大家好！今天讓小編來大家介紹下關于德宏特色建筑景觀設計案例的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、概念設計的案例

• 2、探析徽州民居建筑對現(xiàn)代設計的啟示

• 3、土人景觀公司 做過哪些校園的景觀設計？要實際案例

• 4、北京中外建建筑設計有限公司深圳分公司的作品案例

一、概念設計的案例

金州渤海灣旅游區(qū)建筑風格景觀概念設計

坐落于濱海區(qū)域的大連歌劇院采用海螺的景觀設計主題，建筑向天空螺旋伸展，高低錯落，充分利用其濱海親水的地理位置，如伸向大海的臺階，建筑內(nèi)部引入水體景觀，形成歌劇院由海中而生的意象，與自然天衣無縫，再加上沸騰的天際線的處理，使之成為大連海灘第一標志建筑，無論是海上遠眺建筑，還是在建筑中俯瞰大海，皆能獲得過目不忘的審美效果。

景區(qū)景觀設計結構是有肌理分析關系的有機延續(xù)，是一種大環(huán)境下的有機生長。渤海灣歷史沉積的地貌特征，使它自然的分成了四個肌理地塊，海面與沙灘在視覺、感覺、聽覺等一系列感受上有著不相融合的特征，后期建設要人為地找到一個平衡點，旅游規(guī)劃設計項目組采用貝殼的形式演變而成，象征著大連沿海城市的地理區(qū)位，其室內(nèi)具有大跨度的空間，其中的表演舞臺由一座玻璃鋼圓形結構罩住，造成舞臺虛幻的雙層空間的室內(nèi)效果，也使人能聯(lián)想到貝殼中有一粒晶瑩剔透的珍珠，波浪的涌動，大海的跳躍，愜意的線條，給購物游樂區(qū)平添一份喜悅的氣氛，建筑以波浪線的組合旋轉配以明亮的現(xiàn)代材質(zhì)，形成了本區(qū)的視線焦點。

二、探析徽州民居建筑對現(xiàn)代設計的啟示

徽州民居對設計的啟示徽州民居在徽州文化中占有相當重要的地位，一提起徽州文化，人們就很自然地聯(lián)想到高高的碼頭墻，青色的蝴蝶瓦。這里的每一個村落都依山傍水，十里蒼翠入眼，四周山色連天。但這村落里卻大都極少有樹，即便有，也是一些供觀賞的灌木或花草，古木大樹往往在村外較遠的路口或山腳，并不影響村中的視線。從遠處看，一堵堵翹角的白墻被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的輪廓，像一幅幅酣暢淋漓的水墨畫，又像一幅幅高調(diào)處理的藝術照片。人在山中走，如在畫中行，隨時隨地都能領略迷人的畫意，隨時隨地都能感到醉人的詩情。歷史背景徽州古稱新安，范圍在以黃山為中心的安徽南部地區(qū)。古徽州下設黟縣、歙縣、休寧、祈門、績溪、鶩源（今屬江西省管）六縣。 自秦建制兩千多年以來，悠久的歷史沉淀，加上北亞熱帶濕潤的季風氣候，加之在這塊被譽為“天然公園”里生活的人們以自己的聰明才智，創(chuàng)造了獨樹一幟的徽派民居建筑風格。在古徽州大地上，明、清古民居建筑總計有7000棟，明清古村落大致在100多處。 徽州古民居建筑，形式多樣，五花八門，總計約十五種之多。如古城、古村鎮(zhèn)、祠宇、寺廟、書院、園圃、戲臺、牌坊、關隘、橋梁、塔、亭、堤壩、＃泉、村落。 徽州歷史悠久，文化沉淀深厚，雖然山奇水秀，氣候濕潤溫暖，物產(chǎn)豐富，但土地有限，村落密集度大，農(nóng)民生活困難。而古徽州又盛產(chǎn)木材、茶葉、蠶絲。因此，生活逼得人們不得不背井離鄉(xiāng)，“求衣食于四方”，到外邊去發(fā)展。一些人從經(jīng)營木材、茶葉、蠶絲、米發(fā)展到經(jīng)營鹽，很快成為富甲一方的大富戶。這些徽商致富后，為光宗耀祖，顯赫一方，于是大興土木，擴建莊園。也就是這些著名的徽商創(chuàng)造了獨具特色的徽州民居。對設計的啟示一是建筑的恢弘、壯觀及安全實用

建筑形象的突出特征是：白墻、青瓦、碼頭山墻、磚雕門樓、門罩、木構架、木門窗。內(nèi)部船都是木構架圍以高墻，高低起伏，錯落有致，黑白輝映，增加了空間的層次和韻律美。外墻無窗或開小窗。方正的外形，馬頭墻內(nèi)落水，形如“一顆印”為徽州民居的獨特風格。徽州古民居，大都依山傍水，山可以擋風，方便取柴燒火做飯取暖，又給人以美感。村落建于水旁，既可以方便飲用、洗滌，又可以灌溉農(nóng)田，美化環(huán)境?；站拥墓糯迓洌值垒^笮，白色山墻寬厚高大，灰色馬頭墻造型別致。這種結構，節(jié)約土地，便于防火，防盜，降溫、防潮，使各家嚴格區(qū)別，房子的白墻灰瓦，在青山綠水中，十分的美觀?；站拥奶炀?，可通風透光，四水歸堂，又適應了肥水不流外人田的樸素心理。二是建筑的人文色彩及裝飾美

徽州古民居建筑，由于地跨江淮的特殊地理位置，處于北方與南方兩大建筑風格的交匯融合地帶，受楚文化、吳越文化、兩淮文化、建安文化、桐城文化、徽商文化的影響，形成了自己獨特的建筑風格、建筑格局和建筑藝術。在徽州古民居建筑中，儒家嚴格的等級制度，以及尊卑有別、男女有別、長幼有序的封建道德觀表現(xiàn)的也十分明顯。受儒家思想影響，他們建起豪室后，又向儒商結合，官商結合發(fā)展，興學堂，尊儒學，走學而優(yōu)則士之路。因此，不少徽商建房時，按官家規(guī)定的等級建樓擴園，這就是徽派古民居建筑形成的原因。在徽州，木、石、磚三雕最為出名，人稱“徽州三絕”，這“三絕”幾乎在每家每戶都可能看到。那些門坊、門罩、漏窗上的雕刻，一戶之內(nèi)少有雷同，窗檻、裙板、窗扇、斜撐等處，雕刻更為精美。在西遞村，有一戶人家天井中的十二個門扇上雕刻著二十四孝圖，非常精細，雖然封建倫理觀念較為濃重，卻極有文化研究價值。三是建筑環(huán)境設計的園林化情調(diào)

村落選址“相其陰陽向背，查其山川形勢”，以臻天時、地利、人和諸吉皆備，達到“天人合一”的境界。村落多建在山之陽，依山傍水或以水入村，和山光水色融成一片。住宅多面臨街巷。村口廣植高大樹木，綴以亭臺水榭，溪流蜿蜒，田陌縱橫，環(huán)境極佳。整個村落給人幽靜、典雅、古樸的感覺。也是給現(xiàn)代建筑的設計提供了融入大自然環(huán)境的范例。建筑，是一個歷史時期社會文明的象征，是當時一段社會生活的縮影，展現(xiàn)了當時徽州人居文化。徽州人在幾百年的風風雨雨中，面對動蕩不安的歷史風云變幻，面對戰(zhàn)亂的硝煙烽火，面對自然與人為的破壞，用生命與鮮血，為后世保留了寶貴的民居藝術寶庫，對于現(xiàn)代建筑設計也具有重要的借鑒意義。 徽州民居文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的運用 內(nèi)容摘要：本文通過對徽州民居建筑和傳統(tǒng)雕刻的分析，提出在利用傳統(tǒng)徽州圖形藝術的基礎上，創(chuàng)造出新的設計形象，以此體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代設計在文化價值觀上的統(tǒng)一，充分展現(xiàn)地方的傳統(tǒng)文化底蘊。

關鍵詞：徽州民居文化視覺元素圖形符號

設計的核心是展現(xiàn)文化特色，失去特色就會失去設計存在的價值。現(xiàn)在，由于過多地模仿西方現(xiàn)代設計，我們的許多設計作品缺乏自身的文化特色。2004年在上海舉行的全國美展設計展的學術研討會上，很多專家都認為：在過去的10年中，中國的現(xiàn)代設計展現(xiàn)給世人的是一張“西方”臉，尤其缺乏“中國元素”，現(xiàn)代、美觀、實用且具有“中國元素”才是中國應該有的優(yōu)秀設計。因此，要充分地發(fā)揮和利用自己民族文化中豐富的設計語言。

一、徽州民居文化的啟示

我國大部分的民居建筑，因各地區(qū)的自然環(huán)境、經(jīng)濟文化和民族的差異而形成各具特色的建筑裝飾風格。不同地區(qū)的民居，其室內(nèi)設計的空間布局、構造和風格都不同，并體現(xiàn)出不同的地域文化特點?；罩菝窬游幕侵袊鴤鹘y(tǒng)民居文化的重要組成部分，明清時期的徽州文化繁榮昌盛、地方特色鮮明、內(nèi)涵豐富，在許多領域都形成了獨特的流派和風格，具有重要的地位。徽州民居多為兩層高的合院式建筑，住宅空間狹窄，天井的設計在其中發(fā)揮了重要作用。天井設計旨在讓宅內(nèi)的人能與天有所接觸，“長幼有序、天人合一”是中國大部分民居的建筑觀，特別是在布局、結構及規(guī)模等方面都體現(xiàn)了儒家的倫理觀和宇宙觀。陰陽八卦、風水理論從一個側面反映出傳統(tǒng)文化的豐富多彩。將地方傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代設計相結合，是現(xiàn)代設計藝術發(fā)展的趨勢，這將極大地豐富現(xiàn)代設計內(nèi)涵，充分展現(xiàn)徽州地方傳統(tǒng)文化的底蘊。

二、對稱布局的民居文化

徽州民居建筑有一種強烈、優(yōu)美的韻律感，特別鮮明的是白墻黑瓦和馬頭墻，層層疊疊、錯落有致、長短相間、線條簡潔，清晰地勾勒出一幢幢徽州民居的輪廓。徽州民居的個性特征，是在特定的自然環(huán)境和文化條件下形成的，內(nèi)部構造的復雜精致與外部形態(tài)的簡潔明快形成鮮明對照?；罩菝窬诱雍苌睿M門為前庭，中設天井，后設廳堂，廳堂用中門與后廳堂隔開，后廳堂設一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設天井，兩旁建廂房，這是第一進。第二進的結構仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個。第三進、第四進或者往后的更多進，結構都是如此，一進套一進，形成屋套屋的格局。民居的前廳或廳側布置有小型庭院或小花園，綴置花壇、水池，植以花木，擺放盆景。粉墻上飾以磚雕、石雕花窗，或放長條石桌、石凳、點綴小品?；罩菝窬哟蠖嘁郎桨呀ㄖ?、山水、花木和所在環(huán)境融為一體，體現(xiàn)了建筑的有機功能。建筑的對稱美反映出中國人中庸的人生觀，而居室的結構則反映了中國傳統(tǒng)文化的禮制?；罩菝窬咏ㄖ娘L格、工藝特點與營造方式有著極其鮮明的區(qū)域特色，反映了徽州人的風水意識和裝飾審美觀念。因此，無論是人們選擇的自然環(huán)境，還是人工配置的山水花木，總是和建筑、雕刻裝飾共同構筑成充滿藝術氣氛的文化空間。

三、徽州民居文化的元素

徽州建筑外墻很少開窗，采光、通風全靠天井，設天井也有“財不外流”的吉利寓意。三間屋的“天井”設在廳前，四合屋的“天井”設在廳中，這種設計使屋內(nèi)光線充足，空氣流通。晴時太陽光自天井瀉入堂前，稱為“灑金”；雨時雨水落入，稱為“流銀”；四面屋頂均向天井傾斜，四面雨水流入堂前時又稱為“四水歸堂”。中國人認為“水”就是“財”，天井的設計就是遵循“肥水不流外人田”的風俗，有“四面財源滾滾流入”之意。

北京設計師馬怡西主持的人民大會堂安徽廳的室內(nèi)設計思想圍繞“四水歸明堂，歸水亦宏揚”展開，喻意良性循環(huán)，凝聚力與外向力的辯證統(tǒng)一，創(chuàng)造出似內(nèi)似外的獨特氛圍。在大廳的四周用抽象手法設計出屋檐的S形軒梁反光燈，把徽州民居文化自然地表現(xiàn)出來，成為新的藝術符號，簡潔明快，充分體現(xiàn)了安徽地方特色，裝修設計風格符合徽州民居文化的特點。可見設計師對徽州民居建筑的淵源有著較深的了解，在繼承中進行了創(chuàng)新，而不是做簡單的資料收集和整理，不是對徽州傳統(tǒng)圖形進行純粹的拷貝或者簡單的挪用，而是建立在真正理解徽州文化的基礎上，對歷史或地方慣用的詞匯進行有意識地提煉、加工、抽象、變形、簡化、重新組合等，逐步挖掘和改造傳統(tǒng)圖形，將傳統(tǒng)建筑的造型、色彩加以歸納整理，讓繁瑣的雕梁畫棟圖形化，設計出新的裝飾構造形式。四、徽州的雕刻與裝飾元素

徽州雕刻主要用于民居、祠堂、廟宇、園林以及古典家具的裝飾。磚雕廣泛用于徽州風格的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂?shù)忍帲敲髑逡詠砘张山ㄖ囆g的重要組成部分；石雕主要用于寺宅的廊柱、門墻、牌坊、墓葬等處的裝飾，屬浮雕與圓雕藝術；木雕主要用于民居的室內(nèi)，通常用在民居建筑的手架梁、梁托、檐條、樓層欄板、窗扇、欄桿等處，雕工講究，是獨有的建筑特色。

徽州木雕以浮雕、半圓雕和透雕為主，用于建筑物和室內(nèi)用具上的裝飾，具有濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息，如屏風、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案等?；罩菽镜竦念}材廣泛，多為人物故事、風俗民情、山水樹木、文字錫聯(lián)及各種吉祥圖案等，既美觀又實用。家具方面的木雕較多應用在床與衣櫥上，主要用高級木材制作，使用朱漆和金箔裝飾木雕的表面，鮮明生動，反映了建筑、生活、文化與傳統(tǒng)之間的聯(lián)系。建筑木雕相對于其它的建筑裝飾方式，更注重立面的觀賞效果，它屬于人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑漕}材的選擇和表現(xiàn)的方式偏向于世俗化和生活化，具有濃郁的生活意味。

案例一：安徽設計師楊林主持的蕪湖陸和村茶館室內(nèi)設計，大量地選用徽州木雕作為室內(nèi)構件的符號元素，讓人們在品茶的過程中，感受傳統(tǒng)的徽州文化魅力，具有極其濃厚的地方文化特色。木雕一方面有裝飾美化建筑的作用，另一方面有寓意、象征和祈愿的意味，以直觀的形象表達非物象本身意義的內(nèi)容，其藝術特色和美學內(nèi)涵根植于傳統(tǒng)文化和審美習慣之中。在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，有的單獨把木雕作為裝飾品，有的則作為整體設計中的一部分。無論從古代到現(xiàn)代、從形式到意義，木雕都具有深刻的文化和精神價值，它作為室內(nèi)環(huán)境中的裝飾，增添了室內(nèi)空間的個性化藝術氛圍。

案例二：浙江設計師陳耀光的杭州某酒店室內(nèi)設計，充分借助于城隍山周邊的市井風情，石井、馬頭墻、青花陶瓷、民居木窗、江南竹笛、西湖小船槳，還有以“里”、“弄”、“巷”、“坊”等民俗意味的元素作為設計創(chuàng)作的題材，努力保留和表現(xiàn)一些杭州城的古貌遺風。設計中沒有斗拱、掛落和傳統(tǒng)建筑的雕梁畫棟，但卻散發(fā)著東方氣韻，景觀的立面表現(xiàn)了紅色方體的印章和書法等，以“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”、“禧”為主題的墻面作為裝飾的構成符號，傳統(tǒng)的內(nèi)容、現(xiàn)代的排列組合，充分地反映出設計師的文化底蘊。

創(chuàng)造性的構思很少是憑空產(chǎn)生的。美國創(chuàng)造工程學家奧斯本曾說：“所有一切創(chuàng)造發(fā)明，幾乎毫無例外地都是通過重新組合或改進而產(chǎn)生出來的。”美學家朗格也提出，藝術設計創(chuàng)造中的一切形式及技巧，都是在對原型進行的“處理”中發(fā)展起來的。藝術設計要通過實地考察，從中尋找創(chuàng)作元素與文化之間的關系，找出地方文化內(nèi)涵與自己個性的結合點，形成自己的設計風格。優(yōu)秀的設計作品大多具有簡單的外在形式，深層的文化內(nèi)涵，運用發(fā)展、延伸的形式進行概括和提煉，以把握物象的本質(zhì)特征。傳統(tǒng)藝術在現(xiàn)代設計中的運用，反映了人們的懷舊心理，成為室內(nèi)設計的重要組成部分。

參考文獻：

①馬怡西：“四水歸明堂”，《室內(nèi)設計與裝修》，2000.7。/②陳瑞林：《中國現(xiàn)代藝術設計史》，湖南科學技術出版社，長沙，2002。/③許亮：“‘天人合一’思想與現(xiàn)代室內(nèi)設計”，《室內(nèi)設計》，1999.2。/④陳耀光：“中國風·江南情”，《室內(nèi)設計與裝修》，2000.9。/⑤中國藝術設計聯(lián)盟

三、土人景觀公司 做過哪些校園的景觀設計？要實際案例

推薦你到土人景觀的官網(wǎng)看看，最近的和獲獎的案例都會在他們的網(wǎng)站做展示，ASLA獲獎案例：

沈陽建筑大學稻田校園

景觀設計特點：

（1）大量使用水稻和當?shù)剞r(nóng)作物作，和鄉(xiāng)土野生植物（如蓼，楊樹）為景觀的基底，顯現(xiàn)場地特色。不但投資少，易于管理，而且形成獨特的、經(jīng)濟而高產(chǎn)的校園田園景觀。收獲的稻米——“建大金米”目前以被作為學校的禮品，贈送給到訪者。

（2）便捷的路網(wǎng)體系。遵從兩點一線的最近距離法則，用直線道路，連接宿舍、食堂、教室和實驗室，形成穿越于稻田和綠地及庭院中的便捷的路網(wǎng)。

（3）空間定位：重復的九個院落式建筑群，容易造成空間的迷失，景觀設計需要解決這一問題。為此，應用自相似的分形原理，進行九個庭院的設計，使每個庭院成為空間定位的參照，使用者可以通過庭院的平面和內(nèi)容，感知所在的位置。

（4）通過舊物再利用，建立新舊校園之間的聯(lián)系。把舊校園的門柱、石攆、地磚和樹木結合到新校園景觀之中。

四、北京中外建建筑設計有限公司深圳分公司的作品案例

綜合社區(qū)

江門駿景豪庭——高層景觀設計

蝶泉灣——高層別墅景觀設計

協(xié)信——天驕城高層景觀設計

深圳蘭山江第——高層景觀設計

水榭山——別墅景觀設計

三萬英尺——高層景觀設計

金秀盤王谷二期——酒店別墅景觀設計

中糧鴻運花園高層景觀設計

招商華僑城——山地別墅景觀設計

常州萊蒙3-A別墅景觀設計

金科地產(chǎn)——金科王府別墅景觀設計

商業(yè)辦公

瑞特酒店概念景觀設計

南寧航陽信和廣場景觀設計

旅游度假

廣西金秀平老嶺生態(tài)旅游度假區(qū)規(guī)劃設計

廣西防城港江山半島旅游核心區(qū)概念規(guī)劃

公共空間

湖南邵東桐江風光帶概念規(guī)劃景觀設計

貴州省雷山第四中學景觀設計

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南昌國際體育中心室外園林綠化設計工程

廣東羅定市實驗中學景觀設計

深圳光明新區(qū)中央公園景觀設計

福建官橋項目概念性總體規(guī)劃設計

蚌埠淮河東部濱水景觀設計

蚌埠淮河北岸景觀設計

深圳北站城市規(guī)劃

以上就是小編對于德宏特色建筑景觀設計案例問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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