大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于梅州英式花園景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、別墅院落設(shè)計(jì)的過程中有哪些特點(diǎn)？

• 2、影響西方文學(xué)與藝術(shù)的120座美妙花園丨繆斯的花園

• 3、慕尼黑藝術(shù)之家介紹

• 4、私家庭院景觀設(shè)計(jì)的方式及設(shè)計(jì)理念

一、別墅院落設(shè)計(jì)的過程中有哪些特點(diǎn)？

現(xiàn)在越來(lái)越多的人購(gòu)買別墅了。不過在為別墅進(jìn)行翻新或是裝修的時(shí)候，人們還需要進(jìn)行別墅院落設(shè)計(jì)。接下來(lái)，為大家介紹別墅院落設(shè)計(jì)的特點(diǎn),希望每個(gè)人在設(shè)計(jì)別墅院落時(shí)都可以參考一下。

別墅院落的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

首先，別墅院落設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)概念:注重園林外觀的自然融合，但園林是自然的一部分，但無(wú)論是曲折的道路，還是自然地形，水體和植物組織。庭院。這表明別墅院落設(shè)計(jì)的自然本質(zhì)一直追求自然效果，但除了初步規(guī)劃之外，沒有必要在后期采取過多的關(guān)注。然而，植物自然生長(zhǎng)的痕跡得以保留，使其成為自然的一部分，并通過時(shí)間感進(jìn)行完善。

別墅院落設(shè)計(jì)中白色鐵藝桌椅是英國(guó)花園的必備品，可以在玫瑰花下品嘗茶和閱讀雜志。在花園里，經(jīng)常需要大件或主要的裝飾品，英式花園沒有重型雕塑，但可以放在花架，拱門或長(zhǎng)凳上。并種植各種攀緣植物，如玫瑰，木本，紫藤，鐵線蓮，都是厚厚的多花攀緣植物。

裝修別墅時(shí)應(yīng)該注意什么?

首先，但由于別墅的空心樓板相對(duì)較高，無(wú)論是分隔的高度還是豎立墻的垂直高度，我們必須考慮分層結(jié)構(gòu)和負(fù)載的高度 承重和隔斷墻。厚度等的比例，但在進(jìn)行這種變化和精密施工，切割等專業(yè)施工技術(shù)時(shí)，我們必須檢查設(shè)計(jì)公司是否有 “結(jié)構(gòu)施工安全設(shè)計(jì)資質(zhì)”。

此外，我們必須注意家中采用的開放式廚房設(shè)計(jì)，我們可能希望嘗試一種安全的廚房門開啟方法：但其中一種是刷卡式櫥柜門，可放置一些鋒利的工具。但是，門通常是鎖定的，所以打開的門卡放在機(jī)柜右側(cè)的抽屜里，所以當(dāng)你需要打開機(jī)柜時(shí)，可以用卡輕輕刷一下。另一種是無(wú)把手門，采用磁鐵吸附原理，使機(jī)柜外觀保持完整。

　別墅院落設(shè)計(jì)其實(shí)最好還是根據(jù)別墅的風(fēng)格以及戶主的喜好來(lái)設(shè)計(jì)，因?yàn)椴煌娜擞兄煌膼酆茫郝涞娘L(fēng)格也需要統(tǒng)一才協(xié)調(diào)。

二、影響西方文學(xué)與藝術(shù)的120座美妙花園丨繆斯的花園

還記得莫奈的吉維尼花園么？

克勞德·莫奈，《吉維尼花園》， 作于1902年

這是莫奈親自改造的一片園地，里面種滿了奇花異草。

每天莫奈都會(huì)打理這座花園，好像它是位模特，正為畫像擺出姿勢(shì)一般。而這座花園也的確滋養(yǎng)了莫奈創(chuàng)作四季草木畫作的 色彩靈感 ，并激發(fā)他創(chuàng)作出了深入人心的杰作—— 《睡蓮》 。

克勞德·莫奈，《睡蓮》，1906年

對(duì)薄伽丘來(lái)說(shuō)，花園則是極其理想的 故事發(fā)生地 。

他在 《十日談》 第三日的故事中，讓那群年輕人搬進(jìn)了一座花園。

薄伽丘還親自用硬筆和棕色顏料繪制了這座花園的插圖。

喬凡尼·薄伽丘所著的《十日談》插圖，作于約1370年

圖中一群年輕人圍坐在鮮花開遍的草坪上，還有一座六邊形的噴泉池，噴泉池上方矗立著維納斯雕塑，下方四個(gè)獸形噴頭正在噴水。

也許你已經(jīng)注意到了花園在以上作品中所扮演的重要角色。事實(shí)上，在此之外的許多文學(xué)和繪畫作品中， “花園”都是一個(gè)非常重要的元素 ：

亞當(dāng)和夏娃偷食禁果，歐也妮·葛朗臺(tái)的第一次心動(dòng)，簡(jiǎn)愛和羅切斯特先生令人感動(dòng)的重逢……從古代神話，到現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典，其中的許多情節(jié)無(wú)一不是發(fā)生在花園之中。

龐貝古城的壁畫，奧古斯特·雷諾阿的《秋千》，馬奈的《杜伊勒里宮的音樂會(huì)》……從遙遠(yuǎn)的古城壁畫，到現(xiàn)代眾多藝術(shù)大師的繪畫杰作，也無(wú)一不在描繪著花園中的場(chǎng)景。

奧古斯特·雷諾阿，《秋千》，1876年

那么花園究竟是如何進(jìn)入文學(xué)、藝術(shù)大師的視野，又如何被他們所記錄描繪呢？

下面就讓我們一起來(lái)看下吧~

[法]埃絲特勒·普萊桑-索萊爾

2020年6月

有書至美-華中科技大學(xué)出版社

文學(xué)作品中 首次出現(xiàn) 花園是在公元前13世紀(jì)的蘇美爾人史詩(shī) 《吉爾伽美什》 之中。

書中的主人公吉爾伽美什因?yàn)榕笥讯骰诺乃劳霰陡型纯?，又因?yàn)閷?duì)自己的命運(yùn)感到憂慮，因此踏上了尋找永生奧秘的征途。

出土于伊拉克杜爾-沙魯金（Dur-Sharrukin），《神靈將罌粟花帶向生命之樹》，約公元前710年

在世界的盡頭，他只花了不到“十二個(gè)時(shí)辰”便穿過陽(yáng)光之間的幽暗道路，照亮了整個(gè)世界。

吉爾伽美什最終來(lái)到 寶石之園 ，“園中的樹木不結(jié)果實(shí)，而是 累累垂著各色寶石 ”。

古代神話通過這樣的描述 將花園和神祇聯(lián)系在一起 。然而，吉爾伽美什在寶石之園中并沒有尋找到可以令他永生的植物，在他終于求取到這種植物的時(shí)候，一條蛇卻將之竊走，迫使吉爾伽美什必須作為凡人度完一生。

到頭來(lái)，吉爾伽美什這一場(chǎng)波瀾壯闊的遠(yuǎn)行，只留下“刻在石碑上的旅行記述”，長(zhǎng)生不朽，永垂后世。

美妙絕倫的花園加上毒蛇，不由讓人想起另一個(gè)神話故事中的 伊甸園 。

這一處花園可以追溯到 美索不達(dá)米亞地區(qū) 。它坐落在四條大河的源頭，這四條大河之中，便有灌溉著亞述國(guó)首都亞述城的底格里斯河與幼發(fā)拉底河。從很多方面來(lái)看， 伊甸園都和古代亞述的花園頗為相似 。

出土于君士坦丁堡，《樂園》

《圣經(jīng)》故事中的上帝和古代波斯的帝王一樣，“破曉時(shí)分，便行在花園之中”，手植草木，汲水溝渠。

這樣的一處世外桃源，引得后人紛紛追尋其蹤跡。

自伊甸園的傳說(shuō)誕生以來(lái)，它就和園中禁果的故事緊緊地聯(lián)系在一起。

在《圣經(jīng)》中，盜取禁果乃是 人類最初的原罪 ，而據(jù)圣奧古斯丁的論述，它也是背負(fù)原罪之人 獲得救贖 的一個(gè)象征。正因?yàn)楸I取禁果，人類才被趕出伊甸園，而通過皈依正信，人類未來(lái)將會(huì)進(jìn)入下一座伊甸園。

《原罪：亞當(dāng)和夏娃偷食智慧之果》，1143年，意大利巴勒莫諾曼宮（Palazzo de Normanni）壁畫

伊甸園神圣園地的形象，也是 創(chuàng)始神話和生命起源神話的一次結(jié)合 。希伯來(lái)語(yǔ)中的“伊甸”一詞，本義是“豐盛、歡樂、愉悅”，因此我們也可以將伊甸園闡釋成“歡樂之園”。之后出現(xiàn)的那些為神所中意的神圣園地，也無(wú)一不是充滿樂趣的奇妙之所。

這些古代花園既是 生命力勃發(fā)的圣地 ，也是 人類情感的熱土 。

高聳的圍墻 是中世紀(jì)花園的一大特色，高墻可以將園內(nèi)與園外的世界分隔開。

這一時(shí)期，既有用以隱修和自省的“ 隱修園 ”，也有供人尋求幸福與愛情的“ 愛之園 ”。

在修道院所有的“隱修園”（hortus conclusus）中，外部世界的一應(yīng)景物俱被擋在界外，以便園中之人內(nèi)斂自省，或是抬頭望天尋求啟示。

馬扎林的無(wú)名氏（Maitre de la Mazarine），《天堂及其泉流》，15世紀(jì)初

據(jù)圣伯納德的說(shuō)法，人類的靈魂離開背負(fù)原罪荊棘的肉體后，便能夠上達(dá)天堂樂園，來(lái)到極樂世界。但與伊甸園不同的是，這一處天堂將不會(huì)是失樂園，而是虔信之人身后永恒的居所。

這和但丁所描繪的天堂之旅頗為相近。在但丁的筆下，人的靈魂先要經(jīng)歷煉獄的考驗(yàn)，才能進(jìn)入樂園。

中世紀(jì)的花卉也有各自的象征意義： 白色的鳶尾花象征著純潔和堅(jiān)貞；紅玫瑰象征著敬神之愛的美妙、圣潔的光輝和對(duì)耶穌基督的虔誠(chéng) 。

這兩種花往往會(huì)出現(xiàn)在圣母瑪利亞的庭院之中，

圣盧西亞無(wú)名氏，《玫瑰園中的圣母》，15世紀(jì)

在“貴婦人和獨(dú)角獸”題材的掛毯中，自然往往以詩(shī)意化的形式出現(xiàn)，然而它象征給人的感官帶來(lái)的歡愉，和它本身的性質(zhì)頗相接近?！半[修園”也因此轉(zhuǎn)變成了“愛之園”，供人在其中尋求幸福和愛情。

掛毯《少女馴服獨(dú)角獸》中“采味”部分，1484-1500年

在《科里杰》的傳說(shuō)中，他的伴侶菲尼絲為了逃避丈夫假裝死亡，之后逃進(jìn)一棟暗無(wú)天日的高塔，躲避數(shù)月后，便來(lái)到一處花園內(nèi)再次現(xiàn)身在科里杰面前，希望說(shuō)服他相信自己業(yè)已重生。

這一對(duì)情侶隨后便在花園中盡情向彼此傾訴情意。雖然他們之間的感情有違規(guī)矩，卻因?yàn)楸舜酥g已許下承諾而得以存續(xù)，傳說(shuō)故事中對(duì)他們之間的愛情有著頗為露骨的描寫。

《園中情侶》，1490年

而克里斯汀·德·皮贊在《情詩(shī)》中則如此詠嘆愛情之園：

那愛情之神司掌這美景絕倫的樂園

五月的春色里，紫羅蘭和玫瑰

迎春、鈴蘭和百合花，一片正應(yīng)良辰。

安東尼奧·維瓦里尼（Antonio Vivarini），《愛情之園》，1465-1470年

文藝復(fù)興標(biāo)志著對(duì)中世紀(jì)傳統(tǒng)的一次革命，并成為日后歷史篇章的開端。

中世紀(jì)的思想雖然并沒有被文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家所采納，但是中世紀(jì)文藝作品的主題卻被他們保留并繼承了下來(lái)?！半[修園”、“愛之園”和“情感激蕩”這樣的主題并沒有消失，但與中世紀(jì)的花園描寫不同的是，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者開始 從自身的眼光出發(fā)去觀察自然風(fēng)光 。

他們發(fā)展出了一套基于現(xiàn)實(shí)世界的花園建筑學(xué)，并且運(yùn)用他們的文字將之發(fā)揚(yáng)光大。

馬洛后來(lái)所描寫的那種完全由植物營(yíng)建而成的神殿庭院，便標(biāo)志著中世紀(jì)花園觀逐漸向文藝復(fù)興思想過渡的過程：

神殿門前花相映

山谷路中草繽紛

昔日牧人帕里斯

一駕天馬去絕塵

朱庇特神曾來(lái)此

為有美景堪置身

亞當(dāng)夏娃如有信

須認(rèn)此處是故征

……

弗朗切斯科·德爾·科薩（Francesco del Cossa），《維納斯的榮光》，1468-1469年

在薄伽丘的《十日談》中，中世紀(jì)陳腐得到清除，鄉(xiāng)間的小花園開始重獲和諧。其中第十日的故事中，騎士?jī)?nèi)里·德·烏貝爾蒂在宅邸的邊上修建了一個(gè)花園，并在花園之中，迎接王駕。

花園從中世紀(jì)的情愛之地，逐漸轉(zhuǎn)變成文藝復(fù)興 理想中的社交場(chǎng)所 ，人在花園之中可以擁有樂觀的視野和自我的尊嚴(yán)，花園也因此成為人的一個(gè) 理想國(guó) 。

杜·貝萊（Du Bellay）、龍薩爾（Ronsard）和多比涅等人歌詠花園的詩(shī)句揭示了文藝復(fù)興時(shí)期的園藝要義： 人文主義者不再前往中世紀(jì)的花園之中勞作，而是將其封存記錄，以備后世吟詠。

[法]埃絲特勒·普萊桑-索萊爾

2020年6月

有書至美-華中科技大學(xué)出版社

巴洛克式的花園繼承了文藝復(fù)興時(shí)期的先進(jìn)理念，并將之推向極致， 務(wù)求創(chuàng)造絕景奇觀 ，因此成為一門真正的 高雅藝術(shù) 。而這一時(shí)期的文人與畫家們也無(wú)不通過自己的藝術(shù)將花園之美微縮于筆下。

賈科莫·托雷利（Giacomo Torelli），《花園與別墅》，17世紀(jì)

路易十四 是一位在園林藝術(shù)造詣上登峰造極的大家，在他親自營(yíng)建的凡爾賽宮園林里，即使是在其中野餐時(shí)，都可以享受到精美絕倫的園中風(fēng)光。

艾蒂安·阿列格蘭（Etienne Allegrain），《路易十四游覽凡爾賽宮北花園》，1688年

蒙蒂尼修道院長(zhǎng)（abbe de Montigny）因此將這種巧奪天工歸結(jié)于神祇襄助，而這也 啟發(fā)了多勒諾伊夫人 （Mme d’Aulnoy）多年之后創(chuàng)作出 《白貓》 這部作品。這部將花園搬上舞臺(tái)的劇作把權(quán)力的影響作了深入的描寫。

巴洛克風(fēng)格的花園除了務(wù)求濃縮宇宙和世界，也力圖成為玄學(xué)的討論場(chǎng)，因而也成了 撫慰人們的鎮(zhèn)靜之所 。

這一時(shí)期的花園通過 精密的幾何學(xué) 確定形制，借助 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)算 布置田地，又以 精準(zhǔn)的比例 安排園中區(qū)劃，因此，花園得以 將世間的混亂轉(zhuǎn)化為秩序 ，并在其中開辟出一個(gè) 讓人安心的小小世界 。

讓·巴普蒂斯特·馬爾丹，《從薩托里遠(yuǎn)眺凡爾賽城堡和橘樹園》

啟蒙時(shí)代的狂飆突進(jìn)

18世紀(jì)初與日后的英國(guó)園林藝術(shù) 并不追求整齊有序 ，而是“拋棄地形和規(guī)劃”，不用人工劃定的形制， 從自然固有的地勢(shì)形態(tài)出發(fā)，將風(fēng)景納入園林之中 。

為了更進(jìn)一步模糊自然和園林的邊界，英國(guó)的園藝師甚至 取消了園林的藩籬 ，而是以游園者目力所不及的溝壑為界；或者辟出一條小徑為界，這樣一來(lái)既可以方便游園者環(huán)游整座園林，又不顯突兀。

但需要注意的是，風(fēng)景派園林仍然不是真正的自然風(fēng)光，它仍然是人工景觀，只是“ 園藝師開始在暗處作手筆 ”。

理查德·威爾遜（Richard Wilson），《特姆瑟河上遠(yuǎn)眺里士蒙花園及希永莊》，18世紀(jì)

這種英式風(fēng)格的花園和啟蒙時(shí)代的思想一脈相承，因此大獲成功。

伏爾泰 1760年在描寫自己的花園費(fèi)爾尼園（Ferney）時(shí)，就無(wú)意間體現(xiàn)出這種園林品味的變遷：“用彩花劃成的線一眼望不到頭，將園子沿東南西北分成四片土地，房子則居于正中。除此，再?zèng)]有什么是經(jīng)過人工規(guī)劃的。感謝上帝?！?/p>

狄德羅 在《拉莫的侄子》開篇便贊頌了游園：“無(wú)論天氣好壞，我都習(xí)慣在晚上5點(diǎn)出門，去皇家園林里走一走。我通常一個(gè)人去，常常在埃爾金森的長(zhǎng)椅上陷入沉思。我和自己探討政治、愛情、生活品味乃至哲學(xué)等話題，任由自己的思緒自由激蕩?！?/p>

讓·沃諾雷·弗拉戈納爾，《林蔭道》，1773年

英式園林的游園者在園林中思考，正是啟蒙時(shí)代哲人的理想圖景。而狄德羅、盧梭、伏爾泰、歌德、簡(jiǎn)·奧斯汀等偉大的思想家、文學(xué)家在園林中對(duì)理想社會(huì)的思索以及所迸發(fā)的無(wú)限靈感，讓整個(gè)啟蒙時(shí)代突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

進(jìn)入19世紀(jì)， 現(xiàn)代花園與城市息息相關(guān) 。既有龐大的 公共園林 供人們呼吸新鮮空氣、社交、娛樂，也有私密的 私家花園 供人們尋找幸福和快樂，還有印象派種滿了奇花異草的 自然之園 ，給予藝術(shù)家無(wú)限的素材和色彩靈感。

馬奈 所作的 《杜伊勒里宮的音樂會(huì)》 便是描繪 公園社交功能 的一幅作品。

馬奈，《杜伊勒里宮的音樂會(huì)》，1862年

馬奈在這幅作品中不僅刻畫了自然景物，還描繪了社會(huì)各階層的不同姿態(tài)——戴著高頂禮帽的大資產(chǎn)階級(jí)，舉止優(yōu)雅的貴婦及忙著照顧幼兒的奶媽。這些形象經(jīng)畫家的手躍然紙上，他們都是常見的形象，然而絕不會(huì)被混為一談。

而 喬治·桑 則在自己的作品—— 《我的人生故事》 中回憶起了姨媽家的花園：“花園呈四方形，面積很小。但對(duì)當(dāng)時(shí)的我來(lái)說(shuō)，盡管每天都要在這里繞上兩百來(lái)圈，可是我卻總覺得這里廣闊極了。花園里的布置在當(dāng)時(shí)看來(lái)十分時(shí)髦——園子里有不少鮮花和蔬菜，用一圈圍墻遮住，絲毫不會(huì)出現(xiàn)在視野之中。在一片鋪沙露臺(tái)的盡頭，有一個(gè)古色古香，兩側(cè)施有獸紋的大花瓶……”

昂利·勒巴斯克（Henri Lebasque），《園地中的孩子們》，1914年

也正是在花園之中，作者才得以 懷念自己無(wú)憂無(wú)慮的童年 。

此外，這一時(shí)期園林技術(shù)以及交通運(yùn)輸方式發(fā)展迅速，使得原本出產(chǎn)他國(guó)的各色植物匯聚一處， 令癡迷于色彩的印象派畫家歡欣鼓舞 ，紛紛創(chuàng)作出大量的 描繪露天花園 的作品。

克勞德·莫奈，《藝術(shù)家的花園》，1900年

[法]埃絲特勒·普萊桑-索萊爾

2020年6月

有書至美-華中科技大學(xué)出版社

自古代文明以來(lái)，花園一直是人與自然和諧共處的象征，也是文學(xué)家與藝術(shù)家的靈感源泉。

在這本精美的花園圖集中，法國(guó)藝術(shù)史學(xué)家埃絲特勒·普萊桑- 索萊爾從廣袤的文學(xué)世界中挑選了 120 篇文學(xué)經(jīng)典名篇 ，上迄遙遠(yuǎn)的荷馬，下至法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。與這些篇目一起出現(xiàn)的，則是 相互映襯的藝術(shù)作品 ，二者遙相呼應(yīng)，共邀讀者 漫游在曼妙怡人的花園之中 。

《繆斯的花園》簡(jiǎn)體中文版采用 16開 大開本，尺寸更適宜呈現(xiàn)藝術(shù)畫作， 手感舒適 。封面使用 無(wú)縫接裱工藝 ， 溫潤(rùn)苔綠色主色調(diào) ， 彰顯典雅氣息 。

精選內(nèi)文紙能夠 完美再現(xiàn)名畫色彩 ，內(nèi)頁(yè)使用專色加四色全彩印刷，極致匠心，畫作每一處細(xì)節(jié)都能看得見。

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三、慕尼黑藝術(shù)之家介紹

四、私家庭院景觀設(shè)計(jì)的方式及設(shè)計(jì)理念

私家庭院景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格包括美式、中式、英式等庭院景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格。各種私家庭院景觀設(shè)計(jì)在中國(guó)特別受歡迎，許多業(yè)主一直在為愛家而裝修設(shè)計(jì)。

一、私家庭院景觀設(shè)計(jì)是什么

美國(guó)人自然而充滿活力的個(gè)性對(duì)風(fēng)景園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他們的人的整體思維更加開放，這在私人住宅的景觀設(shè)計(jì)中尤為突出。庭院設(shè)計(jì)更是一種自由、無(wú)拘無(wú)束，經(jīng)常出現(xiàn)高爾夫球場(chǎng)、貴族運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等。

2.中式

中式庭院軟化了中國(guó)傳統(tǒng)文化，融入了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)。其中，江南園林藝術(shù)最為著名，是中國(guó)園林藝術(shù)的偉大杰作。中式庭院設(shè)計(jì)富含濃郁的中國(guó)元素。其中蘇州園林是整個(gè)園林中最著名的，包括四面大廳、復(fù)式走廊、轉(zhuǎn)湖、假山、和假山。這座新樓的構(gòu)成平衡和諧。尤其是花園里的“御墩”嵌在潺潺的太湖中，非常富有詩(shī)意。

3.英國(guó)庭院

英國(guó)庭院注重花園外植物的自然融合。他們喜歡將庭院與自然融為一體。英國(guó)庭院在設(shè)計(jì)上是獨(dú)一無(wú)二的。它代表了當(dāng)?shù)貒?guó)家的獨(dú)特風(fēng)格。當(dāng)?shù)鼐坝^和英國(guó)美學(xué)融為一體。它經(jīng)常給人一種新鮮的感覺。日晷、藤架、椅子等。

二、私人家庭庭院景觀設(shè)計(jì)方法

整個(gè)庭院的合理性是由空間規(guī)劃決定的，這樣庭院中的每一個(gè)空間都可以用在正確的地方，不會(huì)浪費(fèi)空間或亂裝修。

你看到的每一個(gè)私家庭院景觀設(shè)計(jì)都有自己的建筑風(fēng)格，而且相對(duì)來(lái)說(shuō)很特別。無(wú)論是自然風(fēng)景中的綠色還是古典藝術(shù)中的白色，都可以被視為主題的表現(xiàn)。它能讓人一目了然地感受到你的庭院想要展現(xiàn)的味道。

以上是私人庭院景觀設(shè)計(jì)的概述，希望對(duì)您有所幫助。

以上就是小編對(duì)于梅州英式花園景觀設(shè)計(jì)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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