大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于村頭小游園景觀設(shè)計論文的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、景觀設(shè)計的論文研究方向怎么寫八個字

• 2、論文《新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展》該怎么寫

• 3、急需關(guān)于景觀設(shè)計的英文論文，大概10000字，最好帶中文翻譯。畢業(yè)論文用，請好心人幫忙，不勝感激

• 4、誰幫忙出個園林綠化或者景觀設(shè)計的畢業(yè)論文題目和大綱

一、景觀設(shè)計的論文研究方向怎么寫八個字

景觀設(shè)計的論文研究方向怎么寫八個字，景觀設(shè)計的發(fā)展方向，園林景觀建設(shè)，呈現(xiàn)現(xiàn)代園林的活力及生機，是設(shè)計現(xiàn)代園林景觀的一個重要理念。而國家有關(guān)部門則應(yīng)大力支持現(xiàn)代園林景觀建設(shè)，結(jié)合氣候特征、地域文化特征以及自然風貌等差異，創(chuàng)造具有地方特色的園林環(huán)境。

1我國園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

我國現(xiàn)代園林景觀建設(shè)的時間并不長，通過了幾十年的創(chuàng)新推廣以及園林設(shè)計者的努力后，才取得了飛速發(fā)展，特別是在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計方面，已經(jīng)逐漸向世界先進水平靠攏。

(1)富有個性化特色的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計作品的出現(xiàn)。我國部分城市為了實現(xiàn)城市設(shè)計的整體要求，結(jié)合世界，通過科學的景觀設(shè)計，反映整個城市的歷史內(nèi)涵及文化底蘊，進一步健全現(xiàn)代園林綠地系統(tǒng)，并創(chuàng)造出質(zhì)量高、環(huán)境好、指標先進的園林綠化作品、游樂設(shè)施以及景觀雕塑等。此外，在園林系統(tǒng)綠地的規(guī)劃方面，已經(jīng)逐漸形成帶狀綠地、塊狀綠地以及混合型綠地等空間布局模式，從而全面展示該城市的鄉(xiāng)土風情，并逐漸提高該城市的品味［1］。

(2)現(xiàn)代園林設(shè)計已和生態(tài)環(huán)境相結(jié)合。我國部分城市非常注重可持續(xù)性發(fā)展以及生態(tài)環(huán)境的保護，遵循生態(tài)優(yōu)先的發(fā)展原則，合理進行園林景觀規(guī)劃，以此確保生態(tài)效益、社會效益以及經(jīng)濟效益的均衡發(fā)展。

(3)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計較為盲目。中國現(xiàn)代園林景觀的迅猛發(fā)展，使得園林景觀設(shè)計的抄襲問題及盲目跟風問題日益嚴重，已有的園林景觀建筑無法滿足公眾對于現(xiàn)代園林景觀的實際欣賞要求。加之園林景觀建筑的需求量逐漸增大，建筑企業(yè)為了追求經(jīng)濟效益，盲目復制已存的園林景觀，并未結(jié)合該地實際情況進行園林景觀規(guī)劃。這在增加園林景觀建設(shè)費用的同時，還降低了該園林景觀建筑的實際效用［2］。

2我國園林景觀設(shè)計的發(fā)展方向

2．1堅持生態(tài)化發(fā)展原則

現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計規(guī)劃切不可隨意改變該地生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)結(jié)合該地生態(tài)環(huán)境進行科學化改造。中國在發(fā)展過程中，遵循的的是可持續(xù)性發(fā)展原則，這也就要求在園林景觀的設(shè)計過程中，要堅持生態(tài)化發(fā)展的基本原則。即園林景觀建筑在滿足人們的實際需求的基礎(chǔ)上，還要實現(xiàn)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)平衡。筆者建議從下述三個方面入手，高度關(guān)注現(xiàn)代園林景觀的生態(tài)化設(shè)計。

(1)硬質(zhì)景觀應(yīng)注重質(zhì)量設(shè)計。

(2)充分運用成熟的新材料及新技術(shù)，運用先進的性思想及新觀念，進行生態(tài)景觀設(shè)計。

(3)注重自然生態(tài)系統(tǒng)和園林景觀的結(jié)合。

2．2注重園林景觀的多樣化設(shè)計

人們對于現(xiàn)代園林景觀的獨特性及差異性要求正逐漸提高。這就要求在今后的園林景觀設(shè)計過程中，應(yīng)堅持多樣化設(shè)計發(fā)展原則，在凸顯自身特色的同時，還應(yīng)注重設(shè)計的多元化。

2．3注重豎向設(shè)計

在合理平面規(guī)劃的同時，還應(yīng)強調(diào)豎向設(shè)計。因為現(xiàn)代園林景觀既要有文化內(nèi)涵、藝術(shù)感，還要有詩情畫意。高品位的園林景觀建筑，能夠陶冶青少年的情操，讓人們在上班期間放松心情，還能夠讓老年人更好地享受生活。所以，筆者建議加強園林景觀的豎向設(shè)計。且豎向設(shè)計還能夠滿足人和園林環(huán)境的情境交融，實現(xiàn)園林建筑和環(huán)境的整體協(xié)調(diào)。此外，在豎向設(shè)計的過程中，還應(yīng)充分考慮到居住區(qū)的規(guī)模大小和設(shè)計布局模式等，全面提高現(xiàn)代園林景觀的品質(zhì)，將豎向設(shè)計與其他園林要素相結(jié)合，加強造景效果，滿足文化內(nèi)涵及實用功能的實際需求，并豐富娛樂活動等。

2．4注重地域性設(shè)計特點

在設(shè)計園林景觀的過程中，首先應(yīng)滿足園林景觀的基本要求，然后融合該地地域特色，創(chuàng)造出獨特、且具有地域特色的現(xiàn)代園林景觀建筑。我國各個地區(qū)均有自身的地域特征，每個地方的現(xiàn)代園林景觀應(yīng)充滿地域風格，并有所創(chuàng)新，還要充分利用該地資源，降低物力成本及人力成本。

3結(jié)語

通過對中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀進行分析研究，筆者建議在對現(xiàn)代園林景觀進行設(shè)計規(guī)劃的過程中，應(yīng)結(jié)合用戶具體使用情況，在滿足用戶舒適度要求的基礎(chǔ)上，還結(jié)合當?shù)氐匦蔚孛布帮L土風情，采取新理念及新技術(shù)，加強園林景觀的現(xiàn)代化建設(shè)。

二、論文《新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展》該怎么寫

作為鄉(xiāng)村旅游設(shè)計與鄉(xiāng)村度假開發(fā)的專業(yè)機構(gòu)，山合水易已形成新農(nóng)村旅游、新農(nóng)村民居、社會主義新農(nóng)村建設(shè)、國家統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試驗區(qū)、十七屆三中全會后鄉(xiāng)村旅游發(fā)展、休閑漁業(yè)旅游、國內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游發(fā)展經(jīng)驗研究、古村古鎮(zhèn)古村落、郊野度假屋等多個專項研究報告，并已經(jīng)結(jié)合2010年國務(wù)院關(guān)于加快推進旅游業(yè)發(fā)展若干意見的最新精神，為北京、貴州、云南、廣西、福建、湖南等地的多個鄉(xiāng)村旅游項目提供了咨詢與規(guī)劃設(shè)計指導工作。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是新農(nóng)村建設(shè)的有效載體和手段

大部分偏僻的農(nóng)村從自然和區(qū)位的角度也無法走工業(yè)化致富的路子。走農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和集約化生產(chǎn)的發(fā)展不失為一個很好的設(shè)想，但依然有許多制約因素。歸納起來主要是農(nóng)村的生產(chǎn)資料使用權(quán)分散，現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)技能掌握程度低，農(nóng)村農(nóng)民發(fā)展經(jīng)濟存在融資難，農(nóng)民無法完成原始積累。事實上，許多農(nóng)村地區(qū)，由于自然條件的限制，無論工業(yè)化城市化的發(fā)展有多快，對該類地區(qū)無實質(zhì)性影響。政府在現(xiàn)階段也無能為力實施人口的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，農(nóng)民從整體上分析大都缺乏轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟能力和技能。

大部分的農(nóng)村地區(qū)就城市化而言應(yīng)實行錯位發(fā)展。城鄉(xiāng)之間有一個“圍城現(xiàn)象”，城里人想出去，因為有了經(jīng)濟基礎(chǔ)，城里人空余時間要返樸歸真，要領(lǐng)略大自然的風光，回味田園風光；而鄉(xiāng)下人則希望進城，城里有更多的就業(yè)機會，城里有豐富多彩燈紅酒綠的生活。這么一個生產(chǎn)和生活方式的互換，為自然資源和人文資源豐富的農(nóng)村提供了極大的商機，就是大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。城里人到鄉(xiāng)下消費，為鄉(xiāng)下人帶去滾滾財源。這兩年一些所謂“農(nóng)家樂”項目被制止，實質(zhì)上并非發(fā)展“農(nóng)家樂”旅游政策有誤，而是投資者的誤讀。一是改變了土地的使用性質(zhì)，二是手續(xù)不齊備，三是背離了“農(nóng)家樂”的本義。

關(guān)于鄉(xiāng)村旅游應(yīng)該如何發(fā)展，山合水易的專家們給出了幾個觀點：

一、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的意義

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游應(yīng)注意自然生態(tài)。 地方特色文化眾多、民族民俗風情濃郁、優(yōu)質(zhì)農(nóng)副產(chǎn)品、淡水產(chǎn)品眾多的實際。 發(fā)展鄉(xiāng)村旅游對解決“三農(nóng)”問題，增加村集體和農(nóng)民收入，加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐，改善農(nóng)村落后面貌都十分有利。

無論從經(jīng)濟社會和文化層面。 大多數(shù)農(nóng)民依舊無法擺脫對土地和農(nóng)業(yè)的依存。農(nóng)業(yè)由于其天然的弱質(zhì)性（抗風險能力低，農(nóng)產(chǎn)品收益不高），農(nóng)民由于生產(chǎn)資料不足（受教育程度低，缺乏有效金融支持，人多地少），現(xiàn)行的農(nóng)村生產(chǎn)模式無法參與市場競爭。

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展和成功。 一定會拉動農(nóng)村按新農(nóng)村建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風文明，村容整潔，自然生態(tài)，管理民主”的方向發(fā)展，推進農(nóng)村在政治、經(jīng)濟、社會和文化層面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。換一句話說，鄉(xiāng)村游項目如果沒有這些前提，注定也不會成功。

另外，從整體而言，我市大部分農(nóng)村地區(qū)和農(nóng)民在比較長的時間內(nèi)依然會處于“溫飽有余，富裕不足”的狀態(tài)。大量的青壯勞動力外出務(wù)工雖然帶回可觀的收入，但造成了農(nóng)村的空心化。青年一代不會也不屑于農(nóng)耕技術(shù)，這個文化不高、城市謀生技能不足的群體，受城市文化浸染較深，但又不能在真正融入城市，不愿意生活在物質(zhì)文化匱乏的農(nóng)村，變成了城鄉(xiāng)之間的游離人，失去了對家鄉(xiāng)的熱忱，農(nóng)村也失去了發(fā)展的活力。大力發(fā)展好鄉(xiāng)村旅游，可以給這一群體提供很好的創(chuàng)業(yè)空間，還可以為農(nóng)村的中壯年富余勞動力提供就業(yè)機會，離土不離鄉(xiāng)，增加農(nóng)民收入。

從深層次意義上看，鄉(xiāng)村旅游可以使原本封閉的農(nóng)村提高聲望，增加原住民的社會交往，拓展生存和發(fā)展空間，喚起農(nóng)民建設(shè)家鄉(xiāng)的勁頭、愛護家鄉(xiāng)、保護環(huán)境的熱情和責任，并可招引人才和資本流入，使農(nóng)村的自然資源、人力資源、人文資源乃至生產(chǎn)資源得到充分整合，產(chǎn)生綜合經(jīng)濟效益，提高勞動和產(chǎn)品的附加值。

鄉(xiāng)村旅游是我市主線旅游產(chǎn)品很好的補綴，也是自然風光、民俗文化、鄉(xiāng)土人情、特色美食展現(xiàn)的有效載體，十分符合周邊城市人口的周末休閑需求，通過消費，讓城市的財富流向農(nóng)村，形成城市反哺農(nóng)村的一種很好的財富再分配機制。

二、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的指導思想

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，要以政府主導＋公司帶動＋集體、農(nóng)戶參與的模式進行，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展要注重以原住民為主體，形成三方共贏的格局。

政府的職責是政策引導，主要基礎(chǔ)設(shè)施（交通、電力供應(yīng)）的建設(shè)、適度的財政激勵機制、融資配套、有力的監(jiān)管和完善的服務(wù)體系的建立。要對鄉(xiāng)村旅游進行全面的規(guī)劃，按自然風光、人文特色、物產(chǎn)特色、客源預測分類布局，規(guī)模發(fā)展。要提供鄉(xiāng)村旅游項目的建設(shè)風格、風景設(shè)計、民俗節(jié)目藝術(shù)等的指導，使人文景觀、自然景觀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀得到最好的演繹效果。政府最為重要和關(guān)鍵的作用是要對發(fā)展鄉(xiāng)村旅游進行全面有力的監(jiān)管和服務(wù)，要提供包括法律師、政策、稅務(wù)、項目管理、價格標準、定價原則、融資計劃、補貼申領(lǐng)到公共安全，水資源管理、餐飲衛(wèi)生、食品安全、鄉(xiāng)村公共保潔、投訴等方面的咨詢和協(xié)調(diào)。

公司的作用主要是在鄉(xiāng)村旅游規(guī)模發(fā)展的區(qū)域打造起核心作用的主線旅游項目，起到聚集功能和資源市場化配置優(yōu)化功能，以及產(chǎn)業(yè)的行業(yè)服務(wù)功能。

村集體和農(nóng)戶是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的主體，并不是說等待政府和開發(fā)商把肉送到嘴里，而是要主動積極地參與建設(shè)和投入。遵守鄉(xiāng)村旅游游戲規(guī)則的村集體和農(nóng)戶，一是可以獲得政府的各項政策支持，二是通過開發(fā)商的投資拉動，可以在存量擁有的資源中獲得可觀的增量收入。家鄉(xiāng)的山水、田林果自留地、承包地、河流、草地、蔬菜、家禽、農(nóng)副產(chǎn)品、水產(chǎn)品、村里保留的民間民俗活動和傳統(tǒng)技藝，都可以通過參與勞動或資金投入，獲得大幅的增值，大批中壯年富余勞動力非常適合鄉(xiāng)村旅游及后勤服務(wù)工作，并可在家門口獲得就業(yè)機會。

三、鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)容構(gòu)成

鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)品，應(yīng)是賦有純正本土文化和鄉(xiāng)土氣息，有豐富多彩的傳統(tǒng)民俗活動觀賞，生產(chǎn)生活和娛樂結(jié)合的田園牧歌景觀，略帶野趣風韻的自然景觀、人文景觀和悠閑自得的旅游方式。不能說鄉(xiāng)村游會成為主流，但絕對是觀看了古人的鬼斧神工、大自然的天物造化、領(lǐng)略了漂流的刺激、享受了溫泉的舒適和異域外族風情后的最佳補綴。甚至有半天之閑的城里人，以換口味的心理，鄉(xiāng)村游也不失一項極受歡迎的內(nèi)容。

鄉(xiāng)村旅游原則上是以原有古村落、民俗風情、自然景觀為依托，配以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性風景，本地產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)綠色農(nóng)副水產(chǎn)品和配套的現(xiàn)代娛樂生活設(shè)施。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)有若干層次的結(jié)構(gòu)，適應(yīng)不同規(guī)模的投資和對象。1、戶外旅館。選擇交通便利，在優(yōu)美的鄉(xiāng)村環(huán)境，視野開闊和綠樹竹林茂密的地方建設(shè)，周邊有可以發(fā)展主線旅游產(chǎn)品的人文資源或自然資源。建筑風格最好與族群文化的村莊一致，和自然景觀融為一體。建設(shè)標準不低于三星級，招商開發(fā)。村集體可以采用土地調(diào)整，開墾荒坡地置換成集中面積，以土地入股或一次性收取使用權(quán)流轉(zhuǎn)金，由村集體用作其他項目配套開發(fā)，這種旅館適合周邊有大型主線旅游產(chǎn)品的地方，單位對口的公務(wù)接待和外地游客。

可由村集體通過宅基地置換和拆取舊民房的面積置換土地，統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)“農(nóng)家樂”餐廳，表演傳統(tǒng)工藝的作坊，可讓游客互動的鄉(xiāng)間民俗表演等場地，以本地特色的農(nóng)副產(chǎn)品烹制鮮美的農(nóng)家菜招徠游客，為游客提供餐飲服務(wù)和娛樂服務(wù)。2、旅游宿營地。旅游宿營地適于在離城市不要太遠的地方建設(shè)，最好選擇有山有水，視野開闊的有連片耕地的地點，營地內(nèi)設(shè)置青年旅館式的低層農(nóng)舍式建筑或顏色明快的板房和帳篷區(qū)，宿營地內(nèi)利用坡地旱地植草，開展高爾夫練習、騎術(shù)、草地網(wǎng)球、小型足球、燈光籃球場、劃船、垂釣，參與性強的民俗節(jié)目，燒烤場篝火晚會等適合集體活動的娛樂項目。發(fā)展好鄉(xiāng)村旅游，為農(nóng)民提供了增收的渠道，促發(fā)農(nóng)民建設(shè)的積極性，有利于農(nóng)村的社會發(fā)展和進步，有利于民間傳統(tǒng)文化的保護和傳承，有利于農(nóng)民積累向城市轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟積累和城市生存生活技能技術(shù)的掌握，更有利于農(nóng)村的長治久安，無論從任何角度看，鄉(xiāng)村旅游值得各級政府大力去推進。推進鄉(xiāng)村體制機制的創(chuàng)新，關(guān)鍵點應(yīng)放在激活鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的內(nèi)在活力上。要培育壯大鄉(xiāng)村旅游龍頭企業(yè)，引導旅游企業(yè)以農(nóng)民參與等方式形成新的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，改變“大產(chǎn)業(yè)、小景點”的現(xiàn)狀。要加大招商引資力度，大力引進市內(nèi)外投資開發(fā)商的資金、品牌、管理、技術(shù)和專業(yè)化經(jīng)營管理團隊。

北京山合水易規(guī)劃設(shè)計院多年專注于休閑產(chǎn)品設(shè)計與度假項目開發(fā)，積累了大量業(yè)界的知名專家、專業(yè)團隊與專業(yè)技術(shù)合作伙伴，形成了項目總體實施、專業(yè)資源整合以及后續(xù)服務(wù)跟進的實戰(zhàn)項目理念。以旅游產(chǎn)品休閑化升級、度假區(qū)規(guī)劃設(shè)計、鄉(xiāng)土景觀與生態(tài)建筑設(shè)計為核心競爭力。

三、急需關(guān)于景觀設(shè)計的英文論文，大概10000字，最好帶中文翻譯。畢業(yè)論文用，請好心人幫忙，不勝感激

1.引言

景觀設(shè)計是環(huán)境設(shè)計的組成部分，大到綿延幾十公里的風景區(qū)規(guī)劃，小到十幾平方米的庭院設(shè)計，都屬于景觀設(shè)計的范疇。本文的景觀設(shè)計定位于城市景觀設(shè)計的層次上，選擇城市景觀設(shè)計作為切入點，從中研究分析一般的設(shè)計要素和方法，是比較適宜的。近年來，我們生活的城市發(fā)生了很大的變化，大批的廣場綠地、商業(yè)步行街、主題公園、街頭小品出現(xiàn)在我們的視覺以內(nèi)，影響著我們的感觀和行為方式。而新建的住宅小區(qū)都以景觀優(yōu)美的園林作為賣點，影響著人們的思維和購買心理。景觀設(shè)計已經(jīng)不知不覺中走到了我們的周圍，走近了我們的身邊，并對我們施展著潛移默化的作用。你可以不到美術(shù)館去欣賞藝術(shù)品，但你不得不在城市環(huán)境中行走，不得不在居住小區(qū)的環(huán)境中活動，它的景觀視覺美感、造型形態(tài)、色彩、材質(zhì)、以及在陽光下燈光下呈現(xiàn)出來的效果，時時會刺激你的目光，影響你的行為和心理的變化。一個有良好景觀的城市環(huán)境、居住環(huán)境，為人們提供了物質(zhì)功能和精神功能雙重價值?！霸娨獾臈印笔冀K是人們內(nèi)心的向往，而景觀設(shè)計正式通過提高生活品質(zhì)，提升生活品位，以人為主體，以空間環(huán)境為客體，構(gòu)架著現(xiàn)實通向理想的橋梁。

2.景觀的概念

景觀（Landscape），什么是景觀，無論是在西方還是在東方，都是一個美麗而難以說清的概念。哪怕是同一景象，不同的人都有不同的理解。景觀是人類的棲息地，景觀是人類的工藝品，景觀是需要科學分析方法能被理解的物質(zhì)系統(tǒng)，景觀是有待解決的問題，景觀是可以帶來財富的資源，景觀是反映社會倫理、道德和價值觀念的意識形態(tài)，景觀是歷史，景觀是美。我們可以從景觀與人的物我關(guān)系與景觀的藝術(shù)性、科學性、場所性及符號性入手，來認識景觀。

2.1 景觀的視覺美的含義：外在人眼中的景象

景觀作為城市景象景觀的設(shè)計與創(chuàng)造，實際上也就是創(chuàng)造城市、造建筑的城市。景觀作為視覺審美對象的含義，經(jīng)歷了一些微妙的變化。第一個變化來源于文藝復興時期對鄉(xiāng)村土地的貪欲，即景觀作為城市的延伸；其二則來源于工業(yè)革命中后期對城市的恐懼和憎惡，即景觀作為對工業(yè)城市的對抗。

景觀作為城市的延伸和附屬 人們最早注意到的景觀是城市本身，“景觀的視野隨后從城市擴展到了鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)村也成為景觀”。文藝復興之前的歐洲封建領(lǐng)主制度將人束縛在君權(quán)之下，人被束縛在土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使得人如母親襁褓之中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價值從生活和生存所必須的使用價值，轉(zhuǎn)變成為可以交換的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強大的資本勾畫其理想的城市，同時不斷的向鄉(xiāng)村擴展，將其作為城市的附屬。1420年前后發(fā)明的ts原理，使理想城市的模式成為一個完全幾何、數(shù)學的圍有圍墻的圖案。在幾何中心是一個大的開放空間，被行政建筑所包圍：國王的宮殿，法院的大樓，主教堂，監(jiān)獄，財務(wù)大樓和軍事中心。這樣的理想城市是為行政辦公及法律公正而設(shè)立的，是為了城市生活而設(shè)計的，是純粹理想化的。理想城市模式與文藝復興時期的繪畫一樣，遵循了嚴格的比例關(guān)系和美學原則。而景觀作為城市的延伸，也被同樣的審美標準來設(shè)計和建造，因此有了凡爾塞為代表的巴洛克造園。

景觀作為城市的逃避 景觀作為視覺美的含義的第二個轉(zhuǎn)變，源于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復興的成果，但是至少從19世紀下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明和高雅的形

象被徹底破壞。相反成為了丑陋和恐怖的場所，而自然原野和田園成為了逃避的場所。因此。作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計師的出現(xiàn)和景觀設(shè)計學的誕生。一般來說，這個誕生的時間被確認為是1863年5月；因此才有以倡導田園風光為主調(diào)的美國城市公園運動，和以保護自然原始美景為主導的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運動。

2.2 景觀的棲息地含義：內(nèi)在人的生活體驗

景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印 每一景觀都是人類居住的家，或者說是潛在的家。中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標準。所謂的“山水有可行者，有可望者，有可居者，有可游者……但可行可望不如可居可游之為得”（郭熙、郭思《林泉高致》）。無論是作畫還是賞畫，實質(zhì)上都是一種卜居的過程。也就是場所概念（place）的深層含義。這便又回到哲學家海得歌爾的棲居概念。棲居的過程實際上與自然的力量與過程相互作用，以便取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時，棲居的過程也是建立在人與人和諧相處的過程。因此，作為棲息地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。

景觀是內(nèi)在人的生活體驗 景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人和具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由場所構(gòu)成的，而場所的結(jié)構(gòu)又是通過景觀來表達的。與時間和空間的概念一樣，場所是無處不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變?yōu)橛校钩橄笞兙唧w，是人在冥冥之中有了一個認識和把握外界空間和認識及定位自己的出發(fā)點和終點。

2.3 景觀作為系統(tǒng)的含義：科學、客觀的解讀

在一個景觀系統(tǒng)中，至少存在著五個層次以上的生態(tài)關(guān)系：

第一是景觀與外部系統(tǒng)的關(guān)系，如哈尼族村寨的核心生態(tài)流是水。哀勞山中，山有多高，水有多深，高海拔將南太平洋的暖濕氣流截而為雨，在被灌溉，飲用和洗滌利用之后，流到干熱的紅河谷地，而后蒸騰、蒸發(fā)回大氣，經(jīng)降雨又回到本景觀之中，從而有了經(jīng)久不衰的元陽梯田和山上茂密的叢林，這是全球及區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)科學研究的對象。根據(jù)Lovelock的蓋婭理論，大地本來是一個生命體：地表、空氣、海洋和地下水等通過各種生物的物理的和化學的過程，維持著一個生命的地球。

第二是景觀內(nèi)部各個元素之間的生態(tài)關(guān)系，即水平生態(tài)過程。來自大氣的雨、霧，經(jīng)過村寨上叢林的截流、涵養(yǎng)，成為終年不斷的涓涓細流，最先被引入寨中人所共飲的蓄水池；再流經(jīng)家家戶戶門前的洗滌池，匯入寨中和寨邊的池塘，那里是耕牛沐浴和養(yǎng)魚的場所，最后富含養(yǎng)分的水流，被引入寨子下方的層層梯田，灌溉著他們的主要作物——水稻。這種水平生態(tài)過程，包括水流、物種流、營養(yǎng)流與景觀空間格局的關(guān)系，正是景觀生態(tài)學的主要研究對象。

第三種生態(tài)關(guān)系，是景觀元素內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，如叢林作為一個森林生態(tài)系統(tǒng)，水塘作為一個水域生態(tài)系統(tǒng)，梯田本身作為一個農(nóng)田系統(tǒng)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流的關(guān)系，這是一種在系統(tǒng)邊界明確情況下的垂直生態(tài)關(guān)系，其結(jié)構(gòu)是食物鏈和營養(yǎng)階，功能是物質(zhì)循環(huán)和能量流動，這是生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學的研究對象。

第四種生態(tài)關(guān)系則存在于生命和環(huán)境之間，包括植物與植物個體之間與群體之間的競爭、共生關(guān)系，是生物對環(huán)境的適應(yīng)，及個體與群體的進化和演替過程，這便是植物生態(tài)、動物生態(tài)、個體生態(tài)、種群生態(tài)所研究的對象。

第五種生態(tài)關(guān)系則存在于人類與其環(huán)境之間的物質(zhì)、營養(yǎng)及能量的關(guān)系，這是人類生態(tài)學所要討論的。當然，人類本身的復雜性，包括其社會、文化、政治性以及心理因素都使得人與人、人與自然的關(guān)系變得十分復雜。已遠非人類生態(tài)本身所能解決，因此又必須借助社會學、文化生態(tài)、心理學、行為學等學科對景觀進行研究。城市景觀作為一個生態(tài)系統(tǒng)，幾乎包含了所有上訴生態(tài)過程，而成為城市生態(tài)學的研究對象。

2.4 景觀作為符號的含義：人類理想和歷史的書

人類是符號動物，景觀是一個符號傳播的媒體，是有含義的，它記載著一個地方的歷史，包括自然和社會歷史；講述著動人的故事，包括美麗的或者是凄慘的故事；講述著土地的歸屬，也講述著人與土地，人與人，以及人與社會的關(guān)系，因此行萬里路，如讀萬卷書。

這本書是由符號和語言寫成的，“景觀具有語言的所有特征，它包含著話語中的單詞和構(gòu)成——形狀圖案、結(jié)構(gòu)、材料、形態(tài)和功能。所有景觀都是由這些組成的。如同單詞的含義一樣，景觀組成的含義是潛在的，只存在于上下文中才能顯示。景觀語言也有方言，它可以是實用的，也可以是詩意的。海得歌爾把語言比喻成人們棲居的房子。景觀語言是人類最早的語言，是人類文字及數(shù)字語言的源泉?！昂映鰣D，洛出書”固然是一個神話傳說，但它卻生動的說明了中國文字與數(shù)字起源于對自然景觀中自然物及現(xiàn)象的觀察和啟示的過程。

同文字語言一樣，景觀語言可以用來說，讀和書寫，為了生存和生活——吃、住、行、求偶和生殖，人類發(fā)明了景觀語言，如同文字語言一樣，景觀語言是社會的產(chǎn)物。景觀語言是為了交流信息和情感的，同時也是為了庇護和隔離的，景觀語言所表達的含義只能部分地為外來者所讀懂，而有很大部分只能為自己族群的人所共享，從而在交流中維護了族群內(nèi)部的認同，而有效的抵御外來者的攻擊。

景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動物和人工構(gòu)筑物，他們的形態(tài)、顏色、線條和質(zhì)地是形容詞和狀語。這些元素在空間上的不同組合，便構(gòu)成了句子、文章和充滿意味的書。一本關(guān)于自然的書，關(guān)于這個地方的書，以及關(guān)于景觀中人的書。當然，要讀懂，讀者就必須要有相應(yīng)的知識和文化。不同的社會文化背景的人，如同上下文關(guān)系中的景觀語言一樣，是有多重含義的，這都是因為人是符號的動物；而景觀符號，是人類文化和理想的載體。

3.景觀設(shè)計的概念

景觀設(shè)計是指通過對環(huán)境的設(shè)計使人與自然相互協(xié)調(diào)，和諧共存。她是大工業(yè)時代的產(chǎn)物、科學與藝術(shù)的結(jié)晶，融合了工程和藝術(shù)、自然與人文科學的精髓，創(chuàng)造一個高品質(zhì)的生活居住環(huán)境，幫助人們塑造一種新的生活意識，更是社會發(fā)展的趨勢。

3.1 景觀設(shè)計所涵蓋的領(lǐng)域

景觀設(shè)計具有廣泛的領(lǐng)域，大到國土與區(qū)域規(guī)劃設(shè)計，小到庭院，甚至室內(nèi)的綠色空間設(shè)計；從純自然的生態(tài)保護和恢復，到城市中心地段的空間設(shè)計，都是景觀設(shè)計多涵蓋的領(lǐng)域。以下就初步的談一下景觀設(shè)計所涵蓋的領(lǐng)域：

3.1.1城鎮(zhèn)規(guī)劃

景觀設(shè)計師很早就開始擔當城市物質(zhì)空間的規(guī)劃角色，城鎮(zhèn)規(guī)劃是城市空間的中心規(guī)劃。城鎮(zhèn)規(guī)劃是針對城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的規(guī)劃與設(shè)計。規(guī)劃者運用區(qū)域規(guī)劃技術(shù)與法規(guī)、常規(guī)規(guī)劃、概念規(guī)劃、土地使用研究和其他方法來確定城市地域內(nèi)的布局與組織。城鎮(zhèn)規(guī)劃也涉及到“城市設(shè)計”內(nèi)容，如廣場、街道景觀等開放空間與公共空間的發(fā)展。

3.1.2場地和社區(qū)規(guī)劃

環(huán)境設(shè)計是景觀設(shè)計專業(yè)的核心問題。涉及到居住區(qū)、商業(yè)、工業(yè)、各機構(gòu)的室內(nèi)空間以及公共空間等室外空間的細部設(shè)計。它把場地作為藝術(shù)研究的對象來看待，綜合平衡室內(nèi)與室外的軟、硬表面，建筑物與植物的材料選擇以及灌溉、栽培等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和詳細的構(gòu)筑物的規(guī)劃說明與準備等。

場地規(guī)劃以某一地塊內(nèi)的建筑和自然元素的協(xié)調(diào)與安排為基礎(chǔ)，場地規(guī)劃項目涉及單幢建筑的土地設(shè)計、辦公區(qū)公園設(shè)計、購物中心或整個居住社區(qū)的地塊設(shè)計等。從更大的職業(yè)范圍講，基地設(shè)計還包括基地內(nèi)自然元素與人工元素的秩序性、效率性、審美性以及生態(tài)等敏感性的組織與整合。其中，基地的自然環(huán)境包括地形、植物、水系、野生動物和氣候。敏感性的設(shè)計有利于減少環(huán)境壓力與消耗，從而提高基地的價值。

(接下面！)

四、誰幫忙出個園林綠化或者景觀設(shè)計的畢業(yè)論文題目和大綱

僅供參考

園林在城市景觀設(shè)計中的作用

內(nèi)容摘要：

首先從概念方面探索城市、園林．綠化和景觀。繼而論證了城市景觀的綜合性和應(yīng)遵循的理念"人與天調(diào)，天人共榮"，并結(jié)合實例印證這些理念．論文還簡要地分析了生物的多樣性與城市景觀多樣性之間的關(guān)系。主張為不同生態(tài)習性的植物創(chuàng)造不同的生態(tài)環(huán)境以實現(xiàn)植物的多樣性和生物的多樣性．最后論述了城市景觀的特色，指出競相模仿的時風是不能形成特色的病因，而治病的良方是繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)園林設(shè)計的主要理法"巧于因借，精在體宜"。要因地制宜而不要因“宜”制地。

關(guān)鍵詞： 景觀 多樣性 城市 園林 理念 植物 生物 良方

1、概念探討

作為地理學名詞，景觀泛指地表自然景色：“。城市景觀則涵蓋城市地表自然和人造的景色。園林是西晉沿用至今的名詞，始于人造自然，古寫的“藝“字象形人跪在地上雙手捧舉樹苗，是人因脫離了自然環(huán)境建村、鎮(zhèn)而又不滿足自然的恩賜，便人工植樹以改善人居環(huán)境的反映。園林的宗旨是不斷滿足人對自然環(huán)境在物質(zhì)和精神方面的要求，最大限度地發(fā)揮在生態(tài)環(huán)境、社會文化、休息游覽和經(jīng)濟等方面的綜合效益，促進人與自然的健康長壽和共同持續(xù)發(fā)展。園林循時而進，由城市園林發(fā)展到園林城市，包含宅園、公園，風景名勝區(qū)等單項建設(shè)、城市綠地系統(tǒng)和大地景觀建設(shè)三層次。園林設(shè)計是園林學的中心，孫筱翔先生提出Landscape Architecture可譯為園林規(guī)劃設(shè)計的觀點是正確的．園林設(shè)計的因素包含構(gòu)思立意、自然地形地貌的利用與塑造、園林建筑布置、園路和場地，植物種植，置石，假山與小品的設(shè)置等。是文科與理工科的貫穿、科學性與藝術(shù)性的交融、在廣義建筑學中與城市規(guī)劃學、建筑學共同組成一個學科和建設(shè)的系列。而綠地是城市用地的一種類型，指以有生命的綠色植物種植和覆蓋的用地。建設(shè)綠地的行為稱綠化。林學、農(nóng)學、園藝學和園林學等都是與綠化相關(guān)的學科而各有其本門研究的范疇。城市總體規(guī)劃中有城市綠地系統(tǒng)的專項規(guī)劃，而城市景觀不僅有綠化的要求，更要著眼于園林城市建設(shè)。說綠就是美是不全面的。園林不僅是綠，還有美學和園林藝術(shù)的內(nèi)容。

2、城市景觀的綜合性和應(yīng)遵循的理念

城市的概念也是循時代而發(fā)展的。進入現(xiàn)今的生態(tài)環(huán)境建設(shè)階段，城市的本質(zhì)從來就是而現(xiàn)在更應(yīng)強調(diào)的就是人類聚居藉以生存和生活的環(huán)境。環(huán)境的綜合性決 定了城市規(guī)劃和城市景觀的綜合性。綜合多樣的城市景觀可概括為人工景觀和自然景觀兩大類。人工景觀諸如建筑物、構(gòu)筑物及街道、廣場、駁岸等；自然景觀包括大自然景觀和人造自然景觀，亦即恩格斯所說的第二自然，我們稱謂的園林。城市景觀的普遍問題是過于人工化。園林構(gòu)成因素中面積最大的是綠色植物。惟綠色植 物，既可與山水自然景觀親和，又可與人工建筑物親和，并可有效地綜合生態(tài)環(huán)境與景觀兩方面來隔離過于密集的建筑景觀。

從宏觀而言，為了防止城市發(fā)展成“攤大餅“，可用隔離綠地加以分隔，而有些城市既想用這種名義，又打算作為建筑預留地用，因此稱為綠化隔離帶，這樣用地性質(zhì)就不是綠地了。實踐下來必然是雷聲大雨點小，有的大城市一半以上的隔離帶用地被批準為建設(shè)用地，隔離帶上再造建筑和街道就無所謂隔離了。防止攤大餅的初衷也就難以實現(xiàn)。若用地定性為隔離綠地，則因不許侵占綠地而將保證隔離功能的實現(xiàn)，大片綠地，甚至一條綠帶，都具有這種隔離作用。從微觀而言，綠地植物能有效地以生機盎然的自然景觀調(diào)劑過于平滯和呆板的建筑線條、人工形體、質(zhì)感、色彩和氣氛。從理論上講是“以素耀艷“。

城市景觀首先要繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的哲學理念“天人合一“。這是中國文化的總綱。戰(zhàn)國時的管子早就提出“人與天調(diào)然后天地之美生“的理念。現(xiàn)代的東西方文化也在人與自然協(xié)調(diào)、只有一個地球、而地球上不只有人、人與自然共同持續(xù)發(fā)展等理念方面有所統(tǒng)一。我國傳統(tǒng)文化對待人與自然的關(guān)系，常遵循“人杰地靈“而且說“景物因人成勝概“，不孤立地提以人為本。以人為本是對神與人之間的關(guān)系而言的。人與天調(diào)，天人共榮，人也就在其中了。中國文字“一人為大“、“一大為天“就包含人與自然的這種相互依存的辯證關(guān)系。人是大，但第一大是自然。上世紀末年國際建筑師大會在北京發(fā)表的《北京憲章》將20世紀概括為“大建設(shè)，大破壞“，而面對新世紀提出“將城市和建筑建在綠色中“，現(xiàn)在連房地產(chǎn)廣告均以園林勝景為招徠，房價也確因環(huán)境而漲落。但理念與行動間尚有不小的差別。城市景觀最基本的因素是山水形勝。我國60％以上的國土是山地，近山城市都有大水面，諸如惠州與杭州的西湖，寧波的月湖、南寧的南湖等。這些城市水面就面積而言都是今不如昔，都人為地縮小了。填湖造地，人造地面上再蓋建筑。只有少數(shù)是自然淤積，疏于清淤所致。毀山比破壞水資源更為普遍和嚴重。一種是采石，古代采去石材留下一個風景區(qū)，采石不但不破壞風景反倒美化了景觀。如浙江紹興的東湖就是當時采石創(chuàng)造的風景名勝區(qū)?，F(xiàn)在則是單純經(jīng)濟觀念主使，劈山頭，斷坡臂，甚至炸掉整座山，留下慘不忍睹的狼藉。另一種是在有丘陵起伏的用地上，仍然將只適用平原城市的方格道網(wǎng)往上扣。城市干道進入丘陵地仍追求“剛直不阿“，寬、平、直。逢山便開壑口并將山的自然坡面削為平的堤面。建筑用地似乎先把山地削平后才能建筑。環(huán)境是城規(guī)、建筑和園林創(chuàng)作之源。遇到山水怎能先夷為平地再建筑呢?因山勢、就水形就不建筑了嗎?傳統(tǒng)風景區(qū)和園林建筑都善于化整為零，組成建筑組群，大大地減少了平整的面積，得到“因山構(gòu)室，其趣恒佳“的結(jié)論。城市道路也一樣，在平原上以平直求便捷．遇到丘陵地帶就不能順應(yīng)地彎一下嗎?保護了山形水勢就有了形勝優(yōu)美的環(huán)境，城市景觀也就因環(huán)境而突出了。這便是“先難而后得“和“景以境出“的道理，城市景觀與園林規(guī)模不同，理至則一。杭州孤山的西泠印社是典型的中國臺地園。從山麓到山腰，山頂布置了不少建筑和道路、場地。但并不是把自然的山削成一層層的人工平臺，而是附屬在自然的山形地勢上，格外地親和、妥切，室與山融為一體。另一種破壞就是炸山填江、填海?？偢械接玫夭粔?，便炸山填水為陸。城市用地哪有個夠呢?水陸的比例也是生態(tài)環(huán)境結(jié)構(gòu)的反映。現(xiàn)在提出要恢復一千多平方公里的洞庭湖，而古代洞庭湖的面積為三千多平方公里。違反了水的自然循環(huán)就要成災。管子說：“其功順天者天助之，其功逆天者天違之，天之所助，雖小必大；天之所違，雖成必敗“。人破壞了自然，自然是要報復的。因此也要控制城市發(fā)展規(guī)模周地制宜，而不是因“宜“制地。

廣義建筑學要求城規(guī)、建筑、園林相互滲透和交融。園林一方面要在城規(guī)指導下和明了主體建筑設(shè)計意圖的前提下尋覓自己的位置。也要在城規(guī)專家擔綱下介入城市總體規(guī)劃，專項規(guī)劃和在建筑師主持下配合室外環(huán)境設(shè)計。在園林專項中則要擔當指揮全局的重任。那些把園林設(shè)計只看成是綠化、栽花種樹的，往往造成一種不科學的建設(shè)序列，即規(guī)劃帶頭，建筑緊跟、園林掃尾。有把大量建筑之初就應(yīng)解決的土方暫待園林處理的，也有做道路不留綠化帶和種植坑，最后只得用盆栽的。綜合的城市景觀建設(shè)要求園林設(shè)計不僅承擔專項，而且要同步進入總體規(guī)劃。包括城市、城市群、區(qū)域和大地景觀規(guī)劃。要實現(xiàn)建設(shè)秀美山川的宏愿，園林設(shè)汁者責無旁貸。

3 生物的多樣性與城市景觀的多樣性~GB cCmI{ m:|0?Eq.Q 1+C z W ,sy "_jA

生物的多樣性出于生態(tài)環(huán)境建設(shè)的需要，是穩(wěn)定良好的生態(tài)環(huán)境的具體內(nèi)容之一，同時也構(gòu)成了自然景觀。城市景觀要有生氣就必須建立在生物多樣性的生態(tài)基礎(chǔ)上。動物和微生物無不藉山林和水澤等生長和繁育。山林包括了水、空氣、土壤等主要的生態(tài)因子。一切生物都離不開地面，只有在地面上創(chuàng)造宜于多種生物生 長和發(fā)育的環(huán)境才能達到生物的多樣性。因此，城市建設(shè)一方面要保護城市的自然資源，另一方面要對在城市化過程不可避免地破壞了的自然資源進行補償，并建立 城市的人工生態(tài)系統(tǒng)，保證城市持續(xù)發(fā)展。這就需要人工塑造地形，以形成適應(yīng)多種生物需要的人工小氣候條件。因此，地形設(shè)計不僅是創(chuàng)造不同的空間的手段，也是創(chuàng)造不同生態(tài)環(huán)境的手段。平地只是一種環(huán)境，坡谷是另一種環(huán)境。因微地形起伏可以創(chuàng)造陰、陽、向、背，加之理水的因素又出現(xiàn)干濕的差別。濕生、沼生、水生的植物就有了藉以生存和發(fā)展的環(huán)境。這樣生物的多樣性才得落到實處。植物景觀并不是單純種植物。植物是毛，地形是皮，皮之不存，毛將何以附焉?如前所述，城市景觀可概括為自然景觀和人工景觀，其多樣性的統(tǒng)一，總的來阱，是把人工建筑、街道融會到自然環(huán)境中。把城市和建筑建在綠色中，絕不是空想，它是發(fā)展的方向，是可以逐步實現(xiàn)的。 論文園林在城市

4 城市的形勝和自然地形的利用、改造

4．1 置縣、建市都首先要相地

其中形勝便是對地理位置和地形、地貌環(huán)境優(yōu)勢的概括。地方志大多有形勝的描述。形勝為地理形勢優(yōu)越性之概要?！盾髯?#8226;強國說》：“其國塞險、形勢便、山林川谷美、天材之利多，是形勢也?！耙晕錆h而言，大江北流而東去，漢水西來，龜蛇兩山隔江東西相望，水口三分江湄。漢陽即當漢水之陽，漢口是漢水之口，武昌的黃鶴樓因長江、蛇山之山形水勢而雄踞。長江與漢水相匯之水口是武漢三鎮(zhèn)的形勝所在，目前對水口的布置尚不成氣候。宜在古龍王廟的古意基礎(chǔ)上賦以時代的新詩，武漢的城市形勝景觀便有可能為之一振。 城市形勝是如何認識和充分利用和發(fā)揮的問題，屬于自然資源的保護和利用。另一方面城市景觀無論宏觀或微觀而言，還須以人工在利用的基礎(chǔ)上塑造自然式地 形。像武漢這樣有水貫市的城市，都有洪水災害的問題。從長遠考慮則百年一逾的水位很高。如簡單地設(shè)堤防洪，必須提高水堤的高程，人在江邊但見大堤高聳卻看 不見江景。實際上洪水來勢雖猛但歷時不長，一般都在一星期左右。如何在洪水位保證不淹的前提下，再開辟堤外常水位的江湄綠地，種植耐水植物，平時人在江水堤外游覽江景，洪水來時任其淹沒，水退了人再進來。還可將造堤和江邊地形塑造結(jié)合為一體。土山種樹其外，防洪堤其內(nèi)?？傊剿饕幌氯绾卧诎踩那疤嵯?，盡可能減少水土構(gòu)筑物煞風景的負面。如堤外不宜設(shè)置枯水位時的綠地，則可考慮在堤內(nèi)與土山地形結(jié)合，使堤頂在滿足防洪的前提下層寬為濱江道供人們散步一覽江景，并利用過街天橋與堤內(nèi)建筑或街道連接起來并布置人造地面綠地。但這不是我們說了就算數(shù)的，防洪要靠水利專家，我們要主動向他們請教，爭取互相合作，以避免濱江河因解決城市景觀而損害防洪。要靠疏淤治水，泥沙沉積的河床因容量減小，水位升高，而抬高堤面高程并非上策，亦破壞濱江景觀。

4．2 人造自然地形

城市景觀概括為人工與自然兩大類型。目前是人工化氣氛太重而自然環(huán)境不足以相應(yīng)。人造自然的因素本不多，主要是地形地貌和植物種植、置石和假山等。其中最帶基礎(chǔ)性和本質(zhì)性的是地形。地形給人自然氣氛的感染是很濃的。城市用地少有絕對平整的，大多是本有自然起伏，而“三通一平“給平掉了。建設(shè)用地未必一定要先平而后建設(shè)。城市除了挖方的土源外，礦渣、垃圾在一定條件下可用作種植土或人工造山。礦渣和垃圾等廢棄物的暴露一則污染空氣，二則有塌方的危險。茂名市用油頁巖煉油要出大量有害的油渣。他們用以造地形，于其外再填近2M深的種植土，山上種植芒果等樹木。數(shù)年后監(jiān)測芒果含毒量遞減，而且可望無毒食用，一般樹木花草則生長茂盛。城市道路立交后熱島效應(yīng)更強，但地面高下相銜，也是最好創(chuàng)作自然地形的地方。其間綠地或藉壁延崗，或高下拉坡，得回轉(zhuǎn)處逶迤生姿。沒有必要全作成幾何模紋花臺。有面積大的中心綠島則更宜在符合安全視距等交通要求的前提下，造土丘曲折起伏以緩解圓形中心島過于規(guī)整的氣氛。城市道路進入丘陵地就當山回路轉(zhuǎn)。如果一定要直線穿過，路兩旁被破壞了的丘陵地也要進行補償性的復原修整。既已在路旁，要給些回旋余地，自然地曲折回環(huán)，或脊或谷，虛實相生。并在兩側(cè)天際線方面大做文章，土山起伏帶動了樹木花草的俯仰和具有優(yōu)美旋律和寓于節(jié)奏感的樹木天際線的變化。人工造土山實際上也是增加城市綠量的手段。因土山的坡面積大于土山所占的底面積，高程隔開以后植物各占不同高程的空間，綠量就增大了。如果有大型公共綠地或單位用地與城市干道四面相銜接。為了隔離交通噪聲和揚塵、尾氣，可考慮采用降低用地高程，以沉床地形處理，周圍以土山范圍并大量植樹，從干道往旁看土山和樹木并不太高，而在用地內(nèi)則顯得四周自然山林環(huán)境，在視距小的部分甚至自然山林可以從視覺上全部遮擋城市林立的高樓大廈而忘記自己身居鬧市之中。總之以利用和塑造自然地形為手段對于調(diào)劑城市景觀過于人工化方面有廣闊的前途，事實上目前利用得還很不夠。

5 城市景觀的特色

藝術(shù)的生命是特色。城市景觀作為藝術(shù)而言也必須創(chuàng)造特色。特色的大敵是模仿。一時一風，競相模仿。令人置身城市中周環(huán)回顧而不知身居何處。病因在于不借鑒先進城市如何尋覓、捕捉和創(chuàng)造特色，從而也來找本城市的特色。而是人云亦云，不知為何而云。治療的良方就是中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的主要理法“巧于因借，精在體宜“。藉因才出果，精在如何體驗本城市之異宜，包括宜和不宜的自然資源和人文資源。首先是保護和發(fā)展山水形勝的特色。唐代白居易《馀杭形勝》說：“馀杭形勝四方無，州傍青山縣枕湖“。概括了三面湖山一面城的形勝。西依湖山東建城。杭州市對湖山的保護與發(fā)展總的講是成功的。但盡管三面湖山，它對一面城的景觀負荷也是有限的。高樓林立爭回西湖便形成從湖濱上船西行“不堪回首“之諷，把建筑學家警世的漫畫作為藍圖，應(yīng)視為教訓。杭州市擴建，要在錢塘江北岸建新城區(qū)，那就不要再壓錢塘了。錢塘江比西湖更不經(jīng)壓。城市必沿江而成帶狀發(fā)展。江之藍線應(yīng)與綠線相接，順江曲折，節(jié)點處綠地擴大，而高層建筑要住后站。作為歷史名城，城市景觀要受到歷史文化的制約。南宋畫院創(chuàng)造的西湖十景是有嚴謹章法所在的。西湖東南吳山下一帶的主景是“雷峰夕照“。而今在舊城隍廟的基址上新建城隍閣，表面上強調(diào)城市道路對景要高大的形體，實際上是單純經(jīng)濟觀點作怪，造起偌大一座城隍閣壓在吳山上，這就破壞了西湖十景的章法，而將最最接近基層市居的城隍束之高閣，令人痛心。其山下的廣場模仿嶺南的塑石工藝。漠視“有真為假，做假成真“，“的傳統(tǒng)理法，造出一堆假石。杭州玉泉新建的山溪以靈隱冷泉溪流為師，掇得很成功，饒有杭州特色。就是塑石也要外師吳山之石來加以人工創(chuàng)造。舍本逐末，令人嘆息。公共建筑和居住建筑的形象，一方面突出杭州的環(huán)境特色。一方面要研究杭州古代建筑的某些特色因素如何創(chuàng)造性地運用在現(xiàn)代建筑上。驚見上海浦東由國外設(shè)計的中華第一高樓金貿(mào)大廈有杭州寶叔線性的神韻?，F(xiàn)代高層建筑吸取了古代文化的因素，這就值得深思了。城市景觀的特色是分項因素的總和，其中也包含標志性的重點景觀。有地之宜便有地之不宜，要承認不良的氣候因素存在，杭州還不同于嶺南，夏季酷熱，冬又寒冷。冬天室外需要陽光取暖，因此常綠闊葉和常綠針葉樹占的比重不宜過大，在開敞空間中應(yīng)有一定比重的落葉樹。一方地域必有一方特征，從自然資源而言山水性格、土壤石質(zhì)、地帶性植物群落的景觀特色等。植物種植主要以地帶性植物群落為師而又有為數(shù)少的植物引種。在人文資源方面則各地有各地的文脈，通過學習、研究地方志可以了解古代的文化。通過收集現(xiàn)代資料和實地踏查又可以了解發(fā)展的情況。再把自然資源和人文資源擰成一股繩，便可發(fā)現(xiàn)藉以創(chuàng)造城市景觀特色的因素還是很豐富的。借景的理念是很概括的，“巧于因借“的“巧“體現(xiàn)在“借景隨機“p1。山形水勢、四時季相、樹木花草、風花雪月、晝夜陰晴無不可成為隨機的所在。有心的創(chuàng)造意旨往往開始只是星星的火花。要善于捕捉微小的火花，捉準了就可以夸張放大，逐漸從邏輯思維的概念設(shè)計向形象思維邏輯飛躍，景觀便順理成章了。園林組成因素諸如山水、建筑、山石、樹木都不會說話，必須借助賦予自然景物中的文化以表達，運用景名、額題、景聯(lián)和摩崖石刻等為表達手段，烘托景觀的意境。而借景的創(chuàng)作要求以“臆絕靈奇“為最高境界，似乎是想瘋了，想到絕處才能逢生，這才能達到“靈奇“的高水平。景觀創(chuàng)造是客觀的，取決于在客觀上是否能與觀景者在心靈方面產(chǎn)生共鳴，讓人為之心動，這便是“借景無由，觸情俱是“的至理。

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