大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于竹林景觀設(shè)計(jì)案例分享的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、公園設(shè)計(jì)說明 公園景觀設(shè)計(jì)介紹

• 2、【景觀案例鑒賞】時(shí)空展館——對(duì)話過去收藏未來丨金泰·唐618

• 3、關(guān)于竹文化的論文

• 4、中國(guó)傳統(tǒng)園林的造林手法有哪些?在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中是如何應(yīng)用的并舉例說明

一、公園設(shè)計(jì)說明 公園景觀設(shè)計(jì)介紹

公園具有著改善城市生態(tài)、防火、避難等作用。公園一般可分為城市公園、森林公園、主題公園、專類園等?，F(xiàn)代的公園以其環(huán)境幽深和清涼避暑而受到人們的喜愛，也成為情侶們，老人們，孩子們的共同圣地，以至于在公園中發(fā)生了無數(shù)個(gè)故事，成為人們喜怒哀樂的又一聚集地，也因此很多的書籍，電影，連續(xù)劇的背景都選在了公園。下面一起來看看公園設(shè)計(jì)說明是什么樣的吧!

一、公園設(shè)計(jì)說明之規(guī)劃布局

(一)休閑觀景區(qū)

位于南部山體的北端，這里植被相對(duì)稀疏，視野開闊，是俯瞰全市的絕佳景點(diǎn)。依附照山形走勢(shì)在地勢(shì)較高處規(guī)劃三處觀景建筑，彼此分隔，相得益彰。

1、觀景平臺(tái)：在山頂相對(duì)開闊的地方開辟設(shè)置觀景平臺(tái)，其上構(gòu)造鋼架、張拉膜搭建的觀景亭，供居民及游人休息、聊天、飲茶等使用，觀景亭既考慮人與建筑的尺度，同時(shí)自身也是體現(xiàn)城市景觀形象的小品。

2、觀景亭：在近中心區(qū)的峭壁處建構(gòu)兩處膜結(jié)構(gòu)亭，形狀似展翅欲飛的仙鶴，游人可登高遠(yuǎn)眺，亦可在亭中休息，兩亭之間遙相呼應(yīng)，夜晚燈火通明，成為都市中的亮點(diǎn)。

(二)生態(tài)文化景區(qū)

位于南部山體的西南部，這里林木茂盛、有一個(gè)村落和兩處寺廟：上林廟和山塘廟，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息和宗教文化色彩。本區(qū)利用現(xiàn)有豐富的人文歷史資源塑造地方文化熠晨園林景觀。

1、上林廟博物館

確保原上林廟寺院的環(huán)境氛圍，保護(hù)其視線走廊和空間環(huán)境效果。在道及門區(qū)等視線敏感區(qū)避免設(shè)置大型構(gòu)筑物及各種與景點(diǎn)氛圍不和諧的元素;對(duì)已有影響景觀的構(gòu)筑物應(yīng)予以拆除或改造。大力挖掘寺廟的歷史文化內(nèi)涵，修建上林廟博物館，充實(shí)館藏內(nèi)容，全面展示上林廟的歷史背景、社會(huì)作用，充分體現(xiàn)中華古老的文化藝術(shù)風(fēng)格與成就及道教的特點(diǎn)。

2、山塘廟

現(xiàn)狀中是以楊家將為主題的宗教建筑，規(guī)劃中建議在原有基礎(chǔ)上加以利用和改建，對(duì)所在的區(qū)域進(jìn)行重新規(guī)劃設(shè)計(jì)，保留部分原有的寺廟建筑，新增老年活動(dòng)室，戶外布置健身廣場(chǎng)，放置健身器械，使整個(gè)區(qū)域的性質(zhì)轉(zhuǎn)向公共性，強(qiáng)化其宗教色彩，使之成為老年人活動(dòng)場(chǎng)所。

3、山居風(fēng)情度假村

增建各檔次度假別墅，運(yùn)用鄉(xiāng)土性建筑材料如天然石材、木材等體現(xiàn)原始自然的建筑風(fēng)格，外觀協(xié)調(diào)統(tǒng)一、統(tǒng)中有變，室內(nèi)裝設(shè)施則各有特色，風(fēng)格鮮明。別墅建筑為在此度假的游客提高質(zhì)量的住宿條件，晝保留周圍現(xiàn)有植物，在別墅周圍點(diǎn)綴花灌木，以構(gòu)成優(yōu)美、恬靜的別墅群。

在原有山地民居的基址上改建各檔別墅，其風(fēng)格外拙內(nèi)秀，設(shè)施齊全，造型各弄，以古樸自然的造型將游客帶入山野林間，倍享溫馨。別墅依山勢(shì)而建，有平臺(tái)直挑入山谷中，別墅之間可由小路通達(dá)，改造村莊木屋條件，住宅內(nèi)設(shè)衛(wèi)生設(shè)施，提供便捷的生活服務(wù)，成為旅游綜合服務(wù)區(qū)。

控制別墅度假村建筑規(guī)模，禁止肓目擴(kuò)建亂建，保護(hù)現(xiàn)有的景觀和植物資源，建立完善的電力給排水設(shè)施系統(tǒng)，保護(hù)水源不受污染和破壞。

(三)中心景觀帶

進(jìn)一步完善北山公園中心景觀帶的植被建設(shè)，增強(qiáng)其城市綠帶的功能，為市民創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境優(yōu)美，功能齊全，布局合理，立意別致，造型典雅的綜合性的休閑、娛樂、健身的場(chǎng)所，建立起聯(lián)系兩山之間的綠色橋梁。

(四)自然風(fēng)景生態(tài)區(qū)

位于北部山體的東南部，景區(qū)內(nèi)生態(tài)環(huán)境良好，有大量的自然野趣環(huán)境，規(guī)劃在植物群落學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)的指導(dǎo)下，依據(jù)不同的景觀規(guī)劃要求，規(guī)劃不同的植物群落，從而創(chuàng)造出不同景趣的景點(diǎn)。

1、自然風(fēng)景園：

面向中心景觀帶的北山山坡，此處林地開多于合，林地山坡間有較多的空曠地，在此處沿坡向上開辟一道亮麗的透景線，將山下的景色一直延續(xù)到山頂，兩側(cè)宜建風(fēng)景林帶，以秋色葉為主，配以常綠闊葉喬木和針葉樹，喬灌草結(jié)合形成高郁閉度的生態(tài)風(fēng)景林。

2、臺(tái)地園：

在山頂制高點(diǎn)開辟一跌落式臺(tái)地園，層層臺(tái)階隨山型跌落，在最高處設(shè)一石塔，成為全園的視覺中心，同時(shí)也成為城市中借景的對(duì)象。

3、生態(tài)竹林：

北部山體以北的山坡以竹林景觀為特色，點(diǎn)綴秋色葉和針葉類植物，在園路交叉口和景觀優(yōu)美的地段設(shè)立景亭和弧廊等景觀小品，成為游人觀景休息，改造現(xiàn)有園路，使其達(dá)到曲徑通幽的效果，同時(shí)形成本區(qū)樸野、自然的景觀特色。

(五)娛樂休閑景觀帶

本區(qū)是北山山腳近居民區(qū)沿線地勢(shì)相對(duì)平坦的帶型綠地，由于靠近居民區(qū)，規(guī)劃中加強(qiáng)了娛樂休閑的功能。

1、水景廣場(chǎng)(山底公園休閑區(qū))

展示水主題，廣場(chǎng)開敞、明朗、以水景環(huán)境小品、精致的鋪裝地面為表現(xiàn)對(duì)象，創(chuàng)造與人們心中溫泉感覺相呼應(yīng)的形象。

2、林蔭水景道

將空曠的道路改造為步行與車行兩部分，沿步行道利用旅游區(qū)經(jīng)生態(tài)處理形成的中水，做一條景觀水道，以林蔭樹與花草植物美化水道兩側(cè)的環(huán)境，并在適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)修建一到兩處表現(xiàn)本地特點(diǎn)的建筑文藝小品，作為點(diǎn)晴之筆激活居住區(qū)的環(huán)境。

3、體育游樂場(chǎng)

利用自然地形、地貌及障礙等條件，結(jié)合自然材料(原木、繩索、廢輪胎等)設(shè)計(jì)各項(xiàng)獨(dú)特的游樂設(shè)施，讓人們?cè)谄溟g跳躍、攀爬、搖蕩，盡情游戲于天地之間。為山林增添不少野趣。由于該項(xiàng)目占地面積小，建議在施工時(shí)采用密集式運(yùn)動(dòng)設(shè)施，在狹窄的基地，以立體構(gòu)筑方式將數(shù)項(xiàng)活動(dòng)設(shè)立于一處。

4、采石場(chǎng)生態(tài)重建區(qū)

大力整治現(xiàn)有采石場(chǎng)，推平、推緩陡坡，利用石料修路、填坑，增加可建設(shè)用地，利用石料堆山障景，改變景區(qū)整體環(huán)境。設(shè)置各項(xiàng)游戲設(shè)施，使之成為宜人的休憩環(huán)境。

科學(xué)植樹造林，改良區(qū)域氣候。當(dāng)整體環(huán)境有了大幅度改善后，本區(qū)將成為區(qū)域環(huán)境持續(xù)發(fā)展的重要依托。但這是一項(xiàng)前期投入較大、投資回收期長(zhǎng)，需要下大力氣，持之以恒的系統(tǒng)工程。作為規(guī)劃建設(shè)的長(zhǎng)期目標(biāo)，必須加以重視并長(zhǎng)期堅(jiān)持。

二、公園設(shè)計(jì)說明之綠化規(guī)劃

(一)規(guī)劃原則

生態(tài)環(huán)境保全原則：建設(shè)和維護(hù)本地區(qū)的生態(tài)平衡，育林、造林、保林、杜絕任何可能的破壞、毀林行徑。綠化、美化、采花一體化，注意形成多種組合的形式各異的植物空間。

1、道路綠化：

2、公路綠化：選擇楓香、黃山欒樹、香樟等作為行道樹，沿線種植，留出透景線。

3、游覽道路沿線綠化：作為聯(lián)系園內(nèi)各點(diǎn)的通行用地，其綠化配置主要考慮對(duì)游人的引導(dǎo)及沿途相關(guān)景物的適時(shí)展示。種植方式上以自然式風(fēng)景林帶為主，強(qiáng)調(diào)路口綠化。

4、山林地綠化：在公園的山坡地及外圍可視范圍內(nèi)營(yíng)造風(fēng)景林、防護(hù)林，選擇鄉(xiāng)土速生樹種，快速形成森林景觀，以良好的生態(tài)功能和景觀服務(wù)于其它景點(diǎn)。

5、樹種選擇：

(1)常綠喬木：柳杉、濕地松、馬尾松、深山含笑、香樟、杜英、女貞、紫楠、浙江樟、香泡、棕櫚、桂花、楷杷、楊梅、柑桔。

落葉喬木：青岡櫟、雜交鵝掌揪、白玉蘭、板栗、三角楓、楓楊、榔榆、柿樹、銀杏、麻櫟、無患子、花櫚木、苦櫧、楓香、烏桕、黃連木、黃山欒樹、雞爪槭、羅漢松、水杉、珊瑚樸。

(2)灌木：木芙蓉、紅葉李、山麻桿、六月雪、山茶、茶梅、梔子花、中華胡枝子、胡頹子、紫荊、紫薇、金鐘、中華繡線菊、黃馨、臘梅、垂絲海棠、山茶、杜鵑、映山紅、闊葉十大功勞。

(3)藤本：常綠油麻藤、凌宵、爬山虎、山葡萄、絡(luò)石、辟荔。

(4)花卉地被：鳶尾、二月蘭、紅花苕子、白花三葉草、紅花酢漿草、石蒜、蔥蘭、麥冬、玉簪。

(5)竹類：毛竹、箬竹、粉單竹、淡竹。

以上就是關(guān)于公園設(shè)計(jì)說明、公園景觀設(shè)計(jì)的全部介紹，希望能給大家?guī)韼椭瑯?gòu)成公園的主要素材，如植物、地形、地貌是受氣候、時(shí)間、空間等自然條件的影響而演變的。公園規(guī)劃和設(shè)計(jì)必須考慮這些影響，因地、因時(shí)制宜，創(chuàng)造不同的地方特點(diǎn)和風(fēng)格。

二、【景觀案例鑒賞】時(shí)空展館——對(duì)話過去收藏未來丨金泰·唐618

金泰·唐618

跨時(shí)代演繹盛唐文脈的當(dāng)代符號(hào)

從歷史中尋找美的源頭

與千年古剎青龍寺交相輝映

并將之轉(zhuǎn)譯、建構(gòu)為當(dāng)下可感可知的生活美學(xué)

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序

PREFACE

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西安

金泰·唐618，于古都西安重要文化空間樂游上的青龍寺旁，樂游原自古以來是皇家游覽勝地，又被尊稱為九五國(guó)脈，是盛唐文脈所在深厚的文韻，城市古老與現(xiàn)代交相呼應(yīng)、傳統(tǒng)與創(chuàng)新相得益彰，我們深知這片土地的文化力量，致力于煥活這片土地的文化生命力，試圖尋找到一個(gè)全新的、可以與時(shí)空對(duì)話的方式為厚重的歷史古城增添活力與生機(jī)。

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現(xiàn)代藝術(shù)為表+唐文化為精神內(nèi)核

項(xiàng)目在總圖布局中，引入佛教“爐煙祥云”概念，由青龍寺香爐漫出的香煙，形成祥云般的曲線向東穿梭，在傳達(dá)祥瑞、高升之意的同時(shí)，更將蜿蜒迂回的現(xiàn)代曲線美學(xué)，融入設(shè)計(jì)審美之中，用曲線的表達(dá)，寫意生活的靈動(dòng)與張力。

設(shè)計(jì)通過當(dāng)代的手法重新詮釋傳統(tǒng)及文化意向，結(jié)合城市文化與青龍寺遺址，將帝王之都的唐文化建筑印記“飛檐斗拱”，青龍寺的“爐煙弧線”、“盛世櫻花”，佛教的“”七重樹“、七寶池”等元素融入社區(qū)設(shè)計(jì)中，打造一個(gè)可以對(duì)話時(shí)空的文化藝術(shù)展館，帶來獨(dú)特審美體驗(yàn)。

01

城墻肌理見證歷史

WITNESS HISTORY

每座城都有屬于自己的墻，圈起一方天地、筑出跨越世紀(jì)的文明。早在西安還是長(zhǎng)安時(shí)，城墻已是人們生活的尺度依歸，數(shù)千年來墻垣安內(nèi)攘外、城門定位著出入和巷道經(jīng)緯，它們令人仰望、令人心安，是西安人起居的脈絡(luò)。

設(shè)計(jì)將入口打造成文化藝術(shù)展館的形式，將西安城墻設(shè)計(jì)為外立面的文化肌理，最高點(diǎn)為10米，抬頭仰望仿佛回到初唐，設(shè)計(jì)立足西安文化的內(nèi)核，承載著唐代長(zhǎng)安城留下的文化記憶，在墻里蓄養(yǎng)一城文化，呈現(xiàn)出項(xiàng)目的第一印象。

把藝術(shù)展館的文化氛圍感打造出來是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，又立足于“創(chuàng)新”這一核心理念，能讓人沉淀下來同時(shí)又能歷久彌新，使其而更加鮮活，更加有活力，更顯價(jià)值。

02

無界思想場(chǎng)域

FIELD OF THOUGHT

唐朝的建筑，其飛檐斗拱，氣派舒展，莊重高雅，彰顯大唐的大國(guó)風(fēng)范和奢華風(fēng)氣，設(shè)計(jì)也將唐朝的建筑飛檐融入二級(jí)入口門廊的形態(tài)設(shè)計(jì)中，將一側(cè)的入口的通道則用竹打造，寓意以竹徑洗塵，曲徑通幽，從而營(yíng)造古今空間上的無邊界感。

從隱秘狹窄走向開闊舒朗，伴著蟲鳴鳥叫聲，徜徉在竹林夾道，竹子的棵樹近萬(wàn)棵，來自四川的楠竹氣勢(shì)磅礴，環(huán)繞于夾道之中，兩道溫潤(rùn)的光帶引導(dǎo)向前，暗示著入口方向，是[ 迎]，也是[ 引]。

入口構(gòu)架以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言結(jié)合唐朝建筑飛檐斗拱形態(tài)去打造，20 多米的弧形大門，形態(tài)優(yōu)美，精致輕盈；穿梭其中的細(xì)條裝飾柱結(jié)合娟秀雅致的水景，質(zhì)感精細(xì)，層次豐富，大氣威嚴(yán)，印刻居者身份，筑起歸家的禮遇。

03

時(shí)光交錯(cuò)的隧道

TIME TUNNEL

設(shè)計(jì)將場(chǎng)地旁青龍寺著名的櫻花勝景作為亮點(diǎn)元素，兩側(cè)種植櫻花樹與青龍寺的盛世櫻花呼應(yīng)，櫻花瓣雕塑輕盈的落在一旁，櫻花的點(diǎn)綴為空間注入一抹溫度與感性。

卷橋的形態(tài)受青龍寺“爐煙”的啟發(fā)，設(shè)計(jì)將其抽象為具有表現(xiàn)力的“弧線”，簡(jiǎn)潔大氣的白色卷曲的景觀橋，作為設(shè)計(jì)的主要元素，大小交錯(cuò)的弧線靈動(dòng)穿梭于園林空間，既有漣漪的詩(shī)意與動(dòng)感，又體現(xiàn)出獨(dú)特的現(xiàn)代感與藝境美。

入口構(gòu)架下雙道交錯(cuò)，行進(jìn)于接駁車道猶如穿梭在峽谷之中，利落的線條、自然的景致，充滿溫和的力量，為空間帶來流動(dòng)性和明顯的方向性，并引導(dǎo)人的視線和行為，動(dòng)態(tài)與張力在此得以延伸。

04

萃取質(zhì)地的詩(shī)意

POETIC TEXTURE

長(zhǎng)廊仿佛從歷史的深處走出來，從《阿房宮賦》里的“廊腰縵回”，再到司馬相如的上林賦中亦有的“高廊四注，重坐曲閣”，此為休閑雅集的至尊之地，長(zhǎng)廊設(shè)計(jì)成弧形，每7根為一組設(shè)計(jì)立柱（佛教中，“七”不是數(shù)字，代表圓滿），并且立柱隨著地形的變化它有空間上的錯(cuò)落和伸展，非常輕盈，時(shí)間穿梭千年，長(zhǎng)廊依舊是少數(shù)人生活珍享，大多數(shù)人的生活仰望。

長(zhǎng)廊的端頭以光線做切割，以光為引進(jìn)行無限制的線條運(yùn)動(dòng)，藉由墻板、天花板的光影布局，空間以一種流動(dòng)又靜止如永恒的存在出現(xiàn)在人們眼前。

泊車停留區(qū)作為迎賓節(jié)點(diǎn)，設(shè)計(jì)在此種上七重寶樹，給人傳達(dá)吉祥寓意。唐代善導(dǎo)大師的《觀經(jīng)四帖疏·定善義》指出 : 七重非為七列寶樹，而系指一樹而言，以黃金、紫金、白銀、瑪瑙、珊瑚、白玉、珍珠七重寶為根莖乃至華果。

05

曲線的美學(xué)構(gòu)想

AESTHETIC CONCEPTION

設(shè)計(jì)以青龍寺的“爐煙弧線”為意境，幻化為曲線，打造7級(jí)退臺(tái)水池，寓意為七寶池（池的 " 四邊階道 "，階是階沿，道是道路，都是以 " 金銀、琉璃、玻璃 " 等七寶 "合成 "）。

水景全部為弧形曲線，為了打造方案想要的效果采用了弧形石材壓頂與涂料墻體相結(jié)合的形式，整體感更強(qiáng)；同時(shí)為了保證側(cè)面墻體的涂料能夠與水分離，沿水景周邊在側(cè)墻下端增加不銹鋼邊帶進(jìn)行圍合，最大限度維護(hù)好了材料。

層層疊疊的景觀，以退臺(tái)的手法打造，營(yíng)造無限可能的復(fù)合式立體景觀空間。景觀挑臺(tái)下方的水瀑布落入水中，為開闊的空間增添自然的聲音，拉近了距離感。

疊階形成水簾，配以朦朧霧森、輕盈的云桌、散落的綠島，身處其中，有種如步云端的輕盈自在感。金泰·唐618退臺(tái)式景觀，不僅考慮人與自然的共處，也深思人與城市、人與文化、文化與生活的關(guān)系。

06

靜享高低錯(cuò)落山地景觀

MOUNTAIN lANDSCAPE

項(xiàng)目采用山地景觀慣用手法——下沉式的設(shè)計(jì)，通過上下高差、內(nèi)外借景、虛實(shí)變化的手法營(yíng)造俯景與仰景、虛景與實(shí)景以及內(nèi)景與外景的呼應(yīng)；藍(lán)調(diào)國(guó)際擅用于山地景觀的營(yíng)造，設(shè)計(jì)將自然景觀與文化景觀收無限于有限之中，在取悅視覺的同時(shí)，更洗滌居者的心靈與性情。

在功能層面，通過下沉式空間，可極巧妙的將光線、風(fēng)景引入負(fù)一層區(qū)域，煥活空間想象，而作為室內(nèi)外空間的過渡，也承載著室內(nèi)外交通動(dòng)線的功能；而在審美層面，這種全下沉園林體系，通過下沉庭院和景觀廊橋，將天空、地面、地下重觀景視界貫通，帶來沉浸式美學(xué)奢想。

設(shè)計(jì)以盆中造景思路，打造地塊的空間哲學(xué)，重新界定出高低錯(cuò)落的豐富景觀體驗(yàn)，水景節(jié)奏逐步從平緩到強(qiáng)烈，由靜謐到悅動(dòng)再到震撼，塑造出都市人心之所向的“空中花園”。疊階形成水簾，配以朦朧霧森、輕盈的云桌、散落的綠島，身處其中，有種如步云端的輕盈自在感。

07

回味藝術(shù)雕琢?xí)r光

ART SCULPTING TIME

唐代詩(shī)人都有望月的情懷，詩(shī)人李白寫下詩(shī)句：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”。圓月寓意團(tuán)圓美滿之意，作為歸家的最后一個(gè)節(jié)點(diǎn)，設(shè)計(jì)將唐代的生活方式與現(xiàn)代的功能相結(jié)合，打造圓月冥想盒子，盒子頂部以水波紋不銹鋼營(yíng)造圓月的反光感，觀月而思，以光照見圓滿人生。

設(shè)計(jì)用幾條簡(jiǎn)單的線條就勾勒出"圓月"的形態(tài)，以極具現(xiàn)代的手法打造冥想盒子；當(dāng)人們進(jìn)入內(nèi)部空間時(shí)，外部道路和相鄰的外部環(huán)境都在瞬間隱于無形。我們沒有改變其周圍環(huán)境，而是使它們成為周圍環(huán)境的一部分，并因此融入自然，從而創(chuàng)造出一個(gè)真正的連續(xù)空間。

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    ENDING

自然而然顯性生活

DOMINANT LIFE 

金泰·唐618賦予設(shè)計(jì)整體以純色調(diào)作為背景，以唐文化為精神內(nèi)核，運(yùn)用極簡(jiǎn)詩(shī)意的美學(xué)姿態(tài)突出現(xiàn)代與自然的碰撞，打造了一個(gè)與過去對(duì)話的時(shí)空展館。設(shè)計(jì)在內(nèi)斂柔和的曲線條中引入唐文化場(chǎng)景，再運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)新的手法，摒棄時(shí)下紛繁復(fù)雜的元素堆砌，以一種純粹、大膽的手法去打造一個(gè)有精神價(jià)值的住宅。

金泰·唐618不斷回望與追溯，用持續(xù)的超越、可歷久的設(shè)計(jì)，自然而然的生活理念，賦予生活獨(dú)一無二的臻享和恒新的引領(lǐng)力，在持續(xù)生長(zhǎng)中對(duì)話新時(shí)代人居想象，用長(zhǎng)期主義塑造理想生活的向往。

LD

- 項(xiàng)目信息 -

項(xiàng)目名稱丨金泰·唐618

項(xiàng)目地址丨西安青龍寺旁

業(yè)主單位丨金泰恒業(yè)青龍置業(yè)

設(shè)計(jì)單位丨藍(lán)調(diào)國(guó)際·鄭州公司

施工單位丨陜西天潤(rùn)豐景觀園林建設(shè)工程有限公司

景觀面積丨 21169.47 ㎡

竣工時(shí)間丨2021年3月

攝影 丨三棱鏡

注：文章部分

三、關(guān)于竹文化的論文

中國(guó)是竹的故鄉(xiāng)，竹與人類的 文化 生活結(jié)下不解之緣，在中華民族日常的衣食住行中，到處都有竹的倩影。下文是我為大家整理的竹文化的論文的 范文 ，歡迎大家閱讀參考!

竹文化的論文篇1

淺談現(xiàn)代竹文化及竹的開發(fā)利用

摘 要：在人類生活中，竹以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)在設(shè)計(jì)中扮演著重要的角色，是一種值得推廣的低投入、可再生的綠色植物?，F(xiàn)階段的竹產(chǎn)品開發(fā)與利用，已經(jīng)相對(duì)廣泛，但也存在一些問題，如竹原料及竹產(chǎn)品發(fā)霉和生蟲等等，都是有待解決的，只有解決好了這些問題，才能夠更好地開發(fā)利用好竹資源，讓我們減輕對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，達(dá)到生態(tài)平衡的目的，更好的服務(wù)于我們的日常生活。

關(guān)鍵字 ：竹文化;竹產(chǎn)品;環(huán)保;維護(hù)

一、 竹的現(xiàn)代文化及應(yīng)用

中國(guó)從幾千年前的文明古國(guó)發(fā)展到今天的社會(huì)主義國(guó)家，幾經(jīng)風(fēng)雨，竹子一路見證。發(fā)展永不停息，追求永無止境，特別是改革開放以來，涌現(xiàn)出了許多新思想和新觀點(diǎn)，園林領(lǐng)域亦不例外，除了保留中國(guó)古典園林所具有的特色外，許多新的造園手法和造園材料應(yīng)運(yùn)而生，竹類植物并不因?yàn)槠淦椒财胀ǘ蝗藗冞z忘，相反，人們的喜竹之情是有增無減。竹類植物正以一種新的姿態(tài)亮相現(xiàn)代園林。

(一) 竹在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用

縱觀這幾年竹類植物在園林中的發(fā)展態(tài)勢(shì)，主要體現(xiàn)在以下這些方面：城市樓盤中的竹文化園林景觀、風(fēng)景名勝區(qū)的竹海旅游景觀、別墅區(qū)中竹韻主題的景觀設(shè)計(jì)、營(yíng)造竹類專類園景觀、作為城市各種公園中竹林的綠化材料、作為城市街道兩旁的行道樹和通過加工成園藝制品裝飾居家環(huán)境等。其中以竹類植物在城市樓盤中的竹文化園林景觀、風(fēng)景名勝區(qū)的竹海旅游景觀、別墅區(qū)中竹韻主題的景觀設(shè)計(jì)這三方面最有發(fā)展?jié)撃堋?/p>

(二) 竹在城市樓盤中的應(yīng)用

房地產(chǎn)行業(yè)可以說是現(xiàn)在中國(guó)最熱門的產(chǎn)業(yè)之一。生活水平的不斷提高必將導(dǎo)致人們對(duì)高標(biāo)準(zhǔn)生活環(huán)境的追求，甚至現(xiàn)在有的房地產(chǎn)廠商打出這樣的 口號(hào) ：“我們不賣房子，我們只賣環(huán)境”，在城市樓盤中千方百計(jì)的營(yíng)造出個(gè)性化的園林景觀環(huán)境，是房地產(chǎn)廠商們之間競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。經(jīng)典園林景觀已經(jīng)在城市樓盤中得到廣應(yīng)用。

(三) 竹在風(fēng)景名勝區(qū)的竹海旅游景觀中的應(yīng)用

我們見過藍(lán)色的海洋，可您見過綠色的海洋嗎?我不是說遠(yuǎn)在山野的原始森林，如果說這種海洋由數(shù)萬(wàn)公傾竹子組成，更難能可貴的是海洋中有無數(shù)讓人流連忘返、樂不思蜀、像珍珠一樣串連起來的景點(diǎn)。風(fēng)景名勝區(qū)中竹海旅游項(xiàng)目的開發(fā)，給中國(guó)的生態(tài)旅游注入了新的活力。

二、 竹產(chǎn)品的開發(fā)利用

筆者認(rèn)為：自古以來，人們對(duì)竹的開發(fā)利用一直沒有停止過;竹的開發(fā)利用范圍也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不斷的擴(kuò)大延伸，廣泛的運(yùn)用到了生活用品、手工藝品等方面。竹作為原材料的產(chǎn)品已經(jīng)深深地融入了我們的日常生活，給我們的生活帶來不斷的驚喜與便利，已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠帧Ｏ旅婀P者就從三方面介紹一下竹的運(yùn)用：

(一) 竹子在容器方面的應(yīng)用

筆者認(rèn)為：竹為原材料的容器形態(tài)各異、豐富多樣;具備實(shí)用性與美觀性;多以民間工藝為主，純手工 編織 而成，如背簍、簸箕等方面;花樣繁多、手工精美的炊事飲食用具、衣冠鞋佩飾、席扇等納涼用具、床榻椅凳案桌等坐臥用具、笥篋屏簾等盛器和家庭裝飾物、 兒童 的竹馬竹蛇玩具及老人的拐杖等，大量采 用竹材制作并制成特色獨(dú)具的樣式，與中華民族的情感、觀念和理想密切相關(guān)，充分地顯示出中華文化的特征與魅力。

(二) 竹子在工藝品方面的應(yīng)用

筆者認(rèn)為：多以展示、裝飾為主。優(yōu)秀及具特色的工藝品用于參展;室內(nèi)的風(fēng)格布置，襯托出房屋的風(fēng)格及主人的喜好。

(三) 竹子在燈具方面的應(yīng)用

筆者認(rèn)為：將傳統(tǒng)手工藝品以竹為原材料的編織及組合融入到現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中來，給予人們不一樣的感受不斷為人們的生活帶來新鮮與便捷。

竹是一種可再生的資源，是綠色環(huán)保的原材料。充分的利用好竹類，進(jìn)行加工創(chuàng)造，不僅可以節(jié)約資源，綠色環(huán)保;還可以給人們的日常生活帶來更多的改變與驚喜。無論是在生活用品還是工藝等方面，竹產(chǎn)品的開發(fā)與利用都是具備很大的發(fā)展空間的。

三、 竹產(chǎn)品的保養(yǎng)與維護(hù)

(一) 竹產(chǎn)品在使用過程中出現(xiàn)的問題

各種精美的竹產(chǎn)品和竹工藝品，在使用一段時(shí)間之后，多多少少會(huì)出現(xiàn)一些發(fā)霉或者產(chǎn)生蛀蟲的現(xiàn)象。因此，我們必須解決竹產(chǎn)品在生產(chǎn)和使用過程中出現(xiàn)的發(fā)霉和生蟲兩個(gè)問題。

(二) 解決發(fā)霉問題

發(fā)霉是由于竹子加工成竹產(chǎn)品后仍然存在一部分水分在其中，給細(xì)菌的滋生提供了溫床，所以減少水分是一種比較直接也是比較徹底的手段。

當(dāng)竹子開發(fā)成一種產(chǎn)品后，對(duì)竹子整體形態(tài)要求較高，因此內(nèi)部水分較難處理，通常我們采用陽(yáng)光下暴曬的 方法 ，具 體操 作步驟如下：

a. 將竹子平攤的鋪開，避免交叉和重疊

b. 在陽(yáng)光下暴曬，每隔一小時(shí)翻轉(zhuǎn)一次

c. 每天暴曬8個(gè)小時(shí)，持續(xù)暴曬10天

(三) 解決生蟲問題

竹產(chǎn)品生蟲往往是由于竹產(chǎn)品在加工前未處理周到，導(dǎo)致竹產(chǎn)品中仍然殘留部分水分和糖分，給蟲卵的寄生和繁殖提供了條件。

對(duì)于不同時(shí)期不同季節(jié)不同害蟲我們分別采用以下三步來消滅害蟲：

a. 成蟲羽化期用燈光誘殺

b. 使用白僵菌粉包，每667m 24"-，可降低蟲口密度70%左右

c. 利用夏天中午幼蟲下竹的習(xí)性.用80%敵敵畏乳油或2.5%溴氰菊脂乳油0.2%溶液噴灑竹稈

四、 結(jié)束語(yǔ)

竹類植物正以其颯爽的英姿向前大步邁進(jìn)，我們相信，沒有什么力量能夠阻擋中國(guó)歷史前進(jìn)的腳步，也沒有什么力量能夠阻擋竹類植物在中國(guó)園林歷史中永恒的延伸!

參考文獻(xiàn)

[1]黃盛林《竹資源開發(fā)利用技術(shù)與竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略》 銀聲音響出版社;

[2]何明，廖國(guó)強(qiáng)：《中國(guó)竹文化》，人民出版社2007年8月第1版;

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[4]賢之，《青竹鳳骨》，中國(guó)三峽出版社2006年10月第1版.

竹文化的論文篇2

試談基于竹文化的竹家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)

【摘 要】針對(duì)竹子多，竹家具少的現(xiàn)狀，在分析 市場(chǎng)調(diào)查 的基礎(chǔ)上，研發(fā)了基于竹文化的系列竹家具。從設(shè)計(jì)理念、造型和人機(jī)等角度分析“竹家具”的基本特點(diǎn)，并對(duì)市場(chǎng)前景與產(chǎn)品價(jià)值進(jìn)行了分析與預(yù)測(cè)。“竹家具”體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，是一款具有竹韻味的產(chǎn)品。

【關(guān)鍵詞】竹;家具;文化;傳統(tǒng)

0 緒論

提到文化，人們自然想到文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等等，但文化的產(chǎn)生和發(fā)展必然要受到自然環(huán)境的影響，包括地理氣候、生態(tài)資源等諸多因素，其中對(duì)中國(guó)文化影響最深遠(yuǎn)的植物資源，非竹莫屬[1]。 “寧可食無肉，不可居無竹。”讓我們了解到“居”與“竹”之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，竹在家居中的利用，可以追溯到農(nóng)耕時(shí)代，我國(guó)在先秦時(shí)期已經(jīng)有了竹家具;這個(gè)充滿東方情調(diào)的生活哲學(xué)，也曾是一代又一代中國(guó)文人雅士的精神追求，他們賦予竹之十德：正直、奮進(jìn)、虛懷、質(zhì)樸、奉獻(xiàn)、卓爾、善群、性堅(jiān)、操守、擔(dān)當(dāng)[2]。許多營(yíng)造氣氛的場(chǎng)合常常能見到竹子的身影，這是因?yàn)橹褡訉?duì)中國(guó)人而言頗具特殊意蘊(yùn)，是西方人無法理解的東方美學(xué)，可見竹文化在中國(guó)不可動(dòng)搖的歷史地位。

我國(guó)是竹子資源最豐富的國(guó)家，全世界有1200多種竹子，我國(guó)就占了500多種[2]。竹子的環(huán)保特性值得一提，竹子進(jìn)行光合作用時(shí)，吸入二氧化碳、釋放出的氧氣比樹木多35%，還能更有效地結(jié)合土壤，避免土壤侵蝕。竹子也是世界上生長(zhǎng)速度最快的植物，生長(zhǎng)周期短，繁殖能力強(qiáng)，3―4年即可成材，完全成長(zhǎng)后高度可達(dá)35―40米，可稱為“取之不盡，用之不竭”的環(huán)保材料，與可持續(xù)發(fā)展的思想不謀而合[3]。猶如竹子的旺盛生命力，這種材質(zhì)也蘊(yùn)含著很大的開發(fā)空間。竹材紋理美觀自然，觸感溫和舒適，易于加工，經(jīng)久耐用，竹纖維材料強(qiáng)度高，彈性好且密度小，抗拉強(qiáng)度是鋼材的3―4倍，抗壓強(qiáng)度比混凝土高。

竹子蘊(yùn)含的特殊人文價(jià)值和環(huán)保價(jià)值，使得國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師開始關(guān)注竹在設(shè)計(jì)上的應(yīng)用，掀起一場(chǎng)全新的竹革命。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代家居不僅僅以“功能”為唯一目的，外形高雅、設(shè)計(jì)時(shí)尚、堅(jiān)固耐用等新環(huán)境下的新要求，都必須讓我們對(duì)竹提出更高的要求。這就需要能順應(yīng)竹子的自然特性，結(jié)合新的材料工藝，超越對(duì)竹的傳統(tǒng)定位，在功能上進(jìn)行改良和拓展，使之更符合現(xiàn)代人的生活需求。

1 市場(chǎng)調(diào)查

通過查閱竹材料特性、市場(chǎng)應(yīng)用現(xiàn)狀的資料和實(shí)地走訪，以及對(duì)142個(gè)消費(fèi)者的問卷調(diào)查，我們得出了關(guān)于竹家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)的以下結(jié)論：

(1)市場(chǎng)上的竹家具種類主要有原竹、竹集成材、竹重組材、竹材彎曲膠合家具等，但竹家具的市場(chǎng)總體占有率依舊不高，一般多為與其他材質(zhì)混合使用，而且竹子多為配角，可見這一塊還有很大的發(fā)展空間。

(2)圓竹、竹編、竹集成、重組竹……竹材料加工工藝不斷在創(chuàng)新和發(fā)展，但是現(xiàn)在一般竹材加工往往效仿木材的材料特性和加工工藝，沒有很好地利用竹材的特有品質(zhì)。

(3)中國(guó)古代早就開始使用竹家具，這些原竹家具使用的竹材沒有經(jīng)過任何的現(xiàn)代化的防腐處理，很容易出現(xiàn)蟲蛀、開裂甚至腐爛等問題。近幾年出現(xiàn)的竹家具，解決了原竹家具的很多問題。但由于對(duì)傳統(tǒng)竹家具的偏見，新型竹家具的優(yōu)良特性并沒有被消費(fèi)者認(rèn)識(shí)到。

2 “竹家具”設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn)

2.1 設(shè)計(jì)理念

竹，因?yàn)樗膱?jiān)韌不拔的品性被古代文人冠以了君子的稱號(hào)。“寧可食無肉，不可居無竹”東坡先生如是說?？墒怯捎诔鞘械陌l(fā)展，鋼筋水泥土、人造板材等各種冰冷的東西充斥著我們的生活。為了擺脫這樣的情況，我們選取竹子這一材料結(jié)合竹子特有的文化設(shè)計(jì)了這么一套家具。從居無竹到居有竹，我想增加的不只是竹子，更是增加了一些綠色，一些清新，一些自然以及一些文化氣息。而且竹子做材，不僅用料便宜，更是綠色環(huán)保無毒的。

2.2 設(shè)計(jì)造型

根據(jù)竹子的優(yōu)良的韌性做的彎曲，融入了竹子堅(jiān)韌不拔這一文化要點(diǎn)，如圖2所示。

竹子相間排列給人一種錯(cuò)落感，使視覺感不再單一。且使用整根原竹，保留了竹子的竹節(jié)和它空心這一特點(diǎn)，融入了竹文化中的虛心接受，高風(fēng)亮節(jié)這兩個(gè)方面，如圖3。

由竹直接劈成片拼合而成保留了竹節(jié)，寓意做人要高風(fēng)亮節(jié)，如圖4。

2.3 造型及人機(jī)工程分析

這套竹家具由一個(gè)卷書案及一把凳子構(gòu)成。家具的用材全由原竹切片然后排列成面，再由整根竹子經(jīng)彎曲后做腿。完完全全的保留了竹子原有的風(fēng)味。因?yàn)橹褡泳哂械牧己玫捻g性，所以使竹子的彎曲工藝不像木頭那樣繁瑣，所以我們?cè)谡准揖叩脑O(shè)計(jì)中加入了大量的曲線，使整套家具更具曲線美，看上去更加柔和，美麗。

全套家具的尺寸在設(shè)計(jì)前我們都查閱了人機(jī)工程學(xué)上的數(shù)據(jù)，所以符合人的使用習(xí)慣，使人們?cè)谑褂玫臅r(shí)候不會(huì)說因?yàn)楦鼡Q了材料而產(chǎn)生一些不適的感覺。相反，因?yàn)樵谥谱鲿r(shí)考慮人機(jī)這一因素，所以會(huì)讓使用者更加的舒適。竹子清新的氣息，也會(huì)讓人心曠神怡。使生活品質(zhì)得到一定的提高。

2.4 家具與竹文化

中國(guó)傳統(tǒng)中，竹子象征著生命的彈力、長(zhǎng)壽、幸福和精神真理。竹子空心，象征謙虛，品格虛心能自持，竹的特質(zhì)是堅(jiān)韌不拔，凌云，不畏風(fēng)雪，竹節(jié)必露，竹梢拔高，比喻高風(fēng)亮節(jié)，有氣節(jié)，是儒、道兩家思想的反應(yīng)，在我國(guó)有深刻的文化內(nèi)涵[4]。本套家具保留了竹子的空心、有竹節(jié)的特征且通過彎曲突出表現(xiàn)了竹子的堅(jiān)韌的品性?？吹酱颂准揖呔涂芍庇^的看到竹看到那抹彎曲，從而想起竹子帶給我們的堅(jiān)韌不拔、高風(fēng)亮節(jié)以及虛心接受的這種文化。竹家具不僅改變了家具用材方面，更因?yàn)榻Y(jié)合了竹文化給人一種 反思 ，讓我們的心可以不再那么浮躁。

3 市場(chǎng)場(chǎng)景與產(chǎn)品價(jià)值

3.1 市場(chǎng)場(chǎng)景

中國(guó)是四大文明古國(guó)，是世界竹文化的發(fā)祥地。人們種竹，用竹，畫竹，詠竹，竹一直伴隨我們，延綿數(shù)千年。竹從古至今在我們生活中起著重要的作用，竹文化也一直滲透在我們生活中。我國(guó)是世界竹子產(chǎn)區(qū)之一，是世界上，面積最大，資源最豐富，栽培歷史悠久的國(guó)家。我國(guó)木材能源短缺，而竹是一種速生材，作為家具材料能源，具有很好的開發(fā)價(jià)值。

從文化上看，竹文化歷史悠久，古人使用竹簡(jiǎn)，文人墨客詠竹作詩(shī)，以竹為畫。古人用“寧可食無肉，不可居無竹”表達(dá)了對(duì)竹的喜愛，竹更有“心虛節(jié)堅(jiān)，堅(jiān)韌不拔，風(fēng)度瀟灑”的君子美稱。竹是我們中華民族的文化特色。

在全球化的格局下，文化的力量不可估量，竹文化在竹家具產(chǎn)品中的體現(xiàn)，會(huì)使竹家具更具中國(guó)的傳統(tǒng)特色，更具深厚的文化內(nèi)涵，使用者使用會(huì)更具有精神享受，同時(shí)產(chǎn)品的價(jià)值也就更大。傳承竹文化的竹家具投入到市場(chǎng)會(huì)更受歡迎，得到青睞。竹文化的傳承與發(fā)展需要我們一起去努力。

3.2 產(chǎn)品價(jià)值

從功能上看，產(chǎn)品結(jié)合 傳統(tǒng)文化 與現(xiàn)代工藝作為公共設(shè)施符合人們的基本需要，并考慮人機(jī)舒適性，滿足人們的生理及心理從精神上看，產(chǎn)品有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又吸取了現(xiàn)代的發(fā)展精神，傳承與發(fā)展，用文化感染使用者。

從環(huán)保上看，竹子生長(zhǎng)速度快，三到四年可成材，使用竹材利用完可再生，是很環(huán)保的材料。

從經(jīng)濟(jì)上看，對(duì)于豐富資源的合理應(yīng)用，可以創(chuàng)造財(cái)富。用我們的文化吸引外國(guó)，提升產(chǎn)品本身的價(jià)值，在國(guó)內(nèi)外都可創(chuàng)造財(cái)富。

4 結(jié)語(yǔ)

文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)需要開發(fā)，發(fā)展。產(chǎn)品不僅只是外形與功能，它的文化內(nèi)涵越來越顯得重要。中華民族豐富多彩的文化越來越顯得搶眼，主打文化的竹家具是它的靈魂所在，精神內(nèi)涵所在，滿足廣大群眾的精神需求。如果竹家具可以熱銷，推動(dòng)的不僅只是經(jīng)濟(jì)，更多的是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，是對(duì)文化全球化作了積極的意義。

【參考文獻(xiàn)】

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竹文化的論文篇3

試談古典園林中的竹文化

摘 要：我國(guó)竹文化歷史悠久，竹子在園林中應(yīng)用廣泛。基于竹元素在飲食、文學(xué)、工藝、建筑4個(gè)方面的文化意蘊(yùn)，分別從詩(shī)情、畫意、音韻3個(gè)層面揭示古典園林中竹文化的深刻內(nèi)涵，探討了古典園林中竹景的營(yíng)造藝術(shù)?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)該借鑒和發(fā)揚(yáng)古典園林中竹子造景的一些藝術(shù)手法。

關(guān)鍵詞：竹文化;古典園林;營(yíng)造藝術(shù)

中國(guó)古典園林非常講究植物配置，竹子因其特殊的觀賞特性和生物特征一直被看作中國(guó)園林中最具特色、不可或缺的植物造景材料之一。竹作為我國(guó)傳統(tǒng)觀賞植物之一，有著悠久的歷史和深厚的文化意蘊(yùn)。據(jù)文獻(xiàn)記載，秦始皇為建“上林苑”，從山西云岡引種竹子到咸陽(yáng)，這應(yīng)該是竹子造園的萌芽時(shí)期，訖今已有2200多年的歷史。歷經(jīng)數(shù)代，以竹造園得到持續(xù)發(fā)展，竹林景觀已成為江南園林的特色之一，竹景更以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化蘊(yùn)意為現(xiàn)代園林帶來了無限的詩(shī)情畫意。

1 竹元素的文化意蘊(yùn)

1.1 竹與飲食

《詩(shī)經(jīng)》曰“其蔌維何，維筍及蒲。”竹筍是人們熟悉的中國(guó)傳統(tǒng)食品，不但是一道美食，更是一道雅食，被列為“素食第一品”和“山珍”之一。據(jù)相關(guān)資料記載，晉朝戴凱所著的《竹譜》一書中曾介紹過70多個(gè)竹子品種及不同竹筍的風(fēng)味，宋代德清僧人贊寧在所著的《筍譜》中則是記載了80多個(gè)竹筍品種。

同時(shí)，中國(guó)的十大竹鄉(xiāng)(浙江安吉竹鄉(xiāng)、江西宜豐竹鄉(xiāng)、浙江臨安竹鄉(xiāng)、江西崇義竹鄉(xiāng)、湖南桃江竹鄉(xiāng)、貴州赤水竹鄉(xiāng)、廣東廣寧竹鄉(xiāng)、福建順昌竹鄉(xiāng)、福建建甌竹鄉(xiāng)、安徽廣德竹鄉(xiāng))還開發(fā)出一系列與竹相關(guān)的食品和保健品，例如竹筍干、竹筍罐頭、竹粽子、竹食用菌竹蓀、竹木糖醇、竹汁飲料和竹汁酒等，除此之外，在竹鄉(xiāng)中還能品嘗到竹筍全席宴、竹筒飯、竹蟲等與竹有關(guān)的具有民族特色的食物。

1.2 竹與文學(xué)

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，竹以其特有的風(fēng)姿品性，占據(jù)了古代文人審美視野及價(jià)值系統(tǒng)內(nèi)的一個(gè)重要位置，竹在歷代詩(shī)人作家主觀情感中，為文人階層的文化所認(rèn)同和傳播，被賦予了以下幾種象征意味：(1)以竹表示對(duì)官場(chǎng)的厭惡、對(duì)歸隱的憧憬以及對(duì)故鄉(xiāng)的向往。例如清朝鄭板橋的《題畫詩(shī)》：“烏沙擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿”。(2)以竹標(biāo)明典雅、孤傲的神韻與品格情趣。例如晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D在《二十四詩(shī)品》中特以“坐中佳士，左右修竹”來昭示“典雅”的風(fēng)格意境。(3)以竹含蓄地表達(dá)執(zhí)著相思懷遠(yuǎn)的執(zhí)著愛情。例如西晉張華《博物志》曰“舜死，二妃淚下，染竹即斑。妃死為湘水神，故曰湘妃竹”。

1.3 竹與工藝

竹制工藝品內(nèi)涵豐富，具有鮮明的地域性和民族性，堪稱竹文化的一絕，其工藝加工手法主要有竹編和竹雕2種。(1)竹編。竹編工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，被譽(yù)為“東方珍寶”，其充分利用竹材的柔韌性和線條美，達(dá)到工藝品外型與內(nèi)涵、功能性和藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一，同時(shí)勞動(dòng)人民卓越的創(chuàng)意，使竹編工藝增添了生活的趣味和恬淡優(yōu)雅的情致。(2) 竹雕。竹雕工藝已有上千年歷史，其造型講究夸張變形，構(gòu)圖講究對(duì)稱與平衡關(guān)系，刀法力求變化多樣，總體風(fēng)格淡雅清秀，具有中華民族風(fēng)格的古樸素雅之美。

1.4 竹與建筑

中國(guó)人遠(yuǎn)在新石器時(shí)代就利用竹建造房屋，漢代用竹建甘泉宮，名曰“竹宮”，北宋時(shí)黃岡地區(qū)人用竹造竹樓，明清時(shí)期揚(yáng)州和常州都建有竹樓，竹建筑遍及南方產(chǎn)竹之鄉(xiāng)。用竹建造的建筑主要有竹樓、竹屋、竹亭、竹廊等。(1) 竹樓。竹樓是最具有代表性、最富特色的竹民居建筑，在云南傣族、布朗族、基諾族、景頗族、德昂族、和部分怒族、哈尼族、佤族、傈僳族的聚居區(qū)是主要的民居建筑形式。(2) 竹屋。竹屋建筑是我國(guó)南方竹鄉(xiāng)最常見的建筑形式，清代沈日霖的《粵西瑣記》中記載了廣東山區(qū)的人們用竹建屋的盛況，同時(shí)，清代的揚(yáng)州園林廣泛用竹建屋作為園林景點(diǎn)。(3) 竹亭。亭是重要的園林建筑小品，清代揚(yáng)州園林好用竹建亭，竹亭使竹的天然野趣得以發(fā)揮，與周圍地區(qū)的湖光山色和諧且融合成一體。(4) 竹廊。屋檐下的過道及其延伸成獨(dú)立的有頂?shù)倪^道稱為廊[1]，竹廊是廊建筑的形式之一，據(jù)記載，明代無錫的鄒迪光在愚公谷用竹建造了一座竹廊，名曰“虹廊”。

2 古典園林竹景營(yíng)造藝術(shù)

2.1 詩(shī)情

中國(guó)古典園林注重文化內(nèi)涵的表達(dá)和意境的營(yíng)造，善于將植物的形態(tài)和文學(xué)詩(shī)歌、藝術(shù)和民間 傳說 故事 等結(jié)合起來進(jìn)行造景，竹因其優(yōu)美的形態(tài)及其深厚的文化意蘊(yùn)，在中國(guó)的古典園林中得以廣泛的應(yīng)用，古典園林中的竹景無不滲透著一種“詩(shī)情”，而這詩(shī)情主要體現(xiàn)在2個(gè)方面：一是以竹為內(nèi)容的景點(diǎn)名稱。如蘇州留園的“碧梧西鳳”、蘇州網(wǎng)師園的“竹外一枝軒”、蘇州拙政園的“海棠春塢”、蘇州滄浪亭的“倚玉軒”和“翠玲瓏”、揚(yáng)州的個(gè)園等。二是竹景背后的文學(xué)象征意義。“逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林”，“數(shù)莖幽玉色，曉夕翠煙分”， 竹子與梅、蘭、菊并稱“四君子”，象征著文人墨客孤傲、清高的氣節(jié)，同時(shí)，竹還可以用來表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)思念以及對(duì)愛情的忠貞。

2.2 畫意

“園以竹勝，景以竹異”，竹既有自然美的“形”，又有靈魂美的“意”，具有“形”和“意”相結(jié)合的美妙意境，營(yíng)造出疏朗、雅致的畫意。在竹的藝術(shù)造景手法中，無論是竹徑通幽、移竹當(dāng)窗、粉墻竹影，還是竹徑繞池、青竹白石，無不體現(xiàn)著風(fēng)格多種多樣、千變?nèi)f化的畫境，如竹海長(zhǎng)廊、竹籬夾道、竹徑通幽、竹亭閑逸、竹圃綴雅、竹園留春、竹水相依等，可謂“月照有倩影，風(fēng)吹有清聲，雨滌有清韻，霜凝有清光，雪染有清趣”，從而衍生出無窮的畫意來。

2.3 音韻

宋朝文同在《詠竹》中如此描述竹：“化龍杖入仙陂，呼鳳律鳴神谷。月娥巾披凈冉冉，鳳女聲笙竽清肅肅。”這里說的就是竹的音韻美，而這句詩(shī)特指竹在風(fēng)的作用下產(chǎn)生的音韻美，不同形態(tài)和數(shù)量的葉片在風(fēng)的作用下相互摩擦?xí)a(chǎn)生不同的音響效果。而竹的音韻有時(shí)蕭瑟凄清，有時(shí)洶涌澎湃，有時(shí)流暢優(yōu)美，產(chǎn)生不同的韻味。蘇州怡園的“玉延亭”原有一片竹林環(huán)繞，四季青翠，玉延亭取“萬(wàn)竿戛玉，一笠延秋，灑然清風(fēng)”詩(shī)意而名，“萬(wàn)竿戛玉”即風(fēng)吹竹林搖擺而發(fā)出玉石響聲，以實(shí)現(xiàn)“清風(fēng)時(shí)一過，交戛響鳴玉”的音樂效果。上面描述的都是竹在風(fēng)中產(chǎn)生的聲響韻律，除此之外，在雨的作用下，竹也會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的音韻美。南唐李中的《贈(zèng)朐山楊宰》“聽雨入秋竹，留僧復(fù)舊棋”說的就是雨中之竹，色澤鮮亮，竹徑半掩半開，加上雨滴落在竹葉上產(chǎn)生的聲響，引人靜思，營(yíng)造出一種清幽的意境。

3 結(jié)語(yǔ)

竹積淀著我國(guó)深厚的歷史文化意蘊(yùn)，它蘊(yùn)含著豐富的文化符號(hào)，也是文人墨客的情感載體。以竹造園，竹因園而茂，園因竹而彰;以竹造景，竹因景而活，園因竹而顯。其人格化的象征，美學(xué)的意象，已深深積淀在人們的審美情趣中，探求現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的時(shí)候，只要充分借鑒古典園林中竹子造景的一些藝術(shù)手法，并合理巧妙地運(yùn)用竹文化，就可以創(chuàng)造出充滿詩(shī)情畫意的現(xiàn)代園林景觀。(收稿：2013-05-09)

參考文獻(xiàn)：

[1]劉福智，佟裕哲.風(fēng)景園林建筑設(shè)計(jì)指導(dǎo)[M]，北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2007：107.

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四、中國(guó)傳統(tǒng)園林的造林手法有哪些?在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中是如何應(yīng)用的并舉例說明

有框景、障景、抑景、對(duì)景、借景、漏景、夾景、添景等經(jīng)典手法。

結(jié)合現(xiàn)代的景觀元素，共同營(yíng)造豐富多變的景觀空間，達(dá)到步移景異、小中見大的景觀效果。中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)在藝術(shù)上，可以概括為“含蓄、內(nèi)斂而博大精深”。傳統(tǒng)文化符號(hào)追求的是和諧、樸素和含蓄的思想，與中國(guó)傳統(tǒng)的人文、自然、哲學(xué)觀一脈相承?？梢哉f，傳統(tǒng)符號(hào)在這樣的文化背景下形成，它不僅僅是作為景觀設(shè)計(jì)中的裝飾，也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的物質(zhì)化，在這些樸素的圖形背后有著對(duì)美好生活的向往。

框景應(yīng)用案例：天津薊縣曲院風(fēng)荷。整體建筑風(fēng)格為新中式徽派格調(diào)，多用黛瓦粉墻、馬頭墻、層樓疊院曲徑回廊等元素。

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