大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于古琴為主題的景觀設(shè)計(jì)案例的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、古琴臺(tái)有哪些景點(diǎn)具體的？

• 2、武漢“古琴臺(tái)”的歷史是什么？

• 3、古琴為什么都是一頭寬一頭窄的？這樣的設(shè)計(jì)有什么意義？

• 4、園林景觀聲環(huán)境設(shè)計(jì)要素有哪些分類

一、古琴臺(tái)有哪些景點(diǎn)具體的？

古琴臺(tái)游覽景點(diǎn)，進(jìn)大門，過小院，出茶院右門，迎門是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇 帝御書“印心石屋”照壁，用陰陽筆法刻鐫而成，遠(yuǎn)看凸突而出，近看凹陷而入。照壁東側(cè)有一小門，門額“琴臺(tái)”二字，據(jù)傳出自北宋著名書法家米芾之手。再往前便是琴堂，又名友誼堂，是一棟半檐歇山頂式前加抱廈的殿堂，面寬三間，四周回廊，磚木架屋，釉瓦蓋頂，彩畫精麗，金碧輝煌。檐下匾額上書“高山流水”四字。

碑廊，鐫有歷代石刻及重修琴臺(tái)碑記。其中有一道題壁詩為道光三年（即公元1826年）嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書寫，其詩曰：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？不傳此曲愁人心！噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深？古無文字直至今。是耶？非耶？相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣！”這就是被譽(yù)為詩書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘是廣東梅縣人，曾任湖北督糧道臺(tái)，他在七十八歲那年，因眷戀琴臺(tái)，前來一游，游后，他感慨萬千，興之所至，欲揮毫吟詩。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆，即束竹葉代之。他飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇，寫下了這首流傳至今的題壁詩。后人摹刻在石上，保存下來，成為書法珍品。

伯牙臺(tái)，是用漢白玉筑成的石臺(tái)，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米，臺(tái)的中央刻有相傳為北宋書法家米芾所書“琴臺(tái)”二字的方碑和“伯牙撫琴圖”。石臺(tái)四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖，這是清代遺物。

二、武漢“古琴臺(tái)”的歷史是什么？

古人伯牙、子期以琴相知而結(jié)為生死之交，被傳為千古美談。

武漢著名風(fēng)景區(qū)古琴臺(tái)，是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時(shí)期俞伯牙彈琴遇知音鐘子期而修建。據(jù)傳，伯牙是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的著名音樂家，技藝高妙，但“曲高和寡”，一直遇不到知音。一次，伯牙中秋節(jié)泊舟漢陽，面對皓月即興撫奏，琴弦忽斷，遂遇樵夫鐘子期。

伯牙彈奏一曲意在高山，子期嘆曰：“善哉鼓琴，巍巍乎若泰山！”伯牙大喜，轉(zhuǎn)瞬之間而志在流水，子期又嘆道：“善哉鼓琴，湯湯乎若流水！”伯牙于是認(rèn)定子期就是他的知音，兩人遂結(jié)為生死之交。不幸的是，等伯牙第二年再來漢陽時(shí)，子期因病亡故。伯牙悲痛欲絕，在子期墓前哭奏了一曲《高山流水》之后，斷弦碎琴，從此終生不復(fù)彈琴。

古琴臺(tái)又名伯牙臺(tái)。在龜山腳下，月湖側(cè)畔。相傳在2000多年以前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚國音樂大師俞伯牙路經(jīng)漢陽江口，夜泊江岸。當(dāng)晚雨過天晴，明月高懸，景色清新，伯牙撫琴抒懷，調(diào)寄高山流水，引來樵夫鐘子期。子期作過樂尹，善知音律，聽罷情不自盡地贊道，“峨峨兮若泰山，洋洋兮江河”。

伯牙巧遇知音，非常高興。兩人相約半年來此相會(huì)。第二年，子期不幸病逝。伯牙悲痛欲絕，來到子期墓前，重彈“高山流水”舊曲，痛失知音，遂將七弦琴摔碎，長歌當(dāng)哭，吟詩一首：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。這就是流傳千古的“摔琴謝知音”的傳說故事。

這個(gè)故事在中國廣為流傳，從此，人們以“高山流水”象征深厚友誼，把“知音”喻作知心朋友。琴臺(tái)始建于北宋，歷代毀建多次?，F(xiàn)在的主體建筑為單檐歇山頂，前加抱廈式殿堂，堂前漢白玉方型石臺(tái)傳為伯牙撫琴處。整個(gè)建筑保留古建筑風(fēng)貌，三面環(huán)水，遙對龜山。

三、古琴為什么都是一頭寬一頭窄的？這樣的設(shè)計(jì)有什么意義？

因?yàn)闉榱嗣烙^，同時(shí)也為了方便使用，方便攜帶；古琴前寬后窄，象征尊卑，同時(shí)這樣做也是為了散音，通過天，地，人三種音色的變化交替使用，形成美妙的琴音。

四、園林景觀聲環(huán)境設(shè)計(jì)要素有哪些分類

（一）從功能上分

從聲音的功能上，我們可以把園林、景觀中的聲要素分成三類：背景聲、情報(bào)聲和演出聲。

1．背景聲

園林景觀中存在的自然聲、生活聲等背景的聲音，可稱之為背景聲。通過對背景聲的設(shè)計(jì)利用，就在相當(dāng)程度上把握了園林、景觀中聲環(huán)境的基調(diào)。所以說，在聲環(huán)境的設(shè)計(jì)中，對于背景聲的設(shè)計(jì)是相當(dāng)重要的，就像在繪畫創(chuàng)作中把握作品的主色調(diào)一樣。

2．情報(bào)聲

園林景觀中的廣播聲、報(bào)時(shí)聲、信號(hào)聲等提供情報(bào)的聲音可稱之為情報(bào)聲。毋庸置疑，這類情報(bào)性的聲音在園林景觀中是必不可少的。但是，當(dāng)前許多環(huán)境中的情報(bào)聲給人以多余的感覺，甚至形成了噪聲。這就需要我們在進(jìn)行情報(bào)聲的設(shè)計(jì)時(shí)考慮情報(bào)音的場合是否必須，情報(bào)聲音質(zhì)、音量以及播報(bào)的頻度和時(shí)間是否合適等因素。

3．演出聲

在園林景觀中運(yùn)用聲音素材，達(dá)到在空間形成演出效果的聲音可稱之為演出聲。演出聲的設(shè)計(jì)主要是音樂和效果音。演出聲與園林、景觀聲環(huán)境中的各種聲音的協(xié)調(diào)，以及與園林、景觀其他環(huán)境要素的協(xié)調(diào)是非常重要的。在演出聲的設(shè)計(jì)中，任何聲音都不是孤立的，而是與園林景觀的各種要素共生的、相輔相成的。

例如，在一個(gè)中國古典園林中，我們放著現(xiàn)代音樂大跳霹靂舞，這顯然是不協(xié)調(diào)的，甚至是滑稽可笑的；相反，如果我們用古琴演奏一曲古色古香的樂曲，與園林的寂靜清雅產(chǎn)生共鳴，效果是不言而喻的。

當(dāng)然，與環(huán)境共生、相輔相成的設(shè)計(jì)理念并不只是局限于演出音。在進(jìn)行所有聲音環(huán)境的設(shè)計(jì)時(shí)，都應(yīng)該考慮到與視覺景觀的協(xié)調(diào)，并且應(yīng)和園林景觀的自然、歷史、風(fēng)土人情等要素遙相呼應(yīng)。

（二）從聲源的不同來分

從設(shè)計(jì)對象的聲源的不同來分，可以分為自然聲、人工聲和生活聲。許多聲環(huán)境的設(shè)計(jì)，一般都是以人工聲為主，事實(shí)上，聲環(huán)境的設(shè)計(jì)，不僅是人工聲的設(shè)計(jì)，而且還應(yīng)該包括自然聲、生活聲，甚至是通過場景的設(shè)置喚醒記憶聲和聯(lián)想聲等。

1．自然聲

園林景觀中的風(fēng)聲、流水落水聲、蟲鳴聲、鳥叫聲等都是自然聲。在園林景觀的設(shè)計(jì)中，對自然聲的開發(fā)利用是非常重要的。園林景觀是人們與自然進(jìn)行對話、休息娛樂、轉(zhuǎn)換心情的場所，相對于城市生活的嘈雜，人們更向往鳥語花香的自然環(huán)境。所以說自然聲的設(shè)計(jì)對于整個(gè)聲環(huán)境的基調(diào)起著重要作用。

2．人工聲

園林景觀中的廣播聲、車流聲、建筑施工聲、音樂聲、信號(hào)聲、報(bào)時(shí)聲等都屬于人工聲。人工聲在整個(gè)聲環(huán)境中占了很大一部分比例，所以人工聲設(shè)計(jì)的成功與否，直接影響到整個(gè)聲環(huán)境的質(zhì)量。而且，人工聲是一把雙刃劍，設(shè)計(jì)不當(dāng)就會(huì)轉(zhuǎn)化為噪聲。

3．生活聲

園林景觀中的人的說話聲、嬉鬧聲、人走路的腳步聲、儀式活動(dòng)聲等。在園林景觀中加入生活聲的設(shè)計(jì)使得園林更富于人性化與生活化。把握住生活聲的設(shè)計(jì)利用，會(huì)讓整個(gè)聲環(huán)境更富于層次與變化，細(xì)節(jié)更豐富，給人以意想不到的效果。

最后，在聲環(huán)境的設(shè)計(jì)中，通過場景的設(shè)置而使人產(chǎn)生的聯(lián)想聲和記憶聲，會(huì)使人們對園林景觀有更深的感觸。

以上就是關(guān)于古琴為主題的景觀設(shè)計(jì)案例相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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