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西藏圖騰vi設(shè)計(jì)（西藏圖騰）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-01 06:03:28 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 130

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于西藏圖騰vi設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

VI設(shè)計(jì)是什么？
VI設(shè)計(jì)是什么？
西西弗書店圖騰的含義
藏族的圖騰是什么？

西藏圖騰vi設(shè)計(jì)（西藏圖騰）

VI設(shè)計(jì)是什么？

是企業(yè)VI視覺(jué)設(shè)計(jì)，通譯為視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)。通俗的來(lái)說(shuō)是以標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色為核心展開的完整的、系統(tǒng)的視覺(jué)表達(dá)體系。將上述的企業(yè)理念、企業(yè)文化、服務(wù)內(nèi)容、企業(yè)規(guī)范等抽象概念轉(zhuǎn)換為具體符號(hào)，塑造出獨(dú)特的企業(yè)形象。在CI設(shè)計(jì)中，視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)最具傳播力和感染力，最容易被公眾接受，具有重要意義。

VI具有象征意義的動(dòng)物在民族或國(guó)家的意識(shí)形態(tài)中扮演的重要角色媒介。遠(yuǎn)古人類的圖騰出現(xiàn)，古代的洞穴畫和巖畫可視為最古老的平面設(shè)計(jì)。

擴(kuò)展資料：

企業(yè)VI計(jì)劃要具有效性，能夠有效地發(fā)揮樹立良好企業(yè)形象的作用，首先在其策劃設(shè)計(jì)必須根據(jù)企業(yè)自身的情況，企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷的地位，在推行企業(yè)形象戰(zhàn)略時(shí)確立準(zhǔn)確的形象定位，然后以此定位進(jìn)行發(fā)展規(guī)劃。在這點(diǎn)上協(xié)助企業(yè)導(dǎo)入VI計(jì)劃的機(jī)構(gòu)或個(gè)人負(fù)有重要的職責(zé)，一切必須從實(shí)際出發(fā)，不能迎合企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人一些不切合實(shí)際的心態(tài)。

企業(yè)在準(zhǔn)備導(dǎo)入VI計(jì)劃時(shí)，能否選擇真正具有策劃設(shè)計(jì)實(shí)力的機(jī)構(gòu)或個(gè)人，對(duì)VI計(jì)劃的有效性也是十分關(guān)鍵的。VI策劃設(shè)計(jì)是企業(yè)發(fā)展一筆必要的軟投資，是一項(xiàng)十分復(fù)雜而耗時(shí)的系統(tǒng)工程，是需要花費(fèi)相當(dāng)經(jīng)費(fèi)的。

參考資料：Vi-百度百科

VI設(shè)計(jì)是什么？

VI全稱Visual Identity, 即企業(yè)VI視覺(jué)設(shè)計(jì)，是企業(yè)VI形象設(shè)計(jì)的重要組成部分。是將CI的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺(jué)識(shí)別符號(hào)。VI為企業(yè)CIS中的一部分，企業(yè)CI包含三個(gè)方面。分為BI、MI、VI，三方面為行為識(shí)別，企業(yè)理念識(shí)別和視覺(jué)識(shí)別。

擴(kuò)展資料：

歷史演變

古代

VI的歷史可謂久遠(yuǎn)。具有象征意義的動(dòng)物在民族或國(guó)家的意識(shí)形態(tài)中扮演的重要角色媒介。遠(yuǎn)古人類的圖騰出現(xiàn)，古代的洞穴畫和巖畫可視為最古老的平面設(shè)計(jì)。原始部落的共同信仰、生活方式、圖騰標(biāo)志、服飾打扮和語(yǔ)言習(xí)慣，使部落之間形成個(gè)性鮮明的形象界定這是早期部落之間形成的無(wú)意識(shí)的形象識(shí)別。

奴隸社會(huì)的視覺(jué)符號(hào)是城邦家族通過(guò)族徽、服飾和行為習(xí)慣，形成對(duì)內(nèi)外的階級(jí)劃分和城邦間的形象區(qū)分。中世紀(jì)的視覺(jué)識(shí)別是一些歐洲國(guó)家有著大量宗教的象征“徽記”“標(biāo)識(shí)”;以及代表貴族身份和地位的“紋章”?？v觀歷史的社會(huì)行為,都帶有明確的標(biāo)識(shí)、統(tǒng)一的服裝、有特點(diǎn)的建筑、高度認(rèn)同的理念及形象痕跡。

近代

近現(xiàn)代的VI是二戰(zhàn)后由于和平主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展以及資本主義的經(jīng)濟(jì)在渡過(guò)一次次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中得到發(fā)展。日本，美國(guó)很快便發(fā)現(xiàn)了設(shè)計(jì)與管理兩股巨大威力。日本和美國(guó)全面推行視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，使VI走向成熟階段。視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)從誕生至今已有五十多年的歷史了。

參考資料：百度百科--VI

西西弗書店圖騰的含義

西西弗書店圖騰的含義是：展現(xiàn)西西弗精神的窗口，櫥窗運(yùn)用了西西弗的圖騰設(shè)計(jì)，以圖形、線條、數(shù)理公式、數(shù)字、英文為基本要素構(gòu)為一體，其中圖形和文字設(shè)計(jì)簡(jiǎn)練大氣、寓意深遠(yuǎn)，設(shè)計(jì)脫胎于企業(yè)故事西西弗斯神話。

創(chuàng)作靈感來(lái)源于西西弗書店對(duì)人類文化事業(yè)的關(guān)注、對(duì)宇宙客觀存在的理解，將企業(yè)的推石精神凝練而成“一個(gè)立點(diǎn)，推動(dòng)恒遠(yuǎn)”的獨(dú)創(chuàng)圖騰。設(shè)計(jì)用企業(yè)VI中的輔基色黑色、紅色作為主色調(diào)，各個(gè)要素交相輝映，共同闡釋著品牌的文化理想與理念精髓。

西西弗書店標(biāo)識(shí)

西西弗書店有紅標(biāo)、綠標(biāo)、黑標(biāo)店。其中高端商業(yè)體的配套，滿足高端讀者的閱讀需求和更高體驗(yàn)需要的黑標(biāo)店（CITY BOOKS）；在過(guò)去常規(guī)基礎(chǔ)上的一次再造升級(jí)，在形象和閱讀體驗(yàn)上有所優(yōu)化的綠標(biāo)店（PARK BOOKS）和圍繞著親子閱讀和家庭閱讀展開。

針對(duì)更細(xì)分化的客群做定位，很有主題特色的紅標(biāo)店(GARDEN BOOKS)。從此櫥窗文案成了西西弗獻(xiàn)給每座新駐城市的禮物。西安益田店和萬(wàn)象城店的櫥窗文案還是從我們油菜花的書友原創(chuàng)中征集而來(lái)的。

西藏圖騰vi設(shè)計(jì)（西藏圖騰）

藏族的圖騰是什么？

　　牦牛。
　　它只所以能沿司至今，一方面是藏族自古以來(lái)就認(rèn)為萬(wàn)物有靈。它不但耐寒、適應(yīng)高海拔生存，而且脾性溫順而易養(yǎng)，并且還可以在人跡罕至、交通落后的山區(qū)地帶做運(yùn)輸工具，俗有“高原之舟”的美稱。但它被藏民族做為圖騰崇拜物，最重要的原因還在于在可以歷數(shù)的幾千甚至上萬(wàn)年歷史上，是它用它的血肉與性格喂養(yǎng)和影響了這個(gè)在高原上艱難地生存著的民族。
　　有部史料中記載說(shuō)“甲戌人供牛頭人身像，墻上用白石嵌牛頭，屋頂供牛頭”，《羌族史》中也說(shuō)，“至今阿壩藏族自治州內(nèi)的嘉戎藏人，家中供奉的大神是‘牛首人身”’。藏族的《五部遺教·神鬼部》中描述的“年”圖騰中，其第五位便是人身牦牛頭的年酋共公。并且在藏族原始六大姓中就有牦牛部，據(jù)說(shuō)吐著王系就出在雅隆的六牦牛部。另外，藏區(qū)還有物化的牦牛山和牦牛河。
　　關(guān)于牦牛山，還有個(gè)美妙的傳說(shuō)，說(shuō)“蓮花生初進(jìn)藏，從尼泊爾入境時(shí)推拉香波現(xiàn)原身，化為一頭雪白的牦牛，像座大山，吼聲如雷，震得山崩地裂”《五部遺教》，后被蓮花生降伏，成為佛教的護(hù)法神。它所“表現(xiàn)的各種文化習(xí)俗的史料價(jià)值，不低于地下保存了四五千年的古墓葬”。

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