大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于武侯商業(yè)景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、步行商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)要點(diǎn)

• 2、現(xiàn)代城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)原則研究

• 3、西安景觀設(shè)計(jì)公司推薦 優(yōu)秀景觀設(shè)計(jì)公司介紹

• 4、武侯祠的園林景觀

一、步行商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)要點(diǎn)

步行商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)要點(diǎn)

步行商業(yè)街景觀是街道路面，街道設(shè)施和周圍環(huán)境的組合體，也就是人們從步行商業(yè)街上看到的一切東西，包括鋪地，標(biāo)志性景觀(如雕塑、噴泉)，建筑立面，櫥窗，廣告店招，游樂(lè)設(shè)施(空間足夠時(shí)設(shè)置)，街道小品，街道照明，植物配置和特殊的街頭藝術(shù)表演等景觀要素。步行商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)就是將所有的景觀要素巧妙和諧地組織起來(lái)的一種藝術(shù)。下面是我整理的步行商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)要點(diǎn)，希望對(duì)你有幫助!

1.要遵循人性化原則。

步行商業(yè)街具有積極的空間性質(zhì)，它們?yōu)槌鞘锌臻g的特殊要素，不僅是表現(xiàn)它的物理形態(tài)，而且普遍地被看成是人們公共交往的場(chǎng)所，它的服務(wù)對(duì)象終究是人。街道的尺度、路面的鋪裝、小品的設(shè)備都應(yīng)具有人情味。

2.要遵循生態(tài)化原則。

生態(tài)化傾向是21世紀(jì)的一個(gè)主流。步行商業(yè)街中注重綠色環(huán)境的營(yíng)造，通過(guò)對(duì)綠化的重視，有效地降低噪聲和廢氣污染。

3.要善于利用和保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)貌。

許多步行商業(yè)街都規(guī)劃在有歷史傳統(tǒng)的街道中，那些久盛名的老店，古色古香的傳統(tǒng)建筑，猶如歷史的畫倦，會(huì)使步行商業(yè)街增色生輝。在這些地段設(shè)計(jì)步行商業(yè)街時(shí)，要注意保護(hù)原有風(fēng)貌，不進(jìn)行大規(guī)模的改造。如：南京夫子廟商業(yè)街、天津古文化街等都屬于這種性質(zhì)。

4.要遵循可識(shí)別性原則。

構(gòu)成并識(shí)別環(huán)境是人和動(dòng)物的本能?？勺R(shí)別的環(huán)境可使人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)環(huán)境體驗(yàn)的深度，也給人心理上產(chǎn)生安全感。通過(guò)步行商業(yè)街空間的收放，界面的變化和標(biāo)志的點(diǎn)綴可加強(qiáng)可識(shí)別性。

5.要?jiǎng)?chuàng)造輕松、宜人、舒適的環(huán)境氛圍。

步行商業(yè)街是人流相對(duì)集中的地方，人們出于商場(chǎng)，忙于購(gòu)物和娛樂(lè)，很容易產(chǎn)生心理上的緊張情緒，通過(guò)自然環(huán)境的介入，可以大大緩解這種緊張情緒，創(chuàng)造輕松、宜人、舒適的環(huán)境氛圍。

6.要遵循尊重歷史的原則。

最大限度保持自然形態(tài)，避免大填大挖，因?yàn)樽匀恍螒B(tài)具有促進(jìn)人類美滿生存與發(fā)展美學(xué)特征。

7.要遵循景觀視覺(jué)連續(xù)性原則。

步行商業(yè)街線形和空間設(shè)計(jì)具有從步行者步行的角度來(lái)看四維空間外觀，且應(yīng)當(dāng)是順暢連續(xù)的、可預(yù)知的線形和空間。

拓展內(nèi)容： 古城商業(yè)步行街環(huán)境設(shè)計(jì)中的地域文化

一、揚(yáng)州關(guān)東街的歷史和現(xiàn)狀

揚(yáng)州是我國(guó)歷史文化名稱，揚(yáng)州城內(nèi)的關(guān)東街具有悠久的歷史，其最早源于宋代，關(guān)東街是揚(yáng)州運(yùn)河文化和鹽商文化的發(fā)祥地，而且關(guān)東街見(jiàn)證了揚(yáng)州的發(fā)展。隨著大運(yùn)河的開(kāi)通，東關(guān)街也成為了商貿(mào)往來(lái)的聚集地和文化交流的聚集地。關(guān)東街經(jīng)過(guò)了歷史的沉淀，遺存了很多的人文古跡。揚(yáng)州關(guān)東街在2008年進(jìn)行了改造，改造以后的揚(yáng)州關(guān)東街擁有了完整的明清建筑群和“魚骨狀”的街巷體系。而且揚(yáng)州關(guān)東街中聚集了很多具有傳統(tǒng)色彩的手工藝和特色餐飲。調(diào)查顯示，整條揚(yáng)州關(guān)東街中有232家個(gè)體工商戶，這些個(gè)體工商戶中有72家是手工業(yè)，21家是餐飲業(yè)，136家旅游商品經(jīng)營(yíng)戶，還有19家傳統(tǒng)的老字號(hào)。此外，揚(yáng)州關(guān)東街中還有2所國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，2所省級(jí)文物保護(hù)單位，21所市級(jí)文物保護(hù)單位。

二、揚(yáng)州關(guān)東街環(huán)境設(shè)計(jì)的分析

在古城商業(yè)步行街環(huán)境設(shè)計(jì)中，垃圾桶經(jīng)常會(huì)被忽略，甚至有的地方刻意忽略設(shè)施小件物品。調(diào)查顯示，揚(yáng)州關(guān)東街中的垃圾桶數(shù)量很多，但對(duì)垃圾桶后期的管理不夠完善，經(jīng)常出現(xiàn)雜物隨意擺放，從而把垃圾桶遮擋的現(xiàn)象。此外，揚(yáng)州關(guān)東街中的垃圾桶設(shè)計(jì)顯得隨意，一樣的造型影響了關(guān)東街的整體環(huán)境設(shè)計(jì)。因此，揚(yáng)州關(guān)東街有關(guān)部門可以對(duì)垃圾桶的樣式進(jìn)行創(chuàng)新，揚(yáng)州是月亮之城，可以把垃圾桶的樣式設(shè)計(jì)成可以發(fā)出亮光的月亮，在缺口的一方可以投放垃圾。這樣的設(shè)計(jì)不僅融入了揚(yáng)州的地域文化，還在夜晚給游客照亮，可以使游客準(zhǔn)確無(wú)誤地把垃圾投入到垃圾桶中。此外，還需要注重對(duì)關(guān)東街內(nèi)的設(shè)計(jì)管理，避免有人扔無(wú)人管的現(xiàn)象。在古城商業(yè)街步行街環(huán)境設(shè)計(jì)中，休息座椅也是非常重要的，休息座椅可以為游客提供中途休息的地方。調(diào)查顯示，揚(yáng)州關(guān)東街中的休息座椅主要有三種：石凳、木凳、磚石拼接平臺(tái)。在旅游旺季時(shí)，揚(yáng)州關(guān)東街中的休息座椅的數(shù)量沒(méi)有辦法滿足游客的需求。因此，揚(yáng)州關(guān)東街有關(guān)部門可以多提供一些休息座椅的`數(shù)量，而且在休息座椅設(shè)計(jì)上，可以多設(shè)計(jì)一些不同形式的座椅，如單人的座椅、雙人的座椅、組合坐騎等，還可以把主題小件物品和休息空間相結(jié)合，給人良好的感官體驗(yàn)。

三、揚(yáng)州關(guān)東街環(huán)境設(shè)計(jì)中的地域文化

地域文化主要是指在特定區(qū)域中把自然環(huán)境和人文環(huán)境進(jìn)行有效結(jié)合，然后構(gòu)成獨(dú)一無(wú)二的特色文化。地域文化和區(qū)域文化不同，地域文化具有過(guò)程性和穩(wěn)定性的特點(diǎn)。在古城商業(yè)步行街環(huán)境設(shè)計(jì)中，需要把地域文化的多樣性和差異性進(jìn)行充分利用，從而可以更好地展示城市文化的特色。設(shè)計(jì)者需要注重吸收傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，從而設(shè)計(jì)出可以表現(xiàn)城市人文歷史和自然風(fēng)貌的環(huán)境。揚(yáng)州關(guān)東街的地理位置具有巨大優(yōu)勢(shì)。揚(yáng)州處于長(zhǎng)江流域，其具有獨(dú)特的江南文人的詩(shī)意氣質(zhì)，而且由于受到唐朝經(jīng)濟(jì)的影響，揚(yáng)州也具有良好的經(jīng)濟(jì)條件。此外，揚(yáng)州關(guān)東街受到了文或商的背景影響，其具有獨(dú)特的雅俗文化共存的風(fēng)貌。揚(yáng)州關(guān)東街中有很多具有地域文化的元素，如揚(yáng)州三把刀、揚(yáng)州八刻、揚(yáng)州雕版印刷、揚(yáng)州評(píng)書和小曲、園林建筑等。這些都是地域文化在揚(yáng)州東關(guān)街環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以明顯突出揚(yáng)州的地域文化特色，使游客可以對(duì)揚(yáng)州有一個(gè)更深的了解和印象。

二、現(xiàn)代城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)原則研究

【摘要】以南陽(yáng)市臥龍 文化 廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)為例,通過(guò)對(duì)廣場(chǎng)的地方特色、文化主題和環(huán)境生態(tài)效益的提升幾個(gè)方面的論述,分析城市文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)原則。以便在城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中能靈活運(yùn)用這些原則來(lái)改善居民生活環(huán)境,塑造城市形象,提升對(duì)非物質(zhì)性地域文化的關(guān)注,優(yōu)化城市空間,進(jìn)而綜合提升城市整體環(huán)境品質(zhì),突顯城市特色。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代 ;文化廣場(chǎng);設(shè)計(jì)原則

對(duì)于一個(gè)生活在臥龍崗下的南陽(yáng)人來(lái)說(shuō),對(duì)臥龍文化廣場(chǎng)是再熟悉不過(guò)的了,它是武侯祠的入口空間,位于城市東西主干道臥龍路的西段。該道自武侯祠向西通向湖北老河口,向東則深入城市腹地。臥龍文化廣場(chǎng)的建筑環(huán)境復(fù)雜,空間秩序紊亂。周邊有烈士陵園、工廠及民宅等10余棟房屋;西部為臥龍崗崗頭;北部為武侯祠。東南部的近代建筑又與歷史文化環(huán)境格格不如,這些建筑與武侯祠的空間軸線毫無(wú)聯(lián)系。另外,臥龍崗是諸葛亮躬耕之地,經(jīng)_的臥龍路的切削,崗地風(fēng)貌破壞嚴(yán)重。

設(shè)計(jì)師以紛爭(zhēng)了1000多年的“諸葛亮躬耕地”“南陽(yáng)說(shuō)”和“襄陽(yáng)說(shuō)”入手,將三國(guó)歷史地圖作為主控廣場(chǎng)的要素,在設(shè)計(jì)中十分注重對(duì)文化內(nèi)涵的塑造,廣場(chǎng)的鋪地圖案采用三國(guó)歷史地圖,使人們平心靜氣地散步于廣場(chǎng)之時(shí)能體味歷史與文化的空間!并巧妙應(yīng)用了河流、東海、百子同春、城市地名等文化主題,該設(shè)計(jì)可謂匠心獨(dú)運(yùn),巧妙至極。因此,在南陽(yáng)文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中要巧妙運(yùn)用這些設(shè)計(jì)原素,使得設(shè)計(jì)方案大放異彩,脫穎而出。

一、突出地方特色的原則

(一)、城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)該突出其地方自然特色

城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻?。人們喜歡在相當(dāng)舒適的天氣下使用廣場(chǎng),氣溫比有陽(yáng)光更為重要。還要強(qiáng)化地理特征,盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料,體現(xiàn)地方山水園林特色,以適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件。對(duì)于南陽(yáng)這樣一個(gè)四季分明、氣候宜人的地方,顯然需要建造能夠提供休閑和旅游的廣場(chǎng),這也能充分利用臥龍崗這樣的優(yōu)越的地理環(huán)境,設(shè)計(jì)出具有自然特色的文化廣場(chǎng)。

(二)、城市文化廣場(chǎng)還應(yīng)該突出其地方社會(huì)特色

城市文化廣場(chǎng)還應(yīng)該突出其人文特性和歷史特性。城市廣場(chǎng)建設(shè)應(yīng)繼承城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈,適應(yīng)地方風(fēng)情 民俗文化 ,突出地方建筑藝術(shù)特色,有利于開(kāi)展地方特色的民間活動(dòng),避免千城一面、似曾相識(shí)之感,增強(qiáng)廣場(chǎng)的凝聚力和城市旅游吸引力。南陽(yáng)臥龍文化廣場(chǎng)緊緊圍繞三國(guó)時(shí)期蟄伏南陽(yáng)地區(qū)的諸葛亮做 文章 ;出師表、廣場(chǎng)鋪裝中的歷史疆界、歷史地名、藏龍臥虎等景觀的塑造均未出其文化尺度之右,也充分突出了南陽(yáng)的地方社會(huì)特色。

二、突出“文化”主題的原則

城市文化廣場(chǎng)是一個(gè)城市歷史文化的融合,是自然美和藝術(shù)美空間體現(xiàn)的場(chǎng)所。同時(shí)也是政治集會(huì)、商業(yè)、休閑等功能性比較突出的廣場(chǎng)空間,顧名思義,它以文化活動(dòng)為主要內(nèi)容,文化的特征更加明顯。因此,廣場(chǎng)文化在城市文化廣場(chǎng)中成為重要的內(nèi)容。

臥龍文化廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)中十分注重突出文化主題的原則,將“反映三國(guó)文化及諸葛亮”作為廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的主旨,從1000多年來(lái)學(xué)界對(duì)“諸葛亮躬耕地”存在著“南陽(yáng)說(shuō)”和“襄陽(yáng)說(shuō)”的紛爭(zhēng)之說(shuō)入手,將三國(guó)歷史地圖作為主控廣場(chǎng)的要素,將廣場(chǎng)的鋪地圖案采用三國(guó)歷史地圖,使人們平心靜氣地散步于廣場(chǎng)之時(shí)能體味歷史與文化的空間!魏、蜀、吳之“三國(guó)”用不同的材料鋪面給予分別。地圖上的河流、海洋、城市等均成為豐富廣場(chǎng)的構(gòu)成要素。在水系源頭采用圓形統(tǒng)合的設(shè)計(jì),因?yàn)辄S河、長(zhǎng)江的源頭同出一處,中華民族同族同源;“源”、同“圓”諧音。一股涌泉來(lái)自圓心,涌泉周邊散布出自南陽(yáng)西峽的恐龍蛋,以昭顯中華大地為“龍之故鄉(xiāng)”,還有諸葛亮的“臥龍”之寓。在節(jié)慶廣場(chǎng)西部的硬地鋪面中分別 種植 了柏樹(shù)、梔樹(shù)、桐樹(shù)、樁樹(shù),象征南陽(yáng)“四圣”諧音為“百子同春”,寓南陽(yáng)沃土曾養(yǎng)育過(guò)“四圣”,而今更是人才輩出,是臥龍藏虎之地。

三、效益兼顧原則

隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們生活習(xí)慣的改變,城市文化廣場(chǎng)的功能向綜合性和多樣性衍生,現(xiàn)代城市文化廣場(chǎng)綜合利用城市空間和綜合解決環(huán)境問(wèn)題的意義日益顯現(xiàn)。因此,城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)上不僅要有創(chuàng)新的理念和 方法 ,而且還應(yīng)體現(xiàn)出 經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。

(一)、城市文化廣場(chǎng)是城市中兩種最具價(jià)值的開(kāi)放空間之一。文化廣場(chǎng)是將人群吸引到一起進(jìn)行靜態(tài)休閑活動(dòng)的城市空間。位于一些高度城市化區(qū)域的核心部位,被有意識(shí)的作為活動(dòng)焦點(diǎn)。 它以其開(kāi)放式的空間滿足了人們進(jìn)行交流、聚會(huì)、娛樂(lè)、休息、鍛煉等多種綜合性活動(dòng),對(duì)都市人性化的發(fā)展起到積極的作用,被譽(yù)為“都市中的客廳”的作用。廣場(chǎng)是城市中最具公共性、最富藝術(shù)感染力,也最能反映現(xiàn)代都市文明魅力的開(kāi)放空間。

(二)、城市文化廣場(chǎng)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。城市文化廣場(chǎng)建設(shè)涉及到建筑空間形態(tài)、公共環(huán)境設(shè)施、園林綠化布局、道路交通系統(tǒng)銜接等方面。在進(jìn)行城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中還應(yīng)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益并重的原則。

四、結(jié)語(yǔ)

城市文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中,可以綜合運(yùn)用城市規(guī)劃、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、行為心理學(xué)等知識(shí),南陽(yáng)市臥龍文化廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)結(jié)合自然、人文、居民、城市和現(xiàn)代文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)基本原則,更好的展示了其多功能的特性,做到設(shè)計(jì)新穎、布局合理、環(huán)境優(yōu)美、功能齊全,充分滿足廣大市民大到高雅藝術(shù)欣賞、小到健身娛樂(lè)休閑的不同需要。創(chuàng)造出具有長(zhǎng)期發(fā)展?jié)摿Φ淖匀簧鷳B(tài)良性循環(huán)的生活環(huán)境。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中融入自己的某種特定的思想與意圖,將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟,設(shè)計(jì)出該城市,該文化環(huán)境下,該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1] 萬(wàn)敏. 喬景順《以地域文化塑場(chǎng)所之魂——南陽(yáng)臥龍文化廣場(chǎng)創(chuàng)作有感》.華中建筑.2006年07期

[2] 當(dāng)代城市景觀與環(huán)境設(shè)計(jì)叢書--《城市廣場(chǎng)》. 中國(guó)建筑工業(yè)出版社

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旅游區(qū)規(guī)劃：總體規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃、修建性詳細(xì)規(guī)劃

城市規(guī)劃：總體規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃、修建性詳細(xì)規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)

景觀：房地產(chǎn)類：居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)、商業(yè)景觀設(shè)計(jì)、溫泉度假區(qū)景觀設(shè)計(jì)、度假酒店景觀設(shè)計(jì)、主題公園景觀設(shè) 計(jì)、醫(yī)療康復(fù)中心景觀設(shè)計(jì)

市政類：城市公園設(shè)計(jì)、道路綠地設(shè)計(jì)、河道景觀設(shè)計(jì)、城市公共空間設(shè)計(jì)、濕地公園景觀設(shè)計(jì)、森林景觀 設(shè)計(jì)、歷史文化園景觀設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)

雕塑設(shè)計(jì)：城市雕塑、文化景區(qū)雕塑、園林雕塑、人物雕塑、裝飾雕塑

西安布蘭圖景觀設(shè)計(jì)公司

布蘭圖景觀公司是美國(guó)BLT國(guó)際設(shè)計(jì)在中國(guó)的分支機(jī)構(gòu)，美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)(ASLA)城市設(shè)計(jì)組亞洲理事。于1998年經(jīng)深圳市市政府核準(zhǔn)注冊(cè)成立，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)來(lái)自中國(guó)景觀建筑專業(yè)最為著名的大學(xué)——同濟(jì)大學(xué)，專業(yè)設(shè)計(jì)人員包括景觀設(shè)計(jì)師，建筑設(shè)計(jì)師，注冊(cè)規(guī)劃師，景觀工程師，工業(yè)設(shè)計(jì)師，植物設(shè)計(jì)師，生態(tài)規(guī)劃師，平面設(shè)計(jì)師，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師和水電工程師。

業(yè)務(wù)范圍：居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，商業(yè)區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，地景設(shè)施規(guī)劃設(shè)計(jì)，環(huán)境整治及舊城改造，城市公共空間及城市綠地規(guī)劃，公園綠地及旅游區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)等專業(yè)領(lǐng)域。擅長(zhǎng)場(chǎng)地分析、概念設(shè)計(jì)、擴(kuò)初設(shè)計(jì)、詳細(xì)設(shè)計(jì)、地景設(shè)施設(shè)計(jì)定制、施工圖設(shè)計(jì)及現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)的全程操作，能夠在“景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、地景設(shè)施”等領(lǐng)域提供一體化的專業(yè)服務(wù)。

公司特色：布蘭圖的全程專業(yè)服務(wù)消融了以往規(guī)劃師、建筑師、景觀設(shè)計(jì)師清晰分割的工作界限。以“大景觀”的理論與實(shí)踐，使景觀環(huán)境、建筑形象與社區(qū)功能相輔相成，創(chuàng)造了理想的生態(tài)人居社區(qū)，促進(jìn)住區(qū)景觀空間的整體營(yíng)建和良好生活氛圍的形成。

西安雅奇景觀工程設(shè)計(jì)公司

西安雅奇景觀設(shè)計(jì)工程有限公司成立于1998年，注冊(cè)資金一千萬(wàn)元，具有國(guó)家城市園林綠化貳級(jí)資質(zhì)。是一家集園林綠化景觀設(shè)計(jì)與施工、園林市政綠地養(yǎng)護(hù)、市政景觀、房地產(chǎn)項(xiàng)目景觀設(shè)計(jì)與施工為一體的綜合性景觀策劃企業(yè)，具有雄厚的景觀設(shè)計(jì)和施工能力(特別擅長(zhǎng)于房地產(chǎn)項(xiàng)目景觀設(shè)計(jì)與施工)。公司總部地址位于西安市長(zhǎng)安北路草場(chǎng)坡驪馬豪城F座2201室，公司地處西安市中心地帶，交通便利。

公司現(xiàn)有員工96人，包括公司總部員工以及工地施工管理技術(shù)人員。其中高級(jí)工程師5人，技術(shù)人員28人，大專以上學(xué)歷占公司職工的70%以上。公司具有年輕化的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)以及系統(tǒng)完善的管理模式。在公司資源配備方面，雅奇公司還擁有自身500畝的苗木種植基地。

西安生生景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司

西安生生景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司 (簡(jiǎn)稱"生生景觀")由青年景觀設(shè)計(jì)師楊利偉領(lǐng)銜創(chuàng)立，成立伊始國(guó)內(nèi)注冊(cè)規(guī)劃師、職業(yè)設(shè)計(jì)師不斷加入，構(gòu)成國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的新銳景觀設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，配備有城市規(guī)劃、建筑、園林、景觀設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、給排水、電氣、結(jié)構(gòu)等專業(yè)人員。2011年生生景觀與美國(guó)自然景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)院強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合開(kāi)拓國(guó)內(nèi)新景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，目前為西安市高新技術(shù)企業(yè)單位。

主要業(yè)務(wù)：生生景觀設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)——旗下主要設(shè)計(jì)師主持和參與過(guò)國(guó)內(nèi)幾十項(xiàng)重要設(shè)計(jì)項(xiàng)目，包括大型的新城社區(qū)規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)，以及城市公園、市政廣場(chǎng)、大學(xué)校園、高新技術(shù)園區(qū)、高檔居住社區(qū)的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)，此外還包括相對(duì)小尺度的城市街頭綠地、校園庭院和私家園林、屋頂花園綠化景觀設(shè)計(jì)。通過(guò)在國(guó)內(nèi)外頂級(jí)景觀事務(wù)所的多年實(shí)踐，生生景觀不但掌握國(guó)際景觀前沿設(shè)計(jì)理念和方法，還具有將概念深化、方案細(xì)化和設(shè)計(jì)實(shí)施的豐富經(jīng)驗(yàn)。

生生景觀作為推行景觀事業(yè)發(fā)展的新銳設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，在不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域及不同的規(guī)劃尺度上均有良好表現(xiàn)。目前公司正致力于開(kāi)拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，與國(guó)內(nèi)各大規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院和各大型設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)都建立了良好的業(yè)務(wù)合作關(guān)系。生生景觀設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)首席設(shè)計(jì)師將對(duì)每一個(gè)項(xiàng)目都傾注足夠的時(shí)間與精力，確保設(shè)計(jì)質(zhì)量，通過(guò)與甲方、建筑師、施工方以及其他團(tuán)隊(duì)密切合作，力求尋找最切合項(xiàng)目需求和最能提升項(xiàng)目?jī)r(jià)值的方案，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人將對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)施的每一個(gè)細(xì)節(jié)親自把關(guān)，確保設(shè)計(jì)理念被準(zhǔn)確地執(zhí)行。

以上就是關(guān)于西安景觀設(shè)計(jì)公司的全部推薦，希望能給大家?guī)?lái)幫助，景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點(diǎn)的不同有很大區(qū)別，大面積的河域治理，城鎮(zhèn)總體規(guī)劃大多是從地理，生態(tài)角度出發(fā);中等規(guī)模的主題公園設(shè)計(jì)，街道景觀設(shè)計(jì)常常從規(guī)劃和園林的角度出發(fā)。

四、武侯祠的園林景觀

臥龍崗位于南陽(yáng)古城西八里，崗巒起伏，曲折回旋，武侯祠依嶺就勢(shì)坐落其間。祠宇占地二百余畝，現(xiàn)存廊廡200余間，建筑布局疏密相宜，殿堂雄嚴(yán)壯觀。拾階而上，步移景異：千古人龍石坊、漢昭烈皇帝三顧處、諸葛井、仙人橋、山門、大拜殿、草廬、小虹橋、寧遠(yuǎn)樓分布于中軸線上；碑廊、石碑屋、古柏亭、野云庵、老龍洞、半月臺(tái)、躬耕亭分列于兩側(cè)。祠之左有諸葛書院、讀書臺(tái)、臥龍碑林相映襯，祠右有龍角塔與祠遙相呼應(yīng)。整個(gè)建筑分布頗富韻律感和節(jié)奏感。祠園地勢(shì)開(kāi)闊，林區(qū)面積近百畝，僅百年以上的古樹(shù)名木200余株。丹墻碧瓦的古建筑掩映于郁郁松竹和森森松柏之間，清碧潭水環(huán)抱祠宇，亭臺(tái)假山點(diǎn)綴其間，物與景相互滲透交融，祠宇建筑與園林建筑相映成趣，共同組成了幽靜典雅、古韻悠悠的武侯祠景觀。 武侯祠頗具園林建筑風(fēng)格，祠內(nèi)山、水、石、橋、堂、廊、亭、臺(tái)、閣、樓相互映襯，人工與自然交相輝映，渾然一體。從大范圍看，武侯祠是利用丘陵地形，依嶺就形、主次相成、相互呼應(yīng)、對(duì)比變化的手法來(lái)體現(xiàn)建造者“師造化”、“師法自然”的造園思想。如讀書臺(tái)因陵就勢(shì)布列于阜陵之上，意在高中顯“孤”，而臥龍書院一大院落則低“臥”于阜陵之下，又使低中有“闊”。二建筑以臥龍?zhí)断喔簦P龍?zhí)堕_(kāi)闊的水面和岸邊蔥郁的林木，使二景點(diǎn)風(fēng)景更加幽遂自然。這些景點(diǎn)與祠園內(nèi)的建筑又遙相呼應(yīng)，擴(kuò)大了武侯祠祠園的范圍。 從小范圍看，武侯祠建筑景點(diǎn)的設(shè)置也反映了造園技術(shù)的嫻熟?？偟目臻g環(huán)境的處理非常成功，如臥龍崗十景，其中九景都布列于一個(gè)四合院內(nèi)，且兩兩相對(duì)，布局緊湊，可謂移步換景，余意不盡。為打破院落的平面布局，增加園景的層次變化和高低起伏，又在氣勢(shì)雄偉的“寧遠(yuǎn)樓”前設(shè)一玲瓏突兀的假山。此外，一些建筑與園景又采用相互映襯的方法，如古柏亭前的一棵參天古樹(shù)與古柏亭建筑、躬耕田與躬耕亭碑的映照等，這里造景是點(diǎn)綴古建，古建又提攜景點(diǎn)。這種園中套園、小中見(jiàn)大、引人入勝等手法的運(yùn)用，使武侯祠更富園林情趣。

以上就是小編對(duì)于武侯商業(yè)景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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