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景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析圖（景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析圖應(yīng)該怎么畫(huà)）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-09 12:20:08 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 140 問(wèn)大家

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析圖的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、扯扯怎樣畫(huà)景觀分析圖才能讓你的設(shè)計(jì)看起來(lái)高大上？
2、當(dāng)代中國(guó)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀
3、說(shuō)說(shuō)怎樣畫(huà)景觀分析圖才能讓你的設(shè)計(jì)看起來(lái)高大上？
4、景觀設(shè)計(jì)豎向分析圖怎么畫(huà)

景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析圖（景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析圖應(yīng)該怎么畫(huà)）

一、扯扯怎樣畫(huà)景觀分析圖才能讓你的設(shè)計(jì)看起來(lái)高大上？

首先表達(dá)要清晰、簡(jiǎn)潔，信息不要多，再到網(wǎng)上找一些配色，馬上就能改善不少。

二、當(dāng)代中國(guó)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

透過(guò)文化思潮的變遷看當(dāng)代中國(guó)景觀設(shè)計(jì)

盡管思潮的發(fā)展更多的作用于建筑設(shè)計(jì)，但對(duì)當(dāng)代中國(guó)景觀設(shè)計(jì)也有著現(xiàn)實(shí)的意義。

西方設(shè)計(jì)思潮大體經(jīng)歷了現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義和正在討論的新現(xiàn)代主義的過(guò)程，其中還包括風(fēng)格派、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義等各種流派，呈現(xiàn)出一種紛紜復(fù)雜的現(xiàn)象?，F(xiàn)代主義理論的基礎(chǔ)是形式追隨功能，強(qiáng)調(diào)理性、純粹、秩序，少即是多。后現(xiàn)代主義理論強(qiáng)調(diào)建筑的復(fù)雜性與矛盾性，但最終演化為歷史符號(hào)和圖案的簡(jiǎn)單拼貼，多反而變成了少。目前全球化的環(huán)境與能源危機(jī)使得設(shè)計(jì)回歸功能與理性本體，并關(guān)注生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。

起源于20世紀(jì)20年代的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，是由工業(yè)革命及其后果決定的?，F(xiàn)代主義建筑在工業(yè)化和都市化強(qiáng)烈沖擊下，在批判傳統(tǒng)與道德觀念的重建中產(chǎn)生，有一定的社會(huì)主義理想和符合大機(jī)器生產(chǎn)的功能主義理想。它最深刻的代表是柯布西耶的基本建筑和理論，它反常規(guī)、反傳統(tǒng)，具有顛覆性和創(chuàng)造性，其人道主義立場(chǎng)，功能主義和機(jī)器美學(xué)的理論深遠(yuǎn)地影響了現(xiàn)代主義建筑進(jìn)程?，F(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)在50年代的“哈佛革命”后形成，將功能作為設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，從而使景觀擺脫了某種美麗的圖案或風(fēng)景畫(huà)式的先驗(yàn)主義，得以與場(chǎng)地和時(shí)代的現(xiàn)實(shí)狀況相適應(yīng)，賦予了景觀設(shè)計(jì)以理性和更大的創(chuàng)作自由。

對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)而言，現(xiàn)代主義理論在某種程度上是對(duì)中國(guó)景觀現(xiàn)狀的批判。首先，對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格的批判是現(xiàn)代主義的一個(gè)重要特征，馬歇爾·布魯爾說(shuō)：“現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的事業(yè)是連接外表與真實(shí)之間鴻溝的橋梁。這鴻溝被拓寬，是通過(guò)那些歷史的虛假性，通過(guò)那種時(shí)代風(fēng)格的陳腐原則，或是通過(guò)努力維持那些舊時(shí)代逐漸被廢棄的文化（造成的）”。西方古典風(fēng)格曾被現(xiàn)代主義所徹底廢棄，卻以更加奢華的形式出現(xiàn)在當(dāng)代的中國(guó)城市景觀中?，F(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)特征是人道主義立場(chǎng)，初期的現(xiàn)代主義受歐洲高漲的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的影響，注重普通勞動(dòng)者的居住問(wèn)題，這在柯布西耶的《走向新建筑》一書(shū)中有著明確的體現(xiàn)，“現(xiàn)代的建筑關(guān)心住宅，為普通而平常的人關(guān)心普通而平常的建筑，它任憑宮殿倒塌，這是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志?！边@種人道主義立場(chǎng)批判了當(dāng)前中國(guó)城市景觀中呈現(xiàn)的以審美為先導(dǎo)，忽視普通人的景觀體驗(yàn)的現(xiàn)象。

發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)70年代的西方環(huán)境與能源危機(jī)從某種意義上改變了西方的思維方式，跨越了技術(shù)與科學(xué)的層面，把人類與自然的關(guān)系定位為社會(huì)發(fā)展首要考慮的因素。這一時(shí)期的西方設(shè)計(jì)理論，首先是對(duì)西方自身的理性和初期現(xiàn)代性的反思與批判，同時(shí)又有不信任折衷的后現(xiàn)代主義各種流派，呈現(xiàn)出新現(xiàn)代主義的特征。這一階段，景觀設(shè)計(jì)學(xué)直接參與進(jìn)來(lái)，以1969年麥克哈格發(fā)表的“設(shè)計(jì)遵從自然”理論為標(biāo)志，某種程度上影響了這一時(shí)期設(shè)計(jì)理論的發(fā)展。同時(shí)，麥克哈格的這一理論超越了結(jié)構(gòu)主義景觀大師丹凱利的“設(shè)計(jì)是生活”的理念，將景觀設(shè)計(jì)學(xué)提升到處理人與自然的關(guān)系上來(lái)，也使景觀設(shè)計(jì)在應(yīng)對(duì)人類與自然的危機(jī)中發(fā)揮了比建筑學(xué)更大的優(yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，生態(tài)學(xué)對(duì)建筑景觀實(shí)踐產(chǎn)生了影響，出現(xiàn)了生態(tài)建筑和景觀生態(tài)規(guī)劃理論，90年代出現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展觀念，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)方法的改變，人們從設(shè)計(jì)思潮的討論轉(zhuǎn)向基于實(shí)踐的理論研究。

環(huán)境與能源危機(jī)對(duì)正處在工業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的當(dāng)代中國(guó)而言，比后工業(yè)時(shí)代的歐美國(guó)家要嚴(yán)峻的多，并且在超城市化進(jìn)程中呈現(xiàn)加劇的趨勢(shì)。

生態(tài)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展觀念的缺乏使大部分景觀行為構(gòu)成了對(duì)自然和鄉(xiāng)村資源的掠奪。生態(tài)學(xué)家威廉·巴勒斯曾在上世紀(jì)70年代說(shuō)：“付出綠色，把你為了金錢偷來(lái)的綠色還回去，你為了你的綠色生意出賣了以土地為生的人民，只為凳上第一艘偽裝的救生艇——將綠色還給鮮花、叢林、河流和天空?！边@似乎也是對(duì)當(dāng)前中國(guó)某些景觀現(xiàn)象的真實(shí)寫(xiě)照。

三、說(shuō)說(shuō)怎樣畫(huà)景觀分析圖才能讓你的設(shè)計(jì)看起來(lái)高大上？

我覺(jué)得這份設(shè)計(jì)圖里面一定要有思想，傾注進(jìn)設(shè)計(jì)師的靈魂，讓這分析圖活起來(lái)。

四、景觀設(shè)計(jì)豎向分析圖怎么畫(huà)

豎向我覺(jué)得主要分析地形吧...原有地形和設(shè)計(jì)后的地形的優(yōu)缺點(diǎn)，以及你是如何最大限度地?fù)]場(chǎng)地的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的。

至于表現(xiàn)手法，成千上萬(wàn)種。有人畫(huà)剖面，有人畫(huà)軸測(cè)圖，有人畫(huà)效果圖，甚至還有人直接做手工模型拍照畫(huà)分析圖...

看你喜歡哪種啦

以上就是小編對(duì)于景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析圖問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008