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河北現(xiàn)代景觀設(shè)計費用（河北現(xiàn)代景觀設(shè)計費用標準）
發(fā)布時間：2023-05-04 23:53:12
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代景觀設(shè)計費用（河北現(xiàn)代景觀設(shè)計費用標準）.jpg)
一、當代文化視野中的景觀美學？
當代文化視野中的景觀美學_碧森尤信_建筑設(shè)計_建筑中文網(wǎng)新一輪自然美學的討論正在展開。有學者認為新的自然美學理論框架中，應(yīng)該以生態(tài)美學為體，景觀美學為象，環(huán)境美學為用。
一、當代文化視野中的景觀美學
新一輪自然美學的討論正在展開。有學者認為新的自然美學理論框架中，應(yīng)該以生態(tài)美學為體，景觀美學為象，環(huán)境美學為用。
筆者以為此三者的分野并不是那樣截然清晰的，生態(tài)、景觀、環(huán)境本來就是渾然不可分割的一個整體，他們共同營造起人類生存的外部空間。相比之下，景觀是最直觀和具象化的。景觀美學中需要面對具體的土地和人的關(guān)系，而通常意義上的景觀美學研究對像其實絕大多數(shù)都是“人化的自然”，甚至就是“人造的自然”，是人和自然相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。無論是中國古代“雖由人造，宛自天開”的古典園林，還是西方20世紀以來專業(yè)景觀設(shè)計師描繪在圖紙上構(gòu)筑在現(xiàn)實中的“詩意棲居地”，其實都體現(xiàn)了這一理念。而支撐這一理念的是基于不同哲學基礎(chǔ)的生態(tài)觀和環(huán)境觀。在現(xiàn)實中，我們并不可能直接領(lǐng)略到什么抽像的生態(tài)觀和環(huán)境觀，往往是面對一個具體的景觀（可以是自然景觀也可以是人造景觀或人文景觀），在賞游觀看的經(jīng)歷中去逐步體會它的生態(tài)和環(huán)境的情況。這一點對于自然景觀尚易理解，其實人造景觀和人文景觀的生態(tài)和環(huán)境除了生態(tài)學和環(huán)境科學的意義以外，融會在其間的文化傳統(tǒng)的積淀和地域文化的內(nèi)涵也從另外一個側(cè)面反映出生態(tài)和環(huán)境的價值。我們不妨以景觀美學為體，生態(tài)美學和環(huán)境美學構(gòu)成兩翼，構(gòu)成所謂“一體兩翼”式的自然美學理論框架，這個“體”不是本體的“體”，而是一個具象化的存在，而生態(tài)觀和環(huán)境觀的兩翼是景觀賴以存在的抽像化的基礎(chǔ)。作為自然美的不同層次，無論是環(huán)境、生態(tài)，還是景觀，它們都具有整齊一律、合乎規(guī)律和和諧的形式屬性2，同時又和人類的日常生活、心靈體驗和審美感受密切相關(guān)，在逐步克服“人類中心主義”偏見的前提下，如果我們認定景觀是一種既定的具體的現(xiàn)象，那么透過現(xiàn)象觀察其本質(zhì)，即體味景觀的生態(tài)意蘊； 評價現(xiàn)象的價值，即衡量景觀的環(huán)境價值，就成為可能。
無論在《辭海》還是《中國大百科全書？哲學卷》和《中國大百科全書？建筑園林城市 規(guī)劃卷》中都沒有收入“景觀美學”這個詞條，在一般的美學理論讀物和應(yīng)用美學理論著述中也少見“景觀美學”這個美學分支。根據(jù)1996年出版的《社會科學學科大全》所收錄的詞條“景觀美學”所表敘：我國學者陶濟在《新美術(shù)》1984年第4期著文《景觀美學芻議》，最早對景觀美學進行了系統(tǒng)論述3.1985年陶濟先生又在《天津社會科學》雜志上撰文《景觀美學的研究對像和主要內(nèi)容》，進一步明確了景觀美學的研究范圍。但是此后，景觀美學的研究雖有一定拓展，但相對于其他藝術(shù)部門美學而言，無論是發(fā)表的論文還是出版的專著都乏善可陳。進入90年代中期以來，隨著國外景觀設(shè)計思想的大量引進和新世紀之初景觀設(shè)計師被國家勞動和社會保障部正式認定為我國的新職業(yè)之一，在建筑理論、園林設(shè)計和環(huán)境科學等學科領(lǐng)域都有基于專業(yè)視角的對景觀美學的深入研究和探討，如吳家驊著《景觀形態(tài)學：景觀美學比較研究》（中國建筑工業(yè)出版社1999年版）、劉濱誼《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計》（東南大學出版社2005年版）、俞孔堅《景觀：文化、生態(tài)與感知》、俞孔堅、李迪華《城市景觀之路——與市長們交流》等著述。而在美學文藝學界，伴隨著生態(tài)美學、環(huán)境美學與后工業(yè)時代人類生存問題的熱烈討論和逐步展開，景觀美學、環(huán)境美學等概念也活躍在人文學術(shù)的視野中，成為美學文論界關(guān)注的話題。據(jù)筆者查閱相關(guān)資料得知，目前國內(nèi)為數(shù)有限的一些專著使用了“景觀美學”或“景觀美”這個名稱，如王長俊著《景觀美學》（南京師范大學出版社2002年版）、王旭曉編著《造化鐘神秀：景觀美》（河北少年兒童出版社2003年版）以及杜衛(wèi)在《美育論》（教育科學出版社2000年版）中有關(guān)景觀美育的論述等。此外，在時尚旅游雜志等大眾傳媒領(lǐng)域，審美意義上的“景觀”一詞也頻繁見諸版面，如《中國國家地理雜志》在2005年和2006年分別推出了“選美中國”特輯和“景觀大道”珍藏版，對于景觀文化和景觀審美的關(guān)注可謂偏好有加。
但是我們仔細研究一下可以發(fā)現(xiàn)，面對“景觀”一詞，真可謂見仁見智，莫衷一是，有時“景觀”一詞的使用幾近隨意。其實在文化學、社會學、旅游學、林學、地理科學、環(huán)境科學以及建筑學、景觀設(shè)計學等學科都有一套出于本學科知識譜系的對于“景觀”的認知話語，而在美學文藝學領(lǐng)域，常見的做法是往往將“景”和“觀”拆開來理解，猶如中國古典文論中將“情”和“景”拆開來作一種二元對立統(tǒng)一式的理解一樣，其實這是一種帶慣性的文論思維模式，容易拘于字面意義的限定而忽略其更深層次的人居文化內(nèi)涵，從而將景觀美學的研究對像和旅游美學混淆起來。嚴格意義上的“景觀”一詞，其實是一個外來詞匯。我們可以從英語、日譯漢語和漢語三個語境來梳理一番，在英語中，“l(fā)andscape（景觀）”的古英語形式如Landscipe、Landskipe、Landscaef等和其古日爾曼語系的同源詞如古高地德語Lantscaf、古挪威語Landskapr、中古荷蘭語Landscap等表示的含義是接近的，都與土地鄉(xiāng)間地域地區(qū)或區(qū)域等相關(guān)，而與自然風景或景色無關(guān)。在漢語中，作為最為流行l(wèi)andscape的譯名“景觀”，其詞義也是非常曖昧和復(fù)雜的。據(jù)認為，景觀這個日語漢字詞匯是由日本植物學者三好學博士于明治35年（公元1902年）前后作為對德語“Landschaft”的譯語而創(chuàng)造的，最初作為“植物景”的含義得以廣泛使用，后來被陸續(xù)引入地理學和都市社會學領(lǐng)域。而中國學者的著作中首次出現(xiàn)“景觀”一詞，是在1930年由中國景觀學科的先驅(qū)陳植先生在其著作《觀賞樹木》的參考書目日文部分列有三好學的《日文植物景觀》。后來陳植先生在1935年出版的《造園學概論》中有兩處使用了“景觀”的詞匯。其時的景觀一詞已有“景色”、“景致”和“景物”等意思4.而作為一門現(xiàn)代學科的景觀學（簡稱LA學科）概念時，是有其特定的內(nèi)涵。這里需要提及到“景觀學”的概念，所謂景觀學（Landscape Studies） 是一門建立在景觀規(guī)劃與設(shè)計學科基礎(chǔ)上，以協(xié)調(diào)人類與自然的和諧關(guān)系為總目標，以環(huán)境、生態(tài)、地理、農(nóng)、林、心理、社會、游憩、哲學、藝術(shù)等廣泛的自然科學和人文藝術(shù)學科為基礎(chǔ)，以規(guī)劃設(shè)計為核心，面向人類聚居環(huán)境創(chuàng)造建設(shè)、保護管理和人文建設(shè)的學科專業(yè)，是在工業(yè)化、城市化和社會化背景下產(chǎn)生的新型綜合性的現(xiàn)代學科5.自100多年前在國際上出現(xiàn)第一個獨立的景觀規(guī)劃與設(shè)計專業(yè)（Landscape Architecture）以來，歐洲、美國和澳大利亞等都逐漸建立起成熟的景觀教育體系，成立了景觀教育（師）組織，負責制訂統(tǒng)一的教育標準和評估辦法，有專門的評估機構(gòu)，并形成了一批有代表性和有影響力的國際景觀教育組織。我國引進景觀學科和景觀教育體系只是最近10多年的事。而引進國門不久的景觀學科理論和傳統(tǒng)的中國風景園林學科理論在“正名”的問題上也一直存在著分歧。在此，我們無意把景觀美學概念狹隘地理解為景觀學美學，但我們也不能無視景觀規(guī)劃設(shè)計在中國當代城市建設(shè)中方興未艾的現(xiàn)實?，F(xiàn)代景觀設(shè)計已逐漸成為城市建設(shè)，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和保護自然生態(tài)的新的重要環(huán)保手段之一。從這個意義上說，景觀美學的研究重心不宜過于寬泛，把山岳河流湖泊草原濕地的審美研究悉數(shù)收入囊中，也不能只是停留在主要研究體現(xiàn)士大夫?qū)徝廊の痘蛑惺兰o貴族鑒賞心態(tài)的古典園林的層面上，而應(yīng)該更多的關(guān)注現(xiàn)當代各類景觀建筑實物和城市化進程中各類景觀設(shè)計、景觀規(guī)劃思想的美學品格。隨著我國小康社會建設(shè)的全面深入，景觀學科和景觀教育體系的逐步發(fā)展和完善，會有越來越多的景觀建筑點綴我們的生活，它們在協(xié)調(diào)土地和人的關(guān)系，營造和諧詩意的人居空間中發(fā)揮積極作用，對此我們應(yīng)該運用美學的眼光給予認真研究?？梢哉f，景觀美學是生態(tài)美學和環(huán)境美學的具象化和人居化，是建筑美學的延伸和拓展。預(yù)期在不遠的將來，和人居環(huán)境與城市建設(shè)密切相關(guān)的景觀美學研究完全可以成為和建筑美學、影視美學、工藝設(shè)計美學并列的重要藝術(shù)部門美學分支。
二、正確處理景觀美學理論建構(gòu)與其他相關(guān)學科建設(shè)的關(guān)系
中國的景觀美學從誕生之初起除了概念定義上的語焉不詳和學科歸屬上的困惑之外，還因為景觀科學本身就是一門邊緣交叉學科，和傳統(tǒng)的園林美學，建筑美學以及旅游美學、生態(tài)環(huán)境美學和地理科學都有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，正確處理好景觀美學理論建構(gòu)過程中與其他相關(guān)學科的關(guān)系問題就顯得尤為必要。
首先是與古典園林美學的關(guān)系問題。無論在東方還是西方，都有歷史悠久的造園技巧與藝術(shù)，而且在十七、十八世紀中國、日本與英、法等國的造園藝術(shù)有過較為頻繁和密切的交流與影響。6 面對豐厚的中外古典園林藝術(shù)的遺產(chǎn)和東西方園林藝術(shù)的交流歷史，今天的景觀美學研究具有廣闊的繼承和開拓的空間。一方面，可以從傳統(tǒng)的造園理念，特別是古典園林美學中的自然觀上獲得啟迪。如中國古典園林的造園思想中強調(diào)“師法自然”，講求“雖由人作，宛自天開”7；日本園林更加抽像和寫意，尤其是“枯山水”更專注于所謂永恒；法國園林受以笛卡爾為代表的大陸理性主義哲學影響，推崇藝術(shù)高于自然，人工美高于自然美，講究條理與比例、主從與秩序；英國自然風景園林受培根和洛克為代表的經(jīng)驗主義美學啟發(fā)，認為美是一種感性經(jīng)驗，排斥人為之物，強調(diào)保持自然的形態(tài)，肯特甚至認為“自然討厭直線”8.但由于過于排斥人工痕跡，因之細部也較為粗糙，園林空間也略顯空洞與單調(diào)，以致于錢伯斯曾批評它“與普通的曠野幾無區(qū)別，完全粗俗地抄襲自然”9.以上古典園林中的自然觀，無論是強調(diào)師法自然，還是高于自然，其本質(zhì)都是強調(diào)對“自然”的處理，差異之處，僅在于藝術(shù)處理手法的側(cè)重點不同，從而造就了風格迥異的園林藝術(shù)形態(tài)，這對于現(xiàn)代景觀的設(shè)計與規(guī)劃的美學思考無疑是值得珍視并繼承的歷史的觀念與實踐。另一方面，現(xiàn)代園林景觀還需要在揚棄古典園林自然觀的基礎(chǔ)上，不斷有新的開拓。這種拓展主要表現(xiàn)在兩個方面：第一是由“摹仿”自然，向生態(tài)自然拓展。如美國賓州大學園林學教授邁克？哈格（lan McHarg）早在1965年就在其經(jīng)典名著《設(shè)計結(jié)合自然》（Design With Nature）中，就提出了綜合性的生態(tài)規(guī)劃思想；另一個拓展，是靜態(tài)自然向動態(tài)自然的拓展，即現(xiàn)代景觀設(shè)計，開始將景觀作為一個動態(tài)變化的系統(tǒng)。設(shè)計的目的，在于建立一個自然的過程，而不是一成不變的如畫景色。有意識接納相關(guān)自然因素的介入，力圖將自然的演變和發(fā)展的進程，納入到開放的景觀美學的體系之中。典型的例子如20世紀90年代荷蘭的WEST8景觀設(shè)計事務(wù)所設(shè)計的鹿特丹海堰旁的貝殼景觀工程。此外，現(xiàn)代景觀在功能定位上，也不同于古典園林以宮廷貴族和少數(shù)文人士大夫為主要服務(wù)對象，主要的功能只是圍繞他們的日?；顒雍托睦硇枨笳归_，而是更多考慮大眾的多元需求和開放式空間中的種種行為現(xiàn)象，充分運用環(huán)境心理學、行為心理學等學科方法來為大眾“量身定做”現(xiàn)代園林景觀?？傊?，現(xiàn)代景觀美學在全面吸收與繼承古典園林美學成就的基礎(chǔ)上，更加開放與自由，藝術(shù)手法亦有很大的創(chuàng)新。
其次是與建筑美學的關(guān)系問題。這里首先涉及到景觀設(shè)計與建筑設(shè)計的區(qū)別問題。在米歇爾？柯南看來，“通過景觀作品實現(xiàn)的意圖，在景觀再美化的階段顯現(xiàn)自身。此時，創(chuàng)造者和大自然的結(jié)合更像是一種對話而不是一種先在的造型律令。與藝術(shù)形成強烈對比的是，景觀創(chuàng)造是長久的、一系列的交流過程，但是它們之間的區(qū)別卻被藝術(shù)家們自己忽略了：建筑基于對人類意志自由的肯定，它確定了空間對時間的優(yōu)先權(quán)。景觀設(shè)計藝術(shù)通過自然意志與人類創(chuàng)造性想像之間的重新對話，對現(xiàn)有的場所進行重塑。在不斷顯現(xiàn)出來的變動中，自然總是會打上人類曾在此生活過、參觀過和工作過的新烙印”十。當我們不斷感嘆建筑文化對人類的生存空間和歷史風貌的巨大改觀時，不妨靜下心來反思一下文藝復(fù)興以來主宰著建筑設(shè)計和園林與景觀設(shè)計的、片面追求藝術(shù)作品的統(tǒng)一性的經(jīng)典思維方式，反思一下歐洲傳統(tǒng)的藝術(shù)觀，即認為高尚的藝術(shù)品味標準是由上層社會來決定的習慣思維。新時代的景觀設(shè)計在相當程度上要實現(xiàn)一種建筑文化領(lǐng)域中很難實現(xiàn)的突圍，這種景觀美學將不拘泥于特定的等級品味，而是向不同使用人群訴說；其美學價值也必須通過使用者的互動來實現(xiàn)。這種景觀美學理念下的創(chuàng)作視角會兼顧不同人群的興趣。這一景觀美學的創(chuàng)作視角和思維方式符合當今全球化和多文化社會的需要，將對全世界范圍內(nèi)關(guān)注當代社會中自然觀的文化多樣性的人們有重大的啟發(fā)。此外，和建筑評論不同，景觀評論的所有詩意源于生物與能量的動態(tài)運作，即與自然的詩意交融，這種動態(tài)活動將超越一切人類藝術(shù)或工程創(chuàng)造的界限。如當代中國高速公路建設(shè)中的景觀美學問題就值得充分重視，如何創(chuàng)造性地表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化背景下的景觀設(shè)計的獨創(chuàng)性和與場所的對話性為景觀設(shè)計師提供了若干施展景觀藝術(shù)才華的舞臺。新的景觀思維方式與當代中國問題的結(jié)合，可以預(yù)期產(chǎn)生中國特色的當代景觀美學。
此外，在景觀美學理論建構(gòu)中辨析和處理好與旅游美學、生態(tài)環(huán)境美學和地理科學的關(guān)系，加強對國外景觀文化和景觀設(shè)計思想的譯介和消化吸收，都是促進中國本土景觀美學思想逐步走向成熟的有效方式。
三、景觀美學的基本原則與和諧社會的城市文化建設(shè)
景觀美學的理論建構(gòu)中應(yīng)該始終體現(xiàn)功能性、藝術(shù)性和生態(tài)性相統(tǒng)一的原則。這既是從景觀設(shè)計與規(guī)劃藝術(shù)自身發(fā)展的特點和規(guī)律提出的要求，也是適應(yīng)了當今城市化進程中應(yīng)該尊重自然保護環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路的需要。
（一）功能性原則。毫無疑問，景觀設(shè)計與規(guī)劃，首先是科學，然后才是藝術(shù)，美學。在充分尊重科學規(guī)律的前提下，我們必須指出景觀美學中功能性因素的重要性。從規(guī)劃設(shè)計的角度來看，評價景觀設(shè)計的優(yōu)劣，不單單在于環(huán)境好看與否，更重要的是其是否首先解決了功能的問題，是否形成了適宜的場所感，使用上是否方便舒適，與周圍環(huán)境是否和諧，土地資源的開發(fā)利用是否合理等。景觀規(guī)劃的使用功能存在于各類景觀設(shè)施自身，它直接向人提供便利、安全、保護、信息等服務(wù)。它是景觀設(shè)計外在的、首先為人感知的因素，因此也是第一功能？……有時我們往往過于偏重景觀形式的新異怪誕、色彩的眩目夸張和某些象征意義含混的符號構(gòu)成，而忽略了其技術(shù)含量和對功能的合理詮釋；人們?nèi)菀装涯撤N充滿了人文主義關(guān)懷甚至不無浪漫、理想主義的設(shè)計理念寄托在形式之上，而忽略了功能的完美和景觀對人的良好服務(wù)才是美的真正源頭。事實上，形式也只有和功能密切結(jié)合，才具有理性的根基。城市景觀的感性與理性相結(jié)合的美學價值，也只有在功能與形式的相互協(xié)調(diào)中才能得到充分體現(xiàn)。
（二）藝術(shù)性原則?？柶占{認為，藝術(shù)不能提供任何知識層面的意義（Intellectual meaning），藝術(shù)只以美為對像？。這句話同樣適用于對景觀規(guī)劃的美學評價，景觀設(shè)計的藝術(shù)性因素是一個非常重要的因素。至于附著在景觀規(guī)劃之上的時代精神民族風格和文化特色，往往蘊涵在我們對形式—觀念提出的新的解讀之中，而不是我們追求的唯一目標，更不能用替代景觀規(guī)劃設(shè)計的權(quán)利意志，先入為主的所謂某某文化的特征、風格、功能來束縛甚至窒息了富于想像和創(chuàng)造力的景觀設(shè)計。如期不然，往往會導(dǎo)致設(shè)計的呆板和思維的僵化，所創(chuàng)造出來的景觀可能是既流于形式的空洞化又缺乏精神蘊涵的敗筆。如在有“中國角”之稱的武漢南岸嘴地區(qū)的景觀規(guī)劃的招標方案的評審中就體現(xiàn)出這一原則。武漢南岸嘴地區(qū)位于長江和漢水的交匯處，北鄰漢口，東望武昌，南枕龜山，西接月湖，作為武漢山軸水系的交點，是武漢特大城市自然景觀的中心。為了將南岸嘴地區(qū)建設(shè)成為具有鮮明濱水特色的市民文化活動中心、旅游觀光中心和城市景觀中心，塑造武漢具有國際知名度的標志性景觀，武漢市邀請了荷蘭、澳大利亞、日本、德國、香港和內(nèi)地等9家海內(nèi)外知名的景觀設(shè)計機構(gòu)的參與規(guī)劃競賽，并對提交的11個創(chuàng)意方案進行了兩輪評審。在這些方案中，有兩個選用了塔的造型，兩個用了“白云黃鶴”造型，但效果均不盡如人意。在這些古典的塔式、白云黃鶴式、黃鶴展翅式、萬眾一心式的造型中無一例外地都被貼上了諸如歷史、傳統(tǒng)、楚文化、時代精神等標簽，而這種將傳統(tǒng)文化泛化成一種大眾文化的叫囂工具的做法，則直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化在作為“賣點”和炫耀的存在中消失了原有的深刻內(nèi)涵。雖然任何一個景觀設(shè)計，尤其是城市的文化景觀設(shè)計，必然要涉及特定城市的歷史文脈、地理環(huán)境以及人文風俗等要素，但一味固守這些原則的定律，無疑會扼殺藝術(shù)的創(chuàng)意和美學的精神。一個真正優(yōu)秀的景觀設(shè)計，要體現(xiàn)出繼承傳統(tǒng)和尊重文化內(nèi)涵的品位并非簡單機械套用傳統(tǒng)的軀殼那樣膚淺。正如馬克思所說，“社會有機體制本身作為一個總體有自己的各種前提，而它向總體的發(fā)展過程就在于：使社會的一切要素從屬于自己，或者把自己缺乏的器官從社會中創(chuàng)造出來。”這個觀點同樣適用于景觀設(shè)計與規(guī)劃，各種文化傳統(tǒng)和地域文化都可以作為要素“從屬于自己”，而在此基礎(chǔ)上，不斷的創(chuàng)造、更新、發(fā)掘出新的藝術(shù)意蘊也正是景觀設(shè)計與規(guī)劃美學走向成熟和深刻的必由之路。
（三）生態(tài)性原則。生態(tài)問題已經(jīng)成為當前城市景觀規(guī)劃中一個焦點問題。在景觀設(shè)計中，環(huán)保主要體現(xiàn)在人與自然的親和及綠化等方面。西方的綠色研究（Green Studies）提倡市內(nèi)的綠色景觀與室外的自然融合，內(nèi)外合成一個有機的整體，自然也成為景觀的一部分；而景觀，則是對自然的改善和提升。如貝聿銘先生的設(shè)計的許多景觀都是沒有基座的，與地面直接接觸，好像建筑物是從地面直接“生長”出來的。這些生態(tài)景觀設(shè)計正如布魯諾？賽維所描敘的那樣，景觀規(guī)劃“一方面將取代擁擠的、污染嚴重的、混亂的、充滿兇殺的城市，另一方面也將代替荒涼的、未開化的山林?！彼鼛Ыo人的不是一時的視覺刺激，而是長久的精神愉悅，具有持續(xù)不斷富于創(chuàng)造性的審美體驗。與此同時，景觀設(shè)計的生態(tài)性原則還應(yīng)該體現(xiàn)在節(jié)約上?，F(xiàn)代建筑對能源的巨大消耗以及對生態(tài)平衡的破壞所引發(fā)的生態(tài)問題已是一個不爭的事實。為了景觀建筑中某些富于象征意味的視覺形象，在看似簡潔、明快的景觀造型背后，往往要付出比傳統(tǒng)的繁文縟節(jié)式的造型更加昂貴的代價。英國人Hackett曾指出：“在針對景觀規(guī)劃這樣大面積地區(qū)的規(guī)劃領(lǐng)域，日益注重對生態(tài)學基礎(chǔ)的需要是一件令人鼓舞的事實，但接受生態(tài)學原則是一回事，而將其付諸實踐又是一回事?！痹诋斀裰袊鞘谢c城市化擴張迅猛發(fā)展的背景下，如何突破傳統(tǒng)的城市擴張模式和規(guī)劃編制方法的諸多弊端，如何協(xié)調(diào)在迅速的城市化進程中景觀設(shè)計與規(guī)劃與日益脆弱的生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系問題，就具有十分重要的戰(zhàn)略意義。在此，俞孔堅博士的“反規(guī)劃”思想值得重視，其對于國際上曾經(jīng)風靡一時的“城市美化運動”和中國當代尤其是20世紀90年代以來出于小農(nóng)意識和“暴發(fā)戶”心理所走入的某些景觀設(shè)計與規(guī)劃的歧途都有較為清醒和深刻的反思。提出了一整套建立土地與人居相互融洽，努力保持城市可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)型景觀規(guī)劃的思路。
此外，設(shè)計適度性原則、文化傳承性原則、地域化原則等也均是在當代審美文化與和諧社會的城市文化建設(shè)實踐的有機體中多層次、多方位、動態(tài)地提升景觀美學的理論建構(gòu)水平和現(xiàn)實審美價值的題中之意。在對美的本質(zhì)認識上，當我們已經(jīng)開始突破傳統(tǒng)的主客二分的思維方式的禁錮，強調(diào)美是生成的，不是現(xiàn)成的。同樣對于景觀美學的認識也應(yīng)該是開放的和不斷拓展的，景觀美學的理論建構(gòu)將在進一步明確自身的邏輯起點，廣泛吸納和綜合相關(guān)學科知識視野和思維方法的基礎(chǔ)上，伴隨著城市文明建設(shè)的步伐不斷豐富與完善。
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二、河北科技大學環(huán)境設(shè)計考研經(jīng)驗？
個人介紹：20考研黨，本科普通二本，二戰(zhàn)跨考河北科技大學上岸，環(huán)境設(shè)計專業(yè)，總分332，下面我從幾個方面分享一下我的備考經(jīng)歷，希望能幫到大家！
目錄：
一．專業(yè)課備考經(jīng)驗
二．英語＋復(fù)習規(guī)劃
三．政治復(fù)習建議
一． 專業(yè)課備考經(jīng)驗
1.關(guān)于跨考
跨考的問題我決定先說，2020年考研有多卷大家也看到了，并且這個專業(yè)也算得上數(shù)一數(shù)二的卷王專業(yè)，而且我發(fā)現(xiàn)近兩年這個專業(yè)大部分考生考三百七八占了很大比重，調(diào)劑逐漸成為常態(tài)。如果你有信心保持對這個專業(yè)的熱情不退減，畫畫各方面綜合能力都不錯，那么拼一拼是有可能上岸的。一旦決定要跨考（針對所有跨考生），一定一定要盡早開始專業(yè)課復(fù)習，彌補自己的劣勢；豐富個人履歷，復(fù)試時需要你的經(jīng)歷和報考的專業(yè)有一定的聯(lián)系，把握優(yōu)勢。
2. 關(guān)于擇校
考研是一場持久戰(zhàn)，你所選擇的學校直接決定了考研的難度！?。?/strong>
考研初衷主要分為四個方面1. 喜歡自己的專業(yè)，希望能在自己的專業(yè)領(lǐng)域深造2. 提升學歷，為自己將來找工作提供更大的機會3. 提高自己的學歷，為將來考公或選調(diào)生做準備4. 隨波逐流，有學上就行所以在準備考研之前一定要問問自己，我考研的初衷是什么？我考研的目的是什么？當清楚地知道自己考研的初衷是什么，你會有能力克服自己考研路上的種種困難，也會非常明確自己考研的院校選擇。考研也是一個跨專業(yè)的好機會，在考研開始之時，問自己幾個問題：1. 是否對自己的專業(yè)感興趣2. 自己的專業(yè)就業(yè)方向3. 是否能接受考高數(shù)4. 有沒有自己的職業(yè)規(guī)劃，由于環(huán)境設(shè)計專業(yè)基本都是院校自命題，每個學校側(cè)重點不同，最好不要中途換學校（建議4月以前確定下來）。推薦一個擇校方式：把各個學校的真題看一遍，對題型以及難度有一個粗略的預(yù)估，再根據(jù)個人情況選擇目標院校。當然通過各種渠道比如知乎、微博超話、小紅書、貼吧等方式，可以去了解師兄師姐對院校的評價也非常重要。
關(guān)注微信公眾號：河北科技大學研究生招生，點擊下方招生動態(tài)，再次點擊歷年真題就有了。
3. 專業(yè)課書籍（根據(jù)自己院校的要求）
《藝術(shù)設(shè)計概論》、《世界現(xiàn)代設(shè)計史》、《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計手繪表現(xiàn)》、《景觀手繪效果圖表現(xiàn)技法 》。這四本書應(yīng)該是該學校必備的初試書籍，其他的增加書目建議大家去官網(wǎng)或者找到學長學姐咨詢。環(huán)境設(shè)計專業(yè)主要分為理論+手繪，下面這兩本是手繪書籍我把一些可以從某寶上購買來的書籍（包括總結(jié)好了的書籍）圖片放到下面:
4.專業(yè)課復(fù)習規(guī)劃時間
⦿ 5月以前
所有專業(yè)課書籍過一遍做筆記。這里的專業(yè)主要是指藝術(shù)設(shè)計概論和世界現(xiàn)代設(shè)計史（不要著急列框架，由于才剛接觸專業(yè)課肯定很懵，沒有思路是很正常的，知識累積到一定的程度你自然也會形成自己的體系）一本是藝術(shù)設(shè)計概論，一本是世界現(xiàn)代設(shè)計史。我的理論課是在大約五月份左右開始準備的，理論一百五十分，還是很重要的，熟話說，英語決定你能不能考上，專業(yè)則決定你能看第幾。因此理論一定要重視起來。下面給大家推薦兩本書籍都可以截屏下面的圖片區(qū)去官網(wǎng)搜就好。
⦿ 5-6月
跟一臂之力和疾風勁草這兩本書學習，扎實基礎(chǔ)，專業(yè)課理論性書籍過第二遍。在這第二遍過程中要注意要細致了這兩本書都標注好了哪些是重點內(nèi)容所以該背就背，并且通過一些公眾號上可以獲取或者學長學姐的資料擴展專業(yè)知識。建議跨考基礎(chǔ)不好的同學要早點開始背起來（血淚史）實務(wù)真的很費精力。到時候考試理論時一定要多寫，把卷子寫的滿滿當當?shù)?，但也要注意扣題。
疾風勁草和一臂之力也可以從淘寶購買圖片放下面了：
⦿ 7-9月
黃金暑假學習時間?。?！開啟背多分模式，每一科都要進入高強度背誦狀態(tài)，這個階段專業(yè)課最好背兩輪及以上。大家平時多些公眾號評論積累，例如：世界現(xiàn)代設(shè)計史考研、意翔設(shè)計、設(shè)計理論考研STUDIO等等。這樣到時候先思考遇到同樣的話題，你會從哪幾個方面下筆。這樣就順手很多。這兩個月可以根據(jù)自己的進度來說，如果前三四個月復(fù)習的很好這三個月可以上午用來背理論下午和晚上臨摹環(huán)藝那兩本書的手繪。
公眾號推薦我截屏圖片放下面了大家不要關(guān)注錯了：
這個公眾號有好多其他學校考的理論上的題大家可以重點看一下，重復(fù)考的說明是重中之重。
世界現(xiàn)代設(shè)計考研這個公眾號大家可以在里面著重去看一些自己掌握不足的地方復(fù)習這里面講的很詳細。最后一個理論的公眾號放下面了：
找學長學姐也可以去本學校的百度貼吧上搜索：（例如：某某大學研究生貼吧。）
購買一臂之力的筆記進行背誦，如果有資源，一定去找學長學姐去把重點畫一下，摘出重點的知識點去背。將次重點進行簡單的背誦。非重點的地方也就簡單的看看就可以了。通過所有的關(guān)系，一定要找到近五年的真題，一定要找到近五年的真題，一定要找到近五年的真題（重要的事情說三遍）通過近五年的真題去分析這個學校的出題規(guī)律，而且你也可以他了解的題型，不然你上了考場會異常的蒙。
⦿ 10-12月
這時候沖刺時間到了，專業(yè)課背誦可以過3-6輪了。模擬答題安排起來！請大家務(wù)必關(guān)注我所給的一些公眾號，幫助大家將白嫖進行到底！??！論述就是要多練習，并且多批改，慢慢形成自己的答題框架，各種知識點掌握住了到時候各種題也都能 寫出來，題庫可以去上面推薦的幾個公眾號白嫖，當然最重要得是目標院校的真題，拿出來全真模擬，多做幾遍，真題的考點重復(fù)考的幾率很大哦！
幾點建議：
①專業(yè)課背誦至少5輪，越多越好
②新傳專業(yè)對信息搜集能力要求高，大家平時多關(guān)注一些公眾號，白嫖不要錢。
③關(guān)于要不要報班的問題，根據(jù)自己的情況來。如果你自學能力很強，可以不考慮。如果和我一樣找不到方向，或者想有人幫你搜集最新資料整理好給你，那么可以考慮報個班，最好是對口自己目標院校的，有針對的學習可以節(jié)約很多時間。
④ 不報班的至少加一兩個學長學姐，他們的信息有時候真的可以幫你不少。（大家找學長學姐時態(tài)度好一點，不要把他們當客服，有些信息你自己百度就知道的別問）
二． 英語＋復(fù)習規(guī)劃
2020級跨考環(huán)境設(shè)計專業(yè)已上岸，英語二49分，總結(jié)了自己的學習過程，希望對學弟學妹有幫助。
單詞:一直背到考前（沒辦法英語基礎(chǔ)差）。
買一本單詞書，我用的是戀練有詞，每天一一個半小時背單詞，第二天及時復(fù)習，建議單詞書配套app去背，app推薦墨墨背單詞。7月之前單詞最好背三遍，后期可以減少到每天背半小時，單詞要一-直背到考試。給大家推薦朱偉公眾號，這個公眾號朱偉會發(fā)一些背單詞的計劃有90天的有30天的計劃：
-語法(4-5月)
4月開長難句，跟田靜的長難句視頻,每天一個小時，做好筆記，一個月即可解決。（關(guān)注田靜微博即可購買需要的視頻課程）
英語一真題(5-7月)
我是5月下旬開的真題，英語二真題比較少，就先做了英語-近十年的真題，每天一篇，規(guī)定15-20分鐘，做完對答案、查單詞，看唐遲的閱讀視頻。關(guān)注唐遲微博即可購買閱讀視頻課程：
英語二真題(8-10月)
8月初開啟了英語二的真題閱讀，用的是考研圣經(jīng)(黃皮書也可)每天1篇，15分鐘，查生詞，看唐遲的視頻，搞清楚錯在哪、為什么、定位在哪里，從英語.一切換到英語二可能會不適應(yīng)，短期的閱讀錯誤率驟增，多做幾套就找回感覺了，留兩套真題作最后模擬。
二刷閱讀(10-12月)
10月左右開始做第二遍真題，1天1篇或者兩篇，重在分析每個題的選項。9翻譯(10月開始)
10月份開始的翻譯，英語二的翻譯比較簡單，側(cè)重于段落整體翻譯，可以看劉曉燕的課。劉曉燕的課我當時因經(jīng)費有限哈哈哈所以在一個公眾號白嫖的。
新題型
看完翻譯后，跟宋逸軒老師的新題型，單看課兩三個小時，很快就能看完。視頻看完之后，就開始每天一篇翻譯+閱讀，或者新題型+閱讀間隔著來。
完型性價比較低，我沒有看課，直接刷題，記一下生詞，需要的可以看宋逸軒老師的課。在微博上關(guān)注他就能購買課程。
英語只做真題就行，不需要做模擬題。8作文(10月中旬開始)8作文(10月中旬開始)
作文
一開始我也是背王江濤的考研滿分寫作這本書，這里面可以背一背范文。摘抄固定短語或者句子背下來并運用到自己寫作當中。
最后還是實在寫不出來，可以看劉曉燕的寫作課程。但是還是得背（跑不掉的)。
沖刺階段(12月起)
這時期閱讀開始刷第三遍了，一天兩篇，之前有看別人的經(jīng)驗貼說真題刷越多越好，但是就我而言做到第三遍的時候已經(jīng)記住答案了，這就對做題很有影響，所以建議真題做兩三遍就可以了，主要是保持手感和語感。
12月總結(jié)出自己的作文模板，3天一篇大作文，2天一篇小作文，自己練練。12月開始全真模擬兩次，到了這時候你學的怎么樣其實已經(jīng)定型了，認真定好時間模擬兩次，對整個答題過程和時間控制做到心中有數(shù)。
三． 政治復(fù)習建議
老師推薦：腿姐，肖秀榮，徐濤。
備考資料：肖秀榮的全部資料（在下圖）腿姐（聽技巧課就好）徐濤（核心考案）
視頻課：本人覺得聽肖老師的視頻課程有些跟不上，所以我聽的徐濤的視頻課，大家可以先去試試聽聽看。腿姐的聽她的技巧課，我覺得超級棒，可以瞬時間選出正確答案。視頻課資源我都是白嫖的從公眾號上。
1.七月份-九月份: 基礎(chǔ)階段;
這個階段主要任務(wù)就是過一遍課程+刷第一遍1000題我去年政治就是從七月份開始的，直接跟的徐濤老師的強化課，沒有聽過別的老師，所以不多評價，但我覺得徐濤老師真的很強，那些我自己讀起來都磕磕絆絆的文字，經(jīng)他一講就立馬通俗易懂了，書籍也是用徐濤老師的核心考案，配套習題冊用的肖大大的1000題。
我一般看網(wǎng)課時間就是每天吃晚飯的時候，或者晚上學完數(shù)學專業(yè)課腦子累了，1.5倍速聽一到兩節(jié)政治放松一下。這一遍的目的是讓你對所有的知識點有個抽象的印象和理解，不需要刻意記憶背誦。大家如果用的紙質(zhì)版的肖大大1000題，不要直接把答案寫在書上，因為這本書是要二刷甚至三刷的，拿張白紙做，做完就對答案看解析，把錯的題用一個符號標記一下?；蛘呦裎乙?樣，買個刷題小程序，可以利用零碎時間來刷題，對那些重復(fù)錯的題也可以收藏，考前再看1遍。
2.十月份~十一月中旬:強化階段;
十月份差不多就可以開始重刷1000題里的錯題了，順帶強化記憶選擇題的知識點。
對于每個選項為什么錯、為什么對都要較真，不要只在乎答案正確與否，關(guān)鍵是掌握知識點，切記囫圇吞棗，對于馬原和毛概里的難點、易混淆點，可以自己動手做時間表或者框架梳理一遍~
3.十一月下旬~十二月:沖刺階段;
這個時候政治主觀題差不多也出來了，以及鋪天蓋地的預(yù)測卷也來了。
主觀題有時間的話可以只選擇一到兩位老師來背就行，太多肯定也背不完的，我的主觀題是只背了肖四，但是選擇題方面，肖八、肖四、徐濤六套卷、腿姐四套卷...我是都刷了的畢竟政治選擇題還是至關(guān)重要的。
最后我想對大家說考研這個路程很艱辛，也是一個孤獨的過程，要耐得住寂寞踏踏實實為自己的目標而奮斗。吃得苦中苦方為人上人！“考研和高考不同，雖然都是千軍萬馬過獨木橋。但是高考是-群人為了同一個目標而努力，考研卻是一一個人的戰(zhàn)斗?！笨吹竭@句話，我很有感觸。高考的時候大家考的科目都是一-樣的，有老師為你選擇資料，只要你想你隨時可以找老師問問題。但是考研除了公共課相同，即使專業(yè)相同，院校不同考試科目、參考書也不同，有些甚至連往年真題資料都很難找到。而且公共課的參考書、復(fù)習方法也是公說公有理，婆說婆有理。這是我的一些經(jīng)驗心得， 僅作參考吧。
三、河北農(nóng)大現(xiàn)代科技學院風景園林專業(yè)怎么樣呢？就業(yè)前景怎么樣？
這個專業(yè)很好，前景也很不錯。很多人都覺得這樣的專業(yè)不熱門，不好。其實就業(yè)方面前景不錯。
四、運河橋梁的復(fù)合景觀美學設(shè)計？
1運河橋梁整治工程的背景
現(xiàn)代社會，人們追求生活品質(zhì)的提高的同時，愈來愈關(guān)注自然環(huán)境，歷史人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一，因而景觀設(shè)計也開始為人們所熟悉。橋梁等大型工程建設(shè)，既要抓質(zhì)量又要重視景觀；不但滿足交通功能的要求，而且要與周圍環(huán)境和整個城市融為一體，成為一座座風格各異的“藝術(shù)品”。
京杭大運河作為歷史上南北交通的大動脈，北起北京，南至杭州，途徑北京、河北、天津、山東、江蘇、浙江六省市，溝通了海河、黃河、準河、長江、錢塘江五大水系，全長l794公里，堪稱中國第二大奇跡。千百年來，杭州與運河相依相存，大運河溝通南北，也促進了杭州的繁榮發(fā)展。無疑，大運河是杭帥l重要的自然文化資源，作為沿河城市發(fā)展戰(zhàn)略中的重點之一，我們應(yīng)該好好把握這個難得的機遇，努力打造運河的文化品牌，提升城市的文化品位。
然而，大運河沿線多數(shù)橋梁或建造年代久遠，外形設(shè)計較落伍，立面陳舊，或建造連續(xù)梁橋僅體現(xiàn)結(jié)構(gòu)的交通功能，忽視了橋梁的景觀美學設(shè)計。運河橋梁的現(xiàn)狀與運河周邊日益靚麗的景色形成了巨大的反差。運河橋梁的功能已不僅僅局限于交通功能，更應(yīng)融合于大運河的自然風貌之中，傳承歷史的同時也應(yīng)反映杭州的現(xiàn)代面貌，我們必須運用現(xiàn)代橋梁景觀美學的設(shè)計方法對運河橋梁進行綜合設(shè)計，使之真正成為大運河上一道亮麗的風景線。
2運河橋梁景觀設(shè)計的指導(dǎo)原則
景觀美學是一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間從而為人創(chuàng)造安全、高效、健康、舒適的環(huán)境科學和藝術(shù)，景觀美學特別注重“景”和“情”，既有景又有情，情景交融；景自然也屬于物質(zhì)形態(tài)的范疇，其衡量的標準 要看能否借它來觸發(fā)人的共鳴。
所以，運河橋梁景觀設(shè)計的前提是認清運河沿線的環(huán)境氛圍即“意境”。運河杭州段的景觀有著不同的沿河文化和景觀風格：江干區(qū)段展示城市本來的建筑和風貌下城區(qū)段展示現(xiàn)在城市商貿(mào)、娛樂、文化的新姿；拱墅區(qū)段展示古運河傳統(tǒng)風貌的旅游文化長廊；余杭區(qū)段展示自然農(nóng)業(yè)生態(tài)風光；余杭塘棲鎮(zhèn)區(qū)段塑造江南水鄉(xiāng)美譽。我們正是從每座橋所處的“意境”出發(fā)，考慮與周邊的建筑環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，體現(xiàn)一個城市未來的發(fā)展，從周邊環(huán)境的建筑風格、河岸園林景觀和橋梁結(jié)構(gòu)分類概念入手進行方案的設(shè)計。
因此，實際的運河橋梁整治工程方案分為五大主題：“頌雅風情”、“古運神韻”、“錦繡商都”、“水上驛站”、“鳳笙和瑞”。而五座橋梁(建國北路橋、環(huán)城東路橋、城東橋、塘橋、艮山西路橋)沿線正好橫跨“錦繡商都”、“水上驛站”、“鳳笙和瑞”三個主題。
另一方面，運河橋梁景觀設(shè)計也要注重橋梁本身的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性，在結(jié)合道路、交通條件合理規(guī)劃，統(tǒng)籌布局，以滿足經(jīng)濟安全的要求同時，要將規(guī)范的抽象的語意轉(zhuǎn)換為標志、標準字、標準色等視覺符號，塑造出獨特的，具有傳播和感染力的，易為公眾所接受的橋梁整體視覺形象。最終使得運河橋梁不僅要融入到橋梁四周的景觀環(huán)境中，更應(yīng)融入到該區(qū)域的城市中，實現(xiàn)真正的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的復(fù)合景觀。
運河橋梁復(fù)合景觀的設(shè)計步驟：
(1)考慮京杭大運河歷史文化以及杭州城市發(fā)展規(guī)劃目標等因素確定橋梁總體形象的定位；
(2)依據(jù)運河橋梁所屬區(qū)域的總體形象定位得出概念進行圖式化處理；
(3)確定橋梁景觀的標志色及主體的標志性組件依據(jù)上述結(jié)果進行設(shè)計；
(4)橋梁其它景觀元素的如駁岸整治、園路、公共服務(wù)設(shè)施與小品等的統(tǒng)一設(shè)計；下面結(jié)合工程實例分別給予詳述。
3新塘橋復(fù)合景觀設(shè)計案例分析
3．1橋梁現(xiàn)狀
新塘橋位于新塘路與運河交叉處，該橋梁為單跨下承式無風撐鋼管系桿拱橋?？缍葹?6．5米，橋梁總長為79．62米，橋面幅為：1．75米人行道+4．5米非機動車道+2米拱肋+22米機動車道+2米拱肋+4．5為非機動車道+1．75米人行道=38．5米(橋梁總寬度)。拱肋呈橢圓形，高1．25米，寬2米?？v系梁寬2米，高2．4米。拱肋位于機非車道之間。橫梁間距4米，梁寬0．5米，梁高1．8米。采用重力式橋臺和樁基礎(chǔ)。該橋建成年代不久，是五座橋梁中最新的一座橋梁。該橋東北角有一塊較小綠地，未做園林景觀綠化；東側(cè)為農(nóng)居點，西北角為農(nóng)居房和舊廠房，也未做河岸綠化景觀帶，東南角己建成河岸園林景觀綠化帶；西南角為幾幢農(nóng)居樓房，河岸處未做園林綠化。
3．2橋梁的形象定位
橋梁的形象定位應(yīng)該考慮包括所在城市獨特的人文和商業(yè)精神、大江河流的歷史文化以及城市發(fā)展規(guī)劃目標等，形成橋梁景觀理念。
杭州是全國著名的風景旅游城市，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，運河橋梁景觀的設(shè)計應(yīng)該統(tǒng)一于古運河的自然風貌，同時也要體現(xiàn)杭城江南水鄉(xiāng)的特色。
基于以上考慮，本案圍繞“錦繡商都”這一主題，以玻璃高塔、大跨度弧形等現(xiàn)代元素來表現(xiàn)新塘橋的獨特魅力。根據(jù)橋梁復(fù)合景觀美學的設(shè)計原理，把橋景、地景和城市景觀三者組成的復(fù)合景觀統(tǒng)一考慮，營造剛毅俊美的城市景觀風格。
3．3標志色
為了更好的表現(xiàn)“錦繡商都”這一主題，整個新塘橋景觀設(shè)計采用黃色，藍色，綠色為標志色彩。其中，黃色主要用于裝飾外挑弧形鋼梁，顯出大氣宏偉風格；藍色主要用于橋面及立面裝飾，與藍天碧水相互照映；綠色則主要為周邊綠化，營造舒適的自然和諧氣息。
3．4 橋梁主體的標志性組件設(shè)計
沿著“錦繡商都”這一主線，突出表現(xiàn)該橋的大跨度和弧形的拱肋，采用了大膽的手法：在河岸處各設(shè)置一個充滿靈氣的鋼結(jié)構(gòu)玻璃塔，塔身由兩個鋼主塔和一個菱形玻璃塔身構(gòu)架而成，塔基采用鋼砼承臺，其上直接設(shè)菱形玻璃鋼結(jié)構(gòu)塔和兩側(cè)緊密連接三角形弧形主塔。塔的形態(tài)恰似錢江潮水之銳利劍勢。塔頂形似自由女神像之王冠，通靈剔徹、富有變化、虛實對比，大氣又不失雋永。玻璃塔層層變化，由菱形內(nèi)收到正方形，頂部再換角內(nèi)收伸入上部金屬構(gòu)件之間，在塔身中部設(shè)有橫向的外挑弧形鋼梁，格外引人注目。橋面上空的景觀設(shè)計主要突出塔頂部分，塔頂高出橋面l1m，設(shè)計為圓弧形金屬構(gòu)件，顯得時尚、高雅，體現(xiàn)出橋梁的現(xiàn)代美。
游人步入其中，可以盡情品味古運河秀美的風貌，暢想當年水路繁忙與商船穿梭運河的盛世景象。
3．5橋梁其它景觀元素的設(shè)計
橋梁復(fù)合景觀其他元素的設(shè)計包括橋梁附屬的花壇、座椅、園路、公交車站、人行天橋、垃圾桶、指示標牌及燈具等元素，也包含地面鋪裝、建筑小品等。其設(shè)計均以標志色為統(tǒng)一，以標志圖形為特征。
3．5．1 新塘橋駁岸整治設(shè)計方案
新塘橋附近原有駁岸樣式過于單一，基本上以混凝土和漿砌塊石為主，景觀效果較差，為了美化視覺效果，特別注意了此段主題為“錦繡商都”，故而決定工程技術(shù)了該橋梁駁岸整治的風格應(yīng)體現(xiàn)出城市的現(xiàn)代風貌，以使橋梁景觀設(shè)計與周邊高尚寫字樓、賓館等建筑風格相吻合。因此較多的運用現(xiàn)代較強的材質(zhì)和造型，以充分體現(xiàn)出了濱水景觀以及生態(tài)環(huán)境的親和力。無論遠觀或近視，其柔和、優(yōu)美的形體配合運河能體現(xiàn)出極強的親和力。
駁岸的細部設(shè)計中，系船石的設(shè)計很是本案的又一亮點，一方方形態(tài)各異、雕刻精致的系船石，鑲嵌在駁岸，構(gòu)筑了獨特的運河風景線，演繹出河岸景觀的個性美。
3．5．2 園路設(shè)計方案
園路對于整個運河橋梁景觀美化工程來說是非常重要的，因為它們是橋梁復(fù)合景觀的不可分割的一部分。人對景觀的感受并非是各個景觀片段的簡單疊加，而是景觀在空間、時間多維交叉狀態(tài)下的連續(xù)展現(xiàn)。為了展現(xiàn)新塘橋“錦繡商都”的繁華景致，區(qū)域內(nèi)的運河景觀園路按照各個景點的特點采用了不同的材質(zhì)，連接硬地集散空間的主園路采用石材、木材、花崗巖規(guī)則鋪設(shè)，支路、小路則采用磚石結(jié)構(gòu)園路、卵鑲嵌園路等不規(guī)則形式鋪設(shè)。造型選擇上，主園路以自然流暢形式貫穿整個區(qū)塊，支路、小路則采用迂回曲折的環(huán)繞間。
3．5．3 橋梁夜景設(shè)計
橋梁的夜景設(shè)計是橋梁日景效果的補充和延伸，也是橋梁景觀的重要組成部分，應(yīng)用橋梁夜景景觀美學的設(shè)計，使運河橋在城市夜景中突現(xiàn)出來，把運河橋梁的景觀全天候地體現(xiàn)在運河的景觀長廊中。
新塘橋的夜景設(shè)計主要根據(jù)橋梁結(jié)構(gòu)，通過布置不同位置、不同角度、不同亮度和不同顏色的照明器，產(chǎn)生具有強烈層次感和立體感的夜景效果，映射出不同時空環(huán)境下的燈光效果。
橋頭的涼亭夜景設(shè)計則完全為了營造繁華都市的一個舒適的休閑空間，使人們愿意在此活動、小憩、交流。在這里，照明設(shè)計的目的不再是景觀炫耀，也不再是燈光的表演。夜晚的涼亭是都市人夜間生活的驛站，心靈休憩的溫馨港灣。
4結(jié)語
(1)隨著社會的發(fā)展，人們的審美意識、景觀觀念的不斷增強，橋梁景觀美學的迫切性不言而喻。本文提出橋梁設(shè)計應(yīng)包含橋梁景觀設(shè)計，應(yīng)把橋景、地景和城市景觀三者組成的復(fù)合景觀統(tǒng)一考慮，納入與工程設(shè)計同步，努力創(chuàng)造出融實用、美觀、和諧、環(huán)保于一體的建筑作品。
(2)新塘橋橋梁景觀設(shè)計方案舉例分析中，運用景觀設(shè)計的理論方法，對原橋的外立面、橋面、橋下空間，進行橋梁復(fù)合景觀改造設(shè)計。經(jīng)過對運河杭州市區(qū)段橋梁的綜合整治，提升了運河沿岸區(qū)域內(nèi)的景觀品質(zhì)，改善了生態(tài)環(huán)境，提升了城市形象，體現(xiàn)出了杭州國際旅游城市的文化品味。整治后的大運河沿線展現(xiàn)出了獨特風貌，又與周邊環(huán)境和諧統(tǒng)一，翻開了大運河杭卅I段的美麗新篇章。
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