大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于墓碑景觀設(shè)計(jì)效果圖的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、新修景觀“像棺材”小區(qū)業(yè)主要求拆除，在修該建筑時(shí)有無(wú)征求過(guò)業(yè)主同意？

• 2、哪個(gè)木魚軟件可以刻墓碑

• 3、如何設(shè)計(jì)墓碑規(guī)格和樣式，如何選擇字體？

• 4、陵園景觀設(shè)計(jì)大致可分為幾個(gè)步驟

一、新修景觀“像棺材”小區(qū)業(yè)主要求拆除，在修該建筑時(shí)有無(wú)征求過(guò)業(yè)主同意？

這個(gè)建筑在修建之前，曾經(jīng)在小區(qū)內(nèi)貼過(guò)告示，上面有所使用的費(fèi)用以及效果圖，但是可能因?yàn)榇蠹叶紱](méi)有注意，所以大部分的人對(duì)這件事情都表示不知情。

我國(guó)有著幾千年的傳統(tǒng)文化，其中對(duì)于棺材之類的東西相當(dāng)忌諱，因?yàn)楹芏嗳硕加X(jué)得這種東西不太吉利，但是成都一個(gè)小區(qū)的新景觀修建出來(lái)之后，看起來(lái)居然和棺材特別像，以至于很多業(yè)主都對(duì)這個(gè)建筑十分不滿。據(jù)小區(qū)的一個(gè)業(yè)主透露，這邊原來(lái)是一個(gè)水池，只不過(guò)因?yàn)闆](méi)有人管理，所以影響了小區(qū)的美觀。為了能夠讓小區(qū)更美化一些，于是就把這個(gè)水坑給填平了，然后加上了這個(gè)像棺材一樣造型的建筑物。

不過(guò)這個(gè)業(yè)主也表示，在改建之前最起碼應(yīng)該先征求業(yè)主的意見(jiàn)，但是自己對(duì)于這件事情卻并不知情。原本是一件好事，沒(méi)想到卻弄成了這個(gè)樣子，真是讓人感覺(jué)到尷尬，還有一些業(yè)主剛開始沒(méi)有注意，經(jīng)別人一說(shuō)之后發(fā)現(xiàn)這個(gè)建筑物長(zhǎng)得還真是像棺材。從畫面當(dāng)中我們也可以看到，這處建筑物是一個(gè)類似于噴泉的水池，中間一層疊一層的黑色臺(tái)階，應(yīng)該是想要寓意步步高升，但是沒(méi)有想到這種黑色方形和棺材比較相似。再加上后面還有一堵墻，墻上面寫了4個(gè)大字，這一下更像墓碑了。

相關(guān)部門在接到業(yè)主的反映之后，目前已經(jīng)將這處建筑物給圍起來(lái)了，應(yīng)該也是不想影響到大家的心情吧。而且工作人員也表示，在修建之前曾經(jīng)張貼過(guò)告示，上面有費(fèi)用以及效果圖?？赡艽蟛糠值娜硕紱](méi)有注意，因?yàn)槭腔ù蠹业腻X所建造的，所以并不能隨隨便便的拆除，還是想要爭(zhēng)取大家的意見(jiàn)，看應(yīng)該如何去修改。

二、哪個(gè)木魚軟件可以刻墓碑

常用的木魚刻墓碑軟件有：

1、思源木魚軟件：該軟件可以在線瀏覽、搜索、下載、并刻制木魚碑文，可以根據(jù)客戶的需求定制個(gè)性化的文字，為客戶提供更多的便捷服務(wù)。

2、大洋木魚軟件：使用該軟件可以快速地將木魚文字進(jìn)行刻制，可以根據(jù)客戶的需求，量身定做個(gè)性化的木魚碑文，效果十分出色。

3、維訊木魚軟件：該軟件可以支持在線設(shè)計(jì)、制作、預(yù)覽、下載木魚碑文，采用最新的技術(shù)，可以快速準(zhǔn)確地完成木魚刻制任務(wù)，深受用戶的喜愛(ài)。

三、如何設(shè)計(jì)墓碑規(guī)格和樣式，如何選擇字體？

墓碑尺度，受傳統(tǒng)信仰風(fēng)水的限制，都應(yīng)取個(gè)吉利?？山柚帮L(fēng)水尺”來(lái)裁定。南方有用“丁蘭尺”來(lái)定奪吉兇的。丁蘭尺的一尺，約合38．1cm，將一尺分成十格，并注上一個(gè)字，即財(cái)、失、興、死、官、義、苦、害、丁等十個(gè)字。其中財(cái)、興、官、義、旺、丁屬吉祥格，可依尺度選用。而其它不吉利的失、死、苦、害格，則盡量避開。當(dāng)今“魯班尺”廣為土木工程中所應(yīng)用，尤其打造古木家具時(shí)，更為木工師傅所遵從。魯班尺上，分上、下兩檔，上部用于陽(yáng)宅，下部用于陰宅。在長(zhǎng)長(zhǎng)的卷尺的每個(gè)cm中，都注有風(fēng)水的吉兇。在現(xiàn)今的陵園中，運(yùn)用魯班尺設(shè)計(jì)、施工，都很注重其中的吉祥數(shù)字。如墓碑的尺寸，通常立碑高100cm，寬60cm，厚8cm；臥碑高55cm或者50cm，寬80cm，厚8cm。在魯班尺上則顯示出100cm橫財(cái)、順科。60cm進(jìn)寶、橫財(cái)。80cm天德。55cm大吉。50cm進(jìn)寶、納福。80cm財(cái)旺、及弟。

碑帖，“碑”和“帖”，原是兩個(gè)不同的概念。將歌功頌德、立傳、紀(jì)事的文字，先按字的點(diǎn)畫墨道兩側(cè)，鉤摹在石上，成“空心字”，或是直接用紅色顏料寫在石上，即書丹上石，然后再經(jīng)鐫刻而立于某紀(jì)念處的稱“碑”，古代碑石上的字為書法名家、高手所書，字跡可供后人取法。將碑石上的字用薄紙、焦墨捶拓下來(lái)再經(jīng)裝裱的稱為“拓本”，通常也稱為“碑”。

“帖”原是指書法家的墨跡真筆。為傳播、學(xué)習(xí)需要，宋代以后出現(xiàn)將匯集的名家真跡，經(jīng)鉤勒上石或上棗木板，經(jīng)鐫刻捶拓，這樣的匯帖刻本，也稱“帖”，如著名的有“淳化閣帖”、“寶晉齋法帖”?！氨爆F(xiàn)在已合為一辭，用來(lái)泛指供學(xué)習(xí)書法取法的范本。----《古代碑帖鑒賞》 費(fèi)聲騫

“碑帖/html/bwjw/2552.html”常放在一起合稱，其實(shí)“碑”主要指漢、魏、唐碑，按照類型來(lái)分，則有墓碑、廟碑、造像和摩崖等；“帖”則是指書人的書札或詩(shī)稿等。因?yàn)楣糯鷽](méi)有照相技術(shù)，只能依靠拓本流傳，隨著印刷術(shù)的提高，碑帖拓本專屬收藏，流通漸少，因而所謂的碑帖收藏，實(shí)際上是指拓本（或拓片）收藏。

幾種常用碑文的寫作作一簡(jiǎn)單介紹。

(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫可不寫。

碑文

(二)墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文

正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

碑文例文

碑文例文，青島，能逆睹也先生做。銘 記

拭淚執(zhí)筆，拂涕銘文，勒石慰痛，記吾慈親！

五四年秋，九月二四，莊浪柳族，吾母臨世。

生不逢時(shí)，野菜為稀，五歲失恃，飄蓬無(wú)依。

及至成年，地貧災(zāi)荒，饑人背井，弱女離鄉(xiāng)。

移徙彬縣，識(shí)吾尊父，從此以沫，冷暖相濡。

寒舍不富，國(guó)運(yùn)不昌，上孝公婆，食菜省糧。

餓腹操勞，縫織綴補(bǔ)，愛(ài)我家姊，如同己出。

七九年后，伊始包田，瘠土創(chuàng)業(yè)，蜚譽(yù)區(qū)縣，

經(jīng)緯有方，刻苦勤勉，三八紅旗，屢授模范。

禍福旦夕，慈母罹恙，堅(jiān)強(qiáng)抗病，三載疴床。

彌留之際，猶思遠(yuǎn)方，為兒不孝，累母牽腸。

回天乏術(shù)，零五永別，音容杳杳，人天相隔。

怨蒼天兮，不待皓首，怨隆地兮，嗚咽之秋！

五旬遺德，百年流芳，劬勞修身，賢孝名揚(yáng)。

養(yǎng)育千恩，海闊天長(zhǎng)。銘記于斯，喻嗣不忘！

殯葬親人的墳?zāi)梗粌纱梢杂浨?，三代以后就不清楚了，特別是經(jīng)過(guò)遷徙、戰(zhàn)亂便不知祖墳何處。如何解決，人們想出許多辦法。開始時(shí)人們從死人下葬，維系棺繩用的園木樁受到啟發(fā)，在墓前插上木樁竹竿，系上纖維質(zhì)的東西(紙或帛等)，寫明死者的生卒年月、時(shí)辰，叫做“銘旌”(或“明旌”)。但它卻容易，損壞，人們便另想辦法：富貴人家用石園柱代替木園樁，在石柱上刻出死者的姓名、出生時(shí)間、官級(jí)等。

為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫?、長(zhǎng)方形，開始埋于墓穴內(nèi)或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動(dòng)、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡(jiǎn)歷。標(biāo)明是獨(dú)葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅(即墳?zāi)?風(fēng)水地理位置朝向．(以天干地支表明)。中產(chǎn)之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個(gè)姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長(zhǎng)青樹為標(biāo)識(shí)。

從而墓碑由實(shí)用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽(yù)狀”和裝飾品了。這很符合國(guó)人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會(huì)風(fēng)尚。

為不受風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表立于墓外，墓志與銘埋于墓內(nèi)。墓碑盛行于漢、唐，以后成為定勢(shì)。

樹碑是造墓的重點(diǎn)，按風(fēng)水，都以墓碑的朝向來(lái)定向，這是墓地吉兇的重要環(huán)節(jié)。對(duì)墓碑的尺寸，文字的大小，樹碑動(dòng)土的時(shí)間，都要慎重考慮。一般情況下都是先下葬，后樹碑。其理由有二：一，下葬之后，應(yīng)留出一段雨水與泥土結(jié)合的時(shí)間，使虛方變?yōu)閷?shí)方，可避免樹碑時(shí)地面出現(xiàn)凹陷；二，下葬之后，留出一段讓家人斟酌碑文內(nèi)容的時(shí)間。尤其是名人的評(píng)價(jià)，語(yǔ)句的輕重都應(yīng)深思熟慮．如：清代開國(guó)的順治皇帝，康熙二年下葬，康熙六年立碑。清朝第二代康熙大帝，雍正元年下葬，雍正五年才立碑。誠(chéng)然，尋常百姓，也有下葬同時(shí)立碑者。

墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字。通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之間。10cm進(jìn)寶。10.5cm納福。3cm財(cái)旺。4cm登科。這些字的大小與碑身比例協(xié)調(diào)，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上從中可以得到慰籍。墓碑的石材選用，過(guò)去的大理石漢白玉，經(jīng)不起風(fēng)雨，極易風(fēng)化。而今已被材質(zhì)精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所頂替。在色彩斑斕，材質(zhì)堅(jiān)固的花崗巖中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。印度紅，象征著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業(yè)；珍珠白，象征著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象征著莊嚴(yán)、凝重、不朽的精神、深切的懷念。

風(fēng)水情況，墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。這里要書寫山向及山向線度、分金線。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金?！逼淠康模瑸楦媸竞笕?，即或遇到自然災(zāi)害的洪水沖刷，或戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，后人仍可依碑上的風(fēng)水情況文字，找到原來(lái)風(fēng)水方向，重新立碑。：“（袁可立）葬之日為崇禎丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖塋二里許，即勅建之塋道，旨同隧者也！”

造墓或重建墓時(shí)間，刻寫在碑的虎邊。中國(guó)記載時(shí)間的文字很多，有公元、農(nóng)歷，時(shí)節(jié)寫冬至、清明者居多。年代日期亦多用干支。天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，與地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥結(jié)合起來(lái)，用以表示歷法上的日子或月份。如甲子、乙丑……。還有些文人將一年四季的春、夏、秋、冬，用十二個(gè)月均分，每個(gè)月另有名稱。如一月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春；四月稱孟夏，五月稱仲夏，六月稱季夏；七月稱孟秋，八月稱仲秋，九月稱季秋；十月稱孟冬，十一月稱仲冬，十二月稱季冬。還有用花木為十二個(gè)月命名的，如一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月櫟月。在墓碑上還常見(jiàn)“谷旦”、“吉旦”、“吉日”，這些都不是具體的日期。“谷旦”出自《詩(shī)經(jīng)》，谷善也，旦明也，即良辰之意。而“吉旦”、“吉日”，也只是取其吉利之意。都是在排列吉祥字?jǐn)?shù)時(shí)，用來(lái)湊字?jǐn)?shù)的。還有在記不起或記不清生卒月、日時(shí)，往往書寫上吉月吉日，墓主的家人心理上則得到慰籍。 墓志銘，包括墓志、壙志及墓表。東漢開始將碑立于墓地正前方。碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月。后來(lái)，在碑上還刻著墓主的家世和生平業(yè)績(jī)，并加以頌揚(yáng)。到了魏、晉、南北朝時(shí)代，官方曾多次禁止立碑。他們認(rèn)為“漢以來(lái)，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物”。建安十年（205年）曹操下令，不得厚葬，又禁立碑。晉武帝咸享四年（278年）又詔曰“此石獸碑表，既私褒美，興長(zhǎng)虛偽，傷財(cái)害人，莫大于此，一禁斷之?！庇捎趲状谓沽⒈谑悄贡D(zhuǎn)入地下，從而產(chǎn)生了墓志銘。從唐代盛行至清初之間，有大量墓志銘出土。

神道碑，起自北朝，北朝特注重風(fēng)水，風(fēng)水家們以南方為神道。其實(shí)神道即是向南的墓道，因而在神道上立碑，即為神道碑。在唐朝稱整體為長(zhǎng)方形的為碑，而環(huán)首形或方圓之間，上小下大的稱碣。碑碣的使用，有著等級(jí)的區(qū)分。五品以上的官，可立碑，七品以上的官，立碣。到了清代，五品以上官吏用龜趺螭首碑，五品以下官吏用方趺圓首之碣。原則上庶民墓前不許立碑碣。但社會(huì)風(fēng)氣是禁不住的，只是庶民所立的碑體小一些，無(wú)趺座，而且墓碑上只寫姓名及生卒年、立碑人，不寫傳略及墓志銘。

顯祖考某某太府君之靈 （對(duì)祖父）

顯祖妣某某太夫人之靈 （對(duì)祖母）

顯考某某府君之靈 （對(duì)父親）

顯考諱某某大人之靈 （對(duì)父親）

顯妣某氏老孺人之靈 （對(duì)母親）

顯妣某某太夫人之靈 （對(duì)母親）

岳父大人之靈 （對(duì)岳父）

故岳考某公諱××老大人之靈 （對(duì)岳父）

岳母某太夫人之靈 （對(duì)岳母）

故岳妣某門某氏老孺人之靈 （對(duì)岳母）

夫子某某大人之靈 （對(duì)老師）

先夫某某君之靈 （對(duì)丈夫）

先室某某夫人之靈 （對(duì)妻子）

某君某某仁兄之靈 （對(duì)朋友）

某君某某賢弟之靈 （對(duì)朋友或弟子）

什么情況下立碑

一種是改墳石時(shí)候就立下墓碑。

二種是人死后就進(jìn)行定做在埋的時(shí)候立下墓碑，可隨著時(shí)間的推移,有很多人都喜歡生瑩墓。

生瑩墓即人還沒(méi)有死就進(jìn)行定做，了解自己死后的棲息地，也給后人省去一些麻煩事。

四、陵園景觀設(shè)計(jì)大致可分為幾個(gè)步驟

1、陵園公園化：摒棄陰森、恐怖的感覺(jué)，賦予祥和、寧?kù)o的氛圍。陵園公園化的理念在于把陵園做成一個(gè)大公園，通過(guò)墓碑的合理擺放，園道的曲折、綠化的自然遮掩、園林小品的有機(jī)結(jié)合，建一座陵園公園。讓我們的前輩和故人安靜地置身于這樣一個(gè)花園中，每逢祭掃之日，后人可踏著和風(fēng)、迎著煦日來(lái)緬懷他們。

2、因地制宜：積極適應(yīng)陵園規(guī)劃用地的環(huán)境條件，也包括保持城市的傳統(tǒng)和文脈。在項(xiàng)目的規(guī)劃階段，選址和保護(hù)周圍環(huán)境的設(shè)計(jì)方法是因地制宜原則設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，當(dāng)然也包括對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化和人們生活習(xí)慣方式的討論，這些都要納入陵園的設(shè)計(jì)中。在陵園設(shè)計(jì)階段，因地制宜是選址設(shè)計(jì)方法的基本出發(fā)點(diǎn)。因地制宜還要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中重視對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖ牧虾颓鍧嵲偕茉慈缣?yáng)能、風(fēng)能等資源利用的設(shè)計(jì)。

3、陰事陽(yáng)做：就是讓人們進(jìn)入陵園，看不到排排坐的墓碑，而是草坪、鮮花、河流、與之相協(xié)調(diào)的建筑、園林小品等，耳邊傳來(lái)的是悠揚(yáng)的音樂(lè)，天上的飛鴿、蝴蝶、水中的游魚，消除了傳統(tǒng)意義上陵園給人們帶來(lái)的心理壓抑感。這里的亭臺(tái)樓閣、小橋流水換氣人們對(duì)生命意義的默想，讓人們更深切的體會(huì)人世間的愛(ài)與溫暖。這里的鳥語(yǔ)花香，撫慰憂傷的靈魂，平和沉痛的心情，讓生命的風(fēng)帆重新?lián)P起。這里的人們以獨(dú)特的方式盡情釋放對(duì)親人思念，也慶祝生命中每一個(gè)春光明媚或秋雨瀟瀟的日子，讓回憶不再凝重。輕柔的音樂(lè)飄繞在整個(gè)墓園，奏響著人生的旋律。讓融入這片土地的人們，靜靜的享受休憩。這里雖是墓地，卻勝似天堂。

4、風(fēng)水營(yíng)建：風(fēng)水是一種文化，不能簡(jiǎn)單地加以否定。傳統(tǒng)的風(fēng)水文化石幾千年傳承下來(lái)的巨大遺產(chǎn)，如果不允許研究和利用風(fēng)水學(xué)，風(fēng)水就永遠(yuǎn)是個(gè)謎。如果只是讓江湖上的人去隨意解釋風(fēng)水，風(fēng)水的迷信成分就越來(lái)越泛濫。

5、以人為本：考慮到客掃墓、祭掃的需求，在布局上、綠化上、人員流向和車輛流向等諸多方面作充分的考慮。

6、可持續(xù)發(fā)展：陵園的建設(shè)于一般房地產(chǎn)建設(shè)不同，是以逐步建設(shè)、滾動(dòng)開發(fā)的模式運(yùn)作的，這樣可保持陵園的可持續(xù)性發(fā)展，建設(shè)一塊、銷售一塊。將地區(qū)位置相對(duì)較普通的區(qū)域先進(jìn)行開發(fā)，逐步形成區(qū)域性位的大規(guī)模，再將擁有規(guī)模優(yōu)勢(shì)的較好區(qū)域作開發(fā)，這樣既避免了一哄而上浪費(fèi)土地資源，同時(shí)也獲得較高的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。

以上就是小編對(duì)于墓碑景觀設(shè)計(jì)效果圖問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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