應有的人情味。又如包豪斯積極倡導的為普通大眾的設計，由于其設計美學的抽象與深奧，只能為少數(shù)知識分子和富有階層的人所欣賞。

對包豪斯最多的批評是針對所謂“國際式”風格的。盡管格羅佩斯反對任何形式的風格，但由于包豪斯主張與傳統(tǒng)決裂并提倡幾何構(gòu)圖，事實上消除了設計的地域性，各國、各民族的歷史文脈被忽視，加上一些設計師沒有領悟其精神，以抄襲代替創(chuàng)造而形成了千人一面的“國際式”風格，這對于各國的文化傳統(tǒng)都產(chǎn)生了一定的沖擊。

從20世紀初期，德國的設計者們就已經(jīng)從建筑設計開始進行現(xiàn)代設計的探索和實踐。所以誕生了“德國工業(yè)聯(lián)盟”、包豪斯等對現(xiàn)代設計具有重要影響的組織。包豪斯在德國徹底解散后，有一部分人輾轉(zhuǎn)到了美國，把包豪斯的設計教育理念帶到了美國，為美國的現(xiàn)代主義設計發(fā)展做出了巨大貢獻。包豪斯的設計思想和藝術設計理念在德國誕生，在美國開花結(jié)果，并由此傳到了世界各地，從倫敦到東京，從中國的臺灣到香港，乃至中國大陸，都可以看到包豪斯在設計實踐和設計教學中的影響。包豪斯畢業(yè)的學生馬克斯.比爾還創(chuàng)建了烏爾姆設計學院，其在一定程度上就是包豪斯的繼承及發(fā)展。

所以，就我的理解，我覺得德國的包豪斯是將現(xiàn)代主義設計推向空前高度的動力源泉。包豪斯對現(xiàn)代工業(yè)設計的貢獻是無可估量的，特別是它的設計教育有著非常深刻的影響，它的教學方式成了世界許多學校藝術教育的基礎。不管包豪斯在今后的發(fā)展會怎樣，但它提出的這三條理論對于我們現(xiàn)在也是非常重要的。藝術與技術一直是我們研究的主題，李政道曾經(jīng)說過：科學與藝術是一個硬幣的兩個方面，也就是藝術與技術的關系。而設計的目的是人而不是產(chǎn)品的提出不也與我們今天所提倡的“人性化設計”，設計“以人為本”有異曲同工之妙嗎？設計必須遵循自然與客觀的法則來進行不也與我們現(xiàn)在所提倡的綠色設計、環(huán)保設計大同小異嗎？

二、世界現(xiàn)代設計史有哪些流派？

世界現(xiàn)代設計史的流派如下：

1、20世紀以前：工藝美術運動(美國稱芝加哥流派）、新藝術運動（德國稱“青年風格”奧地利稱“分離派”）

2、20世紀之后：裝飾藝術運動、流線型運動、現(xiàn)代主義設計運動（俄國有“構(gòu)成主義”，德國有包豪斯，荷蘭有“風格派”）

3、50年代后：國際主義

4、60年代后有后現(xiàn)代主義（其中有高技派、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、微建筑風格），以及意大利的孟菲斯，阿基米亞等。

現(xiàn)代藝術和現(xiàn)代設計自工業(yè)革命開始以來至今已走過了200 余年的風雨歷程，其不僅從根本上顛覆了18 世紀以前的傳統(tǒng)藝術思想，同時也打破了古典藝術的創(chuàng)作形式以及感受方式，體現(xiàn)出了與時俱進的時代性。

從19世紀中葉至21世紀初的150年間，現(xiàn)代設計思潮如涌，流派迭興。千姿百態(tài)的設計風格一時間波瀾壯闊，蔚為大觀。

本書共分為五部分，分別為探索藝術與技術的結(jié)合、工業(yè)化設計的探索、現(xiàn)代主義的確立、國際風格的壟斷及沒落、多元化風格的設計時代，以時間階段為線索來梳理藝術設計風格歷史演變，最后以設計本體的回歸來點明本書要義，才使我們的生活變得多姿多彩，生意盎然。

設計是大眾、實用，不僅僅是烏托邦式的理想主義。現(xiàn)代設計理論，其實包括范圍很廣闊，主要包括了現(xiàn)代建筑史論、工業(yè)產(chǎn)品設計史論、平面設計史論、時裝設計史論、廣告設計史論等等。

而在每一個范疇中，又有派生的理論分支，比如在建筑理論中，又有室內(nèi)設計、環(huán)境設計、景觀設計、城市規(guī)劃等等的理論分科，體系寵大。

它是對世界現(xiàn)代設計史的源流、發(fā)展及現(xiàn)狀進行通論式的闡述，描述世界現(xiàn)代設計史上的各個時期重要流派、重要人物、重要作品，展現(xiàn)世界現(xiàn)代設計史的基本輪廓、構(gòu)建基本框架。

以上內(nèi)容參考：百度百科-世界現(xiàn)代設計史

百度百科_現(xiàn)代設計的風格與流派

三、論述德國為什么成為現(xiàn)代設計的重要發(fā)源地

德國是現(xiàn)代設計的最直接發(fā)源地，這方面幾位德國設計先驅(qū)起著舉足輕重的作用，這其中最重要的是出生于同一年的貝倫斯和雷曼施米特，而前者更以曾培養(yǎng)過3位現(xiàn)代建筑與設計運動的經(jīng)典大師——格羅皮烏斯 (Gropius)、密斯(Mies)和柯布西耶 (Corbusier)——而成為德國設計史上影響最大的人物。

彼得•貝倫斯(Peter Behrens，1868～1940)也是一位罕見的設計全才，在建筑、家具、平面設計、紡織品設計、玻璃設計、工業(yè)設計多方面均有劃時代的建樹。他最初在漢堡學習，而后去慕尼黑作為一位畫家和平面設計師為一些公司設計作品。l896年貝倫斯也依慣例去意大利“朝圣”，回至慕尼黑后就參加了包括雷曼施米特(Riemerschmidt)在內(nèi)的一個設計協(xié)會"聯(lián)合車間",并于1898年設計出他的第一件家具，次年在當?shù)卣钩?。以?年間他移居達姆斯塔特，成為當?shù)亍八囆g家畫廊”最活躍的成員之一，并在這里設計了他的第一幢建筑，即他自家的住宅。

此后貝倫斯在不斷的設計、教學中逐漸發(fā)展成熟與現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)密切結(jié)合的設計思想。貝倫斯的設計活動始終都與工業(yè)生產(chǎn)密切結(jié)合，并于l907年被任命為當時一家大公司的專業(yè)工業(yè)設計師，這在歷史上是第一次。但貝倫斯以后的生涯則逐漸以建筑設計為中心，同時兼及家具，燈具等多方面產(chǎn)品。

他以混凝土、鋼、玻璃設計的廠房是現(xiàn)代工業(yè)建筑的第一個里程碑，對后世影響巨大。以后的幾年中貝倫斯的設計活動頻繁.

并于 l907年成為“德意志制造聯(lián)盟”的最主要的創(chuàng)辦人，成為現(xiàn)代運動最重要的先驅(qū)之一。 l936年貝倫斯被任命為柏林藝術學院建筑系的系主任，直至去世，再次培養(yǎng)了大批現(xiàn)代設計人才。

四、為什么現(xiàn)代主義設計會出現(xiàn)在德國

現(xiàn)代主義設計是從建筑設計發(fā)展起來的，世紀年代前后，歐洲一批先進的設計家、建筑家形成了一個強力集團，推動所謂的新建筑運動，這場運動的內(nèi)容非常龐雜，其中包括精神上的、思想上的改革，也包括技術上的進步，特別是新的材料的運用，從而把千年以來設計為權(quán)貴服務的立場和原則打破了，也把幾千年以來建筑完全依附予木材、石料、磚瓦的傳統(tǒng)打破了。繼而，從建筑革命出發(fā)，又影響到城市規(guī)劃設計、環(huán)境設計、家具設計、工業(yè)產(chǎn)品設計、平面設計和傳達設計等等，形成真正完整的現(xiàn)代主義設計運動。本質(zhì)上現(xiàn)代主義設計的基礎是功能主義，主張形式遵循功能（FormsFollowFunction）。德國現(xiàn)代主義設計大師D·拉姆斯闡述現(xiàn)代主義設計的基本原則是“簡單優(yōu)于復雜，平淡優(yōu)于鮮艷奪目；單一色調(diào)優(yōu)于五光十色；經(jīng)久耐用優(yōu)于追趕時髦，理性結(jié)構(gòu)優(yōu)于盲從時尚?！边@種風格引領了世界范圍內(nèi)的設計主潮。以致戰(zhàn)后被稱為國際主義風格。年包豪斯（Buahus）的成立，奠定了現(xiàn)代主義設計的基礎。它主張以理性主義為出發(fā)點，以人類認識自然與改造自然為前提，強調(diào)一種以客觀的物性規(guī)律來決定和左右人的主觀的人性的規(guī)律。許多現(xiàn)代主義者,從德國的貝倫斯、格羅佩斯到美國的米斯、賴特、法國的柯布西耶都以重視功能，造型簡潔，反對多余裝飾，奉行“少即多”的原則作為自己從事設計和創(chuàng)作的依據(jù)。當代現(xiàn)代主義的精神主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一、注重形式與風格。第二、具象轉(zhuǎn)向抽象。第三、表現(xiàn)比再現(xiàn)更重要。第四、創(chuàng)造高于審美。西方自古代開始其藝術創(chuàng)作的傳統(tǒng)就是求真，注重對客觀外物的真實刻畫和記錄描寫，但是資本主義大工業(yè)時代的開始讓人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的東西并不是那么重要了，人們因為經(jīng)濟發(fā)展變得異化了，變得心理變態(tài)了，變得心靈扭曲了，上帝死了，人們沒有了精神支柱，孤獨無依無靠，信仰缺失，唯利是圖，于是作家開始在作品中尋找活著的意義，傾訴自己內(nèi)心的苦悶，挖掘主體心靈世界深處的意識的流動?，F(xiàn)代主義文學的這個轉(zhuǎn)向與佛洛伊德精神分析學科對人的意識的專注也有一定的關系。在形式上，現(xiàn)代主義采用了一系列西方古典文學從來沒用過的創(chuàng)新筆法，比如在結(jié)構(gòu)上按照古希臘諸神體系建構(gòu)的《尤利西斯》，在語言上采取意識流不停歇的不加標點的寫作手法的《喧嘩與騷動》，以及在情節(jié)上采取大膽的給主角改變性別的《奧蘭多》等等，這些作品給西方文學注入了新鮮的活力。工藝美術運動時期和新藝術運動時期都是古典主義(新舊)向現(xiàn)代主義發(fā)展的過渡期。

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