大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于公園景觀設(shè)計(jì)意義的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)價(jià)值

• 2、城市公園概念性規(guī)劃是什么，以及公園景觀設(shè)計(jì)有何特色？

• 3、如何進(jìn)行城市公園的景觀設(shè)計(jì)？

• 4、園林綠化的作用-園林景觀設(shè)計(jì)理念

一、景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)價(jià)值

1．1景觀作為城市景象

在西方，景觀一詞最早可追溯到成書(shū)于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來(lái)文為noff，從詞源上與yafe即美(beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來(lái)描寫(xiě)所羅門(mén)皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實(shí)際上是城市景象?？梢韵胂?，這是一個(gè)牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿(mǎn)恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺(tái)樓閣宮殿之屬。因此，這時(shí)的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對(duì)大自然的逃避，是對(duì)安全和提供庇護(hù)的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，實(shí)際上也就是造城市、造建筑的城市。

1．2景觀作為城市的延伸和附屬

人們最早注意到的景觀是城市本身，景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀（Cosgrove,1998，P70）。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿(mǎn)神秘和恐怖，且又為人類(lèi)生活之母，對(duì)土地的眷戀和依賴(lài)，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來(lái)，土地的價(jià)值從生存與生活所必須的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過(guò)強(qiáng)大的資本勾畫(huà)其理想城市，同時(shí)不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想 城市的模式來(lái)組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景，實(shí)現(xiàn)一種社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和政治的新秩序。

1．3景觀作為城市的逃避

景觀作為視覺(jué)美的含意的第二個(gè)轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來(lái)的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，至少?gòu)?9世紀(jì)下半葉開(kāi)始，在歐洲和美國(guó)各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場(chǎng)所，而自然原野與田園成為逃避的場(chǎng)所。因此，作為審美對(duì)象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛(ài)戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計(jì)師（LandscapeArchitect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計(jì)學(xué)(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國(guó)城市公園運(yùn)動(dòng)，和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國(guó)國(guó)家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn)動(dòng)。

文明社會(huì)關(guān)于景觀（風(fēng)景）的態(tài)度經(jīng)過(guò)了一個(gè)翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計(jì)與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來(lái)發(fā)展的憧憬，進(jìn)而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對(duì)自然田園的珍惜與憐愛(ài)。

景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護(hù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上。

景觀作為審美對(duì)象的含意及遞變

社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主文藝復(fù)興時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)上升工業(yè)化，城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)

美的景象（景觀所指）神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟(jì)的資源美的田園與自然，作為對(duì)城市的逃避和對(duì)抗

景觀的營(yíng)造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時(shí)，營(yíng)造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林）將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）

景觀作為視覺(jué)美的感知對(duì)象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時(shí)，人在景觀中寄托了個(gè)人的或群體的社會(huì)和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國(guó)士大夫的社會(huì)和環(huán)境理想的典型。

但桃花源里人或者說(shuō)內(nèi)在人眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個(gè)棲居地。 2．1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印

每一景觀都是人類(lèi)居住的家，中國(guó)古代山水畫(huà)把可居性作為畫(huà)境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是作畫(huà)或賞畫(huà)，都是一種卜居的過(guò)程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場(chǎng)所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger,1971)。棲居的過(guò)程實(shí)際上是與自然的力量與過(guò)程相互作用，以取得和諧的過(guò)程，大地上的景觀是人類(lèi)為了生存和生活而對(duì)自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時(shí)，棲居的過(guò)程也是建立人與人和諧相處的過(guò)程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。

城市的龍山或靠山，村落背后的風(fēng)水林，村前的水塘，房子后門(mén)通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹(shù)叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來(lái)人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對(duì)大自然豐饒的選擇和利用，也是對(duì)大自然的刻薄與無(wú)情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來(lái)如此，也決非永遠(yuǎn)如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過(guò)程中，有時(shí)和諧，有時(shí)不和諧，最終自然教會(huì)了人如何進(jìn)行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護(hù)森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用（孟子·梁惠王）；懂得仲冬斬陽(yáng)木，仲夏斬陰木（周禮·地官）。

城市中的紅線(xiàn)欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門(mén)窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運(yùn)河馳道、邊境防線(xiàn)，無(wú)不是國(guó)與國(guó)，家與家和人與人之間長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。

2．2景觀是內(nèi)在人的生活體驗(yàn)

景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場(chǎng)所聯(lián)系在一起。景觀是由場(chǎng)所構(gòu)成的，而場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)又是通過(guò)景觀來(lái)表達(dá)（Norberg-shulz,1979,P8）。與時(shí)間和空間概念一樣，場(chǎng)所（地方）是無(wú)所不在的，人離不開(kāi)場(chǎng)所，場(chǎng)所是人于地球和宇宙中的立足之處，場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛校钩橄笞優(yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和把握外界空間和認(rèn)識(shí)及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。哲學(xué)家們把場(chǎng)所上升到了一個(gè)哲學(xué)概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對(duì)場(chǎng)所性的理解首先必須從場(chǎng)所的物理屬性，主體人與場(chǎng)所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場(chǎng)所中的活動(dòng)，無(wú)所不在的時(shí)間，四個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí).這四個(gè)方面構(gòu)成景觀作為體驗(yàn)場(chǎng)所的密不可分的整體。

⑴場(chǎng)所的物理屬性

場(chǎng)所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個(gè)是點(diǎn)--結(jié)--線(xiàn)--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點(diǎn)－標(biāo)志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和內(nèi)--外（Outsider-Insider）模式。后者可通過(guò)底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來(lái)分析，并通過(guò)向心性、指向和節(jié)奏來(lái)強(qiáng)化空間感。在中國(guó)人的景觀認(rèn)知模式中，場(chǎng)所現(xiàn)象的空間更象盒子中的盒子，無(wú)論是風(fēng)水模式、中國(guó)畫(huà)中的空間構(gòu)圖、宗教神話(huà)中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱(chēng)為葫蘆模式（俞孔堅(jiān)，1998）。點(diǎn)--線(xiàn)--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對(duì)空間的把握。

而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線(xiàn)色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中藍(lán)色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長(zhǎng)著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃?；丶业睦先说倪汉嚷?，竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個(gè)場(chǎng)所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個(gè)性，或地理性格。

⑵關(guān)于主體人的內(nèi)－外關(guān)系

景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達(dá)，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來(lái)研究景觀，導(dǎo)致了景觀作為風(fēng)景的藝術(shù)觀，以及景觀作為實(shí)證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀，人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強(qiáng)調(diào)對(duì)景觀的地方性的認(rèn)識(shí)必須是人在景中的，Jackson(1984)對(duì)景觀的理解正是基于此。他認(rèn)為景觀存在于人類(lèi)的生活之中，而它不是人們觀看的對(duì)象；景觀是一種社會(huì)生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機(jī)整體，這與實(shí)證主義的主－客觀分離的觀點(diǎn)是完全相反的；景觀的評(píng)判是作為一個(gè)生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場(chǎng)和角度來(lái)評(píng)判和認(rèn)識(shí)的；所有景觀都表達(dá)了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國(guó)的理想。

⑶關(guān)于場(chǎng)所的功能或人的活動(dòng)：定位和認(rèn)同

場(chǎng)所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對(duì)外部世界的體驗(yàn)的最直接、最具體的中心，與其說(shuō)場(chǎng)所是通過(guò)其地點(diǎn)、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說(shuō)它們是通過(guò)人在特定場(chǎng)合下的體驗(yàn)所定義的（Relph,P141）。場(chǎng)所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Takeplace）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說(shuō)都是把混沌無(wú)秩作為世界前的狀態(tài)。當(dāng)天地分開(kāi)，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥(niǎo)、獸、人文開(kāi)始成形之時(shí)，便有了場(chǎng)所。所以場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛?，從無(wú)秩走向有秩，所以場(chǎng)所的形成在于對(duì)世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨(dú)特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的體驗(yàn)。而要獲得場(chǎng)所，感覺(jué)到場(chǎng)所的存在，則依賴(lài)于人的體驗(yàn)，這決定于兩個(gè)方面：即：定位和認(rèn)同，前者說(shuō)明人是否感覺(jué)到以某地方為中心或節(jié)點(diǎn)的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場(chǎng)所是有意義的，或者說(shuō)是有場(chǎng)所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無(wú)所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場(chǎng)所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對(duì)應(yīng)，中國(guó)文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式，便是一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)人的空間定位模式?；谶@一模式，中國(guó)大地形成了一個(gè)多層次地方系統(tǒng)，或國(guó)土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長(zhǎng)江、黃河、五岳為四至和環(huán)護(hù)，次級(jí)定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標(biāo)以風(fēng)水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位坐標(biāo)，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息。中國(guó)人的葫蘆模式是一個(gè)棲居的模式，是一個(gè)基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點(diǎn)線(xiàn)面模式則給運(yùn)動(dòng)于景觀中的人一個(gè)空間定位系統(tǒng)和參照，通過(guò)這些空間元素，形成整體城市的印象，指導(dǎo)人在城市中的運(yùn)動(dòng)。節(jié)點(diǎn)的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場(chǎng)所的秩序感得以強(qiáng)化。

b.場(chǎng)所對(duì)人的活動(dòng)的作用的第二個(gè)方面是認(rèn)同，它是與地方的特色和個(gè)性相對(duì)應(yīng)的，認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說(shuō)是使自己歸屬于某一場(chǎng)所，和這一個(gè)地方上的社會(huì)群體。認(rèn)同于一個(gè)場(chǎng)所，是一個(gè)適應(yīng)于這個(gè)地方的所有自然過(guò)程與格局以及社會(huì)的過(guò)程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個(gè)體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周?chē)淖匀缓腿说闹刃虻闹C同，當(dāng)對(duì)方告訴你是來(lái)自哀勞山的麻栗寨時(shí)，他實(shí)際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個(gè)村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹(shù)，那一堆巨石；他實(shí)際上還帶給你那 又長(zhǎng)又粗的竹筒煙槍?zhuān)凶宇^頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長(zhǎng)街宴、神樹(shù)上的祭臺(tái)。這里，人成為場(chǎng)所的一部分，場(chǎng)所也成了人的一部分。

如場(chǎng)所的方向與定位功能取決于場(chǎng)所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同則是對(duì)應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動(dòng)以及這些活動(dòng)的含義是構(gòu)成場(chǎng)所整體個(gè)性特征的基本元素。

作為一個(gè)景中人，你歸屬于某一場(chǎng)所，認(rèn)同于該場(chǎng)所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場(chǎng)所的認(rèn)同感就越強(qiáng)（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場(chǎng)所的自然過(guò)程、自然力以及場(chǎng)所的社會(huì)過(guò)程和地方之神，認(rèn)同于它們，你才能獲得真正的場(chǎng)所感，一種自覺(jué)的場(chǎng)所歸屬感，而由場(chǎng)所構(gòu)成的景觀才具有意義

二、城市公園概念性規(guī)劃是什么，以及公園景觀設(shè)計(jì)有何特色？

概念性規(guī)劃，一般是指主題規(guī)劃。就是說(shuō)：這樣一個(gè)公園主要面向什么樣的群體?或者說(shuō)：這樣一個(gè)公園主要是發(fā)揮什么樣的作用?比如說(shuō)：是附近民眾健身型的運(yùn)動(dòng)主題公園?是以美化城市為主題的綠色植物公園?是宣傳城市風(fēng)貌為主題的宣傳長(zhǎng)廊公園?或者其他等等。這樣的概念性規(guī)劃，一般不會(huì)涉及園區(qū)的區(qū)域選址、動(dòng)線(xiàn)設(shè)計(jì)、客流容量、等等實(shí)質(zhì)性設(shè)計(jì)內(nèi)容。

城市公園規(guī)劃設(shè)計(jì)的特色來(lái)自于以下幾方面： 1、符合當(dāng)?shù)貧夂蛱卣?，包括防曬、防凍、防風(fēng)，具有鮮明的洗浴特點(diǎn);

2、充分利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源，靠山依山，靠水理水，靠近城市突出現(xiàn)代氣息等;

3、鮮明體現(xiàn)的當(dāng)?shù)氐臍v史文化民俗傳統(tǒng)。天成園林景觀設(shè)計(jì)研究院是專(zhuān)業(yè)做城市公園規(guī)劃的希望可以幫助您解決問(wèn)題!

三、如何進(jìn)行城市公園的景觀設(shè)計(jì)？

城市公園對(duì)于城市居民回歸自然、進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)而言非常重要。人們?cè)谙硎茱w速發(fā)展的科技帶來(lái)的便利的同時(shí)，也越來(lái)越多地感受到遠(yuǎn)離大自然，污染嚴(yán)重，環(huán)境喧鬧，住房擁擠所帶來(lái)的一系列困擾。城市居民在公園中或散步、或游戲、或躺或坐陶冶性情，在公園文化中充分展示了城市生活的閑適美好。城市公園已成為提升城市文明、城市環(huán)境和城市形象的重要組成部分。結(jié)合遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)研究院多年城市公園規(guī)劃設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，城市公園景觀設(shè)計(jì)的基本要素有以下幾類(lèi)：

1、地形

地形是一切室外活動(dòng)的基礎(chǔ)。地形在戶(hù)外空間的主要功能有生態(tài)學(xué)功能、美學(xué)功能和使用功能。

2、園路

公園中的道路對(duì)于公園景觀的聯(lián)系及營(yíng)造起著非常重要的作用，不僅可以引導(dǎo)交通，聯(lián)系各個(gè)景區(qū)和景點(diǎn),同時(shí)還可以創(chuàng)造良好的視覺(jué)景觀效果。

3、水景

水景是自然界最壯觀、最活潑的因素。在公園中，水體是不可缺少的景觀要素。水可以構(gòu)成多姿多態(tài)的園林景觀，藝術(shù)地再現(xiàn)自然。

4、植物

植物是公園中有生命力的個(gè)體。它不僅能為人們庇蔭納涼，同時(shí)還能提供優(yōu)美的景觀視線(xiàn)，形成動(dòng)態(tài)的季相變化。

四、園林綠化的作用-園林景觀設(shè)計(jì)理念

園林綠化的作用-園林景觀設(shè)計(jì)理念

要做好園林綠化工作，首先要因地制宜，逐步引入適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境的園林綠化植物，喬、灌、花、草有機(jī)搭配，合理布局，并依據(jù)園林種植設(shè)計(jì)的目的和要求，加以合理的搭配，創(chuàng)造出良好的園林綠化景觀，最大限度地發(fā)揮園林綠地的綜合功能。

一、園林綠化的景觀功能與作用

通常來(lái)說(shuō)，園林綠化既能優(yōu)化環(huán)境、空氣還可以為人們提供良好的文化、休閑娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所，同時(shí)也符合景觀的空間構(gòu)成、藝術(shù)構(gòu)圖的需要，在園林空間藝術(shù)表現(xiàn)中具有突出的作用。與山、水、建筑其他園林要素相比，園林綠化造景優(yōu)點(diǎn)很多，主要包括：

1)造價(jià)低;

2)建設(shè)的時(shí)間短;

3)能保持原有景區(qū)風(fēng)格不被破壞。

在實(shí)際過(guò)程中其可以起到降低氣溫、調(diào)節(jié)濕度、遮陽(yáng)防曬、防風(fēng)抗風(fēng)、減弱噪聲和有害折射、滯塵防污染、凈化空氣、提高大氣層中含氧的元素等等重大作用，從而改善和提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。另外，園林綠化還能很好地起到分隔室內(nèi)外空間的作用，使空間“隔而不斷”，既滿(mǎn)足了人們生活上私密性的要求，又滿(mǎn)足了其社會(huì)性的公共景觀要求。合理配置植物，營(yíng)造“春花、夏蔭、秋實(shí)、冬青”的四季景觀，可令人們賞心悅目，享受大自然給予的一切。

二、園林綠化景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念

2.1 統(tǒng)一規(guī)劃，合理布局

綠地種類(lèi)多：有城市綠地、小區(qū)中心綠地、專(zhuān)用綠地、道路綠地、宅旁和院落綠地、街頭綠地等，且規(guī)模不一、功能各異。在進(jìn)行綠化景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)統(tǒng)一考慮地塊整體設(shè)計(jì)定位的前提下，根據(jù)使用度高與功能性強(qiáng)要求，合理協(xié)調(diào)配置綠化景觀，以形成一個(gè)完整的景觀綠化體系。

2.2 因地制宜，合理利用

所謂合理利用就是要最大程度利用原有地形地貌，并適當(dāng)保留原有的樹(shù)木，特別是古樹(shù)名木及成年樹(shù)木，這樣不僅可以減少資金的投入，而且顯得更加親近自然。在園林植物的選擇上，要以鄉(xiāng)土植物為主，適當(dāng)選擇一些外地植物，以豐富品種結(jié)構(gòu)。

2.3 以人為本，科學(xué)設(shè)計(jì)

綠化景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)要充分考慮居民對(duì)通風(fēng)、光線(xiàn)、日照的需求。要在綠地系統(tǒng)中形成開(kāi)放性格局，使人們休閑、運(yùn)動(dòng)、交流等活動(dòng)能融合在園林綠化景觀中，可以隨時(shí)隨地享受到陽(yáng)光雨露、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，營(yíng)造出一個(gè)優(yōu)美、安全、舒適的生活空間。

2.4 融合生態(tài)理念

要運(yùn)用植物造景的藝術(shù)手法，營(yíng)造復(fù)式種植結(jié)構(gòu)，增加園林綠化量;還可利用藤木植物如炮仗花、爬墻虎、常春藤、紫藤、凌霄、綠蘿等攀爬建筑物、小品、花架、結(jié)構(gòu)上來(lái)弱化建筑形體生硬的幾何線(xiàn)條，增加空間的綠化、美化和彩化效果;有條件的小區(qū)，可以建造屋頂花園，提高生態(tài)效果，提倡低碳環(huán)保。

2.5 設(shè)計(jì)手法自然

綠化景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)除了滿(mǎn)足視覺(jué)效果外，還應(yīng)營(yíng)造其他感官效果，如通過(guò)合理的植物布局，招鳥(niǎo)引蟲(chóng)，營(yíng)造清脆的鳥(niǎo)鳴聲、樹(shù)木的沙沙聲、昆蟲(chóng)的呢喃聲。要依據(jù)整個(gè)地塊規(guī)劃的中軸線(xiàn)和園路、曲徑布設(shè)植物景觀，以花境、組合的設(shè)計(jì)手法使各個(gè)植景群隨園路的開(kāi)合間隔變化，步移景異，避免同一景觀給人造成視覺(jué)上的疲倦感。

三、園林綠化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

園林綠化在植物的選擇上以喬木、灌木、地被、草坪為主，多種元素的組合搭配增加了綠化空間層次結(jié)構(gòu)，使植物不同類(lèi)型間優(yōu)缺互補(bǔ)，達(dá)到相對(duì)穩(wěn)定的園林覆蓋層，創(chuàng)造豐富的人工植物群落?？臻g層次結(jié)構(gòu)是怎樣在景觀格局中體現(xiàn)的，如大樹(shù)與矮綠籬配植，大樹(shù)顯得更高大，矮綠籬則更小巧可愛(ài);曲線(xiàn)體與直線(xiàn)體組織在一起，直線(xiàn)體顯得更加纖細(xì)尖銳和端莊敏捷，曲線(xiàn)體則更豐滿(mǎn)柔和，生機(jī)勃勃。在布局上要有疏密之分，在體量上要有大小之別，豎向上要有高低之差。在層次上既要上下考慮，又要左右配合。植物立體景觀布局時(shí)，雖考慮對(duì)比變化，和諧統(tǒng)一也不容忽視。觀賞者隨著視線(xiàn)的移動(dòng)，達(dá)到步移景異效果的同時(shí)，又要自然而然地進(jìn)入預(yù)設(shè)的空間序列，而不感到突兀。

在實(shí)際設(shè)計(jì)中，植物的材料和肌理也是主要因素，不同的材料，其肌理也不同。在造型藝術(shù)中，肌理起著裝飾性或功能性的作用，不容忽視。一般來(lái)說(shuō)，植物樹(shù)形有圓形、圓柱形、垂枝形、尖塔形、卵形等，在立體布局群體景觀時(shí)，應(yīng)注意樹(shù)形結(jié)構(gòu)間的對(duì)比調(diào)和以及輪廓人際線(xiàn)的`變化，才能構(gòu)成優(yōu)美的圖畫(huà)。利用植物的各種自然特征，如色彩、形態(tài)、大小、質(zhì)地、季相變化等，本身就可以構(gòu)成各種各樣的自然空間，再根據(jù)園林中各種功能的需要，與小品、山石、地形等的結(jié)合，更能夠創(chuàng)造出豐富多變的立體空間視覺(jué)效果。

在一定區(qū)域范圍內(nèi)，人的視線(xiàn)如果高于四周的植物，設(shè)計(jì)師可以用低矮的灌木、地被植物、草木花卉、草坪等元素設(shè)計(jì)出開(kāi)敞空間。開(kāi)放式綠地、城市公園等開(kāi)敞型空間就是利用視線(xiàn)通透、視野開(kāi)闊來(lái)達(dá)到凈化都市人心靈空間的效果。又如，從公園的入口進(jìn)入另一個(gè)區(qū)域，設(shè)計(jì)師常常會(huì)在開(kāi)敞入口的某一朝向用植物或小品來(lái)阻擋人們的視線(xiàn)，待人們繞過(guò)障礙景物，進(jìn)入另一個(gè)空間就會(huì)有另一種心境，豁然開(kāi)朗。用植物封閉垂直面，開(kāi)敞頂平面，就形成了立體的垂直空間。這種半開(kāi)敞空間的封閉面能夠抑制人們的視線(xiàn)，從而引導(dǎo)空間的方向，達(dá)到“障景”的效果。分枝點(diǎn)較低、樹(shù)冠緊湊的中小喬木形成的樹(shù)列，修剪整齊的綠籬都可以構(gòu)成垂直空間，極易產(chǎn)生“夾景”效果，來(lái)突出軸線(xiàn)頂端的景觀，狹長(zhǎng)的垂直空間可以引導(dǎo)游人的行走路線(xiàn)，對(duì)空間端部的景物也起到了遮丑顯美、加深空間感的效果。

景觀的空間布局在優(yōu)化植物配置的同時(shí)也要借助地形、山石、小品等園林要素來(lái)共同完成。園林中的山石因其具有形式美、意境美和韻味美而富有極高的審美價(jià)值，被認(rèn)為是“立體的畫(huà)”“無(wú)聲的詩(shī)”。在古典園林中，經(jīng)?？梢栽谕ピ旱娜肟?、中心等視線(xiàn)集中的地方看到特置的大塊獨(dú)立山石;山石也經(jīng)常被安置于居住區(qū)的入口、公園某一個(gè)主景區(qū)、草坪的一角或軸線(xiàn)的焦點(diǎn)等地方以形成醒目的點(diǎn)綴之景。低矮的常綠草木植物或宿根花卉則層層疊疊、疏密有致地栽植在山石周?chē)?，作為背景烘托或作為前置襯托，形成層次分明、靜中有動(dòng)的園林景觀，精巧而耐人尋味，良好的植物景觀也恰當(dāng)?shù)剌o助了山石的點(diǎn)景功能。

在各大城市的景觀建設(shè)中，都比較注重園林綠化的配置及自我個(gè)性的體現(xiàn)。在深圳特區(qū)，由于它地處南亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，生態(tài)風(fēng)景林建設(shè)就具有巨大的生物多樣性發(fā)展?jié)摿?。因此，在?shù)種配置原則上，深圳以小群落混交方式為主，因地制宜采取慢生樹(shù)種與速生、伴生樹(shù)種相結(jié)合，耐陰樹(shù)種與中、喜光樹(shù)種相匹配，上層樹(shù)種與下層樹(shù)種相配套，生態(tài)型樹(shù)種與景觀型樹(shù)種合理配置，在可能的污染源附近配置相應(yīng)的抗污染樹(shù)種，進(jìn)行施工作業(yè)設(shè)計(jì)。中、遠(yuǎn)景的生態(tài)風(fēng)景林，一般只突出綠色，不過(guò)分追求色彩變化。地處近景的生態(tài)風(fēng)景林，在保持綠色木底的基礎(chǔ)上，將利用有關(guān)樹(shù)種的花、葉、果、冠等色彩變化，突出自然美感。對(duì)特殊的敏感區(qū)域，如重點(diǎn)城區(qū)周邊和鐵路、高速公路及干線(xiàn)道路沿線(xiàn)，則運(yùn)用大尺度、大色塊的手法，采用花、葉富于色彩變化及冠形豐富的樹(shù)種，來(lái)減緩司機(jī)的駕駛疲勞，從而減少不必要的事端。

以上就是小編對(duì)于公園景觀設(shè)計(jì)意義問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話(huà)，或添加微信：1454722008

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