大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于越戰(zhàn)紀(jì)念碑景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、越戰(zhàn)紀(jì)念碑是建筑還是景觀還是雕塑

• 2、林瓔的設(shè)計(jì)理念

• 3、建筑情感空間與色彩空間的同構(gòu)關(guān)系？

• 4、景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)故事性？

一、越戰(zhàn)紀(jì)念碑是建筑還是景觀還是雕塑

取決于對(duì)景觀和建筑的定義。從視覺(jué)景觀來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)城當(dāng)然是景觀。從景觀都市主義來(lái)說(shuō)，把景觀看做是加厚的地表，這樣地面上的建筑是屬于景觀的范疇的。從烽火臺(tái)和城墻的角度來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)城當(dāng)然是建筑。從場(chǎng)所精神的角度來(lái)講，長(zhǎng)城作為場(chǎng)地標(biāo)志對(duì)空間有所限定（紀(jì)念碑性），即不僅僅內(nèi)部有空間的才算建筑，希臘的圓形劇場(chǎng)也是建筑研究對(duì)象，雖然沒(méi)有“內(nèi)部”空間。景觀和建筑不是二元對(duì)立的。希望有所幫助。

二、林瓔的設(shè)計(jì)理念

25年前就讀耶魯大學(xué)建筑系的林瓔，以一張公墓課程作業(yè)的設(shè)計(jì)稿，擊敗1,500件參賽作品，雀屏中選為美國(guó)華府的地標(biāo)建筑物。在人們的眼中，這的確是一個(gè)夢(mèng)想成真的傳奇際遇，可是當(dāng)時(shí)只有21歲的林瓔，卻因她的年紀(jì)、性別、缺乏經(jīng)驗(yàn)、她的亞裔出身，而讓她堅(jiān)持使用黑色花崗巖制作、按年表排列人名、大V字抽象造形的越戰(zhàn)紀(jì)念碑，成為全美一度最熱哄爭(zhēng)議的公共藝術(shù)作品。個(gè)性敏感害羞的林瓔雖然以從容的態(tài)度面對(duì)困境，雖然事實(shí)已證明，每年都有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的人次造訪華盛頓D.C.的越戰(zhàn)紀(jì)念碑，悼際亡者之余并同時(shí)贊賞林瓔清晰果決的創(chuàng)作理念，可是謹(jǐn)慎的林瓔仍有好長(zhǎng)一段時(shí)間拒接他人求之不得的委任設(shè)計(jì)案件。直到她30歲時(shí)，林瓔意會(huì)到她的心智已處于平衡混合的穩(wěn)定狀態(tài)后，才慢慢地開(kāi)始建立起自己的創(chuàng)作事業(yè)。

多年來(lái)林瓔持續(xù)施展她改變屬別分類成見(jiàn)的視覺(jué)智能，用精簡(jiǎn)的資料語(yǔ)匯，來(lái)描述她對(duì)自然形體和建筑物間不即不離微妙關(guān)系的看法?？v然林瓔創(chuàng)作不斷，但是她已有八年不曾在大型美術(shù)館公開(kāi)展示她的近期作品了，這回由華盛頓大學(xué)的亨利美術(shù)館(Henry Art Gallery)所籌辦的「系統(tǒng)化地景」裝置展，即是林瓔讓大家睽違已久的新作發(fā)表會(huì)。策展人安朱斯(Richard Andrews)表示：「林瓔有一種獨(dú)特的功力，能夠用簡(jiǎn)單的造型與天然的材質(zhì)，傳達(dá)復(fù)雜和如詩(shī)般的意念。自她的作品中，我們可以感受到她個(gè)人對(duì)大自然的力量和形體結(jié)構(gòu)的熱衷興趣，及她長(zhǎng)期摸索雕塑的可能性，以訴求更深層意涵的創(chuàng)作態(tài)度。『系統(tǒng)化地景』提供觀者一個(gè)深入體察林瓔作品的機(jī)會(huì)，和一個(gè)不尋常的、龐巨的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)」。

解讀先進(jìn)科技鏡頭下的視像

龐巨的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)指的是林瓔三件盈室的大型雕塑作品，第一件是一個(gè)由65,000塊2x4英寸，如積木般的建材木料，以整齊排比的方式自地面堆砌起來(lái)的碩大隆丘，它曾花了工作人員兩個(gè)多月的時(shí)間裝置完成。隨著光線和視角的變換，這一個(gè)坐落在亨利美術(shù)館挑高的南畫(huà)廊里，但仍幾乎要頂?shù)教旎ò宓暮棋叻?，有時(shí)候看起來(lái)像是迎面吞噬人的大波浪、或是一塊織紋質(zhì)感豐富的厚重布帛，有時(shí)則像是順沿著山坡搭蓋的擁擠建筑物。如果不怕凹凸不平的木塊刺腳，林瓔倒是很鼓勵(lì)觀者脫下鞋子，攀爬一下她氣勢(shì)雄渾的人造室內(nèi)山。第二件是用細(xì)鉛管仿真海底地層景觀的《水線》，它是一個(gè)長(zhǎng)達(dá)十公尺多的立體框圍，觀者可以從作品的下面仰視，或從上俯瞰它的整體架構(gòu)。第三個(gè)是《藍(lán)湖隘口》，它是林瓔根據(jù)一個(gè)實(shí)際山脈的巖層肌理，等分為20塊后，用多片合成板一一組構(gòu)起來(lái)，與其把它們拼回為一整塊的磅礴巨作，林瓔機(jī)巧地將它們挪移開(kāi)來(lái)，辟出如迷陣般的夾墻信道。林瓔一方面讓觀者聚焦于高度和深度的層次差異，一方面又試圖模糊我們對(duì)二度、三度空間的界線劃分，上述這三件作品，即是她透過(guò)伸縮尺寸和移山倒海的錯(cuò)位法，試圖破壞我們對(duì)地理景觀常態(tài)認(rèn)知的明顯佳例。另一件以數(shù)目字取勝的作品為，用15,000根長(zhǎng)腳細(xì)針釘出哥倫比亞河流程曲線的《針河》。

從小就嗜讀科幻小說(shuō)，對(duì)數(shù)理邏輯和計(jì)算機(jī)程序特別感到親切熟悉的林瓔，在她七年的建筑系學(xué)生生涯中，發(fā)現(xiàn)到自己其實(shí)更像是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者，她認(rèn)為紀(jì)念碑和屋宇建筑物雖然都是以審美為出發(fā)點(diǎn)，但由于它們具有象征性和實(shí)際功能上的考量，往往擔(dān)負(fù)著沉重的社會(huì)人文主義包袱。相較之下，單純而直接的藝術(shù)創(chuàng)作，則能讓她專注于個(gè)人的立場(chǎng)，自由無(wú)阻地發(fā)揮想象和創(chuàng)作力。因此在她拿到耶魯大學(xué)的建筑碩士學(xué)位后，林瓔并沒(méi)有開(kāi)設(shè)建筑事務(wù)所，而是找了一間可以同時(shí)從事雕塑和建筑設(shè)計(jì)的私人工作室。

這次的展覽中，就包括了多組林瓔在她工作室里完成的中小型系列作品，譬如依據(jù)黑海、。海、紅海等不同內(nèi)海的水位，所制作的夾板雕塑；以快速凝結(jié)的石膏，來(lái)捕捉憑空想象的《無(wú)題》浮雕地景；數(shù)張用粉蠟筆涂抹擦揉方式繪制的《斷裂的地景》；解剖河床和地形結(jié)構(gòu)的立體冊(cè)頁(yè)圖書(shū)等。從海底的地勢(shì)、島嶼山石的巖層，到水與地面間的交界輪廓，林瓔藉由她的雕塑裝置向觀者說(shuō)明她如何： 利用計(jì)算機(jī)為輔助工具，以科學(xué)家的眼光來(lái)檢視我們生存的世界，不論是聲納自海底收錄到的影像，或是飛機(jī)、衛(wèi)星所拍攝到航空地圖，我逐步把先進(jìn)科技鏡頭下的視像，解讀成雕塑造型，并開(kāi)始創(chuàng)造能夠表現(xiàn)大自然景觀中所蘊(yùn)含的有組織性的、系統(tǒng)化現(xiàn)象的視覺(jué)作品。

反芻自然

林瓔經(jīng)常自日本的禪寺園林、俄亥俄州侯普維爾(Hopewell)原住民在公元前800年所建造的土墩?qǐng)D騰、及美國(guó)1960至1970年代的地景藝術(shù)家們的作品中，取得戶外地景裝置的創(chuàng)作靈感，和史密森(Robert Smithson)、海瑟爾(Michael Heizer)一樣，她也偏好極簡(jiǎn)的作品表現(xiàn)方式，并且盡量避免喧賓奪主的張揚(yáng)作風(fēng)。對(duì)她而言，地景作品應(yīng)該是反芻自然的藝術(shù)創(chuàng)作，最成功的處理手法是將人為的痕跡隱遁于背景中，置觀者于自然與人為的交界上。被認(rèn)為是林瓔下一個(gè)巔峰期創(chuàng)作里程碑的《匯流》，便是她反芻自然觀點(diǎn)下的力作。

過(guò)去五年來(lái)，林瓔一聲不響地埋首于她到目前為止規(guī)模最宏大的戶外地景作品《匯流》，在「系統(tǒng)化地景」展中，林瓔特別出示了提摩斯酋長(zhǎng)公園、清魚(yú)場(chǎng)、沙卡加威州立公園等多組用夾板、壓克力顏料、玻璃珠、貝殼、石膏、黏土不同媒材制作的模型和藍(lán)圖計(jì)劃，讓大家管窺這個(gè)預(yù)定于2008年完成的野心大巨作。從愛(ài)達(dá)荷的邊境起直至太平洋海岸止，長(zhǎng)達(dá)450英里的《匯流》將沿著奧瑞崗、華盛頓境內(nèi)的哥倫比亞河，以七個(gè)指定據(jù)點(diǎn)，重新連接北美西北太平洋的原住民文化，和路易士與克拉克兩人當(dāng)年的探險(xiǎn)經(jīng)歷。(注)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)除了彰顯前人披荊斬棘的功業(yè)事跡外，最主要的目的是借助他們的視野和文字的摘錄，一路追蹤周邊景觀的演變趨勢(shì)，以幫助重整瀕臨滅絕的生態(tài)環(huán)境，和開(kāi)創(chuàng)一個(gè)能夠讓現(xiàn)代人反映過(guò)去，思考未來(lái)的新契機(jī)。

繼越戰(zhàn)紀(jì)念碑、阿拉巴馬州馬丁．路德．金民權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)祥地蒙哥曼里(Montgomery)的民權(quán)紀(jì)念碑之后，林瓔又制作了數(shù)件與時(shí)間的軌跡有關(guān)的委任裝置作品，其中含括了康乃狄卡州新天堂的《女性之桌》(1993)、紐約長(zhǎng)島火車站賓州站天花板上的《隕蝕的時(shí)間》(1995)、（“逝去的時(shí)間”：賓夕法尼亞車站的鐘。設(shè)計(jì)參考了月食原理，當(dāng)黑夜來(lái)臨，鐘面會(huì)被背面的陰影咬去一塊。）加州史丹佛大學(xué)的時(shí)間刻度臺(tái)面《泉流》(2000)、長(zhǎng)480公尺，橫跨瑞典克尼斯林(Kniesling)大草原的《11分鐘土線》(2004)等。屬于園林景觀的地景裝置則有俄亥俄州立大學(xué)威斯納爾藝術(shù)中心的《地井》(1993)、密西根大學(xué)一萬(wàn)平方英尺的《波浪草坪》(1995)、紐約聯(lián)邦法院的《音石》(1996)、俄亥俄州克萊弗蘭公共圖書(shū)館的文字游戲雕塑《閱讀一個(gè)花園》(1998)等。不砍掉一棵樹(shù)：是“什么在消逝·空屋”系列中的一件作品，陳列在美國(guó)加州科學(xué)博物館外。是一件巨大的圓錐體雕塑，由青銅鑄造，內(nèi)部用回收來(lái)的紅杉打造。多產(chǎn)的地景雕塑作品外，林瓔的建筑設(shè)計(jì)履歷也頗為驚人，除了為數(shù)可觀的私人住宅外，較為大家所熟知的公共建筑物有：紐約的非洲美術(shù)館(1993)、紐約大學(xué)的亞洲∕太平洋∕美國(guó)學(xué)習(xí)部門(mén)(1997)、長(zhǎng)島的雕塑中心(2002)、田納西州克林頓市的哈吉斯(Langston Hughes)圖書(shū)館(1999)等新近完成的地景作品的照片和錄像，也在這次的展覽中占有相當(dāng)重要的比例，它們分別為俄亥俄州立大學(xué)一個(gè)占地3.5英畝的地景列陣《輸入》(2004)、拷貝自波濤浪涌激蕩成的海底地形紋樣，為美國(guó)聯(lián)邦法院所塑制的兩萬(wàn)平方英尺的緩坡地景裝置(2005)、以及為艾爾凡(Irvine)的加州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院所設(shè)計(jì)的《知覺(jué)的園林》(2005)。身為兩個(gè)稚齡女兒媽咪的林瓔，非常希望她以女性主義、和平、民權(quán)、時(shí)間、記憶、自然環(huán)境為表現(xiàn)主題的創(chuàng)作品，能夠成為視覺(jué)性的教育媒體，幫助下一代更了解自己所處的時(shí)代背景。

林瓔的作品曾于美國(guó)、意大利、丹麥、瑞典等國(guó)展出，并為許多私人和包括MoMA在內(nèi)的大型機(jī)構(gòu)所收藏。她在1999年被時(shí)代雜志列入50位未來(lái)關(guān)鍵人物的名單后，又于去年被史密斯索尼恩(Smithsonian)藝術(shù)學(xué)會(huì)評(píng)選為35為優(yōu)異代表人士之一。從小在校成績(jī)總是名列前茅的林瓔，長(zhǎng)大后依然在建筑藝術(shù)界里保持她的A等生頭銜，她在陸續(xù)獲頒總統(tǒng)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、美國(guó)藝術(shù)和文學(xué)學(xué)院、美國(guó)科學(xué)和藝術(shù)學(xué)院、美國(guó)建筑學(xué)會(huì)榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)后，又破紀(jì)錄地成為美國(guó)女性群英廳中最年輕的佼佼者。

三、建筑情感空間與色彩空間的同構(gòu)關(guān)系？

建筑情感空間與色彩空間的同構(gòu)關(guān)系淺析_碧森尤信_(tái)建筑文化_建筑中文網(wǎng)建筑情感空間和色彩空間，是建筑空間視覺(jué)語(yǔ)言環(huán)境的同一體。它是通過(guò)人的審美體驗(yàn)，與人發(fā)生直接的情感訴求，從而展示其凝聚的各種不同情感。建筑情感設(shè)計(jì)和表現(xiàn)，是依靠其最鮮明、最簡(jiǎn)潔、最能闡述事物本質(zhì)特征和最具代表性的形體、色彩、裝飾、肌理等設(shè)計(jì)要素的集約，從而形成綜合表現(xiàn)力的結(jié)果，并不是單純一種要素即能完全負(fù)載并表述明確的。建筑情感空間和色彩空間之間互相依存，互相作用，互相制約，互相融合；情感空間的架構(gòu)

建筑情感空間和色彩空間，是建筑空間視覺(jué)語(yǔ)言環(huán)境的同一體。它是通過(guò)人的審美體驗(yàn)，與人發(fā)生直接的情感訴求，從而展示其凝聚的各種不同情感。建筑情感設(shè)計(jì)和表現(xiàn)，是依靠其最鮮明、最簡(jiǎn)潔、最能闡述事物本質(zhì)特征和最具代表性的形體、色彩、裝飾、肌理等設(shè)計(jì)要素的集約，從而形成綜合表現(xiàn)力的結(jié)果，并不是單純一種要素即能完全負(fù)載并表述明確的。建筑情感空間和色彩空間之間互相依存，互相作用，互相制約，互相融合；情感空間的架構(gòu)，離不開(kāi)色彩視覺(jué)空間秩序性的規(guī)定；而色彩的準(zhǔn)確設(shè)色，又是以建筑情感信息定位為依據(jù)的，是制造和抒發(fā)情感的因素、工具和手段，而且色彩本身亦是有感情的，不同色相的色彩及其在不同的環(huán)境中表現(xiàn)出的情感也不相同。情感空間和色彩空間共同和諧地存在于建筑空間視覺(jué)語(yǔ)言環(huán)境之中，為建筑空間賦予最佳的視覺(jué)表情和恰當(dāng)確切的心理定勢(shì)。

建筑通過(guò)其特有的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系和藝術(shù)表現(xiàn)力傳遞建筑的情感。建筑空間情感化、人性化的塑造，使其充滿了特定的情感信息。這種特定建筑情感的凝固和展示，是以具有可感性的富有特定思想內(nèi)涵的符號(hào)結(jié)構(gòu)而成的，即把抽象性的情感概念以抽象的符號(hào)或具象的形式，轉(zhuǎn)化為可被感知的符號(hào)或視覺(jué)語(yǔ)匯，以符號(hào)語(yǔ)匯來(lái)完成情感的傳遞。上海金茂大廈的造型，有意識(shí)地借鑒中國(guó)古塔的變化韻律，給人以中國(guó)古塔的定位聯(lián)想。強(qiáng)化造型透視的逐層急促加快的節(jié)奏伸展，增加了塔樓的固有高度感，高峻威嚴(yán)，挺直雄健。銀色基調(diào)的塔樓與天空背景融為一體，同時(shí)紅色花崗石組成的紅色基調(diào)裙房又密切了它與大地的關(guān)系，并襯托了銀色基調(diào)的塔樓。這個(gè)設(shè)計(jì)舍棄了具象形式的模仿以及機(jī)械僵硬地照搬重復(fù)傳統(tǒng)，而是以明快、醒目、凝練的抽象形式表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)塔結(jié)構(gòu)和塔文化的概念。廈門(mén)高崎國(guó)際機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓的外觀造型，以比例優(yōu)美的折線形架空斜脊，同雄壯、兩端向上微翹的正脊結(jié)構(gòu)成屋頂型制，使得中國(guó)傳統(tǒng)屋頂?shù)纳耥嵱腿欢Ｖ饘油伺_(tái)？升高的架空結(jié)構(gòu)性語(yǔ)匯既符合這個(gè)建筑的構(gòu)造邏輯，滿足內(nèi)部空間需求，又自然地作為了造型的視覺(jué)元素，本土的傳統(tǒng)建筑情感意念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美思想，通過(guò)簡(jiǎn)約的塑型和空間序列的有機(jī)整合，將中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的話語(yǔ)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯，保留在了特定的結(jié)構(gòu)之中，從而展現(xiàn)出華夏雄厚的建筑文化和氣度非凡的精神。

色彩是抽象的表象符號(hào)。色彩抽象性在一定意義上是抽象與具象、感性與理性、普遍與特殊、個(gè)性與共性的復(fù)合。表意和表象有時(shí)同時(shí)存在，色彩表象性構(gòu)形和色彩情感效應(yīng)，與人類內(nèi)在的情感等主觀經(jīng)驗(yàn)形式和聯(lián)想有關(guān)，在一定條件下，又以文化現(xiàn)象為基礎(chǔ)，從而使得色彩有了某種系統(tǒng)價(jià)值。

建筑情感亦是一個(gè)極具抽象意義的無(wú)法捕捉的抽象概念，是一種情感本質(zhì)的外化。這個(gè)抽象概念的意義闡述和信息傳達(dá)，必須依附于具體的客觀實(shí)體，并以此為承載媒介，轉(zhuǎn)換成一種符號(hào)或者綜合作用的諸元素集合體，方可傳遞給受眾。而色彩本身的固有屬性，決定了色彩信息的傳達(dá)，只能依賴于視覺(jué)對(duì)它的準(zhǔn)確識(shí)別和判斷，以可視化的形式被人們認(rèn)知，而無(wú)法被觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)所感知。色彩信息通過(guò)刺激人的視覺(jué)器官，使人產(chǎn)生一定的視覺(jué)沖動(dòng)和視覺(jué)聯(lián)想，在人的大腦中經(jīng)過(guò)與已有經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和色彩概念的相對(duì)照、分析、整合，進(jìn)而與所傳遞的視覺(jué)情感信息達(dá)成共識(shí)，引起心理上的共鳴。當(dāng)色彩成為具有普遍意義的某種象征時(shí)，色彩就具有傳遞相同心象和涵義的表現(xiàn)功能。從這個(gè)角度說(shuō)，色彩具有特定信息符號(hào)的意義。

藍(lán)色給人理智、平靜、清新、鎮(zhèn)靜的抽象聯(lián)想，代表了明晰、合乎邏輯的態(tài)度，能夠促使人以明晰的頭緒思維。漢諾威世博會(huì)的未來(lái)健康館，緊緊抓住藍(lán)色調(diào)的固有屬性和情感特征，以藍(lán)色的反光材料地面和周圍深藍(lán)色湖水圖像的墻面，營(yíng)造了一個(gè)輕松、安寧、舒適的空間。藍(lán)色傳遞給人一種健康的信息，色彩作為通訊手段與建筑環(huán)境用途的和諧配合，使色彩情感經(jīng)驗(yàn)得到了最大限度地發(fā)揮，取得了建筑形體語(yǔ)言無(wú)法達(dá)到的表情效果。這說(shuō)明，建筑色彩空間情感語(yǔ)匯的集結(jié)、架構(gòu)、展示和傳達(dá)，可直接影響到現(xiàn)代人與環(huán)境及其構(gòu)成元素間溝通的質(zhì)量。

色彩在建筑設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出的功能不僅在于裝飾美化和傳遞信息，更重要的是它作為造型藝術(shù)的語(yǔ)言媒介，在建筑環(huán)境情感方面所發(fā)揮的不可替代的作用。色彩情感取決于色彩各種特性、屬性的表現(xiàn)以及與建筑表達(dá)語(yǔ)言的和諧共鳴，它的特性使人把與其相通的心理性質(zhì)和社會(huì)文化發(fā)生聯(lián)系，引發(fā)某種情感溝通。比如黑色給人一種深沉、嚴(yán)肅、悲哀等心理聯(lián)想，有強(qiáng)烈的沉重感和壓抑感。美國(guó)肯尼迪圖書(shū)館的建筑設(shè)計(jì)，就利用這一色彩特性，通過(guò)大面積黑白絕對(duì)色的有力對(duì)比，極度渲染美國(guó)總統(tǒng)的悲劇性死亡。超大體量的黑色玻璃幕墻的構(gòu)成體，給人以超常規(guī)尺度的結(jié)晶體般的純凈感。建筑色彩營(yíng)造的最佳色彩關(guān)系，將肯尼迪圖書(shū)館的紀(jì)念意義推到與一般總統(tǒng)紀(jì)念圖書(shū)館截然不同的境界，構(gòu)成沉思、緬懷的莊嚴(yán)氣氛。在這里，抽象的情感，抽象的色彩涵義，通過(guò)特殊的色彩抽象符號(hào)及其空間語(yǔ)序的構(gòu)成，轉(zhuǎn)化為可視的明確符號(hào)和情感定位，準(zhǔn)確、系統(tǒng)、深入和全面地闡述了特定建筑空間的情感特征。

建筑情感的聚集和表達(dá)是通過(guò)象征或寓意的手法表現(xiàn)出來(lái)的。體積、色彩、質(zhì)地、肌理、形狀、比例、布局等可視形象，這些造型媒介和語(yǔ)言，表達(dá)了建筑的思想情感，展現(xiàn)了建筑藝術(shù)的形式美。在現(xiàn)代建筑信息形態(tài)的整體結(jié)構(gòu)中，建筑環(huán)境和建筑空間關(guān)系，首先引發(fā)建筑的審美情感。建筑本身對(duì)總體環(huán)境的尊重與和諧，直接影響建筑視覺(jué)情感信息的表現(xiàn)和傳達(dá)。不同建筑與其所處的自然環(huán)境及建筑群體不同的序列構(gòu)成，表達(dá)和傳遞不同的美感體驗(yàn)和情感沖動(dòng)，高大、神圣、幽靜、雄強(qiáng)、威嚴(yán)……情感知覺(jué)產(chǎn)生于與環(huán)境的配合和關(guān)聯(lián)。特定環(huán)境和建筑暗示了特定情感和特定色彩的特殊規(guī)定性，色彩在建筑環(huán)境經(jīng)營(yíng)中的秩序，完全從屬于整體建筑的環(huán)境情感。悉尼歌劇院以白色的調(diào)飾面，迎合了春夏秋冬、晨曦暮霞、陰晴霧雨等不同時(shí)間與情狀建筑環(huán)境的變化，彈奏出變幻莫測(cè)的色彩音樂(lè)交響。當(dāng)然這種規(guī)定性還要與當(dāng)?shù)氐奈幕?、建筑的功能及人們的?xí)俗等緊密結(jié)合，才能相得益彰。世博會(huì)印度館的入口設(shè)計(jì)，以傳統(tǒng)的形體圖形語(yǔ)言，闡述了“我像迎候神一樣迎候你”這樣一個(gè)理念，從情感上喚起人們對(duì)這個(gè)宗教文化大國(guó)的向往。同時(shí)，黃色的情調(diào)吻合并強(qiáng)化了這一理念，讓人仿佛嗅到了淡淡的高香味，聞到了聲聲木魚(yú)的敲擊音。

不同國(guó)度、不同民族以及宗教信仰、欣賞習(xí)慣的差異，都能直接影響著現(xiàn)代人對(duì)色彩的心理感受，因此在準(zhǔn)確把握色彩個(gè)性情感與建筑表達(dá)內(nèi)容的前提下，應(yīng)密切關(guān)注人們的色彩喜好、審美習(xí)慣以及色彩的流行時(shí)尚。北京香山飯店的總體布局，考慮到飯店地處幽靜、典雅的自然環(huán)境和眾多的歷史文物，建筑師有意將建筑物設(shè)計(jì)得比較低矮，不破壞四周的景觀，并在外立面上設(shè)計(jì)了三層玻璃窗，利用視錯(cuò)覺(jué)造成建筑物只有三層的高度，從心理上進(jìn)一步增加了建筑的低矮感覺(jué)。它的空間布局采取中國(guó)建筑傳統(tǒng)的中軸線布局、多院相連的區(qū)分和聯(lián)合方式。散發(fā)著濃郁現(xiàn)代民族氣息的香山飯店，色彩配置運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)抹灰墻面的白色、灰磚線腳為基本色調(diào)，素雅、干凈、洗練，與江浙民居和園林建筑相照應(yīng)。渾厚素樸的風(fēng)格，樸拙單純的傳統(tǒng)工藝，視覺(jué)化的色彩形象，均散發(fā)出淡淡的鄉(xiāng)土氣味和思鄉(xiāng)情結(jié)，表現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)土文化的深切眷戀。

色彩不僅是建筑立面的基本內(nèi)容，而且是形成建筑性格特征的重要因素，是建筑情感整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)不可或缺的部分。色彩的作用已經(jīng)超越了本身信息傳達(dá)的功能，而成為現(xiàn)代建筑空間關(guān)系構(gòu)成的造型元素和表現(xiàn)因素，以色彩制造建筑情感，傳遞建筑情感。同時(shí)，色彩的冷暖、遠(yuǎn)近等固有特征也決定了其情感涵義。建筑大師賴特設(shè)計(jì)的流水別墅以優(yōu)美合理的造型和色彩的絕妙搭配，準(zhǔn)確表達(dá)了設(shè)計(jì)者的建筑觀念和與大自然有機(jī)協(xié)調(diào)的美學(xué)追求。用當(dāng)?shù)仄鲋膲Χ猓浼y理與山巖相通，色彩與環(huán)境融合，頗具天趣。杏黃色的混凝土陽(yáng)臺(tái)，長(zhǎng)短厚薄寬窄不一地向四面八方伸展，凌空飛橫于瀑布之上，色彩與大自然互相滲透，互相襯映，渾然天成。

建筑情感空間和色彩空間的情感效應(yīng)和情感表現(xiàn)力，既涉及到色彩刺激，又涉及到不同人對(duì)色彩的不同的生理反應(yīng)，既有關(guān)于觀者的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，也與個(gè)人的記憶、刺激等心理活動(dòng)發(fā)生聯(lián)系，還取決于個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系。

越戰(zhàn)給美國(guó)人民留下了難以忘卻的傷痛，為了闡述和揭示這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，表達(dá)對(duì)死難者的敬仰和懷念，華盛頓越戰(zhàn)軍人紀(jì)念碑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者，將紀(jì)念碑設(shè)計(jì)成兩個(gè)直邊相連接并成一定角度的直角三角形嵌入凹陷的坡地，形成表面由黑色花崗巖砌成的擋土墻形象，其上銘刻著越戰(zhàn)中死難者的名字。當(dāng)人們緩慢步入凹地，看見(jiàn)黑色花崗巖上那一排排、一行行密密麻麻的名字時(shí)，心情將隨地勢(shì)的凹陷，越來(lái)越沉重……這種思想情感的產(chǎn)生和思緒的波動(dòng)，不僅得益于紀(jì)念碑的空間造型語(yǔ)言的準(zhǔn)確定位，而且建筑情感空間和色彩的定位，也完全緊扣人們?cè)谶@個(gè)特定環(huán)境中的心理審美特征，以情感環(huán)境空間語(yǔ)言和色彩的造型形式語(yǔ)言，控制了處于這個(gè)特定環(huán)境中人們的思想感情，使人們的心理空間和情感空間取得了一致的效應(yīng)。在此基礎(chǔ)上，作者又把色彩的表情特征和固有的色彩情感，演繹得淋漓盡致，以黑色所具有的壓抑、沉悶、罪惡、恐怖、悲哀、嚴(yán)肅、深沉、不幸等色彩心理和情感聯(lián)想充分表達(dá)，并與材質(zhì)緊密結(jié)合。通過(guò)多種要素的絕妙運(yùn)用，最終造就了這個(gè)超凡脫俗的公共環(huán)境設(shè)計(jì)作品。

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色彩作為視覺(jué)藝術(shù)造型語(yǔ)言和情感媒介，是通過(guò)可見(jiàn)的實(shí)在物質(zhì)媒介表現(xiàn)出來(lái)的。建筑色彩的規(guī)定，實(shí)際在很大程度上是以建筑材料的選擇為前提的，材料承載了情感和色彩信息，是形象化展示情感的載體，是人們情感意念的寄托物。沒(méi)有材料作為情感傳達(dá)媒體，建筑的情感空間和色彩空間也就不復(fù)存在。

漢諾威世界博覽會(huì)日本館的設(shè)計(jì)，為了把場(chǎng)館建設(shè)中產(chǎn)生的廢物降到最低限度，體現(xiàn)日本國(guó)在保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面的積極態(tài)度，建筑師采用了可回收的紙管以及其他相關(guān)的紙質(zhì)制品建設(shè)場(chǎng)館。這種材料的獨(dú)到運(yùn)用，既是日本傳統(tǒng)建筑對(duì)紙運(yùn)用的現(xiàn)代展示，又是在張揚(yáng)民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，宣揚(yáng)本民族的價(jià)值取向、道德規(guī)范、聰明才智和勤勞簡(jiǎn)樸的精神風(fēng)貌。色彩的選取則完全利用紙管和紙質(zhì)制品的固有色，未加任何裝飾性色彩。而媒體館環(huán)境展示空間的設(shè)計(jì)，則以眾多圖書(shū)的書(shū)脊作為裝飾墻面和空間分割界面，表達(dá)傳統(tǒng)文化的媒介概念。空間中？從天花板上懸吊下來(lái)的UFO型結(jié)構(gòu)的電腦顯示屏組合體，反映了互聯(lián)網(wǎng)即將成為新世紀(jì)的媒介主流。形體的選擇和情感的傳達(dá)都是準(zhǔn)確、恰當(dāng)、到位的，而且用筆干凈利落，流暢灑脫。更重要的是，材料在此不僅承擔(dān)著架構(gòu)空間和界定空間的作用，而且材料本身在與特定展示環(huán)境的特定造型相匹配的同時(shí)，被作為重要的信息展示傳達(dá)載體，充分發(fā)揮其質(zhì)材的特性美和感官的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了整體環(huán)境空間的審美價(jià)值。紙制品的溫和親切、舒適安寧，傳遞著極富人情味的美感；UFO型結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出的現(xiàn)代感、宜人的流線造型、穩(wěn)重含蓄的灰色等，都與人的生理結(jié)構(gòu)和特定心理需求相符合，質(zhì)材的結(jié)構(gòu)和性能與現(xiàn)代人的審美心理和生理結(jié)構(gòu)間形成了異質(zhì)同構(gòu)，外界信息的傳達(dá)和人的內(nèi)心審美經(jīng)驗(yàn)達(dá)到完美的對(duì)接。也就是說(shuō)，材料的物理性能及給人的審美情感，同人的知覺(jué)反映及心理體驗(yàn)產(chǎn)生了和諧的美的共鳴。

水作為造型元素近年來(lái)也被大量使用了。同是漢諾威世博會(huì)的冰島館的設(shè)計(jì)，以鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)成一個(gè)表面有瀑布的藍(lán)色立方體，其表面以兩層塑料薄膜為外墻材料，內(nèi)層為藍(lán)色和半透明的，而外層則是透明的，水幕不斷至上而下流淌，以此象征這個(gè)島國(guó)的地理特征。確切的設(shè)色，準(zhǔn)確的定位，大膽且富有創(chuàng)造性的材料貼切使用，都對(duì)人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼。

建筑空間的情感化、人性化的設(shè)計(jì)回歸，是當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)和人們生活品質(zhì)的需要，建筑環(huán)境設(shè)計(jì)關(guān)注的主流不再僅僅局限于雕塑、綠化等等有形形體元素的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和空間定位，而是更多地趨向于對(duì)建筑空間和現(xiàn)代生活空間人文的、生態(tài)的多元化關(guān)懷，使建筑環(huán)境空間的創(chuàng)造更具有人性情感，更符合現(xiàn)代人對(duì)環(huán)境的審美需求。色彩空間和情感空間作為建筑空間的有機(jī)組成部分，它受制于建筑的風(fēng)格、構(gòu)思、材料、結(jié)構(gòu)、空間等許多方面，但對(duì)它們的創(chuàng)造性使用，將會(huì)大大改善和提高建筑與人的情感溝通，使建筑在滿足人們物質(zhì)需要的時(shí)候，更能得到建筑給人帶來(lái)的精神愉悅和親切的感受。

參考文獻(xiàn)

鄧福星主編 王菊生著 《造型原理》 黑龍江美術(shù)出版社 2000年3月第1版 44頁(yè)

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崔世昌 《現(xiàn)代建筑與民族文化》 天津大學(xué)出版社 2000年1月第1版 108，109頁(yè)

王受之 《世界現(xiàn)代建筑史》 中國(guó)建筑工業(yè)出版社 1999年12月第1版 297頁(yè)

中國(guó)科協(xié)2005年學(xué)術(shù)年會(huì)“色彩科學(xué)應(yīng)用與發(fā)展”論文集·孫延

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四、景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)故事性？

設(shè)計(jì)者選擇表達(dá)手法，抽取一個(gè)故事的不同特質(zhì)（如片段情節(jié)），并加以物化具現(xiàn)（選取與故事特質(zhì)相符的材質(zhì)或造型等，本質(zhì)是故事本身的抽象化）；游覽者將所處場(chǎng)所與自己的生活體驗(yàn)進(jìn)行對(duì)照，借助個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與想象，將場(chǎng)地內(nèi)的具體景觀解讀為“新的”故事。整個(gè)過(guò)程中，需要設(shè)計(jì)者根據(jù)自己的理解，以事件為依托，選擇與故事特征相符的物質(zhì)載體來(lái)引發(fā)游者的情緒與新的想象。比如：林瓔用水、花崗巖以及鐫刻時(shí)間數(shù)字的“女子桌”，來(lái)反映耶魯女學(xué)生平權(quán)歷史事件。路易斯•布爾喬亞(Louise Bourgeois)用陰郁扭曲的蜘蛛雕塑講述童年生活經(jīng)歷以及母親對(duì)自己的愛(ài)。用在特定日期開(kāi)啟的抽象光柱表達(dá)對(duì)911事件及亡者追思之情的911紀(jì)念光碑（作者：John Bennett, Gustavo Bonevardi, Paul Myoda, Julian La Verdiere, Richard Nash Gould, Paul Marantz）；凱瑟琳•古斯塔夫森 (Kathryn gustafson)用流水在閉環(huán)流泉內(nèi)的不同狀態(tài)，反映戴安娜王妃的一生經(jīng)歷。只不過(guò)有的故事內(nèi)容抽象，有的故事內(nèi)容具象——有的需要輔助說(shuō)明才能理解敘事內(nèi)容，有的則不太需要解讀就能理解。而由于設(shè)計(jì)者也是挑故事選片段進(jìn)行呈現(xiàn)，所以觀者從場(chǎng)地所直接獲得到的也并不是原本完整的故事，而是故事的片段與體驗(yàn)者自身感受的新混合體。所以，景觀的敘事可以說(shuō)是在對(duì)故事本身內(nèi)容的抽象與具象之間尋求平衡的過(guò)程。設(shè)計(jì)者展現(xiàn)的故事內(nèi)容越抽象，游人發(fā)散出的想象就越多，其解讀也越容易偏離原有的故事。因此，場(chǎng)地中可以適當(dāng)添加具象的符號(hào)來(lái)起到引導(dǎo)與強(qiáng)化原本故事印象的作用，防止游人的思緒跑偏太多而弱化設(shè)計(jì)本身的目的。

以上就是小編對(duì)于越戰(zhàn)紀(jì)念碑景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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