大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計切片山景的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、蘇州，一座滲透著文人氣息的城市

• 2、園林設(shè)計包含哪些藝術(shù)？

• 3、鄭州大學(xué)新校區(qū)景觀介紹

• 4、公園中植物的種植設(shè)計要點是什么?

一、蘇州，一座滲透著文人氣息的城市

    蘇州，位于江蘇省東南部，自古就被文人稱作人間天堂，也被馬克.波羅驚嘆為“東方威尼斯”。因外出學(xué)習(xí)，初次踏足這個城市。剛到達的第一感覺，現(xiàn)代城市的氣息較少，算是一個比較典型的二線城市，街上的人不算多，行人走路的節(jié)奏也不算快，可以看得出平時的生活節(jié)奏屬于比較休閑的類型。利用會議空擋時間和會后一天的時間，在各打卡景點走走，品嘗各種蘇州小吃，慢慢體驗這個城市的特色。

    蘇州古城座落在水網(wǎng)之中，街道依河而建，水陸并行，建筑臨水而造，前巷后河，形成“小橋、流水、人家”的獨特風(fēng)貌。放慢腳步走在街道上，跨過一座座石橋，聽著人家屋內(nèi)傳來的昆曲評彈，感受兩千多年的古都文化，小文藝的氣息油然而生。要體驗蘇州的“小橋、流水、人家”，可以到平江路或七里山塘。蘇州城市不大，地鐵均可達到各大景點，交通還是挺方便的。由于時間關(guān)系，這次就去了離酒店比較近的七里山塘。

    唐寶歷二年（825年），大詩人白居易從杭州調(diào)任蘇州刺史，為了便利蘇州水陸交通，開鑿了一條西起虎丘東至閶門的山塘河，山塘河河北修建道路，稱為“山塘街”，山塘河和山塘街長約七里，叫“七里山塘”。自古山塘街有“姑蘇第一名街”之稱。清乾隆帝壬午年(1762年)游江南，到七里山塘曾御筆書寫“山塘尋勝”；如今山塘尋勝御碑亭仍然保存完好。乾隆帝對七里山塘情有獨寵，回京后在頤和園后湖仿照七里山塘的模樣修建了蘇州街。

    雖然往日的繁華難以復(fù)制，但經(jīng)過政府的努力，總算恢復(fù)了一條小河，幾座彎月般的石橋，和兩岸各一片白墻灰瓦的古宅。傍晚的時候，河邊的宅院都依次掛出紅燈籠，紅色的燈火同拱橋的身影一起映照在河水里，輕輕地蕩漾著，讓你不由得一聲輕嘆：這就是蘇州。

    在蘇州，必須要看一下蘇州園林。其中比較有名的包括拙政園、獅子林、留園。其中拙政園為蘇州古典園林的代表，是中國四大名園之首。園內(nèi)總面積約五公頃，僅相當于頤和園的五十分之一而已，卻身兼著中國園林之母的名號，位列世界文化遺產(chǎn)名錄，足見其園區(qū)設(shè)計的水平是有多傲嬌。

    拙政園始建于明正德初年（16世紀初），在500多年歷史里前后更換了三十多位園主。除了最初主持建造的主人王獻臣，包括太平天國的忠王李秀成等在內(nèi)的后世園主，都曾有補建、擴建的大工程和裝修、輔修的細節(jié)添加，這才積蓄了今天蘇州現(xiàn)存最大的古典園林——拙政園的全貌。但據(jù)說居住在拙政園的官宦或者富甲，幾乎無人逃過革職、罰沒財產(chǎn)或者敗落的魔咒，后世人只好總結(jié)說，是因為這樣的貌美庭院只適宜遠觀欣賞，入住就涉嫌褻瀆了，所以才有前后三十幾位園主無人晚年不凄涼的結(jié)局。

    全園分為東、中、西三個部分，以水為媒介連接成一體，又用繁茂花木做穿插設(shè)計，將各個區(qū)域隔斷成完整獨立的景致。最精彩是中區(qū)，所有的景觀設(shè)計都環(huán)繞著既是中區(qū)主體建筑又是拙政園主體建筑的遠香堂開展。兼具景觀上向外延伸、向內(nèi)聚攏兩種功能，舉手抬足都是戲，可謂是一步一景。

    走進拙政園的坊形大門，首先映入眼簾的第一個景點，就是被兩株白皮古松凌云枝干掩映著的一座三開間堂屋，這就是拙政園的“蘭雪堂”?！疤m雪”二字出自唐代李白“獨立天地間，清風(fēng)灑蘭雪”之句，象征著主人瀟灑如春風(fēng)，潔凈如蘭雪的高尚情操。明崇禎年間拙政園一分為二，園東部成為侍郎王心一的歸田園居，蘭雪堂就是園中一景。當年這里花木扶疏，樓臺掩映，高朋滿座，勝友如云，飲酒賦詩，流連忘返，如今尚留一樹怒放的梅花，令人遙想舊時明月朗照、文人雅集的優(yōu)美境地。

    進入堂中，可見正中陳設(shè)著一座大幅的漆雕屏風(fēng)，南面為《拙政園全景圖》，精致清麗，從圖上看，拙政園東、中、西三部分以墻廊分割，園林風(fēng)格同中有異，各有千秋。

    東部布局以平崗草地為主，廣植花木，配以山池亭閣，空間開闊，具有松岡、山島、竹塢、曲水之趣。中部是全園的主體和精華所在，曲折的水面，多樣的亭橋廊榭，平寬間敞，古樸典雅，使園內(nèi)“隱現(xiàn)無窮之態(tài)。招搖不盡之春?！蔽鞑康慕ㄖ鄬γ芗b飾華麗精美，有別于東、中部的疏朗。拙政園是私家園林，因此是宅園結(jié)合的，住宅位于園的南面，花園內(nèi)則是散點布局、自由靈活、不拘一格的，著重顯示純自然的天成之美，顯示人與大自然的親近和融合，是人與自然相和諧的典范創(chuàng)造。

    屏風(fēng)的北面為一幅翠竹圖。據(jù)園主王心一《歸園田居》記載，蘭雪堂“東西桂樹為屏，其后則有山如幅，縱橫皆種梅花。梅之外有竹，竹則鄰舍，旦暮梵聲，時從竹中來”，環(huán)境幽僻。正反兩面極具風(fēng)雅的畫作，不禁讓人在此留步，去發(fā)現(xiàn)，去領(lǐng)略造園者賦予拙政園豐富的內(nèi)涵和空靈之美。

    站在蘭雪堂東北面荷花池邊，望過去可以看到一座臨水而建的卷棚歇山頂?shù)慕ㄖ?，這就是芙蓉榭。榭是我國古代一種很美的建筑形式，憑借周圍風(fēng)景臨水而建，形式靈活多變。芙蓉榭一半建在岸上，一半伸向水面，靈空架于水波上，佇立水邊、秀美倩巧，是東園夏日賞荷的絕佳之處。

    “芙蓉榭”的正面面對著一池荷花（估計在夏天才能看到），背后則是一堵高墻，一邊開闊、一邊封閉的強烈反差，恰如其分地烘托了寧靜的氣氛。加拿大溫哥華“逸園”中的水榭，就參照了這個設(shè)計，如果您走到芙蓉榭的門前向西面看，可以見到這個水榭進門的門框上裝了一個雕花的圓光罩，透過這個圓光罩可以看到前面的小橋流水，猶如一幅鑲嵌在圓形鏡框里的工筆畫。

    如果走過去再仔細看看，又可以發(fā)現(xiàn)這個水榭臨水的門框上裝了一個雕花的長方形落地罩，前面的河水曲折蜿蜒，兩岸種植了多株木芙蓉，把人引入了一種寧靜安謐、淳樸自然的境界中去。這是蘇州園林中一種比較常見的造景手法，叫做“框景”。園主想通過這種手法，把來賓們的視線集中到最佳角度，以達到觀賞時最令人滿意的效果。框景是蘇州園林建筑的一大特色，在拙政園的很多建筑中都可以看到框景，框景中的景色都是設(shè)計者特意的布局，包括景中的植物、建筑都是圍繞景的主題而設(shè)計，例如春景種杜鵑、夏景種竹、秋景種銀杏、冬景種梅，倒影亭以對面的山亭與在湖中的倒影構(gòu)成框景等，可謂別出心裁。 

    如果說在 “芙蓉榭”東面，我們領(lǐng)略的主要是自然秀色的樸實之美的話，那么當我們立足于西面正對水榭的曲橋上時，我們將驚嘆在綠柳成行、繁花彌望中的芙蓉榭建筑本身的優(yōu)雅。那種主體泰然端坐、戧角卻輕盈飛翔的姿態(tài)、那種整體簡樸到極致、細節(jié)卻考究到極致的矛盾的統(tǒng)一，為拙政園寫下了精彩的序言。

    走過芙蓉榭以北的一片紫薇草坪，即可見中間巍然聳立著一座重檐攢尖的八角亭，這里就是“天泉亭”了，這座天泉亭出檐高挑，飛檐高高翹起，看上去像鳳凰的尾巴，既富于動感和美感，更有利于采光和通風(fēng)。外部形成回廊，莊重質(zhì)樸，圍柱間有坐檻，四周草坪環(huán)繞，花木扶疏。

    亭子之所以取“天泉”這個名字，是因為亭內(nèi)有口古井，相傳為元代大弘寺遺物。大弘寺東齋為僧人馀澤所筑，齋前有井，終年不涸，水質(zhì)清冽甘甜，因而被稱為“天泉”。后元末寺毀，而東齋仍然留存。當初園主買下了包括大弘寺這塊地建起了這座園林。因此，這口延續(xù)涓涓700多年的古井，可以說比拙政園本身的歷史還要久遠。

    走過天泉亭，看到位于園北墻邊，外觀寬敞明亮的四面廳就是秫香館了?！帮笔侵刚承缘酿⒌镜裙任?，“秫香”泛指五谷之香。此處古時墻外全是農(nóng)田，豐收季節(jié)，秋風(fēng)送來一陣陣谷物的清香，令人心醉。稻谷飄香，正是最富田園特征的，也最切合“歸田園居”的造園主題，因此，明代園主王心一建園時，曾記：“樓可四望，每當夏秋之交，家田種秫，皆在望中”，秫香館便由此得名。

    秫花飄香的田園之景，被很多文學(xué)作品描寫過，宋代的田園詩人范成大的六十首《四時田園雜興》詩，是田園四季歌的先聲，其中有“塵居何似山居樂，秫米新來禁入城”，《紅樓夢》中的稻香村更是典型的一例。而此處的秫香館則是文學(xué)虛構(gòu)與真正實景的結(jié)合，優(yōu)美的意境引人入勝，給人以無限遐想。秫香館的規(guī)模遠超過一般的廳堂，尺度與周圍開闊的園景極為相稱。面水隔山，室內(nèi)寬敞明亮，長窗裙板和夾堂板上的48幅黃楊木雕，刻工精細、層次豐富，生動形象地表現(xiàn)了中國古代的《西廂記》等戲文故事，栩栩如生，把秫香館裝點得古樸雅致，別有情趣。

    梧竹幽居位于中部花園的最東邊，同“倚虹亭”相鄰?！拔嘀裼木印睘橹胁砍貣|的主要觀景點。是一座設(shè)計精巧、與眾不同的方亭。它背靠長廊，面對廣池，旁植梧桐、翠竹。亭的絕妙之處在于四周白墻開了四個圓形洞門，洞環(huán)洞，洞套洞，在不同的角度可看到重疊交錯的分圈、套圈、連圈的奇特景觀。四個圓洞門既通透，又雅致，形成了四幅花窗掩映、小橋流水、湖光山色、梧竹清韻的美麗框景畫面，鑲嵌著蘇州園林一年四季的風(fēng)光。南面桃紅柳綠，西面嫩荷吐尖，北面梧桐秋雨，東面梅花怒放，意味雋永。

    亭內(nèi)“梧竹幽居”的匾額，是文徵明的手跡。兩旁懸掛清代書法家趙之謙宛轉(zhuǎn)流麗的隸書對聯(lián)“爽借清風(fēng)明借月，動觀流水靜觀山”。 聯(lián)中借入了大自然的風(fēng)月山水，反映了《論語•雍也》中“知者樂水，仁者樂山”的儒家審美心理。上聯(lián)是用清風(fēng)明月來描繪自然風(fēng)光的無限美好，下聯(lián)是用樂山樂水來揭示園林美景對陶冶情操的作用。動靜對比，虛實相濟，升華了亭周圍的景觀，透露了山水的人文內(nèi)涵，簡單的十四個字正好把拙政園的內(nèi)斂、細致、褪盡粉飾的風(fēng)骨點了出來，同時還說盡了江南吳文化的特點：水鄉(xiāng)的親和、小家碧玉的溫柔和精致中鋪張的寬容。一切都在設(shè)計中，卻不落痕跡，可想而知當時的構(gòu)思之周全，計算之精密，安排之合理。

    梧竹幽居亭西一池清水，池中東西兩座土山小島劃分池面，分隔南北空間。 六角攢尖的待霜亭在池中東面土山上，取唐代詩人韋應(yīng)物“書后欲題三百顆，洞庭須待滿林霜”句意而名。蘇州太湖東、西山遍植柑橘，十月霜降，柑橘始紅，秋色滿山，是一年中江南最好的季節(jié)。亭名“待霜”，能引起豐富的想象，亭周圍遍植橘樹，最適宜欣賞秋色。

    “雪香云蔚亭”是園林中部的至高點，雪香，指梅花。云蔚，指花木繁盛。亭為長方形，在池中西部土山上，外觀質(zhì)樸而輕快。亭旁植梅，暗香浮動，是早春賞梅佳處，是四亭中的冬亭。亭內(nèi)有“雪香云蔚”及“山花野鳥之間”兩塊匾額，點出了周圍竹叢青翠，林木蔥郁，禽鳥飛鳴，溪澗盤行，頗有山林野趣的意境。亭柱上還有文徵明所書寫的楹聯(lián)：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，這副對聯(lián)取自南朝•梁王籍《入若耶溪》的詩句，運用寂處有聲、以聲顯靜的藝術(shù)手法，表現(xiàn)出靜態(tài)美的園林意境。

    從雪香云蔚亭向西走，即到了觀賞夏景的荷風(fēng)四面亭。此亭既使南北連貫，又將水域劃分東西，為中部園中的交通樞紐。西接空廊柳陰路曲，可達見山樓，南與倚玉軒相連。因四周皆植荷花，故名。這是一座六角攢尖亭，單檐翹角飛舉，造型輕巧。周圍池岸遍植垂柳，亭內(nèi)有“荷風(fēng)四面”匾額。在面東柱上有楷書對聯(lián)一副，內(nèi)容是：四壁荷花三面柳；半潭秋水一房山。 這是仿濟南大明湖歷下亭內(nèi)劉鳳誥所撰名聯(lián)“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”而作。置身其間，無風(fēng)亦會清風(fēng)徐來，無花也會想象到滿池荷花。春柳、夏荷、秋水，冬天池中山的倒影，可謂四季有景，而景又虛實相間，點景切題，為匾對中的畫龍點睛之筆。

    走過荷風(fēng)四面亭向北，看到臨水而建的樓閣便是見山樓。它是一座兩層建筑，樓上稱“見山樓”，因可遙望前面的土山，而陶淵明的名句“采菊東籬下，悠然見南山”中，見山樓名即取其詩句，透露出造園者灑然自適的閑逸詩意。下層則叫“藕香榭”，因榭前池中遍植荷花而得名。

    從樓的北面看，見山樓就像龍頭，爬山廊就像龍身，戧角就像龍角，洞門像龍嘴，曲橋也成了龍須，云墻成了龍尾。龍的造型與太平天國忠王李秀成有關(guān)，據(jù)說這里當年就是忠王的辦公處。樓下陳設(shè)簡潔典雅，正中為大寫字臺、太師椅，兩旁放置茶幾、靠背，還猶如忠王在與部將們籌劃軍機大事。

    此樓三面環(huán)水，東南眺山，上層“見山樓”有蠡殼和合窗，下層“藕香榭”用落地長窗，沿水的外廊設(shè)有吳王靠。這里也是夏日賞荷的絕佳之處，小憩憑靠時，可近觀游魚，中賞荷花，遠則園內(nèi)景致如畫一般地在眼前緩緩展開。春季滿園新翠，姹紫嫣紅；夏日薰風(fēng)徐來，荷香陣陣；秋天池畔蘆荻迎風(fēng)，寒意蕭瑟；冬時滿屋暖陽，雪景宜人。

    香洲與“荷風(fēng)四面亭”隔水相望，從小飛虹即可隔水遠眺。遠遠看去，“香洲”像是一艘船停泊于池上，置身其中，有泛舟水面之感，可以感受到園主煙波野航、身心俱隱的精神追求。這艘石舫是由小橋、平臺、亭軒、水榭、樓閣五種典型園林建筑組合而成，結(jié)構(gòu)造型匠心獨具：石板小橋與岸相連，猶如搭在船頭的跳板；船頭是伸進水面的平臺，三面開敞臨水，圍以雅致的低欄，給人以近水樓臺之感。 船身分三個部分，前艙為較高的方亭，型制高敞飄逸；中艙低矮，仿水榭，半墻上連續(xù)的窗欞質(zhì)樸無華；尾艙最高，仿樓閣，上下兩層可登高遠眺。三部分高低錯落，虛實得當，與疏朗開闊的園景相得益彰。  走進香洲，抬頭可見匾額上的“香洲”兩字是文徵明的手跡。取唐代徐元固“香飄杜若洲”詩意，典出《楚辭》：“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”。杜若是香草，這里把荷花比作香草，寄托了文人的理想與情操。古時常以香草來比喻清高之士，此處以荷花景觀來喻意香草。

    在中國古典園林眾多的石舫中，拙政園香洲可稱得上是造型最為美觀的一個。站在船頭，四周開敞明亮，滿園秀色，令人心爽。烈日酷暑，此地卻荷風(fēng)陣陣，舉目清涼。

    出倚玉軒沿曲廊而行，可至廊橋小飛虹。橋欄為十字形朱紅色，倒影水中宛如彩虹，微風(fēng)徐來，橋影起伏，勢如飛動，故名“小飛虹”。橋架碧波之上，將池水分割為二，使池顯得更幽，水顯得更深。這是蘇州園林中唯一的一座廊橋。

    小飛虹南有小滄浪、志清意遠、凈深亭相連，構(gòu)成了清涼幽靜的庭院組合?，F(xiàn)辟作“雅石齋”，集中展示中國四大名石昆石、太湖石、大理石、靈璧石等各類賞石，讓游人充分領(lǐng)略石文化的魅力。

    這一帶的水面以幽深曲折取勝。由小滄浪憑檻北望，可將香洲、倚玉軒的側(cè)影，荷風(fēng)四面亭的倒影，遠至見山樓的重重景色，一齊納入視野，是園中部南北之間層次最豐富的觀景所在。

    遠香堂，中花園的主體建筑。  遠香堂環(huán)抱于山池之間，面闊三間，四面長窗，堂內(nèi)無柱，開敞明亮，結(jié)構(gòu)精巧，面水對山，是一座典型的江南園林廳堂，具有鮮明的明代風(fēng)格。王獻臣初建園時，此處為若墅堂，至今圍廊下的青石屋基和蓮花覆盆石柱礎(chǔ)，似為明代遺物。

    來到遠香堂南側(cè)，抬頭可見堂正中懸掛一塊匾額，額上 “遠香堂”三字，得名于宋代周敦頤《愛蓮說》的“香遠意清”之句，與荷同潔，寓意高遠，是中國文人崇尚清雅、潔身自好、以荷寫意、以荷遣興的品行寫照。“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，夏日堂北池中荷葉田田，荷風(fēng)撲面，清香遠送，是園內(nèi)賞荷的第一佳處。

    堂內(nèi)陳設(shè)典雅精致，清式家具華麗莊重、雕刻繁復(fù)。四周裝飾透明玲瓏的玻璃落地長窗，規(guī)格整齊，圖案精致，窗欞透空，四周景物盡收眼底，如一幅山水長卷。 在遠香堂東南側(cè)，有一口清洌的水井，水質(zhì)甘甜，百年不枯，據(jù)傳為明代文徵明曾題詠過的拙政園第三十一景“玉泉”。

    在遠香堂環(huán)顧四周，臨水碧波、山石亭榭、黃石假山，從遠處的山石掩映，到近處的水波渺渺，構(gòu)成一幅幅美妙的畫卷。無論盛夏、嚴冬、霧晨、月夜，還是春曉、秋晚，遠香堂都是園內(nèi)欣賞一年四季美景的最佳之處，堂東有牡丹圃，堂北有荷花池，堂西有桂花林，堂南有黃石假山，一年四季景色不同，趣味各異。

    中部花園除宜賞秋景的待霜亭、宜賞冬景的雪香云蔚亭、宜賞夏景的荷風(fēng)四面亭外，在池南土石山上還有觀賞春日牡丹怒放的繡綺亭。這個三面敞開、一面粉墻的長方形亭造型飄逸，繡綺亭也在墻面上開設(shè)一長方形的空窗用以借景。登亭四望，園中景色爛漫如錦，既可隔水俯視池北的清麗山景，又可將枇杷園中的春紅夏綠盡收眼底。繡綺亭是中部花園欣賞四季植物四亭中的春亭，山下的花壇種植著牡丹，陽春三月，牡丹怒放，玉笑珠香，嬌艷欲滴，加上山上的大棵楓楊、百年圓柏等古樹名木，構(gòu)成了一幅沁人心脾的清雅畫卷。中園配置的欣賞植物季相美的四亭，生發(fā)了“四時之景不同而樂亦無窮”的意境，令人賞心悅目。

    松風(fēng)水閣又名“聽松風(fēng)處”，是看松聽濤之處。 這座水閣攢尖方頂，空間封閉，由廊間小門出入，其余三面采用半墻加半窗的結(jié)構(gòu)。屋頂出檐特大，飛檐起翹尤高，表現(xiàn)出翩翩欲飛、飄逸輕靈的風(fēng)采，整座建筑不是采用規(guī)整的正南正北方向，而是斜過45度角,凌空架于水上，可避陽通風(fēng),最適宜于夏天觀景。亭側(cè)植有黑松數(shù)株，有風(fēng)拂過，松枝遙動，松濤作響，色聲皆備，是別有風(fēng)味的一處景觀。

    這里借松風(fēng)之聲渲染園景的詩情畫意，閣中有清代書法家查士標所書的“一亭秋月嘯松風(fēng)”行草匾額，點出了這里秋月灑滿水閣，秋風(fēng)吹入古松，松風(fēng)呼嘯，景色清幽的美妙境界。

    松、竹、梅在中國傳統(tǒng)文化中被稱作“歲寒三友”。松樹經(jīng)寒不凋，四季常青，古人將之喻為有高尚道德情操者。松之蒼勁古拙的姿態(tài)常被畫入圖中，也是中國園林的主要樹種之一。

    倒影樓位于拙政園西部，是一幢臨池而立的兩層建筑。倒影樓與隔水相望的宜兩亭利用水面作為互相對景的空間。從倒影樓南眺，便可見到宜兩亭掩映在一片蔥翠之中，而換個角度從宜兩亭北望，即可見倒影樓倒映在澄澈的池水中。兩兩相望，表現(xiàn)出蘇式園林移步易景的婉約之美。不同的方位，給予人不同的美感，故取唐代高駢的詩句“樓臺倒影入池塘”命名。

    樓下層為“拜文揖沈之齋”，是園主為表達對文徵明和沈周的敬仰之情而設(shè)。文徵明和沈周都是明代著名的書畫家，齋內(nèi)兩壁嵌的書條石上有文徵明、沈周的肖像，以及文徵明所撰書的《王氏拙政園記》等。中間置銀杏木屏門六扇，屏門上雕刻有揚州八怪之一鄭板橋的《無根竹圖》及題詞，是不可多得的珍貴佳作。

    浮翠閣在笠亭西北隔水土山上，為全園最高點。 這是一座八角雙層建筑，四面開窗，可登閣眺望。所謂浮翠，是水綠、山碧、天青的意思。宋代蘇軾《華陰寄子由》詩曰：“三峰已過天浮翠，四扇行看日照扉。”意思是說，乘著船過了三峰，天空顯得小了，好像是浮在遠處青翠的山巒上；因為船在行，所以透過船上的窗扉，邊行邊看著不同的窗景，不知不覺中太陽漸漸地傾斜了。這里是從山下仰望山巔樓閣時的視覺印象，突出了閣之高聳，居于樹叢蒼翠的小山上。浮翠閣在太平天國時期是忠王府的望樓，是哨兵站崗放哨的地方。當時有三層樓高，補園時期才改建為兩層。

    走過浮翠閣向南，是兩面臨池、前有平臺的留聽閣，閣名取唐李商隱“留得殘荷聽雨聲”詩意。深秋季節(jié)，雨打枯荷，可于此倚欄靜聽淅淅之聲，這種悅耳動聽的水面清音，別有一種清冷蕭瑟的詩情。閣內(nèi)飛罩、槅扇雕刻細致精美，是園內(nèi)裝修最美的建筑。飛罩是銀杏木鏤空透雕，飾以松、竹、梅、雀圖案，構(gòu)圖勻稱，手法精巧，寓“歲寒三友、喜上眉梢”含意。槅扇上云龍圖案是太平天國忠王府時遺物，圖案正面一條三爪蟠龍怒目圓瞪，栩栩如生，周圍云霧繚繞，造型非常生動。留聽閣南面為一臨水平臺，沿著溪澗可一直望到塔影亭，煙波深遠，與塔影亭成為絕妙的對景，并可互見水中倒影。

    沿著小路，您可以看見在樹木掩映之下，一個如同展開的折扇一樣的亭子。這就是極具特色的“與誰同坐軒”。軒依水而建，巧妙地將亭子修為扇形，遠觀近看，即可見到屋面、軒門、窗洞、石桌、石凳及軒頂、燈罩、墻上匾額、半欄均成扇面狀，故又稱作“扇亭”。蘇東坡有詞“與誰同坐？明月、清風(fēng)、我”，故名“與誰同坐軒”。表現(xiàn)出園主流連山水、希求超脫的孤高氣質(zhì)。

    獨特的結(jié)構(gòu)也讓這座“與誰同坐軒”有著別具風(fēng)情的視角，前方隔水與別有洞天半亭彼此呼應(yīng)，從軒內(nèi)透扇形空窗而望，笠亭正在框中，形成一幅無心圖畫；自軒兩側(cè)門框內(nèi)外望，一邊對著卅六鴛鴦館，另一邊可見倒影樓倒映波心，置身其中，情趣萬千。人在軒中，倚欄而靠，既可270度觀景，又可成為畫中之景。

    最有意思的，還是站在與軒隔水而設(shè)的水廊上回望，軒的扇形屋頂正好與后面小丘上的笠亭亭頂相接，巧妙地構(gòu)成一把倒置的大折扇。笠亭的圓頂是柄端，亭面脊瓦為扇骨，與誰同坐軒的屋面作扇面。這種利用亭、軒的屋面構(gòu)成完整折扇的布局是象形寫意的空間處理手法，沖破一般的格調(diào)，別具匠心。

    拙政園西部花園的主體建筑是卅六鴛鴦館和十八曼陀羅花館。這座館在古建筑中是一種鴛鴦廳形式，從外面看是一座建筑，而內(nèi)部則以隔扇與掛落將大廳分隔成南、北兩部分，梁架一面用扁作，一面用圓作，似南北兩進廳堂合并而成。南面的十八曼陀羅花館適于在冬、春天取暖，而北面的卅六鴛鴦館宜于夏天賞荷納涼。

    中國古典園林是集居、

二、園林設(shè)計包含哪些藝術(shù)？

在這些文人的住宅和園林里，住房要隱蔽，讀書處求寧靜，待客廳堂需方便，而游樂區(qū)又講求自然山水之趣。怎樣在不大范圍里去安置這些建筑而能使之各得其所呢？

首先就是在布局上要采取靈活多變的手法。表現(xiàn)在建筑布局不能用傳統(tǒng)的宮室、寺廟四合院中軸對稱的規(guī)整形式，而采用靈活的、不規(guī)則的布置，按功能的需要，穿插安置不同形式的廳堂、樓閣、亭榭、畫舫。

其次在這些建筑物之間多用曲折多彎的小路而切忌用徑直的大道相連，道路有露天的石徑、小道，也有避雨遮日的廊子。

廊子形式多樣，有的沿墻而建，有的呈折線形，有的隨山勢地形之高低而成爬山廊或跌落廊，有的駕凌水面而成水廊。

沿著這些曲折彎曲的道路或廊，造園者巧妙地創(chuàng)造出具有不同景觀的景點，他們或者是一棟亭、榭，或者是古木一棵，翠竹一叢，堆石一處，只要布局適宜，安置得體，皆可成景，使人一路走來，步移景異，可觀賞的不同景致在有限的范圍里擴大了空間，延長了觀賞的時間與內(nèi)容。

然后是要善于仿造自然山水的形象。自然山水自有它們本身的生態(tài)形象，要把它們再現(xiàn)于私家園林的環(huán)境中，不能按比例縮小尺寸而是采取經(jīng)過概括、提煉對自然形象進行再創(chuàng)造。

這就是要求造園者對自然山水的形態(tài)進行觀察與研究、總結(jié)，提煉出它們在造型上的規(guī)律，按園林的需要將它們典型地再現(xiàn)，這樣才能以小見大，得自然之神韻。

從堆山的手法上來看，無論用土用石，切忌二峰并列或列如筆架的呆板形式，應(yīng)該像天然山脈一樣，有主有從，有高有低。

如果以土為主的堆山，則可以在山上廣植花木，使山體郁郁蔥蔥，并可在山的上下散置少量石塊，如同石自土中露出。

如以堆山石為主，則在石間培以積土，種植少量花木，使其具有自然生氣。若用石太多，雖屬乖巧靈石，也會失去自然之意。

在私家園林中往往喜歡在堂前屋后，廊下墻角立置單一或成組的石頭而成一景，這種石頭猶如獨立之雕刻，十分注意本身的造型，或挺拔峭立，或渾厚滋潤，或玲瓏剔透，有的還在石旁、石下配置花草，組成形色俱佳的觀賞景物。

再如造水之法，私家園林當然不可能有北海、圓明園、清漪園等皇家園林那樣寬大的水面，在這些小園中只能靠人工挖地造池。

這類水池形狀切忌正方，以曲折自然為好，因為天然湖水絕無規(guī)整之形狀。在比較大的水面上宜用石橋?qū)⑺娣指魹榇笮〔坏鹊牟糠?，以免單調(diào)。

為了使死水變活，往往將池中一角變?yōu)榧殢澦鳎廴肷绞g或亭榭等建筑的基座之下，仿佛池水從這里流出，水有源而無頭。

為了使水面增加情趣，往往在池中種植水生植物，但此類植物不可滿布，即使是美麗的蓮荷，也應(yīng)有疏落有致的氣氛。

最后還應(yīng)致力于園林的細部處理。私家小園沒有皇家園林那樣廣闊的環(huán)境，沒有宏偉的建筑群組，只有曲折有致的空間，只有近在眼前的各種建筑和山水植物。

所以要做到經(jīng)看、經(jīng)游，除了在布局、在模仿自然山水上下工夫之外，還十分講究園中建筑、山水、和植物的細部處理。

私家園林中建筑類型不少，有廳、堂、樓、軒、榭、舫、亭、廊等。以亭而言，有方亭、長方亭、圓亭、五角亭、六角亭、梅花亭、十字亭、扇面亭、套方亭和套圓亭等不同的形式，分別被安置在園中合宜的位置。

明代造園家計成在《園冶》中說：

花間隱榭，水際安亭，斯園林而得致者。惟榭祗隱花間，亭胡拘水際？通泉竹里，按景山顛，或翠筠茂密之阿，蒼松蟠郁之麓；或假濠濮之上，入想觀魚；倘支滄浪之中，非歌濯足。亭安有式，基立無憑。

可見亭是一種靈活多變、適應(yīng)性極強的建筑，其建造之法由“景”來決定。無論亭是建在山巔，還是筑于水畔或道旁，其經(jīng)營意匠講究的都是籍景成亭，得景隨形。要合宜而立，得自然之勢，成天然之趣。

在園林中，山石水池都是自然山川的模擬，所以山上建亭，不但豐富了山的輪廓，而且使山石有了生氣，為人們觀賞山景提供了合宜的尺度，同時在園林空間構(gòu)圖上還常常起到控制制高點的作用，從而形成山石景物的重心所在。

水是風(fēng)景園林構(gòu)成中的重要元素，因此，水邊常常建有亭榭。臨水建亭大都借助水的特性創(chuàng)造環(huán)境氣氛。水中可見浮光倒影，可觀魚蕩舟，可濯足品茗。

水亦潺潺湍流，或淙淙如說似訴，或丁冬如音似樂。水畔之亭即是充分結(jié)合這些特點，利用波光水影和水色水聲去創(chuàng)造意境。

另外還有許多亭運用有限的空間，盡量擴展可觀景致。運用借景，框景，移步換景等多種手法，把有限的亭的空間發(fā)揮的豐富多彩。

江南私家園林對引用各地名勝古跡方面也有所運用。各地名勝古跡產(chǎn)生都經(jīng)歷了漫長的歷史過程，都帶有各種不同的歷史內(nèi)容。

運用在園林環(huán)境中，既有濃厚的文化氣息，又有撫今追昔的滄桑感。同時對一些自然景觀的模仿也起到了彌補園林中天然環(huán)境不足的短處。

另一處引用自然風(fēng)光的經(jīng)典。我國的園林還經(jīng)常應(yīng)用詩情畫意來表達意境。這種詩情畫意除了用景觀空間來表達以外，還常常依靠懸掛在建筑上的題額、楹聯(lián)來點明，用附在建筑上的詩詞、書畫來渲染，從而使他們更加富有情趣和發(fā)人遐思。

江南的私家園林歷經(jīng)千百年的發(fā)展和演變，在其身上沉淀了太多的文化與思想的精華。它們千姿百態(tài)的風(fēng)韻中有著人們發(fā)掘不盡，感受不完的美。

它就像是一部綿長的詩歌，越讀下去越有讓人意想不到的精彩內(nèi)容。無論從景觀、布局、建筑、藝術(shù)還是文學(xué)方面，都給后人留下了一筆寶貴的財富。同時也是后人可以不斷繼承發(fā)展的文化遺產(chǎn)。

另外，空間的延伸對于有限的園林空間獲得更為豐富的層次感具有重要的作用，空間的延伸意味著在空間序列的設(shè)計上突破場地的物質(zhì)邊界，它有效地豐富了場地與周邊環(huán)境之間的空間關(guān)系，即“流動空間”。

江南園林主要通過對空間的分隔與聯(lián)系的關(guān)系處理，古典私家園林的內(nèi)部空間通常按照功能關(guān)系劃分區(qū)域和院落，其中包含了若干個空間層次和主要景物。主要的構(gòu)成元素則有山石、水、植物、聲音、光線乃至氣味。

空間的延伸與滲透使得空間分隔用的院墻、影壁、廊橋等與園林的其他部分融為一體。通常借用大量設(shè)置完全透空門洞、窗口而使被分隔的空間相互連通、滲透，這樣就可以使得有限的園林空間滲透出無限神秘的感覺。

除此之外，空間的對比性也是十分重要的。清代文學(xué)家沈復(fù)曾論及到園林建造的藝術(shù)規(guī)律；

以小見大，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深。

它們在哲學(xué)上是對立與統(tǒng)一，互為因果關(guān)系，在園林藝術(shù)上則是相互對比的關(guān)系。江南園林通過一系列的對比手法，在空間上產(chǎn)生變化，以有限面積造無限空間。

若想更加突出地運用以小見大的對比手法，對于園林的整體布局要求也是十分高的。空間序列組織是關(guān)系到園的整體結(jié)構(gòu)和布局的全局性的問題。

有人把古典園林比喻為山水畫的長卷，意思是指它具有多空間、多視點和連續(xù)性變化等特點。例如上海的豫園，其空間組成異常復(fù)雜，就整體來看似乎很難找到一條明確的觀賞路線以及與之相適應(yīng)的空間序列。

江南園林實際上所采用的是一種綜合式的空間序列形式，為了達到以小見大的目的，空間序列也并非是平面展開的。而是從簡略的園門街道等建筑進入，往往幾經(jīng)曲折才進入園林的主體空間。

這是空間上的抑揚頓挫，建筑在這里是一個從城市環(huán)境到自然環(huán)境的過渡空間，它為豁然開朗打下了基礎(chǔ)。

三、鄭州大學(xué)新校區(qū)景觀介紹

第一部分：校園道路廣場命名涵義全展現(xiàn)

1、校園名稱：河園

解釋：

①大氣，彌補了新區(qū)本應(yīng)有水而無水的缺陷；

②“河”在古代專指黃河，是中國的母親河，孕育了華夏民族五千年的歷史；

③河南地處中原，中原文化又是中國傳統(tǒng)文化的淵源與代表；

④黃河流經(jīng)河南，黃河文化在很大程度上就是中原文化，用“河園”命名能夠突出鄭州大學(xué)作為河南惟一省部共建高校的文化特征。

環(huán)校路名稱：河園路

解釋：直觀，好記。

2、南門入口出廣場名稱：五星廣場

解釋：

①此廣場位于南大門入口正對綜合管理中心（行政樓），迎面可見五星紅旗迎風(fēng)飄揚；

②“五星”代表“五行”，中國古人謂金、木、水、火、土為“五星”?！拔逍小笔侵袊幕闹匾拍?，是構(gòu)成世界和人文的主要元素。此名正可于上述“天人合一”系統(tǒng)相接應(yīng)，也是“天人合一”思想理念的進一步落實和展開；

③“五星”又代表金、木、水、火、土五大行星，寓意新鄭大崇尚科學(xué)精神，攀登科技高峰，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的天空自由翱翔。此名同時揭開新校區(qū)命名系統(tǒng)中的另一思想主題：面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化；

④中國文化謂“五星同色，天下偃兵”，預(yù)示天下太平，盛世長久；

⑤“五星”意味色彩豐富，表明新鄭大融合東西，吐納八方，張開懷抱，迎接各地學(xué)子和各界英才；

⑥“五”表示多，“星”表示人才、成就。此名意味新鄭大群星燦爛、成就輝煌；

⑦1995年新疆尼雅遺址出土織錦，上有“五星出東方利中國”文字（簡稱“五星錦”，約在西漢初期至公元四世紀），此“中國”應(yīng)是指“中原。”可見“五星”－“中國”－“中原”不僅聯(lián)系密切，而且源遠流長；

⑧“五星”又意味著最高、最好、一流。如“五星上將”、“五星級…”之類。此名寓意新鄭大的一流品位，與新鄭大的建設(shè)目標正相一致；

⑨此廣場旁邊有國際會議中心和音樂廳，可暗示其檔次之高；

⑩“五星”是國旗圖案，此名具有震撼人心、激勵師生熱愛祖國和人民，忠誠事業(yè)，為國爭光等豐富涵義。

3、東門入口處廣場名稱： 啟明廣場

解釋：

①此廣場位于校園區(qū)東端正中，為迎接日出（天明）之所；

②此名暗含“日”、“月”，與南大門 “五星廣場”相呼應(yīng)，共同構(gòu)成燦爛天空天象，成為完整體系；

③此廣場在圖書館前，啟示師生珍惜時光，發(fā)奮學(xué)習(xí)；

④廣場后為圖書館，是知識、智慧和真理所在，此名寓勤奮學(xué)習(xí)，用智慧之光照亮愚暗；

⑤“啟明”猶言“天命”，《周書》云：“太祖丕受天明，造我周室?！贝嗣⒁庑锣嵈笊蠎?yīng)“天命”，必將繁榮昌盛。

4、中心廣場名稱： 元和廣場

解釋：

①元為首、頭、中心、首腦之意，而這個廣場又處于學(xué)校中心，居于突出首要的中心地位，故名；

②整個校區(qū)的命名和諧，天象對應(yīng)，天人對應(yīng)，陰陽對應(yīng)，故名；

③和有和平之意，是發(fā)展的前提和保障，寓含此意。

6、4個學(xué)生生活園區(qū)名稱：（按照從南到北的順序）

柳園、 荷園、 菊園、 松園

解釋：

①暗含“春夏秋冬”四季，春柳、夏荷、秋菊、冬松，又避免了直接以四季命名的生硬；

②柳樹、荷花、菊花、松樹四種植物都具有高尚的品格，且充滿了詩意，柳翠柳代表著生機，荷代表著廉潔，菊代表著高貴，松代表著氣節(jié)；

③用植物命名與河園呼應(yīng)，層次分明，且“河”滋潤萬物，預(yù)示著生生不息。

7、2條南北主干大道：

東邊：天健大道

西邊：厚德大道

解釋：

①這兩條大道位居新校區(qū)中心縱軸兩側(cè)對應(yīng)，寬闊、貫通南北，支撐校園整體，兩條大道兩端逐漸向一起靠攏，構(gòu)成相互呼應(yīng)、和諧關(guān)系；

②天健、厚德，構(gòu)成中國人文的兩個基本要素就是：“陰—陽”，其代表和象征就是“乾—坤”，二者和諧，意味著合理、健康、吉祥、發(fā)展。這兩條大道就象征著“乾―坤”，既是“天人合一”的基本主題和構(gòu)成，又皆元亨利貞，大吉大利；

③“天健”代表“乾”：《易·乾·象》：“天行健，君子以自強不息?！睖蚀_表達了“乾”的涵義：剛健強壯，勤奮向上；

④“厚德”代表“坤”：《易·坤·彖》：“萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆?！薄兑住だぁは蟆罚骸熬右院竦螺d物?！睖蚀_表達了“坤”的涵義：含育萬物，兼容并包；

⑤對鄭州大學(xué)的師生員工具有勉勵和贊譽之義。

8、仁和大道 （天健大道和厚德大道向北在此交會處）

解釋：

①從構(gòu)圖上看，它是厚德大道和天健大道的交匯合一，共同構(gòu)成“人”字形，“仁”通“人”；

②在中國文化里，乾、坤象征“天”、“地”，中間為“人，”共同構(gòu)成“三才，”“人”具有中心地位，秉天地之氣，為天地之心；

③“和”既有匯合之義，又有中和、和諧、和氣之義，與東側(cè)的醫(yī)學(xué)院旁邊相合；

④“人”也可理解為“仁”，表示互相愛護、互相理解、互相支持，與東側(cè)的醫(yī)學(xué)院旁邊相合；

⑤“和”與“活”義通，與醫(yī)學(xué)院和實習(xí)醫(yī)院相合；

⑥此路通北門，為出口，含有祝福親友和睦、勉勵事業(yè)成功之意；

⑦此路與南端綜合管理中心遙相呼應(yīng)，有祝福、勉勵新鄭大在行政管理方面得天時、地利、人和；

⑧此路與天健、厚德為一體，故也稱大道。

（*說明：整個新校區(qū)僅此三條“大道”，其余皆為“路”）。

9、春華路、秋實路 （最南和最北2條對稱的東西走向的路）

解釋：

①春華秋實本為一詞，指花木生長規(guī)律，多用來比喻事業(yè)、學(xué)業(yè)發(fā)展規(guī)律，同時也含有祝愿和期待；

②春為陽秋為陰，南為陽北為陰，這兩條路南北對稱，用春華秋實命名代表陰陽和諧；

③南門納才，北門輸才，春華秋實符合教育規(guī)律；

④兩條路的一端都連接著生活園區(qū)，與園區(qū)命名和諧呼應(yīng)；

⑤鄭州大學(xué)要建設(shè)一流的高校，培養(yǎng)一流的人才，用春華秋實命名代表鄭州大學(xué)人才培養(yǎng)和學(xué)校建設(shè)蒸蒸日上。

10、泊月路、亭云路 （南北2條較為寬闊的對稱的東西走向的路）

解釋：

①此二路系南北對應(yīng)的兩條“雙向綠色對話走廊”，各自中間為40米寬的綠化帶，看上去如同亭亭碧云，靜靜溪月，動人無限遐思；

這兩條長廊又是學(xué)生戶外活動的基地，校園文化展示的舞臺；

②此二路在功能上為步行路，供人散步、止息，月、云與人構(gòu)成互相映襯，詩意盎然的情景效果；

③“泊”有?？俊察o、聚儲等涵義；“亭”有停留、平靜、和諧、高潔、聳立等涵義。既照顧到此二路的外觀形象、休閑特色，有富于想像和寓意；

④二路的中段，南臨湖，北依山，湖中映月，山上浮云，既符合位置特點，有互相烘托氛圍、構(gòu)成景觀，相得益彰；⑤“泊月”、“亭云”寓意新鄭大及其人才將在科學(xué)上達到最高境界；

⑥“泊月”、“亭云”在語義上輕松、靈動，可以調(diào)節(jié)整個傳統(tǒng)文化系統(tǒng)帶來的凝重，符合“一張一弛，文武之道”。

11、鐘靈路、毓秀路

（后“鐘靈”改為“培英”，與“毓秀”的諧音“育秀”相對應(yīng)）

解釋：

①鐘靈毓秀本為一詞，原指美好的自然環(huán)境產(chǎn)生優(yōu)秀的人物，用此命名一指新鄭大環(huán)境優(yōu)美，二指為社會培養(yǎng)出了優(yōu)秀的人才；

②鐘是聚集，毓是養(yǎng)育、培育，用此命名喻指鄭州大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和教職員工人才輩出，并得天下之英才而教育之；

③在啟明廣場和圖書館的兩側(cè)，還橫穿教學(xué)區(qū)，對應(yīng)啟明廣場的寓意和圖書館及教學(xué)區(qū)的功能；

④與春華、秋實呼應(yīng)。

12、湖濱路

解釋： 照片描述：湖濱路，處于學(xué)校中心地帶，路西邊濱臨學(xué)校核心景觀湖，故名，自然好記；

①處于學(xué)校中心地帶，路西邊濱臨學(xué)校核心景觀湖，故名，自然好記；

②路東邊隨弧形核心教學(xué)區(qū)樓群呈“彎弧”形狀的道路。

第二部分：校園景觀湖人文景點名稱涵義全展示

鄭州大學(xué)沿湖建立人文景觀，從最南端景點湖水的源頭開始由南向北按水流方向，以及從最北端景點山上瀑布水潭開始自北向南按水流方向，延續(xù)鄭州自古至今文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，匯聚至現(xiàn)代文明，突出鄭州特有的中原文化，體現(xiàn)古今貫通，文化交匯，同時展現(xiàn)大學(xué)理念，育華夏英才。

1、“河源”

此景由涌泉池、浮雕壁和彩陶池底構(gòu)成，有泉水涌出，取名“河源”，意為大河文化與文明的孕育和起源，浮雕壁和彩陶是仰韶文化的象征。

2、“問鼎”

鄭州為我國商代遺址，此鼎是鄭州張寨出土的商代“乳釘紋銅方鼎”復(fù)制品，展現(xiàn)青銅文化，春秋時代“問鼎中原”的觀念延續(xù)，讓人們感受鼎予人的精神震撼。

3、“博弈”

中國象棋“楚河漢界”源于漢代劉邦、項羽兩軍對峙兩年有余的鴻溝，鴻溝距此地西北15公里處的鄭州古滎陽。此象棋殘局名曰“達者為先”，鼓勵學(xué)生勇于取勝。

4、“禪趣”

此景點由散落的石雕佛珠和以“渡”命名的舟亭組成，體現(xiàn)鄭州少林禪宗文化的澄明、淡泊、超越的意境，教人思量如何渡好人生。

5、“太和柱” （“和天燭”）

此處位于整個核心景觀的中心位置，高聳12米的青銅柱雕塑，飛龍盤繞柱身，頂部造型為蠟燭火苗，體現(xiàn)華夏文明、龍的血脈，生生不息，也寓含教師奉獻精神；地面狀如漣漪的圖形，隱喻中原文化不斷向四海傳播。

6、“觀星測影”

此景取材于我國現(xiàn)存最古老的天文臺——鄭州登封元代天文臺，仿石圭、表設(shè)置其中，頂部嵌入玻璃雕刻的鄭大新校區(qū)奠基當天的星象圖。取名觀星測影，寓意科學(xué)探索。

7、“大道通衢”

鄭州地處京廣和隴海鐵路交匯處，此景由鐵軌、枕木、壓道車嵌砌鋪成，體現(xiàn)近現(xiàn)代鄭州鐵路名城處于四通八達的重要交通樞紐地位。此處也是景觀湖自南向北、自北向南水系和反映歷史文脈的匯合處。

8、“鳳臺荷香”

此景取清代鄭州八景之一的“鳳臺荷香”，遺跡在鄭州市鳳凰臺村。水中種有荷花、蘆葦、香蒲等水生植物，岸邊一小屋歇息，荷香、書香、茶香彌漫期間，體現(xiàn)自然與人文的和諧。

9、“杏壇槐林”

此處依山坡建扇形草地廣場，設(shè)講壇，適合演講、報告和聚會用，仿效我國古代高等學(xué)府、四大古書院之一的鄭州登封嵩陽書院“杏壇”、“二程手植槐”的典故，在講壇背后和兩側(cè)種有杏樹，東面坡地種有槐樹。來學(xué)校講學(xué)的名人可在此種下槐樹以作紀念，故稱此景為“杏壇槐林”。

山名：“厚山”

體現(xiàn)：厚德載物，厚重中原，厚積薄發(fā)，篤信仁厚。由于山的位置基本處于學(xué)校的最北面、最后面，諧音“后山”。

從上而下觀此山景，水從山上高處“接星潭”中流出，像瀑布一樣沿山石流入“映月潭”，潭水溢滿又像瀑布一樣流下，匯入“草溪”，山間有“望瀑亭”，山下有“回廊閣”，湖水沿著鋪滿鵝卵石的河道緩緩向南流，從地下穿過“云亭路”，流入“杏壇槐林”背后的“連廊水池”最終注入“眉湖”。

湖名：“博雅湖” (又名“眉湖”)

“博雅湖”，此核心景觀湖設(shè)計了一系列富有中原特色的人文景觀，旨在展現(xiàn)中原文化的博大精深與高雅文明，寄予學(xué)子博采眾長、雅趣共享。 又因其整體外形像眉，故公認為“眉湖”。

四、公園中植物的種植設(shè)計要點是什么?

一、符合園林綠地的性質(zhì)和功能要求

進行園林種植設(shè)計，首先要從該園林綠地的性質(zhì)和主要功能出發(fā)。園林綠地功能很多，具體到某一綠地，總有其具體的主要功能。

二、考慮園林藝術(shù)的需要

（一）總體藝術(shù)布局上要協(xié)調(diào)

規(guī)則式園林植物配置多對植、行植，而在自然式園林中則采用不對稱的自然式配置，充分發(fā)揮植物材料的自然姿態(tài)。根據(jù)局部環(huán)境和在總體布置中的要求，采用不同形式的種植形式，如一般在大門、主要道路、整形廣場、大型建筑附近多采用規(guī)則式種植，而在自然山水、草坪及不對稱的小型建筑物附近采用自然式種植。

如右圖：不同位置種植的植物形態(tài)、大小是不同的，才能創(chuàng)造出協(xié)調(diào)、多彩的景觀。

（二）考慮四季景色變化

園林植物的景色隨季節(jié)而有變化，可分區(qū)分段配置，使每個分區(qū)或地段突出一個季節(jié)植物景觀主題，在統(tǒng)一中求變化。在重點地區(qū)，四季游人集中的地方，應(yīng)使四季皆有景可賞，即使一季節(jié)景觀為主的地段也應(yīng)點綴其它季節(jié)的植物，否則一季過后，就顯得極為單調(diào)。

（三）全面考慮植物在觀形、賞色、聞味、聽聲上的效果

（四）配置植物要從總體著眼

在平面上要注意配置的疏密和輪廓線，在豎向上要注意樹冠線，樹林中要組 織透視線。要重視植物的景觀層次，遠近觀賞效果，遠觀常看整體、大片效果， 如大片秋葉，看才欣賞單株樹型、花、果、葉等姿態(tài)。更主要的還是要考慮庭園種植方式的配置，切忌苗圃式的種植。配置植物要處理好與建筑、山、水、道路的關(guān)系。植物的個體選擇，也要先看總體，如體型、高矮大小、輪廓，其次才是葉、枝、花、果。

三、選擇適合的植物種類，滿足植物生態(tài)要求

按照綠地的功能和藝術(shù)要求選擇植物種類，例如行道樹滿足主要功能蔽蔭的同時，要求選擇樹干高，容易成活、生長快、適應(yīng)城市環(huán)境、耐修剪、耐煙塵的樹種。而綠籬要求選擇上下枝葉茂密，耐修剪能組成屏障的樹種。種在山上的植物，要求耐干旱，并要襯托山景。水邊植物要求能耐濕，且與水景相協(xié)調(diào)。在紀念性園林中，可以種些象征紀念對象性的樹種和被紀念人所喜愛的樹種等。要滿足植物的生態(tài)要求，要使植物能正常生長，一是因地制宜，適地適樹，使種植植物的生態(tài)習(xí)性和栽植地點的生態(tài)條件基本上得到統(tǒng)一，另一方面就是為植物正常生長創(chuàng)造適合的生態(tài)條件。選擇植物應(yīng)以當?shù)剜l(xiāng)土植物為主，也可采用引種馴化成功的外地優(yōu)良植物種類，或能夠創(chuàng)造滿足所要求生態(tài)條件的外地植物。

四、種植的密度和搭配

樹木種植的密度是否合適直接影響綠化功能的發(fā)揮，從長遠考慮，應(yīng)根據(jù)成年樹木樹冠大小來決定種植距離。如想在短期就取得好的綠化效果，種植距離可近些。一般常用快、慢長樹適當配置的辦法來解決遠近期過渡的問題，但是樹種搭配必須合適，要滿足各種樹木的生態(tài)要求，否則得不到理想的效果。

以上就是小編對于景觀設(shè)計切片山景問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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