大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景區(qū)景觀設(shè)計調(diào)研報告的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、園林畢業(yè)設(shè)計題開題報告

• 2、園林景觀畢業(yè)設(shè)計 論文開題 題目 開題報告

• 3、滄浪亭的古典園林建筑分析

• 4、懂視生活

一、園林畢業(yè)設(shè)計題開題報告

園林畢業(yè)設(shè)計題開題報告

園林是指在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形(或進一步筑山、疊石、理水)、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，以下是我為大家搜集整理提供到的園林畢業(yè)設(shè)計題開題報告，希望對您有所幫助。歡迎閱讀參考學(xué)習(xí)！

園林畢業(yè)設(shè)計題開題報告1

【摘 要】人性化的理念一直都是園林設(shè)計的出發(fā)點和總體目標(biāo)，我們一般用人性化來衡量一個設(shè)計的好與壞，人性化設(shè)計在現(xiàn)在的風(fēng)景園林設(shè)計中已經(jīng)是不可或缺的一個重要部分。人性化設(shè)計已經(jīng)成為現(xiàn)在風(fēng)景園林設(shè)計的潮流，被大家所認(rèn)可。

【關(guān)鍵詞】園林標(biāo)志設(shè)計 人性化 發(fā)展 表現(xiàn)

中圖分類號：TU986文獻標(biāo)識碼： A

引言：就我國對風(fēng)景園林設(shè)計領(lǐng)域而言，還沒有一個確切的標(biāo)準(zhǔn)來衡量風(fēng)景園林設(shè)計的規(guī)范性。雖然我國近階段在建設(shè)風(fēng)景園林的領(lǐng)域取得的成就還是可觀的，但各自使用的標(biāo)志千奇百怪，各標(biāo)志間也存在著很大的差異。所以我國在近階段的園林設(shè)計上必須以統(tǒng)一管理好，規(guī)范好風(fēng)景園林標(biāo)志，景區(qū)服務(wù)為民作為一個基本的發(fā)展方針，來使我國的風(fēng)景園林標(biāo)志設(shè)計達到一個高水準(zhǔn)，高素質(zhì)的水平。

一、我國風(fēng)景園林標(biāo)志設(shè)計的重要性

園林標(biāo)志設(shè)計規(guī)范化，既表現(xiàn)了我國對風(fēng)景園林服務(wù)為民的宗旨，也能表現(xiàn)我國對風(fēng)景園林設(shè)計的重視，對于一個國家而言，則是在發(fā)展園林和人文素質(zhì)方面思想上的一個質(zhì)的飛躍，將我國高素質(zhì)的一面完全展現(xiàn)在世人的眼中。因為這，建設(shè)部在《2007年工程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范制定、修訂項目計劃》的文獻中提到，為了我國在建設(shè)城市園林風(fēng)景中更好的科學(xué)管理和國際性學(xué)術(shù)性交流，將編制《風(fēng)景園林標(biāo)志標(biāo)準(zhǔn)》一書的主編一職交給天津市園林局及天津師范大學(xué)，來為我國風(fēng)景園林設(shè)計標(biāo)志規(guī)范體系補好這個漏洞。在主編單位的不懈的努力和其他參編單位的通力合作下，作了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)調(diào)研，吸取國際上各國在風(fēng)景園林設(shè)計方面優(yōu)良的經(jīng)驗，終于制定出一套適合于中國自己的風(fēng)景園林設(shè)計的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。風(fēng)景園林設(shè)計標(biāo)志標(biāo)準(zhǔn)的制定對于我國公共信息圖形符號體系整體完善上起到了一個重要的作用，代表著我國風(fēng)景園林標(biāo)志應(yīng)經(jīng)走上正軌，這個標(biāo)準(zhǔn)使用與我國任何領(lǐng)域，它比文字更具有表達能力，更能給人們視覺上的沖擊力。

風(fēng)景園林國際化的程度遠(yuǎn)比其他行業(yè)高，在這一領(lǐng)域比其他領(lǐng)域更具有容納性，各種地域，各種文化層次的人聚集在此，這時我們就會需要一個適合各種人群的“通用語言”來更好的服務(wù)人們。以表達方式和表達的準(zhǔn)確性來說，相對于文字表達，以圖形符號來表達信息會來的更容易，更大的信息量，更迅捷。根據(jù)不完全的調(diào)查，公共信息圖形符號與不同區(qū)域、不同文化層次人群所使用語言沒有很大的關(guān)系。信息圖形符號對于各地區(qū)人群而言都是沒有差異的，更利于各區(qū)域間的無障礙溝通，更容易被世人所接收。風(fēng)景園林標(biāo)志吸引不同的人去風(fēng)景園林區(qū)域參觀的一個標(biāo)志，使人們在未參觀該景區(qū)之前就能更直觀的了解到該景區(qū)。風(fēng)景園林一般是以象征性的圖案作為其標(biāo)志的，可以更好的給那些異域地區(qū)的人們更直觀的了解和接收。

二、以人性化為主導(dǎo)的理念

人性化指的是一種理念，具體體現(xiàn)在美觀的同時能根據(jù)消費者的生活習(xí)慣，操作習(xí)慣，方便消費者，既能滿足消費者的功能訴求，又能滿足消費者的心里需求，達到技術(shù)和人的關(guān)系協(xié)調(diào)，即讓技術(shù)的發(fā)展圍繞人的需求來發(fā)展，這里指的技術(shù)不單單指的是某一領(lǐng)域的技術(shù)。所以，人性化設(shè)計的淺顯解釋就是使設(shè)計達到人們心理的需求，使人們更舒適的享受這一設(shè)計。在對我國當(dāng)下的標(biāo)志設(shè)計的大潮流下，根據(jù)自身的特點來設(shè)計出一個適合的風(fēng)景園林標(biāo)志，使這一設(shè)計在包含科學(xué)性、專業(yè)性和方便性的同時擁有人性化設(shè)計的特點，對于這種設(shè)計而言，我覺得就已經(jīng)沒有瑕疵了。

三、具體表現(xiàn)

在那些存在安全隱患處沒有設(shè)立一些人性化標(biāo)志，會給消費者帶來不必要的人身傷害。在我國風(fēng)景園林景區(qū)經(jīng)常會發(fā)生動物傷人的現(xiàn)象，但還是沒有注重細(xì)節(jié)的關(guān)鍵性，還是沒有在存在安全隱患的地方設(shè)立一些往往人性化標(biāo)志來提示人們。至此，我特地翻閱了大量的書籍，借鑒國內(nèi)外在這方面標(biāo)志做的比較好的經(jīng)驗，對一些設(shè)計不錯的標(biāo)志進行略微的修改，整編出了《當(dāng)心動物傷人》的標(biāo)識(如圖 4)。以黃黑警示色為圖形的主要顏色，為了解決動物的可移動性的問題，我們將標(biāo)志設(shè)置成可移動的，便于置安，標(biāo)志長 140cm 、高 50cm、寬 60cm，利用不銹鋼材料制成折疊式的支架，既環(huán)保又不占用很大的地方。濕地是候鳥生活的的地方，我國有超過 100 多種鳥類在這定居，但是我國濕地的面積正以很高的速度逐年遞減，鳥類將居無定所，所以我們必須行動起來，保護好這些濕地，還鳥類一個美好的家園，所以我又設(shè)計了《候鳥棲息地》的標(biāo)志(如圖 5)。標(biāo)志的整個設(shè)計就是一只火烈鳥在展翅翱翔，人性化的設(shè)計可以更好的讓不同地域不同文化層次的人們直觀的了解到標(biāo)志要傳達的含義。風(fēng)景園林區(qū)是一個客流量很大的地方，所以一些必要的服務(wù)必須做到位，像警務(wù)處跟失物招領(lǐng)處就必不可少了，根據(jù)我們非專業(yè)性的大量調(diào)研和吸取多個成功案例表明，該套風(fēng)景園林設(shè)計確實處處彰顯著人性化的概念。對于這套標(biāo)志而言，主要有三大亮點：

1、標(biāo)志圖形：所有的標(biāo)志都是圖案為主文字為輔來表達。人們能夠很直觀的接收標(biāo)志所傳遞的訊息。像一些重要的地方，標(biāo)志就會運用多種文字來輔助圖案給人們的接收，這樣一來，各區(qū)域的人們在景區(qū)就會更放便。

2、標(biāo)志顏色：以白色和深綠色為主來刻畫風(fēng)景園林，深深的抓住了風(fēng)景園林的特征。標(biāo)志的底紋和圖形、文字使用的色彩都大不相同，互相之間都存在很大的色度差，這方面主要是照顧那些色盲色弱的人群。

3、標(biāo)志設(shè)置：我們對標(biāo)志的擺放方式運用了四種不同的方法即懸掛式、附著式、落地式、擺放式。我們對標(biāo)志的支架采用了環(huán)保、耐用的不銹鋼，不會對人產(chǎn)生什么傷害。標(biāo)志與其它廣告等圖形文字有很大的視覺區(qū)別，這也能避免標(biāo)志被其它障礙物所遮擋。采取必要的保護措施來避免標(biāo)志不可抗力的損壞。

結(jié)束語：

這套風(fēng)景園林標(biāo)志完全順應(yīng)著人性化的設(shè)計，簡明而不簡單，符合現(xiàn)代人的心理需求，方便了人們在景區(qū)游覽，人性化的效果顯而易見。給一個人到不熟悉的景區(qū)里更好的解析整個景區(qū)的路線和服務(wù)。給每一位游客準(zhǔn)確而簡短明了的幫助信息，節(jié)省了很多時間和精力。

這套方案既提高了風(fēng)景園林的服務(wù)質(zhì)量和管理水平，又節(jié)約了時間和做到了環(huán)保。標(biāo)志的設(shè)計旨在服務(wù)大家，方便為民，表現(xiàn)出了我國在風(fēng)景園林標(biāo)志方面的特點，將我國切身的思想以及民眾的心理需求直觀的表達出來了。拉近了環(huán)境與人的距離，也將人性化理念融入到了風(fēng)景園林設(shè)計中來。

參考文獻：

[1]楊玉霞;段淵古;張楠陽;馬婧;園林植物季相變化的審美特點[J];北方園藝;2011年03期

[2]苑慶磊;于曉南;楹聯(lián)藝術(shù)與我國風(fēng)景園林的融合解析[J];北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2010年03期

[3]杜曉東;關(guān)于現(xiàn)代景觀的微觀思考[J];白城師范學(xué)院學(xué)報;2009年05期

園林畢業(yè)設(shè)計題開題報告2

【摘要】文章中筆者結(jié)合多年的工作經(jīng)驗，對風(fēng)景園林施工技術(shù)以及假山山腳的施工技術(shù)進行了簡要的介紹。并對如何提高施工工藝的`控制過程進行了簡要的論述。

【關(guān)鍵詞】風(fēng)景園林;施工技術(shù);假山山腳施工技術(shù);技術(shù)措施。

一、風(fēng)景園林施工過程中存在的技術(shù)難題。

1.1、風(fēng)景園林工程施工準(zhǔn)備階段存在的技術(shù)難題。

風(fēng)景園林工程建設(shè)項目順利開展的前提是做好施工前的準(zhǔn)備工作，這就要求施工單位在施工之前對風(fēng)景園林建設(shè)項目的設(shè)計方案以及技術(shù)方案進行詳細(xì)的研究分析;并做好施工現(xiàn)場的勘查工作，了解施工現(xiàn)場的道路交通條件、用水用電情況等;并根據(jù)設(shè)計方案以及施工要求制定出合理的施工組織計劃;除此之外，還應(yīng)該做好施工現(xiàn)場的準(zhǔn)備共工作。這些工作的開展是保證風(fēng)景園林施工工程順利開展的基礎(chǔ)。

1.2、風(fēng)景園林工程施工過程中存在的技術(shù)難題。

由于目前風(fēng)景園林施工人員的技術(shù)水平參差不齊，許多施工人員并不具備相關(guān)的風(fēng)景園林建設(shè)知識以及審美能力，導(dǎo)致風(fēng)景園林工程施工過程出現(xiàn)了許多問題。由于風(fēng)景園林工程的施工過程的嚴(yán)謹(jǐn)性以及計劃性不強，但風(fēng)景園林工程施工并不是單純的種花、種草，是需要進行藝術(shù)設(shè)計，需要較強的風(fēng)景園林施工技術(shù)。施工人員的技術(shù)水平不足以及施工經(jīng)驗的缺乏時目前風(fēng)景園林施工過程中存在的主要問題。

1.3、風(fēng)景園林工程竣工驗收階段存在的技術(shù)難題。

風(fēng)景園林工程的竣工驗收階段是保證風(fēng)景園林工程施工質(zhì)量的最后一道關(guān)卡，需要將風(fēng)景園林工程施工過程中的審核交工驗收資料進行認(rèn)真的整理，并且要編寫施工總結(jié)資料以及風(fēng)景園林工程后期的養(yǎng)護計劃。由于我國的風(fēng)景園林工程建設(shè)是近幾年發(fā)展起來的，并沒有完善的質(zhì)量控制體系，以及規(guī)范的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，這就導(dǎo)致風(fēng)景園林工程的竣工驗收階段沒有足夠的文件支撐，使得風(fēng)景園林工程的竣工驗收并不能達到對施工質(zhì)量進行嚴(yán)格控制的作用，這是竣工驗收階段存在的主要問題。

1.4、風(fēng)景園林工程養(yǎng)護階段存在的技術(shù)難題。

風(fēng)景園林工程不同于普通的建筑工程，風(fēng)景園林工程中存在大量的植物，并且品種多樣，需要進行長期的養(yǎng)護工作，并且養(yǎng)護工作具有多樣性的特點。風(fēng)景園林工程建設(shè)項目在施工結(jié)束之后的養(yǎng)護工作是保證風(fēng)景園林工程質(zhì)量的重要階段。

二、假山山腳施工技術(shù)。

2.1、拉底施工技術(shù)。

在山腳線的范圍內(nèi)做墊底的山石層就是拉底的施工內(nèi)容，通常采用的拉底方式有滿拉底和周邊拉底兩種類型。

2.1.1、滿拉底。

所謂滿拉底就是指在山腳線的范圍內(nèi)滿滿的鋪上一層山石，滿拉底施工技術(shù)由于其施工工藝使用范圍有一定的限制，一般用于北方冬季有凍脹破壞地方的假山，以及規(guī)模小山地面積也小的假山拉底工程施工中。

2.1.2、周邊拉底。

顧名思義，周邊拉底指的是在山腳邊線上用山石砌筑一層墊底石，之后使用泥土和碎石將石圈填滿，填滿之后壓實。這種拉底方式在大規(guī)模的假山建造過程中使用較為廣泛。

2.2、山腳線施工技術(shù)。

2.2.1、露腳。

為了保證假山建設(shè)的效果，制造假山就像是放在地上似的效果，就需要進行露腳的施工，施工過程中通過在地面上沿著山底邊線鋪設(shè)墊腳石圈來實現(xiàn)。使用露腳施工技術(shù)來制造這種效果雖然造價較低，但是效果并不是很好。

2.2.2、埋腳。

為了使得假山建造的效果比較真實，使其看起來像是從地下長出來一樣，可以使用埋腳的施工方法來進行。這種施工技術(shù)是通過將山石沿著山底邊線埋進地下20厘米。然后沿著山石邊線種植花草，將假山與地面花草景觀結(jié)合起來，這樣就能使得假山效果更佳逼真自然。

2.3、假山山腳施工技術(shù)要求。

假山山腳施工工程中首先要保證山石的質(zhì)量，進行山石的選擇時避免使用松散的山石;拉底施工一定要保證質(zhì)量，保證拉底以后山體的砌筑工作順利進行，這就要求山石底部的平穩(wěn)，以及山石之間的咬合緊密;為了美觀的要求，山石的鋪設(shè)應(yīng)該是不規(guī)則的連續(xù)，拉底的邊緣部分也應(yīng)該錯落有致，避免出現(xiàn)山腳的渾圓或者平直現(xiàn)象，保證山腳以不同的半徑彎曲，以不同的深度凹陷。

三、風(fēng)景園林施工過程中應(yīng)采用的施工工藝措施。

3.1、風(fēng)景園林施工之前應(yīng)做好準(zhǔn)備措施。

在進行風(fēng)景園林施工之前要求施工人員認(rèn)真研讀施工圖紙，并對施工現(xiàn)場進行勘察，并施工現(xiàn)場的道路交通以及水資源進行詳細(xì)的了解，并認(rèn)真分析設(shè)計者對風(fēng)景園林建設(shè)的意圖。根據(jù)施工前的準(zhǔn)備工作擬定合理的施工計劃以及管理方案。由于風(fēng)景園林施工較為復(fù)雜，施工難度巨大。所以做好施工前的準(zhǔn)備工作，對保證施工過程的順利開展有著重要的意義。風(fēng)景園林工程施工組織設(shè)計一般包括以下幾個方面的內(nèi)容：工程概況、施工技術(shù)，施工機械設(shè)備、勞動力、工程程序進度內(nèi)容。除此之外，還應(yīng)進行風(fēng)景園林綠化的施工計劃，主要包括對施工隊伍進行合理的分工以及任務(wù)和責(zé)任的劃分等;并且要做好設(shè)計圖的布置以及安全質(zhì)量措施準(zhǔn)備等一系列的施工前準(zhǔn)備工作，來確保風(fēng)景園林施工的順利開展。

3.2、做好風(fēng)景園林施工過程中的技術(shù)管理。

為了保證風(fēng)景園林建設(shè)的施工水平，就要不斷加強施工人員的技術(shù)水平以及管理人員的綜合素質(zhì)。項目部管理人員的管理水平能否達到要求，是否能夠制定出合理的施工組織計劃以及合理的平面布置圖，能否合理的配置勞動力以及施工機械等等，都對風(fēng)景園林工程的施工過程有著極其重要的影響。為了保證風(fēng)景園林施工的順利展開，應(yīng)該不斷提高管理人員的綜合素質(zhì)、技術(shù)水平，管理人員還應(yīng)該在工作中不斷地積累經(jīng)驗，并加強學(xué)習(xí)。

3.3、不斷提高風(fēng)景園林施工工藝水平。

首先按我們應(yīng)該明確風(fēng)景園林工程建設(shè)的初衷是為了美化城市環(huán)境而建造的城市風(fēng)景園林景觀。由于風(fēng)景園林建筑過程中會使用多種植物，植物不同于其他的原材料，需要特殊的護理及養(yǎng)護工作。所以在風(fēng)景園林施工過程中，應(yīng)該用專業(yè)的技術(shù)人員加強對植物的養(yǎng)護工作，來保證植物的成活率以及景觀效果。除了對植物的養(yǎng)護工作之外，還要加強對風(fēng)景園林中小品、噴泉以及水景的后期保護以及維修工作

為了保證進度計劃在進行調(diào)整之后依然按時竣工，應(yīng)該加強施工進度計劃的技術(shù)措施。將進度計劃要與風(fēng)景園林建設(shè)施工現(xiàn)場的地理情況、天氣情況、施工人員等各種因素有機的結(jié)合起來。按照這些因素制定出合理的風(fēng)景園林綠化進度計劃，合理安排地下、地上;道路、鋪裝與苗木的栽植。并將整個規(guī)劃劃分成若干部分，并根據(jù)每個部分綠化植物的生長特點、栽培情況制定出適合本階段的進度計劃。

3.4、做好風(fēng)景園林工程的后期養(yǎng)護工作。

由于風(fēng)景園林建筑過程中會使用多種植物，植物不同于其他的原材料，需要特殊的護理及養(yǎng)護工作。所以在風(fēng)景園林施工過程中，應(yīng)該用專業(yè)的技術(shù)人員加強對植物的養(yǎng)護工作，來保證植物的成活率以及景觀效果。除了對植物的養(yǎng)護工作之外，還要加強對風(fēng)景園林中小品、噴泉以及水景的后期保護以及維修工作。

結(jié)束語：我國的風(fēng)景園林建設(shè)是近幾年發(fā)展起來的，施工水平以及技術(shù)能力還存在局限性。因此，目前的風(fēng)景園林施工過程中受施工環(huán)境、氣候、施工隊伍、施工技術(shù)、管理水平等因素的限制，經(jīng)常出現(xiàn)這樣或那樣的問題，這就要求施工單位在施工過程中在摸索中前進，不斷地積累經(jīng)驗，逐步解決施工過程中存在的問題。

參考文獻：

[1]王運旭.風(fēng)景園林施工新工藝的管理與技術(shù)難點分析[J].現(xiàn)代園藝，2011.

[2]孟紅.風(fēng)景園林工程的建設(shè)與管理[J].河北林業(yè)科技，2010.

二、園林景觀畢業(yè)設(shè)計 論文開題 題目 開題報告

你好，我是風(fēng)景園林專業(yè)的，不知道你們專業(yè)和我們專業(yè)有多少差異。我們做論文的時候有3種形式。一是：調(diào)研型；二是：設(shè)計型；三是：實驗型。調(diào)研型不好過關(guān)，需要很多參考文獻，實地調(diào)查之后進行分析研究，得出結(jié)論，調(diào)研型選題如果不夠新穎，無新發(fā)現(xiàn)，得不了高分，甚至不合格，難度系數(shù)4星；設(shè)計型比較好過關(guān)，只要你設(shè)計功底較好，電腦制圖等很熟練，設(shè)計型論文在短時間內(nèi)就能完成，并且很好過，但是分?jǐn)?shù)不會很高，在中上分?jǐn)?shù)，難度系數(shù)3星；實驗型論文時間花費太多，實驗數(shù)據(jù)很容易受到干擾，極有可能重新做試驗，時間很難控制，但是得分很高，經(jīng)常作為優(yōu)秀論文，甚至發(fā)表到期刊，難度系數(shù)5星。既然你是園林景觀設(shè)計專業(yè)，可以選擇關(guān)于園林植物方面的實驗型題目，如某某鮮花植物的保鮮（這個題目我們班同學(xué)已經(jīng)做過，獲得學(xué)校優(yōu)秀畢業(yè)論文獎，好像還被發(fā)表到了期刊），我這只是打比方，你不能選別人做過的相同植物的相同研究方向的項目，但是可以由此延伸，可以就另外某一種鮮花植物的保鮮或者除保鮮之外的其他項目做實驗。題目不能太大，得落實到具體一個事物上（比如說你選個題目叫：植物的繁殖方式。這樣就是太大了，你不可能將每種植物都拿來研究，植物分很多種，繁殖方式也分無性繁殖，有性繁殖。這樣分開之后你就可以選個題目叫：大葉梔子的人工繁殖方式及方法【這個比方確實很差，只要你明白就好】，但是要確認(rèn)一下之前有沒有人發(fā)表過相同研究方向的論文。確認(rèn)方法：可以在網(wǎng)上查，或者萬方，維普等數(shù)據(jù)庫查詢確認(rèn)其是否被發(fā)表過，確定題目之前請導(dǎo)師審查指導(dǎo)一下）。開題報告主要包括這幾個項目，1、選題題目；2、選題背景（就是你研究的這個項目的一些情況等等，比如你要去追求某個異性，你得首先了解對方，一個大概的情況就行）；3、選題意義（價值）；4、研究時間安排；5、參考文獻（就是你了解這個項目時查閱的那些有用的期刊文獻、著作等）。開題報告主要是說明你選擇的那個題目的研究可行性，這個可行性包括研究有無價值，價值大?。ū热缪芯磕硞€女孩子漂亮還是不漂亮，這就太沒有價值了，因為每個人的審美觀不一樣，沒用的東西我們不去研究），有沒有研究成功的可能（比如你不能選個題目叫：人類如何在太陽上生活。這個是不符合客觀現(xiàn)實的）。我大概就了解這么多，希望能對你有所幫助~

三、滄浪亭的古典園林建筑分析

中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計的 靈感 之源，對其的研究是了解本土地域 文化 的捷徑。滄浪亭的古典園林又會有這樣的特色呢?接下來就和我一起來了解一下關(guān)于滄浪亭的古典園林建筑分析，歡迎閱讀!

滄浪亭的古典園林建筑分析

滄浪亭， 歷史 最為悠久。全園布局， 自然 和諧，堪稱構(gòu)思巧妙、手法得宜的佳作。與獅子林、拙政園、留園列為蘇州宋、元、明、清四大園林。

全園景色簡潔古樸，落落大方。不以工巧取勝，而以自然為美，宛如自然風(fēng)景。

滄浪亭園外園內(nèi)布局以山為主，入門即見黃石為主，土石相間的假山，山上古木新枝，生機勃勃，翠竹搖影于其間，藤蔓垂掛于其上，自有一番山林野趣。建筑亦大多環(huán)山，并以長廊相接。遂沿池筑一復(fù)廊，蜿蜒曲折，既將臨池而建的亭榭連成一片，不使孤單，又可通過復(fù)廊上一百余圖案各異的漏窗兩面觀景，使園外之水與園內(nèi)之山相映成趣、相得益彰，自然地融為一體，此可謂借景的典范。

圍廊的漏窗，是滄浪亭的一大特色。細(xì)雨中的滄浪亭，更有一番風(fēng)味。

滄浪亭是蘇州現(xiàn)存園林中最古老的，始建于五代，初為吳越中吳軍節(jié)度使孫承佑池館。北宋慶歷四年(1044年)，詩人蘇舜欽流寓蘇州，見此處“草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中”，即以四萬貫錢買下，傍水造亭曰“滄浪”。歐陽修有“清風(fēng)明月本無價，可惜只買四萬貫”膾炙人口，歷代皆有題詠。清同治十二年(1873年)，迅撫張樹聲復(fù)興滄浪亭，重建明道堂、五百名賢祠，使蘇州歷代前賢的名字和 事跡 永垂史冊.

如今的滄浪亭已由原來的水邊西移在山上，為一方形石亭，飛檐凌空，檐下為斗，石刻四枋上有仙童、鳥獸及花卉圖案。亭額“滄浪亭”三字為清代學(xué)者俞樾所書。西北石柱上鐫有 對聯(lián) “清風(fēng)名月本無價，近水遠(yuǎn)山皆有情”。

滄浪亭三面環(huán)水，園因水而活，進門朝東即面水軒，軒內(nèi)對聯(lián)一副“短艇得魚撐月去，小軒臨水為花開”，道出了當(dāng)時主人的愉快生活。

滄浪亭假山的東麓有亭曰閑吟亭,內(nèi)置乾隆十二年御筆刻石,記載了江南當(dāng)時遭受颶風(fēng)災(zāi)害的情景,但亭名‘閑吟“顯然與此不妥。

從閑吟亭循廊南行，有一小巧的建筑，名聞妙香室，室外植梅十?dāng)?shù)株，室內(nèi)布置典雅，為主人讀書處。室名取自杜甫“燈影照無眠，心清聞妙香”。寧靜之夜，在此靜心讀書，香氣沁脾，俗念頓消.

看山樓在滄浪亭最南處，樓共三層，，樓下湖石崚峋，底層為印心石屋，四字為清道光皇帝所書。樓四周植有各類名竹二十多種。

沿竹林小道西行，便見一座以竹命名的小軒翠玲瓏，取自蘇舜欽“秋色入林紅黯淡，月光穿行翠玲瓏”。室內(nèi)布置簡潔明了，家具均以竹節(jié)紋飾。室內(nèi)對聯(lián)一副“風(fēng)篁類長笛，流水當(dāng)鳴琴”。

蘇州滄浪亭簡介

位于蘇州市城南三元坊內(nèi)，是蘇州最古老的一所名園，為宋代詩人蘇子美所筑。滄浪亭造園藝術(shù)不同尋常，未進園門，已是綠水回環(huán)，垂柳迎風(fēng)。憑欄依岸，臨水山石嶙峋，復(fù)廊蜿蜒如帶，廊中的漏窗把園林內(nèi)外山山水水融為一體。園內(nèi)以山為主，山上古木參天，著名的滄浪亭即隱藏在山頂上。南面的明道堂是園內(nèi)最大的建筑物，墻上懸有三塊宋碑石刻拓片，分別是天文圖，宋輿圖和宋平江圖(蘇州城市圖);五百名賢祠中嵌有與蘇州歷史有關(guān)的五百多個人物平雕石像。園中西南有假山石洞，名印心石屋;山上有小樓名看山樓，登樓可覽遠(yuǎn)近蘇州風(fēng)光。

滄浪亭，為蘇州現(xiàn)存最古老的園林，占地面積1.1公傾。北宋慶歷年間(公元1044年)詩人蘇舜欽遭貶謫流寓來蘇，因感其原址高爽靜僻，野水縈洄，遂以四萬錢購得，始在水旁筑亭，取“滄浪之水清兮，可以濯我纓;淪浪之水濁兮，可以濯我足”之意，名亭曰“滄浪亭”。后園幾經(jīng)荒廢。清康熙三十五年(公元1696年)重修，改移滄浪亭于土阜之上，并建軒、廊等建筑，臨池造石橋作為入口處，成為今日滄浪亭的布局基礎(chǔ)。

滄浪亭以清幽古樸見長，融園內(nèi)外景為一體，園外水面寬廣，自西向東，環(huán)繞園周之一半后向南流去。水流澄澈，魚戲蓮葉之間，夏日蓮花盛開，一水皆香。水上有曲橋斜渡，橋頭有“滄浪勝跡”坊聳立，坊兩側(cè)沿池北岸， 種植 碧桃垂柳，樹蔭下石凳成排，可供游人休息觀景。滄浪亭的面積約16畝，布局以假山為中心，簡潔幽靜，落落大方。滄浪亭在假山東首最高處，亭為方形，石刻四枋上有仙童、鳥獸及花樹圖案，建筑古樸，亭的結(jié)構(gòu)形式與整個園林氣氛非常協(xié)調(diào)。 在假山與池水之間，隔著一條向內(nèi)凹曲的復(fù)廊。廊壁置花窗多扇，透過漏窗花格，既溝通了內(nèi)山外水，也使水池、長廊、假山自然地融合為一體。 滄浪亭花窗樣式頗多，據(jù)說全園有108式，分布在園內(nèi)各條走廊上。圖案花紋，變化多端，構(gòu)作精巧，是蘇州園林花窗的典型。園中有景點明道堂、見山樓、清香館。

滄浪亭位于蘇州城南滄浪亭街，是現(xiàn)存蘇州最古的園林。其地初為五代時吳越國廣陵王錢元璙近戚中吳軍節(jié)度使孫承祐的池館。北宋慶歷五年(公元1045年)，詩人蘇舜欽(子美)流寓吳中，以四萬錢購得園址，傍水構(gòu)亭名“滄浪”，取《孟子.離婁》和《楚辭》所載孺子歌“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之意，作《滄浪亭記》。自號“滄浪翁”。南宋時為抗金名將韓世忠所居，人稱韓園。元延祐年間僧宗敬在其遺址建妙隱庵。明嘉靖三年(公元1524年)，蘇州知府胡纘宗于妙隱庵建韓蘄王祠。嘉靖二十五年(公元1546年)僧文瑛復(fù)建滄浪亭，歸有光作《滄浪亭記》。清康熙二十三年(公元1684年)，江蘇巡撫王新命建蘇公(舜欽)祠?？滴跞哪?公元1695年)，江蘇巡撫宋犖尋訪遺跡，復(fù)構(gòu)滄浪亭于山上，并筑觀魚處、自勝軒、步碕廊等，道光年間，增建五百名賢祠，咸豐十年(公元1860年)毀于兵火。同治十二年(公元1873年)重建。

滄浪亭面積約16.5畝，為蘇州大型園林之一，具有宋代造園風(fēng)格，是寫意山水園的范例。

滄浪亭造園藝術(shù)與眾不同，未進園門便見一泓綠水繞于園外，漫步過橋，始得入內(nèi)。園內(nèi)以山石為主景，迎面一座土山，隆然高聳。山上幽竹纖纖、古木森森，山頂上便是翼然凌空的滄浪石亭。山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的復(fù)廊相連，廊中砌有花窗漏閣，穿行廊上，可見山水隱隱迢迢。假山東南部的明道堂是園林的主建筑，與明道堂東西相對的是五百名賢祠。園中最南部的是建在假山洞屋之上的看山樓，看山樓北面是翠玲瓏館，再折而向北到仰止亭，出仰止亭可到御碑亭。

園以清幽古樸見長，富有山林野趣。池水縈回，古亭翼然，軒榭復(fù)廊，古樹名木，內(nèi)外融為一體，在蘇州眾多園林中獨樹一幟。

傳說 到過滄浪亭的人都知道，在滄浪亭，流傳著這樣一個傳說。 環(huán)游世界網(wǎng) 全世界的網(wǎng)上 旅游 宮殿

乾隆皇帝南巡，路過蘇州，住在滄浪亭。有一天，皇帝吃完晚飯，覺得寂寞無聊，便想尋個消遣。他聽說蘇州的說書很有名氣，唱得動聽，說得入情，有聲有色，非常有趣，于是，傳下旨意，要聽說書。

蘇州城內(nèi)有個說書的名角叫王周士，名氣響徹江浙。蘇州知府親自去請王周士，還特別關(guān)照他，在皇上面前，多為他美言幾句。

到了滄浪亭，乾隆皇帝正等得不耐煩，要他馬上開書。王周士不動聲色，慢吞吞地說：“萬歲坐在明燭邊上，難道不知道四周一片漆黑?小人在黑暗里彈唱動作，萬歲如何看見?”

乾隆聽了，雖覺得話里帶刺，但也有幾分道理。只好面帶尷尬，命左右賜王周士明燭一根，好令他快快開書。王周士手捧三弦，站立在那里，仍舊怕不響?；噬喜唤饸鈦?，問“何故還不開書?”王周士不卑不亢：“啟稟萬歲，小人說書雖是小道，但只能坐下，立著不能說書!”

乾隆沒聽過蘇州說書，不知道有這樣的規(guī)矩。虎起了面孔，粗聲粗氣地說道：“賜座!”內(nèi)侍馬上去搬座位，心里卻犯嘀咕：皇帝面前一等大官，也不敢坐著說話。眼前這個說書的，居然討到了金凳，心里著實不服氣。

王周士可不顧這些，大模大樣地坐下來。把三弦一拔，“叮叮鐺鐺”的聲音，既像百鳥朝鳳，又像金 鼓齊鳴。乾隆聽得是眉開眼笑。

王周士最拿手的是《白蛇傳》。于是就挑了最精彩的一個片斷說起來。說到 端午 節(jié)白娘娘怎樣誤吃雄黃酒，怎樣現(xiàn)出了原形嚇?biāo)涝S仙，真是講得繪聲繪色，活靈活現(xiàn)。乾隆聽得津津有味，點頭晃腦，脫口喊出“好”字。

王周士字正腔圓，越說精神越足，一直說到白娘娘盜仙草，回到蘇州，救活了許仙，方才落回。王周士把三弦一放，講一聲“明日請早”!

這種好書，乾隆哪肯罷休。他連連擺手，“寡人興致正濃，豈能掃興?”內(nèi)侍上前稟報：“皇上，已 是五更天了。”乾隆不得已，吩咐內(nèi)待，將王周士留宿在滄浪亭。

乾隆皇帝聽書聽得如醉如癡，神魂顛倒，一天也不能斷，成了一個道地的書迷。后來，他要回京，這樣的好書又舍不下，就命王周士隨駕進京，外加賜七品冠戴。

王周士到了紫禁城，住在皇宮里，真所謂平步青云。吃的順口，穿的舒坦，住的寬敞，連走路的地面都是軟乎乎、滑溜溜的。

可是，這么愜意的日子，王周士反而過不慣。他覺得關(guān)在皇宮里彈唱，就像一只身陷金絲籠的百靈鳥，唱不出新歌，伸不開翅膀。所以，他找機會借口生病，稟明皇上，又回到了蘇州。這正應(yīng)了王周士說過 的話：“我們唱書，總想把書唱好，該怎樣總是怎樣呀!”

不僅是蘇州的說書，滄浪亭更是以自己的特色吸引了乾隆皇帝。人微言輕宋代園林藝術(shù)的代表，滄浪亭以清幽古樸見長。在造園藝術(shù)上，不落凡響，別具一格。

淺析滄浪亭漏窗藝術(shù)特色

一、蘇州的 地理 環(huán)境和人文環(huán)境

蘇州園林是江南園林的代表，與北方園林的顯著不同就在于它的精巧和雅致。而北方園林更多地表現(xiàn)出的是恢宏的氣勢和富麗的面貌。這其中造園用地的限制和隨勢制宜的思想促成了江南園林特征的形成。

蘇州是一座擁有兩千五百多年發(fā)展歷史的文化名城，古城部分至今仍基本保留了建城時的原始面貌。歷史的發(fā)展中這座城市基本上是與繁華和富庶聯(lián)系在一起的，由于其優(yōu)越的地理環(huán)境和氣候條件，使它素有“魚米之鄉(xiāng)”的美稱，同時也是一個文化和商業(yè)并重的城市。這些因素養(yǎng)成了此方水土人的優(yōu)越的心理條件，并形成了蘇州人閑逸、恬淡、安祥的文化氣質(zhì)。其典雅精致的園林古鎮(zhèn)民居、清新秀美的太湖人文風(fēng)光滋養(yǎng)出蘇州一方獨具韻味的江南文化——技藝精湛的絲綢 刺繡 精品、溫軟婉轉(zhuǎn)的吳歌昆曲評彈、意境悠遠(yuǎn)的吳門 書法 繪畫 和縝密細(xì)膩的吳地經(jīng)史詩文等文化形態(tài)。

蘇州的園林文化正是在這種文化中滋 養(yǎng)生 成，蘇州古典園林是封建士人審美情趣的外在物化，蘇州的園林文化直接的來源就是吳文化，中國傳統(tǒng)儒家文化中的中庸之道和無為不爭的文化心理在這里有了很大的繼承。

蘇州園林中的格局是以院落為基本單位的，院落的形成也是依照自然的地形因地制宜，由于園址的選擇是在城市的內(nèi)部，空間和地點都受到客觀的地理環(huán)境條件的限制，因此如何能夠在原有的地址上發(fā)揮優(yōu)勢，避免空間的局促和狹小是蘇州園林的園主在一開始就必須面對的問題。長期積累下來的建造 經(jīng)驗 讓建造者有了可以借鑒的依據(jù)，在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造出他們理想中的園林。

二、滄浪亭園名的由來

滄浪亭是蘇州現(xiàn)存最早的園林景觀。“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足!”位于蘇州市城南的滄浪亭是現(xiàn)存最古老的園林。“滄浪勝跡”坊聳立西部水岸端，坊側(cè)沿池北岸，種植碧桃垂柳，樹陰下石凳成排，可供游人休息觀景。

滄浪亭最初為北宋詩人蘇舜欽(1008-1048)初建，蘇舜欽少年慷慨有大志，然由于 政治 上的斗爭，被以“監(jiān)守自盜”的罪名革職為民，于是帶著郁憤之氣于翌年移居蘇州，偶然發(fā)現(xiàn)郡學(xué)東側(cè)的空闊荒地，于是就購置來建園。取意《楚辭·漁父》中的《滄浪之歌》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足!”并自號“滄浪翁”， 生活恬淡自適。濯纓濯足，進退自如，遂成為文人士大夫艷羨的處世哲學(xué)。后園主屢易，南宋為韓世忠擁有。元代為僧寺，明代該名“大云庵”。清康熙重修，名多取自蘇舜欽的詩句。清同治重建，軒榭館亭多用舊名，遂成現(xiàn)狀。

滄浪亭最具特色的就是“借景”。園外一泓葑溪水，讓園內(nèi)的景物看起來似隔非隔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，埼上林木森森，深遠(yuǎn)空靈，具有古樸清曠的風(fēng)格特征。而園里園外這道似隔非隔的溪水的作用就構(gòu)成了蘇舜欽精神上的一道屏障，起到了“隔塵”，“隔凡”的作用。這種以水代替園林高墻的做法，是他的獨創(chuàng)，使得隔岸的景色更增添詩的意境。

三、開門見山的文學(xué)意境

滄浪亭的門開在園的北面，有一道石橋與外界相連，下有一灣池水，清晨和夕暮中煙水彌漫，景物朦朧，讓人仿佛置身于煙波浩渺的湖岸邊，而園中景物又仿佛是島上的仙境。而這正是江南園林所具有的獨特的魅力，蘇州是國內(nèi)城市中河道最多的城市，蘇州園林又與水結(jié)下了不解之緣。

滄浪亭進門即可見山，而這符合宋人的 山水畫 理，正所謂“開門見山”，山上古木郁蔥，藤蘿蔓掛，箬竹叢生，間以桂花、臘梅等。用黃石包土壘成的山高聳，山上建造有滄浪亭，亭的檐角翼然，似仙鶴震翅欲飛。山的南部和西部圍有復(fù)廊，并配有亭榭，山體高下陡峭，小徑曲折變化，極富野趣。

滄浪亭原來是在山南曲廊的最高處的北埼上，前竹后水，后人清康熙年間重建時，為感皇帝恩澤，將亭移至土山之巔，淡化了滄浪亭的政治色彩。亭上對聯(lián)云：“清風(fēng)明月本無價，近水遠(yuǎn)山皆有情”，上聯(lián)出自歐陽修的《滄浪亭》詩句，下聯(lián)出自蘇舜欽的《過蘇州》詩。

四、文化之美

中國的園林歷來就是文人寄托精神情感的載體，從建園之初的場地的選擇，到建筑的布局分割和景點的設(shè)置，無不和文人所求的畫理有關(guān)，即文人的山水畫。山水畫經(jīng)過隋唐的發(fā)展，到了我國的宋代，繪畫的理論和做畫的用筆方法已經(jīng)成熟，由于宋人在審美上崇尚天趣和自然，因此宋代的山水畫達到我國古代山水畫的一個新的水平。

在山水畫的理論方面，中國的文化是把儒家、道家、道教和佛教一起來尊崇，因此我們能夠在中國的古典園林中看到幾者的并置，而這在世界上的其它文化中是很少見的。佛教傳到中國后，和儒家文化結(jié)合，出現(xiàn)了佛教的禪宗。強調(diào)人的內(nèi)心的體悟，宣稱不一定出家，人人都可以通過內(nèi)心的修煉而達到修成佛的目的。如滄浪亭中的“印心石屋”，所謂“衣以表信，法乃印心。”

成熟的中國山水園林都有主題，園林中各個景點圍繞主題而展開。山南有有“明道堂”，它是整座園林的主體建筑，莊嚴(yán)宏偉，為文人講學(xué)之所，在假山古木的掩映下更顯肅穆的氣氛。堂名取自蘇舜欽的《滄浪亭記》：“觀聽無邪則道已明”。 蘇舜欽所明白的道就是離開充斥著沉浮得失的官場后所悟人生之道。

而這里就體現(xiàn)了老莊尊崇的天道，即純粹的自然之道。認(rèn)為天道無為，人性應(yīng)與天道同化，萬物皆應(yīng)順應(yīng)自然，惟有自然的率性才是天道的本質(zhì)。人應(yīng)該從自然山水美中獲得精神的慰藉和解脫。把自然的美與主體的“自喻適志”逍遙無為相聯(lián)系，是把自然作為“道”的“無為而無不為”的表現(xiàn)來看待的。人對自然的審美感受，是由自然所喚起的一種超越了人世間的煩惱痛苦的自由感。① 而這正是園主內(nèi)心的真實感受，體現(xiàn)出滄浪亭超塵脫俗、操守高潔的園林主題。

中國山水園林是山水詩、山水畫的物化形態(tài)，被稱為凝固的詩、立體的畫。中國園林與中國文學(xué)更是盤根錯節(jié)，難分難離。具有文學(xué)內(nèi)涵的園林命名，富有文采韻致的景觀題名，以文學(xué)家高人雅事所置景觀。如莊子的濠上觀魚、濮水 釣魚 。② 山的北面建有復(fù)廊，沿廊西行即可見到一個臨池靠山的四面廳，作為復(fù)廊銜接的轉(zhuǎn)折和收頭，周遭古樹虬枝，面水而立，因此名為“面水軒”，臨窗下瞰，一池碧水波光蕩漾。

復(fù)廊的東端，有半亭與復(fù)廊連為一體，下空懸。稱為“濠上觀”，亭所立水面最為開闊，憑欄而坐，為觀魚的最佳地點，俗稱“釣魚臺”。取莊惠濠梁觀魚問答，和莊子濮水釣魚，對尊位持竿不顧的 典故 。亭內(nèi)有蘇舜欽《滄浪亭記》全文。

蘇舜欽有《滄浪觀魚》詩：“瑟瑟清波見戲鱗，浮沉追逐巧相親。我嗟不及群魚樂，虛作人間半世人。”

明道堂之南小軒三間，為“瑤華境界”，作為戲臺，原為“梅亭”。南有茂竹掩映，北為大型天井，東西兩側(cè)為長廊，北端為明道堂，庭內(nèi)寬敞，植有松柏和玉蘭，兩側(cè)長廊和明道堂可做觀戲用。

五、廊與窗

南方蘇州園林的特點就是精巧、雅致，這其中的一個重要特征就是巧妙多變的窗格形態(tài)，可謂變化多端、異彩紛呈，讓你感受到江南蘇州園林的精巧的韻味，窗景的借用，使得園林中的景致變化豐富，通過迂回盤旋的廊的變化，讓人身出其間感受到移步換景、層層迭迭的感覺，路線的曲折多變讓人回味無窮。

廊

廊為園林的基本木構(gòu)架制，分隔庭院，連接廳樓，遮風(fēng)擋雨，調(diào)節(jié)游園的路線，變化園林的景物，從形狀上看，有直廊、曲廊、環(huán)廊、回廊等;從功能上看，有樓廊、橋廊、水廊、爬山廊、疊落廊、暖廊等。廊的變化，豐富多姿，因地制宜，增添園林的氣氛。閑庭信步花還在，一園春色兩園分。

蘇州怡園為東西兩院，中有復(fù)廊隔開，廊中曲直結(jié)合，略作蜿蜒，通過漏窗變化，兩面借景，步移景遷，上覆灰瓦卷棚，遮雨隔日，以做到“隨形而彎，依勢而曲”、“通花渡壑，蜿蜒無盡”的效果。實有“山水滋，老莊退;徑路絕，風(fēng)云通”的感慨。如蘇州怡園的復(fù)廊。③

廊窗

廊窗是指園林中廊上的花窗,廊窗不僅能夠起到通風(fēng)換氣的作用,同時對于園內(nèi)的景物也起到了很好的裝飾和襯托作用,蘇州園林的色彩是沉穩(wěn)而素雅的,色彩主要是黑色、白色和青灰色，在園林中營造出沉靜的氣氛，同時由于空間的狹小，容易讓人產(chǎn)生呆板的感覺，而廊窗對此有很好的調(diào)劑作用。

清風(fēng)吹過，透過半遮半透的廊窗，搖曳的竹枝和斑駁的光影讓我們感受到動靜結(jié)合的美，動的元素讓園林內(nèi)的靜謐的氣氛表現(xiàn)的更加的強烈，而廊窗也加深了園內(nèi)景致的深度。

蘇州園林中的廊窗的形制可謂變化紛呈、結(jié)構(gòu)和線條精致而優(yōu)美。光是蘇州滄浪亭就有廊窗近百種，當(dāng)我們觀賞廊上的花窗，它好象一幅幅美麗的圖案映襯在白墻青瓦之間，與墻上的花草樹木的光影仿佛組成了一幅水墨丹青畫。

廊窗的形制

廊窗的形制是多種多樣，有規(guī)矩形的，如方形、圓形、六邊菱形、十字花形;還有異形的，如梅花形、海棠花形、樹葉形、扇形、曲邊菱形、房屋形、水波形、葵花形、石榴形、簪花形等不一而足。如此變化莫測的造型為我國江南園林所獨有。難怪日本的專家說中國人在這方面的藝術(shù)創(chuàng)造能力無人能比。

六、借景之美

園林中有很多處景致是通過借用來完成的，滄浪亭中最具代表性的就是園中的“翠玲瓏”，掩映在竹林中的翠玲瓏呈曲尺形，三間房屋相連，取蘇舜欽的“秋色入林紅暗淡，日光穿竹翠玲瓏”詩意。從室內(nèi)望去滿目流翠，綠意頓生，脾肺之中仿佛滿是清涼。室內(nèi)擺有一琴案，上置古琴，墻上有清書圣何紹基的竹對：“風(fēng)篁類長笛，流水當(dāng)鳴琴”。風(fēng)吹竹葉，如長笛吹，流水淙淙，似琴弦奏鳴，一派天籟。

七、門洞之美

計成在《園治》中有：“門窗磨空，制式時裁，不惟屋宇翻新，斯謂林園遵雅。工精雖專瓦作，調(diào)度猶在得人，觸景生奇，含情多致，輕紗環(huán)碧，弱柳窺青。偉石迎人，別有一壺天地;修篁弄影，疑來隔水笙簧。佳境宜收，俗塵安到。”④

園林中的門靈活多變，形式多樣，自成一體，增加了園林的情趣，使人有豁然開朗之感。常見的門形有圓形和方形，也有異樣的形式，需與環(huán)境結(jié)合，才能夠具有妙筆生花，畫龍點睛的效果。如獅子林中的探幽花門，呈海棠花瓣形，溫雅可人。素墻花門，古木新翠，花庭閑風(fēng)，碧樓清影，本身就成為風(fēng)景。如五百名賢祠東月洞門有“周規(guī)”和“折矩”磚額，取自“禮記·玉篇”，意謂名賢皆往返有規(guī)，進退有矩。而月洞門和墻邊的芭蕉、竹籬、灌木仿佛組成了一幅恬靜、閑逸的宋人工筆 花鳥畫 。滄浪亭中門洞的形制主要有圓形、貝葉形、葫蘆形、漢寶瓶形、執(zhí)圭形、劍環(huán)形、六方形、八方形、梅花形、花觚形等形式。

八、云墻、鋪地之美

俗語：文如看山不喜平。而游園讀景，常常需要感受到別出心裁的景致，云墻為隔離園景的必備，往往園內(nèi)園外，一墻之隔而景色迥異。云墻以高垣架瓦，猶如龍鱗片片，逶迤盤桓，上下飛舞變幻。⑤ 而墻上樹影婆娑，動靜相宜，風(fēng)生化形。

《園治》中云：“園林砌路，堆小亂石砌如榴子者，堅固而雅致，曲折高卑，從山攝壑，惟斯如一。”鋪地是對園林的路徑、地面的一種基本裝飾。用碎石、片瓦、鵝卵石、條磚等材料，花飾任意，圖案變化，能夠做到“長砌多般亂石，中庭或宜疊勝，近砌亦可回文”的鋪砌效果，可獲得視覺的豐富感受。⑥

鋪地成為花徑，陋處頓生幽香。“路徑尋常，階除脫俗。蓮生襪底，步出個中來;翠拾林深，春從何處是。”也是這個意思。⑦

結(jié)尾

滄浪亭之美，在于它清逸、脫俗。一磚一石、一花一草都仿佛浸潤了園主的品性和情操。園林如其人，它體現(xiàn)出了園主的性情 愛好 與審美情趣，品格的高低就全仰仗園林主人的對于人文山水畫的領(lǐng)會及其詩詞文學(xué)的素養(yǎng)。滄浪亭雖無拙政園的開敞、氣派，也無留園亭臺樓館的鱗次櫛比，風(fēng)清花媚。但滄浪亭古木參天，綠竹搖風(fēng)，林木蒼郁，幽徑曲折，高筑四望，借景園外，以郊野山水為襯托，秀色遙遙，自然閑雅，氣質(zhì)古樸。開蘇州古典園林造園之濫觴。

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四、懂視生活

關(guān)于環(huán)境的調(diào)查報告怎么寫呢？一起來看看小編今天的分享吧。

關(guān)于環(huán)境的調(diào)查報告可以從三個方面進行描寫，首先可以描寫調(diào)查報告的目的，第二個就是描寫調(diào)查的具體過程和數(shù)據(jù)，第三個要描寫調(diào)查報告的結(jié)果和分析。

關(guān)于環(huán)境的調(diào)查報告篇1

調(diào)查時間：20__年4月26日下午

調(diào)查地點：奇臺縣古城商業(yè)街

調(diào)查對象：商業(yè)界內(nèi)的街道、酒店、餐廳

調(diào)查方法：觀察記錄，抽樣調(diào)查

調(diào)查人員：六年級一班環(huán)保小分隊成員

調(diào)查分工：董亞楠(記錄)謝瑾(觀察)環(huán)境污染是指人類直接或間接地向環(huán)境排放超過其自凈能力的物質(zhì)或能量，從而使環(huán)境的質(zhì)量降低，對人類的生存與發(fā)展、生態(tài)系統(tǒng)和財產(chǎn)造成不利影響的現(xiàn)象。具體包括：水污染、大氣污染、噪聲污染、放射性污染等。

隨著科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展和人民生活水平的提高，環(huán)境污染也在增加，特別是在發(fā)展中國家。環(huán)境污染問題越來越成為世界各個國家的共同課題之一。

針對這個問題，我們對酒店、餐廳里使用的一次性用品和商業(yè)界內(nèi)的環(huán)境，進行了一系列的調(diào)查。

調(diào)查的發(fā)現(xiàn)：

(1)街道上包裝紙、塑料袋隨處可見;

(2)房屋的墻壁上被亂涂亂畫，影響市容;

(3)隨著社會的進步交通也發(fā)展起來，與此同時，汽車也排放出大量的二氧化碳，制造出很大分貝的噪音，嚴(yán)重影響了人們的生活。

(4)許多家餐廳里仍在使用一次性餐具，這樣雖然方便，但卻消耗了大量的木材;

(5)幾乎所有的酒店都提供一次性生活用品，這對自然資源是一種浪費的現(xiàn)象。

問題的原因

(1)人們的環(huán)保意識不強，只知發(fā)展不知環(huán)保，提倡先污染后治理的方針。

(2)環(huán)保部門的工作沒有做完善。

(3)司機沒有意識到和尾氣噪音污染的危害性。

(4)一次性用品價格低廉，使用方便快捷，但人們沒有意識到，它對環(huán)境有著很大的危害。

記得每年的4月22日是“世界地球日”，這雖然是1970年由美國民眾發(fā)起的一次大規(guī)模社會活動，但它的意義已經(jīng)在全世界深入人心。地球是我們共有的家園，她孕育了生命，也孕育了人類?，F(xiàn)在每年“地球日”的活動影響遍及世界各地，并且督促聯(lián)合國到各國政府對環(huán)境保護的重視，使全球的環(huán)保工作全面啟動。只要地球的沉疴仍然存在，“地球日”就不會壽終，我們每個“覺悟人”就有著責(zé)無旁貸的責(zé)任。

關(guān)于環(huán)境的調(diào)查報告篇2

低碳生活是當(dāng)今的熱門詞匯，普及推廣低碳生活刻不容緩。從__月__日至__月__日，“環(huán)保節(jié)能我藥先行”醫(yī)科大學(xué)暑期社會實踐團在進行了為期6天的暑期社會實踐。在這次實踐中，隊員們走近社會、了解社會、深入基層、服務(wù)人民，從而拓展了視野，同時也懂得學(xué)習(xí)知識的重要，增強了學(xué)習(xí)的動力。

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的學(xué)習(xí)生活早已成為歷史，正當(dāng)青春年少的我們理應(yīng)趁青春年少走進社會，在社會歷練身心，綻放奇葩。很感謝學(xué)校提供這樣好的一個走出校園、踏上社會、展現(xiàn)大學(xué)生良好風(fēng)貌的機會，讓我們自己去接觸社會，提高自身對社會發(fā)展的認(rèn)識，實現(xiàn)書本知識和實踐經(jīng)驗的更好結(jié)合，鍛煉自己，檢驗自己，為我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀做了堅實的鋪墊。

年的月日至日連續(xù)三天隊員們分別走訪了市崗店辦事處、共濟街道德村社區(qū)、新立社區(qū)等三個社區(qū)，與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)領(lǐng)導(dǎo)的交流非常融洽，領(lǐng)導(dǎo)熱心地解答了隊員們的疑問。

社區(qū)是國家與社會的接口，是城市最基層的組織，也是居民生活的基本單位，中央領(lǐng)導(dǎo)曾說過：構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)在社區(qū)。社區(qū)是最了解群眾生活的組織，通過與有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的交流，我們了解到了很多當(dāng)?shù)貙嶋H的衛(wèi)生環(huán)境狀況，上級領(lǐng)導(dǎo)最新的環(huán)保節(jié)能政策以及當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展情況，令我們不得不佩服社會進步與發(fā)展的速度?，F(xiàn)在不僅市區(qū)居民的環(huán)保意識有較大程度的提高，對環(huán)境與健康等方面的知識越來越關(guān)注，同時農(nóng)民環(huán)保意識也提高顯著，表明了新農(nóng)村的建設(shè)取得了顯著的成效。

為了更好地掌握當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境能源狀況，了解市民內(nèi)心的真實想法，我們設(shè)計了有關(guān)環(huán)保節(jié)能的調(diào)查問卷，復(fù)印出500份，在市民平時乘涼的公園和廣場進行了隨機調(diào)查。

隨著經(jīng)濟的增長，環(huán)境和能源問題也日益嚴(yán)重，為了更好地了解人們對周圍環(huán)境的真實想法，以及大家在生活中對環(huán)保節(jié)能重視程度，我們有針對性的設(shè)計了16道問題。通過對這些回收問卷的整理和總結(jié)，能更直觀、更清楚地反映出當(dāng)?shù)卮嬖诘沫h(huán)保節(jié)能問題。為了提高公民的環(huán)保意識，我們也設(shè)計了宣傳單__份，主要以生活中環(huán)保節(jié)能的小知識為主，受到大家普遍贊揚。

意識的培養(yǎng)都是在潛移默化中完成，人云亦云、三人成虎的例子在生活中數(shù)見不鮮，其實好的消息和事情也會讓人隨之附和，當(dāng)然環(huán)保節(jié)能也不例外。

為了有更好的宣傳效果，我們也親自走上街道撿塑料袋，清理地面垃圾，用自身作為一種宣傳手段來宣傳環(huán)保節(jié)能知識。環(huán)保節(jié)能需要從“我們”做起，有些小朋友看到我們的行為也很自覺地把垃圾丟進袋子，更讓我們感覺到以自身作則的宣傳才更有效果。

在的八三廣場我們進行了環(huán)保節(jié)能知識的宣講和條幅簽名活動。

在臺上我們向廣大市民介紹了活動的目的和宣傳環(huán)保的意圖，以及許多家庭實用的環(huán)保節(jié)能意見。并再次向市民發(fā)放環(huán)保節(jié)能宣傳單，同時還進行了條幅簽名活動，“在條幅上簽上您的名字，代表您加入我們的行列，和我們一起環(huán)保節(jié)能”，市民用他們的熱情踴躍支持我們。無論是幾歲的小朋友還是七八十的老爺爺奶奶都在條幅上簽上他們的名字來支持我們的活動，有的還幫家人簽上名字，說要一起環(huán)保節(jié)能，預(yù)期的宣傳效果已經(jīng)達到了，就是要提高公民的環(huán)保意識，提醒大家去注意平常生活的細(xì)節(jié)，來節(jié)約每一度電，每一張紙，每一滴水!

“環(huán)保節(jié)能的調(diào)查、宣傳與服務(wù)”是我們活動的主題，但同時作為醫(yī)學(xué)生的我們也有義務(wù)和責(zé)任去了解社會中與我們專業(yè)相關(guān)的行業(yè)的基本情況，因此我們到全仁堂大藥房和市第五人民醫(yī)院進行了參觀和學(xué)習(xí)。

在全仁堂大藥房，老藥師給我們講解用藥的常識

與誤區(qū)，帶我們參觀了藥房藥品的基本擺放，讓我們學(xué)到了很多有關(guān)藥品方面的知識。另外我們參觀了市第五人民醫(yī)院，該醫(yī)院以婦科兒科為主，因此又稱為“婦嬰醫(yī)院”。醫(yī)師帶我們參觀了醫(yī)院的各個科室，以及醫(yī)院引進的各種先進設(shè)備，讓我們了解到醫(yī)院的基本運作模式。同學(xué)們普遍反映說走進藥房醫(yī)院參觀學(xué)習(xí)，是我們接觸專業(yè)，了解自己未來發(fā)展方向的很好機會。

遠(yuǎn)離了戰(zhàn)火紛飛的時空，遠(yuǎn)離了災(zāi)難傷害的年代，我們不得不承認(rèn)自己是幸福的一代人，可是在幸福的時代我們卻不應(yīng)該遺忘過去的痛苦，淡漠悲傷的回憶。

__年__月__日，隊員們懷著沉重的心情來到了烈士陵園，來看望那些戰(zhàn)死沙場，用鮮血捍衛(wèi)祖國尊嚴(yán)的英雄們。這里埋葬的許多都是無名烈士，是抗美援朝時犧牲的烈士。犧牲的先烈們?yōu)榱宋覀兠篮玫慕裉?，為了讓所有的中國人都有一個遮風(fēng)避雨溫暖的家，永遠(yuǎn)地躺在地下，甚至連名字都沒有留下。我想，站在這里的任何人，心都不會平靜。默哀三分鐘，為了這讓人敬仰的先烈，為了我們現(xiàn)在來之不易的生活。輝煌烈士盡功臣，不滅光輝不朽身。鴨綠江南花勝錦，北陵園畔草成茵。英雄氣魄垂千古，國際精神召萬民。峻極高山齊仰止，誓將紙虎化為塵。

揮汗如雨的七月，我們把醫(yī)科大學(xué)團結(jié)、嚴(yán)謹(jǐn)、求實、創(chuàng)新的精神帶進社區(qū);激情澎湃的七月，把醫(yī)科大學(xué)學(xué)子的良好的精神面貌展現(xiàn)在社會。通過這次實踐，我們不僅了解到市民對環(huán)保節(jié)能的真實看法，也學(xué)習(xí)到許多領(lǐng)導(dǎo)的先進思想，更感受到了隨著社會高速發(fā)展人們內(nèi)心意識的提高。實踐雖然結(jié)束了，但我們的環(huán)保節(jié)能路卻還沒有走完。隊員們紛紛表示在以后的生活中我們會繼續(xù)環(huán)保節(jié)能的宣傳，以身作則，身體力行，節(jié)約每一滴水，每一度電，每一張紙，將環(huán)保節(jié)能進行到底!

在此次暑期之行中，無論是在街頭巷尾向大家陳說著環(huán)保節(jié)能，還是身著白衣體味懸壺濟世的醫(yī)者之心，抑或是穿越過歷史的煙云、回望戰(zhàn)爭歲月崢嶸時代，一幅幅畫面如五彩繽紛的顏料一般在每位隊員心中調(diào)制成一種別樣的感觀，不同的表現(xiàn)卻是相同的實質(zhì)，每個人都在為他所信仰的付出汗水、青春、甚至是生命，當(dāng)萬眾的信仰集合，就形成了社會。正如雷鋒所說：每個人都是社會的一顆螺絲釘。社會需要每個人的盡職盡責(zé)，不論我們做的是環(huán)保節(jié)能還是治病救人，恐怕最終還是會殊途而同歸，這就是我們在實踐中體會到的社會，這也是為何環(huán)保節(jié)能，我“藥”卻要先行的實質(zhì)所在，奉獻社會不論形式，只有努力付出才是終極道理。

感謝學(xué)校給予的機會，感謝指導(dǎo)老師提供的幫助，也感謝積極支持我們這次活動愿意和我們一起環(huán)保節(jié)能的市民。在以后的學(xué)習(xí)生活和生活中我們會更加努力，朝著時代的要求不斷奮進。

關(guān)于環(huán)境的調(diào)查報告篇3

生態(tài)環(huán)境是人類生存、生產(chǎn)與生活的基本條件。黨和政府把環(huán)境保護作為一項基本國策。伴隨著“基本國策”、伴隨著新的世紀(jì)正邁著希望的腳步，作為地球村的重要成員，草木蔥蘢，綠樹成蔭，鳥語花香，空氣清新是我們夢寐以求的家園。地球是人類唯一居住的地方，人類要在地球上安居樂業(yè)，就要愛護地球，愛護大自然。地球是茫茫宇宙間唯一一艘載有生命的航船，我們?nèi)祟愂沁@艘船上的乘客。當(dāng)船漏水的時候，誰能說拯救地球與我無關(guān)?山不孤獨水孤獨，所以水繞著山;夢不孤獨心孤獨，所以夢把心牽住;樹不孤獨鳥孤獨，所以鳥在樹上住;我們不能讓水孤“獨”，不能讓心孤獨，??自然環(huán)境是人類棲息之地，也是人類生活的物質(zhì)之源，又是人們的游賞對象。古往今來的旅游者，都將觀光賞景視作一種休養(yǎng)生息、調(diào)節(jié)生活、消除疲勞的樂事。因此，有不少的旅游者，為了能充分地享受大自然的美。他們不辭窮苦，爬山涉水、尋幽探勝，留連于清溪碧流之間、忘返于奇山異峰之中、逗留于濱海沙灘之畔、漫步于林蔭綠地之下，而沉浸在優(yōu)美的意境里，滋生一種超塵拔谷的情懷，自由邀翔的靈性，去盡情地領(lǐng)受大自然賜給人類的美，以陶冶情操、愉悅心情、啟迪睿知，得到享受?？梢娨粋€群峰巍峨，清泉飛濺，林海綠浪，鳥語花香的優(yōu)美環(huán)境，能吸引人們前去游玩、攬勝、搜奇和觀賞。反之，一個污水橫流，垃圾遍地、黑煙彌漫，嗓聲刺耳的惡劣環(huán)境，怎會是人們向往的旅游之地呢?因此，保護好優(yōu)美的自然環(huán)境和旅游資源，是發(fā)展旅游業(yè)的先決條件。尤其在當(dāng)前，隨著歷史的進步，時代的前進，經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，生活水平的提高，更加激起人們的旅游興趣。在新的旅游熱潮的情況下，我們更應(yīng)重視搞好環(huán)境保護工作?，F(xiàn)就發(fā)展旅游與保護環(huán)境的關(guān)系，談幾點初淺的看法。

一、只有環(huán)境美，才有旅游價值

大自然是美的源泉，無論是山川的自然風(fēng)光，還是田園的秀麗景色，或是濱海的波濤浪花，都是美好環(huán)境的重要組成部分。優(yōu)美的環(huán)境，既可使人們留連忘返，沉浸在美的意境里，也可使人們得到陶冶情操，激發(fā)熱情，充滿活力?！敖饺绱硕鄫?，引無數(shù)英雄競折腰”，就是形象地說明了大自然的美對人們的精神感應(yīng)作用。因此，人們通過游覽風(fēng)景區(qū)，欣賞自然風(fēng)光，瞻仰名勝古跡，贊嘆能工巧匠的高超藝術(shù)，享受大自然的美，而獲得精神生活上的滿足。

當(dāng)然，由于旅游者的種類、年齡、性別、職業(yè)、閱歷、性格及思想意識、文化素養(yǎng)、宗教信仰、審美水平、具體環(huán)境等的不同，對美的要求也有很大的差異，正如孔夫子所說“智者樂山，仁者樂水”那樣。如有一些旅游者在游覽名勝古跡時，常常會對一些古代建筑、文物古跡，以及與文化傳說有聯(lián)系的風(fēng)物，感到特別的興趣。對這些人文景致的欣賞，實際上包括了對古代人們改造自然，創(chuàng)造美好生活的贊美。旅游者在優(yōu)美的自然環(huán)境中進行游覽，既增長知識，又獲得美的享受。這種知識的獲得和美的欣賞，往往是聯(lián)系一起的，從而進一步增添了游覽的興味。

但是，大自然的美，都與綠色緊密聯(lián)系在一起的。因為綠色是生命之色，綠色的環(huán)境能引起人們愉快的精神狀態(tài)，并使人們得到良好的休息，而保持旺盛的精力;綠色還有凈化空氣，改變自然環(huán)境的作用。所以通過綠色植物的生命活動，可以達到維護生態(tài)平衡，為人類創(chuàng)造合理的生存環(huán)境，為人們提供較多的接近自然美，享受自然美的機會。因此，保護好綠色森林資源，就是維護優(yōu)美環(huán)境的關(guān)鍵。因為森林一旦破壞，綠色生命之美也隨之銷聲匿跡，呈現(xiàn)在人們眼前的，將是一幅荒山禿嶺、窮山惡水、垃圾遍地、嗓聲刺耳的凄涼衰敗的景象，是人們所不愿一顧的厭煩之地。

因而，只有環(huán)境美，才具有旅游價值。所以，我們這一代人不僅負(fù)有保護和利用好現(xiàn)有的環(huán)境，為開發(fā)、建設(shè)更多、更好的旅游區(qū)，發(fā)展旅游業(yè)的任務(wù);而且更負(fù)有為我們的子孫后代留下更多、更好的生存、生活環(huán)境，以創(chuàng)造更多的旅游財富的責(zé)任。

二、開發(fā)與保護并重，才能確保環(huán)境美

要加快發(fā)展旅游業(yè)，必須一方面在修葺原有旅游景點的同時，開辟新的旅游景點;另方面在合理地開發(fā)新的旅游資源時，應(yīng)注意加強環(huán)境保護工作，切忌對旅游環(huán)境進行建設(shè)性的破壞和破壞性的建設(shè)。

首先，要依照法律來保護環(huán)境。建設(shè)旅游風(fēng)景區(qū)、開發(fā)旅游資源時，要充分利用現(xiàn)行的許多法規(guī)條例，以確保風(fēng)景旅游區(qū)的環(huán)境免受污染的破壞。如利用“森林法”，既可制止對森林的亂砍濫伐，防止水土流失，又可直接保護自然環(huán)境，保護風(fēng)景旅游區(qū)的旅游資源;又如利用“水污防治法”，對保護江、河、湖、海水體免受污染的危害，對維護旅游用水環(huán)境等，都有重大意義。因此，我們要充分運用法律武器，對風(fēng)景旅游區(qū)的環(huán)境加強管理;以保護旅游資源，為發(fā)展旅游業(yè)創(chuàng)造條件。

其次，要樹立防重于治的新觀念。保護旅游風(fēng)景區(qū)環(huán)境的目的，是為了促使風(fēng)景區(qū)的自然生態(tài)系統(tǒng)向良性循環(huán)轉(zhuǎn)化，為人類的休養(yǎng)生息，創(chuàng)造越來越好的條件。因此，必須貫徹樹立防重于治的思想，做到防患于未然。要避免重走資本主義世界“先污染，后治理”的老路。無論是山林、水體、風(fēng)景名勝，只要是已辟為旅游區(qū)，或計劃要開發(fā)為新的旅游區(qū)，都應(yīng)事先就其環(huán)境保護方面，制定規(guī)劃，采取措施，按其重要程度，實行分級管理，分級保護。不能等到問題成了堆，再來補救、治理，而處于被動局面。

再次，要加強治理已受破壞的環(huán)境。由于各種原因和條件的限制，我國有不少的旅游風(fēng)景區(qū)的環(huán)境已遭受到不同程度的破壞、有許多風(fēng)景名勝古跡受到程度不同的污染危害。如“奇秀甲東南”的武夷山，是典型的丹霞地貌，再配上獨特的九曲溪及兩岸蒼翠、挺拔的植被，而成為著名的風(fēng)景旅游區(qū)。但在前幾年，人們卻對武夷山上的森林，進行掠奪式的砍伐，使其精華的九曲溪的水位急劇下降，而嚴(yán)重威脅武夷山的旅游景觀價值。所以，對已受到不同程度的污染和破壞的環(huán)境，必須及早進行必要的治理和搶救，使之盡快地恢復(fù)其本來面貌，以適應(yīng)我國旅游業(yè)的發(fā)展，迎接更多的旅游者前來觀賞。

三、搞好環(huán)境保護，促進旅游業(yè)發(fā)展

為了讓更多的游客都能飽覽我國奇妙絕倫而綽約豐姿的旅游資源，我們必須在從事旅游業(yè)工作中，注意旅游風(fēng)景區(qū)環(huán)境的保護和管理，特別在當(dāng)前仍有很多人尚未充分認(rèn)識到這個問題的重要性時，把保護風(fēng)景區(qū)環(huán)境作為發(fā)展旅游事業(yè)的一項主要工作來抓，就顯得更為重要。

1、要應(yīng)用美學(xué)觀點，搞好旅游風(fēng)景區(qū)的環(huán)境規(guī)劃

一個良好的旅游風(fēng)景區(qū)，必須是風(fēng)光秀麗，環(huán)境未受破壞和污染，能滿足旅游者觀賞和行動的心理活動環(huán)境。因此，必須應(yīng)用美學(xué)的觀點搞好環(huán)境規(guī)劃。這是一個相當(dāng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它涉及園林、建筑、地質(zhì)、地理、生態(tài)、氣象、環(huán)保、文物、歷史、經(jīng)濟、管理、旅游和美學(xué)等多種學(xué)科協(xié)同配合，對風(fēng)景區(qū)環(huán)境進行綜合考察、評價、預(yù)測合理的旅游規(guī)模等，從而提出旅游風(fēng)景區(qū)的環(huán)境資源保護和開發(fā)利用的最佳方案。這個最佳方案，一定要從美學(xué)的觀點出發(fā)，按規(guī)劃的要求，提出嚴(yán)格禁止在風(fēng)景區(qū)范圍內(nèi)大興土木，建工廠企業(yè);嚴(yán)格控制在風(fēng)景區(qū)興建各種樓、堂、館、所和旅游飯店，使風(fēng)景區(qū)環(huán)境免受不必要的污染。并提出在必要地段，實行封山育林，確保風(fēng)景區(qū)生態(tài)平衡，以努力把風(fēng)景區(qū)建設(shè)成為一個有益于人類健康，構(gòu)成為一個適合于康樂消費的舒適、優(yōu)美的旅游環(huán)境，以促進旅游業(yè)的發(fā)展。

2、要加強宣傳教育，提高游客保護環(huán)境的自覺性

發(fā)展旅游業(yè)，雖可以給國民經(jīng)濟的發(fā)展帶來很多的效益。但也產(chǎn)生一些旅游污染等消極因素。如當(dāng)游人到一些風(fēng)景名勝區(qū)去，有的人對那些維妙維肖、栩栩如生的象形俏物，都喜歡自覺或不自覺地用手撫弄、拍打，一不小心就會碰傷景物;有的人看到風(fēng)景區(qū)內(nèi)的花草樹木長得逗人喜愛，便信手攀折、摘取而獨自欣賞，甚至有的人為了爬山省力，就隨意拆樹砍竹以充當(dāng)拐杖之用;有的人不僅在風(fēng)景區(qū)到處亂扔果皮雜物，甚至隨地大小便;有的人還在風(fēng)景區(qū)的顯眼之處，隨意刻上“到此一游”的標(biāo)志，惜以“留芳百世”等不文明行為。

關(guān)于環(huán)保的調(diào)查報告優(yōu)秀范文關(guān)于環(huán)保的調(diào)查報告優(yōu)秀范文對上述這些不文明的人為破壞、污染

風(fēng)景區(qū)環(huán)境前景物、植被和環(huán)境衛(wèi)生等，均會降低風(fēng)景區(qū)的旅游價值。因此，為了創(chuàng)造舒適優(yōu)美的旅游環(huán)境，一方面要加強宣傳教育，努力提高游客自覺地愛護風(fēng)景區(qū)旅游資源、保護風(fēng)景區(qū)旅游環(huán)境;另一方面要制定切實可行的風(fēng)景區(qū)旅游環(huán)境的保護措施。如為了保持風(fēng)景區(qū)環(huán)境的清潔衛(wèi)生，應(yīng)在風(fēng)景區(qū)內(nèi)相應(yīng)地增設(shè)一些果皮箱，就可減少，甚至避免游客隨地亂扔果皮雜物;為了保護風(fēng)景區(qū)的景物，特別是對那些反映我國悠久歷史和精湛藝術(shù)水平的重點文物和著名景物，應(yīng)增設(shè)鋼網(wǎng)護罩加以妥善保護，既使游客能夠透過網(wǎng)罩進行觀賞，而獲得精神上的享受，但又摸不著，以確保重點文物和景物不受損壞。而對那些已損壞的景物和已受污染的環(huán)境，要加以整理修復(fù)，使其盡快恢復(fù)原來面貌，以接待更多的游客。

3、要研究環(huán)境容量，保證旅游資源得以永續(xù)利用

眾所周知，旅游風(fēng)景區(qū)的環(huán)境，對于污染物的凈化能力，以及對于旅游人群的承接能力，都有一定的限度。因此，一旦游客人數(shù)過于擁擠，人流疏散不開，必然會產(chǎn)生踐踏風(fēng)景區(qū)的綠化地、花圃、園林，甚至也往往會造成對旅游設(shè)施、荷塘水榭、花草樹木、亭臺樓閣的破壞。同時，游人過多伴之而來的，是拋撤的垃圾狼籍滿地，噪聲超過標(biāo)準(zhǔn)等?？梢姡肆鞒^了環(huán)境的正常允許限度，就必然會產(chǎn)生對旅游環(huán)境的污染和破壞，而且也包藏著危及旅游者的人身安全的隱患。因此，為了順利地發(fā)展我國的旅游業(yè)，必須加強對旅游環(huán)境容量的研究，根據(jù)每個風(fēng)景區(qū)的具體情況，提出可容納游客的最大限量指標(biāo)，來控制門票的出售量，以確保風(fēng)景區(qū)環(huán)境的良性循環(huán)。同時要設(shè)法維持旅游區(qū)道路的通暢，以便及時疏散人群，降低對環(huán)境的壓力。并做好旅游指導(dǎo)工作，使游客的不規(guī)律的活動，變?yōu)楸容^易于控制的行動，以緩和旅游人群對旅游熱點的沖擊。

總之，為了讓更多的海內(nèi)外游客都能飽覽我國風(fēng)景旖旎的自然環(huán)境和奇妙絕倫、豐姿綽約的旅游資源，必須保護好我國的旅游資源——自然環(huán)境不受污染，璀璨文化不受破壞，這是發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)。所以，在開發(fā)我國旅游資源，發(fā)展旅游業(yè)的同時，必須注意抓好環(huán)境的保護工作，才能使有限的旅游資源得以永續(xù)利用，以滿足人們不斷增長的物質(zhì)和文化生活的需要;為迎接更多的國際旅游者，增進我國人民與世界各國人民之間的友誼作出應(yīng)有的貢獻。保護旅游資源、創(chuàng)造優(yōu)美的生活娛樂環(huán)境，不僅是我們這一代人為發(fā)展旅游業(yè)的任務(wù)，而且也是為我們子孫后代創(chuàng)造良好的生存生活條件。

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