大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于國際手工藝展的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、手工藝品展演奏寫觀后感作文

• 2、手工藝活態(tài)展示館怎么樣

• 3、“轉(zhuǎn)媒體藝術(shù)展—中國傳統(tǒng)戲曲服飾紋樣創(chuàng)新設(shè)計”中京劇服裝手工藝創(chuàng)作形式和過程展覽與展示內(nèi)容有哪些？

• 4、傳統(tǒng)(服飾)手工藝的傳承與超越在現(xiàn)代社會中的意義

一、手工藝品展演奏寫觀后感作文

《手工云南》正式開播的前幾天，我剛剛開始捧讀一本有趣的書，這本書叫做《植物的欲望》。此書作者邁克爾波倫試圖摒棄人類中心主義的視角，嘗試著從植物的角度看世界，尤其是，看看我們植物與人類如何互為主客，如何互惠，如何相依共存。在引言中，作者有這么一段有意思的思考——“因為正是花朵，其吸引力作為一種進化的策略而出現(xiàn)，在遠古的那一刻，首先給這個世界展示了美的觀念。同樣，如果沒有若干植物生產(chǎn)出有著特定分子的化學(xué)物質(zhì)，用來打開我們大腦中掌管愉快、記憶乃至出類拔萃之感的機制，我們可能永遠也不會培育出陶醉這種欲望?！?/p>

金屬、紙頁、美食、針尖......眼球經(jīng)濟的秒速時代，膽敢用10集的篇幅來描述“手工”，在我看來，實在令人驚嘆；不過，大概也只有在云南，才能夠誕生這樣的膽量吧。

彩云之南，自然萬物原本奇幻美妙、芬芳醉人，我在想，那些美的色彩，美的形態(tài)，美的味道，美的生存方式，是不是從遠古以來，一直在陶醉著生活在這片土地上的人們？手工的誕生和綿延至今，是不是跟如此的深度陶醉有關(guān)？

這，只是一個很個人化的遐思。帶著這樣的遐思，我走進了《手工云南》里的人們，走進了他們的時空。

《金屬的柔軟時光》里，銀匠蒙智剛說，從小到大，四十多年來，一直在家里做銀器，現(xiàn)在想起來，還是有點寂寞的。影片里說，蒙智剛的女人是寨子里笑得最甜的女人，因為她的男人從沒離開過她——不過，對于我這樣的觀眾，我更相信，在家的濃濃溫情之外，一定有手藝工作本身的巨大魅力，在誘惑著四十載的寂寞守候。魅力來自何方？又是如何持續(xù)魅惑著手藝人的？這才是我最感興趣的。

德宏阿昌刀身上的神奇圖紋，融合著鋼鐵與空氣、溫度和造劍師的心意，在工作完成之前，鍛造師無從準(zhǔn)確預(yù)知刀身上將會出現(xiàn)怎樣的圖紋；有一把劍上的花紋，是三座觀音佛像，幾十年來，刀匠李德勇迷惑于此，甚至拉著兒子一起來研究。

二、手工藝活態(tài)展示館怎么樣

展館很大，其實就是請了些民間藝人當(dāng)場制作扇子啊紙傘啊啥的，如果客人喜歡，可以買下來。另外還有個陳列大廳，里面的工藝品全是明碼標(biāo)價的，有些在我看來價格還是蠻公道的。

三、“轉(zhuǎn)媒體藝術(shù)展—中國傳統(tǒng)戲曲服飾紋樣創(chuàng)新設(shè)計”中京劇服裝手工藝創(chuàng)作形式和過程展覽與展示內(nèi)容有哪些？

上海戲劇學(xué)院楊青青教授的課程內(nèi)容中講到兩個方面1）中國京劇服裝的手工藝細節(jié)（實物、工藝細節(jié)解析 、制作過程）。2）展示以中國京劇服裝手工藝為靈感源，由設(shè)計師創(chuàng)新設(shè)計的時尚作品（ 實物，創(chuàng)新概念）。充分展示對中國傳統(tǒng)藝術(shù)對接中國時尚文化在國際現(xiàn)代社會的發(fā)展意義。

利用中國京劇服裝傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代創(chuàng)新展示與傳播，引導(dǎo)尋找中國傳統(tǒng)藝術(shù)的經(jīng)典美學(xué)，鼓勵在此基礎(chǔ)上的研究實驗和創(chuàng)造，提供研究、展示和傳播平臺。發(fā)現(xiàn)、挖掘與力爭揭示民間藝術(shù)真締的過程。

四、傳統(tǒng)(服飾)手工藝的傳承與超越在現(xiàn)代社會中的意義

傳承與超越——“首屆現(xiàn)代手工藝學(xué)院展學(xué)術(shù)研討會”

編者按：在現(xiàn)代社會中，人們的生活方式和審美取向發(fā)生了巨大的變化，但是工業(yè)化產(chǎn)品無法取代人對手工制品的需求，為了對傳統(tǒng)手工藝更好的保護和傳承，同時尋求新的發(fā)展途徑，創(chuàng)造和培育現(xiàn)代手工藝文化，2005年11月1日，在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院舉行了首屆現(xiàn)代手工藝學(xué)院展及學(xué)術(shù)研討會。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院、山東工藝美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院的專家學(xué)者參加了討論。

杭間 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授：

在我們的身體與現(xiàn)代文明不斷沖撞的過程中，手的意義在被重新發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)手工藝通過現(xiàn)代感情建立了能體現(xiàn)當(dāng)代人的精神和美學(xué)價值的工業(yè)創(chuàng)造，既滿足中國人在經(jīng)濟全球化背景下的現(xiàn)實需求，又能實現(xiàn)保留本土傳統(tǒng)文化的生活理想，這就是現(xiàn)代手工藝的存在發(fā)展和價值所在。近年來各美術(shù)學(xué)院為中國的工藝美術(shù)業(yè)培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀人才，創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的作品。為了繼承學(xué)院的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的綜合優(yōu)勢，注重于傳統(tǒng)手工藝這種文化遺產(chǎn)的保護傳承和現(xiàn)代感情，尋求新的發(fā)展途徑，創(chuàng)造特色的現(xiàn)代手工藝文化，我們聯(lián)合南京藝術(shù)學(xué)院、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院、山東工藝美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院四所兄弟院校舉辦此次 “首屆現(xiàn)代手工藝學(xué)院展”，并決定以后由各個學(xué)院輪流主辦，繼續(xù)進行下去。學(xué)院的使命是在當(dāng)代的藝術(shù)和設(shè)計有史以來最商業(yè)化的時候，保持藝術(shù)和學(xué)術(shù)純粹的張力和良知，因此，本屆學(xué)院展只是一個起點，將會在中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中產(chǎn)生深遠的影響。

馮建親 南京藝術(shù)學(xué)院院長：

手工藝這個主題非常好，手工到了現(xiàn)代是一場新的技術(shù)革命，從發(fā)展規(guī)律來講，機械化生產(chǎn)發(fā)展到一個階段，手工的勞動價格就提高了，所以現(xiàn)代手工藝的發(fā)展恰恰是經(jīng)濟發(fā)展的一個標(biāo)志。我們今天在這里舉行首屆現(xiàn)代手工藝的學(xué)院展，其價值正在于此。

李當(dāng)歧 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長：

首先，我代表學(xué)校向“首屆現(xiàn)代手工藝學(xué)院展”及研討會的開幕表示祝賀。我想要在這里講這么幾點：首先，向清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院表示祝賀，那么從加盟清華大學(xué)以后，特別是在我們新的教學(xué)樓落成之際，召開這次學(xué)院展和研討會是非常有意義的。第二點是，美術(shù)學(xué)院這座新樓是在清華大學(xué)里邊僅次于主樓的第二大建筑。對一個學(xué)院來說，是學(xué)校寄予的希望。希望清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院發(fā)展的更好，為清華，我們國家的發(fā)展作出更大的貢獻。

劉大為 中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)副主席教授：

現(xiàn)代手工藝這個選題非常有意義。今天五所院校的學(xué)院展，發(fā)揮了各校的學(xué)科優(yōu)勢的手工藝品，使傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代生活中煥發(fā)出新的光彩，給現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，現(xiàn)代人的生活提供了新的觀念。這個命題將非常有前途，會得到全國設(shè)計院校的普遍關(guān)注。我們美術(shù)界也期待著你們的展覽取得越來越多的成果。

潘魯生 山東工藝美術(shù)學(xué)院院長：

我想接著馮院長提到的幾個問題談一下：手工藝術(shù)、手工文化，我感覺應(yīng)從三個方面去界定它?，F(xiàn)在倡導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救，是因為我們傳統(tǒng)的東西已經(jīng)丟的差不多了，需要保護、搶救和弘揚，這一塊是中國傳統(tǒng)遺存的東西。第二塊是行業(yè)，工藝美術(shù)行業(yè)也好、過去的傳統(tǒng)的作坊產(chǎn)品也好，它是和市場緊密結(jié)合的。第三塊就是大學(xué)的教育，如何把傳統(tǒng)的東西和市場的東西化為學(xué)校教育的內(nèi)容。

今天的主題是手工藝術(shù)的學(xué)院展，更應(yīng)側(cè)重于關(guān)心大學(xué)應(yīng)該做什么。我們要創(chuàng)造的產(chǎn)品，無論造物也好、造美也好，最終實用的對象是人，那么從這個層面來講，我們研究的問題應(yīng)該是大學(xué)的責(zé)任是什么。現(xiàn)在，經(jīng)濟全球化是不可回避的，而文化恰恰需要一種民族化，藝術(shù)需要一種本土化，本土的東西如何去挖掘，挖掘出來干什么，我感覺應(yīng)該與大學(xué)的教育結(jié)合起來。手工藝術(shù)不僅僅是工科或文科學(xué)科之下的一種教學(xué)方式，傳統(tǒng)的作坊式的教育，記憶性的教育，手把手的教育還是需要的。當(dāng)前的大學(xué)手工文化教育面臨著幾個問題，一是與文化和經(jīng)濟的矛盾；二是與產(chǎn)業(yè)化、信息化的矛盾；再就是傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代觀念也是一種矛盾；還有就是教學(xué)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題。山東工藝美術(shù)學(xué)院先后成立了民藝研究所、非物質(zhì)文化研究中心和現(xiàn)代手工藝術(shù)系。我們對手工藝術(shù)的研究和教學(xué)推廣是非常重視的。通過五校的聯(lián)展和研討，希望能梳理出一個在傳統(tǒng)文化的保護、手工文化的保護和行業(yè)發(fā)展之外的問題，就是作為大學(xué)應(yīng)該怎么做，大學(xué)的責(zé)任是什么。

郭線廬 西安美術(shù)學(xué)院副院長：

這次展覽的定位是“繼承、保護、發(fā)展、創(chuàng)新”，而重點是創(chuàng)新。對于現(xiàn)代手工藝，從學(xué)院的角度看，我個人有幾點認識：第一，通過這次展覽啟發(fā)學(xué)生的動手能力，在動手的基礎(chǔ)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。第二，我們?yōu)榱颂岣邔W(xué)生在制作手段，在教學(xué)上給他們創(chuàng)造條件。我們收藏了大量的陜西的文物和民間藝術(shù)工藝品，同時祖先遺留下來的一些加工技藝對學(xué)生也具有重要的啟發(fā)意義。我們也要看到學(xué)生學(xué)習(xí)手工藝仍然受到三個方面的沖擊。一，市場需求。傳統(tǒng)的東西跟現(xiàn)在的市場在接軌上仍然有差異。二，新技術(shù)，現(xiàn)在的新技術(shù)使高速大批量生產(chǎn)已經(jīng)不成問題，而手工制作和加工速度太慢。三，追求與“國際接軌”的觀念對學(xué)生的影響。西安美院在動員學(xué)生動手的基礎(chǔ)上，鼓勵讓他們走和新技術(shù)、新觀念相結(jié)合。這次展覽為我們五所院校提供了一個互相學(xué)習(xí)、互相交流的平臺。

上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長汪大偉講話：

我想講的是傳統(tǒng)手工藝訓(xùn)練對當(dāng)代美術(shù)教育的重要作用。我們不能把傳統(tǒng)手工藝單單看作是一個行業(yè)和一個專業(yè)的問題，而是尋找自我，尋找人，尋找人自身創(chuàng)造力的問題。因為現(xiàn)在的生活越來越標(biāo)準(zhǔn)化、程序化了，我們沉浸在一個被半成品和二次產(chǎn)品包圍的環(huán)境里，在創(chuàng)造力方面的減弱了。所以我們提出在本科教育里面，把手工藝這門課列為專業(yè)基礎(chǔ)課。我們籌建了玻璃、陶瓷、首飾、石頭、木頭等五個專業(yè)工作室，作為全院的公共實驗平臺。當(dāng)學(xué)生進入工作室以后，學(xué)生真正發(fā)現(xiàn)了自我，發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)造，發(fā)現(xiàn)了自己的美和存在的價值。而且是動手能力的發(fā)現(xiàn)，更是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一個途徑。希望能夠使學(xué)生從當(dāng)今標(biāo)準(zhǔn)化、程序化、格式化的生活中間解脫出來，來培養(yǎng)他們的創(chuàng)造和創(chuàng)意能力。

田自秉 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授：

今天研討會的主題是“傳承與超越”，一是傳統(tǒng)問題，一是手工問題?，F(xiàn)代年輕人的傳統(tǒng)意識不夠。人要有自己的祖先和歷史文化，要傳承下來，不能忘本。我希望現(xiàn)代人要重視傳統(tǒng)的東西。如果沒有傳統(tǒng)，就沒有根，就沒有自己的特色，這是我們的文化屹立于世界文化之林的根本要求。盡管現(xiàn)在是工業(yè)時代，但是不要認為手工是落后的。傳統(tǒng)手工它體現(xiàn)的是人的創(chuàng)造，體現(xiàn)人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)一個民族的地方特色。談發(fā)展我認為不要忘記兩個條件：一個是自然場，一個是社會場，自然場就是指環(huán)境，五個環(huán)境；社會場是指政治和經(jīng)濟，包括現(xiàn)在加入了世貿(mào)，要善于對待一些變化。這次展覽的一些作品體現(xiàn)了現(xiàn)代化，也有不少作品有傳統(tǒng)的成份。這個方向我覺得是對的，傳統(tǒng)和現(xiàn)代永遠不能分離。

喬十光 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授：

這個展覽的名字是“傳承與超越”，如果只講超越，就超越到別的學(xué)科里去了。“學(xué)院展”的對面是產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)起一個引導(dǎo)和誘導(dǎo)的作用。日本的產(chǎn)業(yè)工業(yè)也有兩大體系：一是現(xiàn)代美術(shù)家協(xié)會；另一個是傳統(tǒng)工藝協(xié)會。前者主要強調(diào)用傳統(tǒng)材料來創(chuàng)造現(xiàn)代風(fēng)格的作品，后者以傳承工藝技術(shù)為中心?？陀^上講，技術(shù)的傳承是傳下去了，但藝術(shù)家變化太少了。但我們?nèi)绻恢v超越不講傳承，我們就不可能跟產(chǎn)業(yè)發(fā)生關(guān)系。所以首先是傳承，然后是超越。我們在傳承技藝和工藝方面是穩(wěn)定的。從技藝上講，不能用新材料和新工藝來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的材料和工藝，我們可以增加新的材料來豐富它，代替的結(jié)果是傳統(tǒng)工藝的滅亡！超越的結(jié)果是產(chǎn)生新的東西。從文化上講，創(chuàng)造新的東西是好事，但是傳統(tǒng)文化是需要保留的。

呂品田 中國藝術(shù)研究院：

這個展覽的選題是非常有價值，有歷史意義的。對于手工藝的問題，我們是有信心的。這種信心的根源不是在于我們的一種盲目的自大或一種感性的認識，而是當(dāng)現(xiàn)代社會以工業(yè)生產(chǎn)摧毀手工藝的時候，她同時也給手工藝帶來了新希望?，F(xiàn)代人的生存方式離不開科學(xué)技術(shù)，但是科學(xué)技術(shù)本身不可能自我完善，自我解決，須要我們來解決。這其中就需要手工藝術(shù)。工業(yè)的發(fā)展本身就給手工藝術(shù)的發(fā)展留下了巨大的空間。這樣一種辨證關(guān)系決定了手工藝的發(fā)展前途。這次展覽的主題是傳承與超越。繼承與創(chuàng)新是在進入工業(yè)化時代以后，我們一直面臨的問題。繼承與創(chuàng)新是不可分割的。所謂的傳統(tǒng)就是具有創(chuàng)新可能性，具有創(chuàng)新力的東西。沒有創(chuàng)新力的不叫傳統(tǒng)，叫遺跡、古董。這次的展覽已經(jīng)在傳承與超越的關(guān)系方面有所突破，已經(jīng)改變了原有的那種單純的、割裂式的、絕對的來談創(chuàng)新問題。向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)也要遵循一定的規(guī)律。只有遵循規(guī)律的創(chuàng)新才是好的創(chuàng)新，好的創(chuàng)新被大家認可，積淀下來就是傳統(tǒng)。所以傳統(tǒng)一定是創(chuàng)新的，而創(chuàng)新的東西一定會變?yōu)閭鹘y(tǒng)。這個展覽是一個好的開端，讓我們感覺到了新手工藝術(shù)的信心、信念。

上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院：

上海大學(xué)把建筑系并到美術(shù)學(xué)院，這為我們提供了一個和現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院，和材料科學(xué)，和加工工藝聯(lián)合的機會。除了是一門學(xué)科之外，還是一種文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)不是憑空產(chǎn)生，它來自于一個學(xué)科的建設(shè)。對于這個學(xué)科,我們是有優(yōu)勢的，我們已經(jīng)跟清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院建立了一個學(xué)術(shù)平臺。三個學(xué)校的教學(xué)資源共享，教師互派，共同承擔(dān)科研項目。玻璃藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的基本框架主要包括以下幾點：一是學(xué)科，二是設(shè)計和工程項目部，三是科學(xué)技術(shù)部，四是文化出版部，五是玻璃藝術(shù)和技術(shù)博物館。我們歡迎有玻璃藝術(shù)的大學(xué)加入到我們當(dāng)中，一起共享取得的成果。

唐家路 山東工藝美術(shù)學(xué)院教授

傳統(tǒng)手工藝在時間上是相對于現(xiàn)代工業(yè)社會的機械化生產(chǎn)。他的歷史悠久，技術(shù)精湛是在傳承一個完整的工藝流程，采用天然原材料制作，地方風(fēng)格還有民族特色。它可分為純粹審美性的手工藝術(shù)和民間手工藝兩類，民間手工藝的主要特征是生活化，跟生活關(guān)系非常密切，民族性、集體性、地域性、工藝性、傳承性等。它跟傳統(tǒng)工藝相比，它的創(chuàng)造主體、生產(chǎn)方式和材料選擇、制造工藝、傳統(tǒng)方式功能、使用對象、審美取向、風(fēng)格等有所不同?，F(xiàn)代手工藝是一個動態(tài)變化的概念，它相對于傳統(tǒng)手工藝和民間手工藝而言，它是傳統(tǒng)手工藝不斷發(fā)展延續(xù)的形態(tài)，拓展了傳統(tǒng)手工藝的范圍和形式，增加了一些新的品類、形式、風(fēng)格和材料?，F(xiàn)代手工藝它一方面具有使用價值，另一方面還兼有實用性和藝術(shù)性。

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)向現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育轉(zhuǎn)換的過程中，一度忽視了對工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)和教育。這就需要我們關(guān)注高校手工藝教學(xué)的人才培養(yǎng)、課程設(shè)置和培養(yǎng)目標(biāo)，這一方面要重視理論的培養(yǎng)，另一方面還要重視手工技藝的教育。山東工藝美術(shù)學(xué)院設(shè)立了專門的手工藝工作室和研究機構(gòu)，把傳統(tǒng)手工藝的研究和教學(xué)納入到學(xué)科建設(shè)和專業(yè)發(fā)展的規(guī)劃中，開設(shè)了相關(guān)課程，既注重學(xué)習(xí)和超越，又注重手工藝的純粹性、藝術(shù)性和生活化的結(jié)合。

西安美術(shù)學(xué)院

現(xiàn)代手工藝會帶給我們什么？一是新的審美和鑒賞。我們處在一個高技術(shù)主導(dǎo)的社會，這個社會制造了閑暇、制造了心理壓力，同時也制造了機會。傳統(tǒng)手工藝給我們制造了閑暇，這就要求藝術(shù)展覽應(yīng)該走出藝術(shù)院校，給外界的人提供觀賞的機會?，F(xiàn)代社會制造的心理壓力，它的一種很重要的疏導(dǎo)方式就是藝術(shù)。它同時又制造了機會，所以需要我們抓住這個機會實現(xiàn)藝術(shù)的提升和飛躍。二是創(chuàng)新啟示。從本學(xué)科的傳統(tǒng)資源出發(fā)來創(chuàng)新是很重要的。國外的創(chuàng)新來自于不同學(xué)科的交叉和融合，而國內(nèi)公認的自主性創(chuàng)新很少，而且創(chuàng)新的力度和產(chǎn)生的社會影響也不夠。材料上的創(chuàng)新是一個非常重要的方面，不同學(xué)科之間的交流，也可獲得一些創(chuàng)新啟示。三是新的情感的平衡。一味的致力于發(fā)展高科技，使人的情感已經(jīng)被扭曲、異化，需要通過藝術(shù)的參與和互動來實現(xiàn)情感的平衡。最后是新的市場需求。市場反映了一種導(dǎo)向，也反映了一種需求。我們應(yīng)對市場做深層的分析和解構(gòu)。

南京藝術(shù)學(xué)院：

學(xué)院的手工藝專業(yè)都不是很景氣，一是因為現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)手工業(yè)的沖擊；二是現(xiàn)在一些手工藝工廠都設(shè)在中小城市，而學(xué)生都愿意去大城市發(fā)展。三是很多學(xué)校從教學(xué)思想和管理上對手工藝重視不夠；再就是大部分的學(xué)生想學(xué)藝術(shù)設(shè)計，而不想學(xué)手工藝，因為設(shè)計比較好找工作。我覺得將來手工藝有可能向精致化、實用化方向發(fā)展，這樣它更能融入到我們的生活當(dāng)中去。我們對待傳統(tǒng)設(shè)計的態(tài)度應(yīng)該是，傳承與現(xiàn)代同步，傳承與創(chuàng)新同步，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融，理論與實踐并重。

張夫也 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授：

手工文化、手工藝能代表一個國家的文化，一個民族的風(fēng)貌。中國的手工藝文化，應(yīng)該是東方手工藝文化體系的一個典型代表，所以需要我們發(fā)揚廣大。進入21世紀(jì)以后，我們的生活開始同一化、類型化，缺失了個性化和人文化，我們渴望充分展現(xiàn)自己的個性，特別希冀高情感和高科技能夠在這里取得一個平衡。因此學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的手工藝，倡導(dǎo)手工藝文化，這樣更能夠彰顯人的情懷，能夠發(fā)揚人文精神。現(xiàn)代設(shè)計不可以取代傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，設(shè)計、純美術(shù)與工藝美術(shù)應(yīng)該齊頭并進，共同發(fā)展。

周劍石 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授：

對于傳承與超越，從民族的審美來看，中國的琴棋書畫里的琴、書、畫是手的文化，也就是手藝。手工文化對一個民族的文化非常重要，它在一定程度上反映了一個民族在每一個歷史時期的文明程度和當(dāng)時的整個社會發(fā)展?fàn)顩r，以及一個民族在某個時期的智慧和能力的水平。因此我們要提倡、弘揚手工文化、手工工藝。當(dāng)所有的民族處在一元化經(jīng)濟發(fā)達和多元化民族文化的發(fā)展時期時，這種文化和審美就是一個民族在世界之林站穩(wěn)腳的立身之本。

何潔 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長：

認真思考藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)、目的、目標(biāo)以及設(shè)計教育培養(yǎng)的環(huán)節(jié)、目的，是我們面臨的一個巨大的變化和問題。我們應(yīng)該靜下心來，重新定位思考一下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的走向、過程和脈絡(luò)，以及對未來的思考和展望。我們都肩負著培養(yǎng)人才的責(zé)任與義務(wù)，我們應(yīng)該把弘揚祖國的傳統(tǒng)文化作為每一個院校的責(zé)任。希望今后大家能夠齊心協(xié)力，把這個事情做的更好，也希望我們的前輩更關(guān)注我們中國現(xiàn)代手工藝的發(fā)展，提出更加寶貴的經(jīng)驗和意見，也希望在座的各位支持并踴躍的參加。

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