大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于隨手拍的城市景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、城市文化廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)有哪些基本原則

• 2、城市道路景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)容，設(shè)計(jì)步驟和設(shè)計(jì)要點(diǎn)？ 謝謝

• 3、源于中國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)：空間營(yíng)造

• 4、廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

一、城市文化廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)有哪些基本原則

城市文化廣場(chǎng)景觀是一個(gè)城市歷史文化的融合，是自然之美和形式美空間反映的場(chǎng)所。在廣場(chǎng)上可開展聚會(huì)、交通集散、住戶游覽休息、商業(yè)服務(wù)及文化宣傳策劃等主題活動(dòng)。它的整體規(guī)劃基本建設(shè)不但整節(jié)了全部城市建筑合理布局，增加大生活空間，改進(jìn)城市生活環(huán)境的品質(zhì)，也讓城市邁上更健康、更文明、更注重日常生活品質(zhì)和城市文化的臺(tái)階。

城市文化廣場(chǎng)景觀是以突顯文化主題而在城市中人為設(shè)置以提供市民公共活動(dòng)休閑學(xué)習(xí)，改善城市環(huán)境具有多重社會(huì)文化含義的一種現(xiàn)代開放空間。城市文化廣場(chǎng)景觀的建設(shè)作為一種公共文化事業(yè)，與當(dāng)?shù)貧v史、文化相結(jié)合對(duì)本地文化和各地外來(lái)文化起到了傳承、開拓、創(chuàng)新的作用，達(dá)到了本地居民外地居民聚集、交流、引導(dǎo)的目的。

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城市文化廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)方案的基本前提

城市文化廣場(chǎng)兩者之間周邊的建筑、街道社區(qū)、周邊環(huán)境，相互組成城市文化主題活動(dòng)的中心。它的地址一般坐落于城區(qū)的中心地區(qū)，注具備公共性、開放性和永久性三個(gè)特征。城市文化廣場(chǎng)的建設(shè)布局選擇應(yīng)該注重城市整體性環(huán)境，優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)。

城市文化廣場(chǎng)景觀的整體環(huán)境設(shè)計(jì)要立足于本土文化的繼承和創(chuàng)新，以此地的自然環(huán)境特征和歷史人文特色為依據(jù)，尊重歷史、借鑒古今文化，讓人文跟廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)。設(shè)置一些雕塑、小品、噴泉等充實(shí)內(nèi)容，使廣場(chǎng)更具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。廣場(chǎng)雕塑在闡釋城市特征，表現(xiàn)城市文化，彰顯城市品格等方面匠心獨(dú)運(yùn)。

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城市文化廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的原則

城市文化廣場(chǎng)是城市道路交通系統(tǒng)中具有多種功能的空間，是人們政治、文化活動(dòng)的中心，也是公共建筑最為集中的地方。文化廣場(chǎng)體系規(guī)劃是城市總體規(guī)劃和城市開放空間規(guī)劃的重要組成部分，其內(nèi)容包括：城市文化廣場(chǎng)體系空間結(jié)構(gòu)；城市文化廣場(chǎng)功能布局；文化廣場(chǎng)的性質(zhì)、規(guī)模、標(biāo)準(zhǔn)；廣場(chǎng)與整個(gè)城市及周邊用地的空間組織、功能銜接和交通聯(lián)系。

城市文化廣場(chǎng)景觀規(guī)劃一般還應(yīng)遵照下列標(biāo)準(zhǔn)：“以民為本”的標(biāo)準(zhǔn)。城市廣場(chǎng)的使用應(yīng)集中體現(xiàn)對(duì)“人”的關(guān)愛，現(xiàn)代文化廣場(chǎng)則出現(xiàn)大面積的綠化，并根據(jù)恰當(dāng)?shù)脑O(shè)備配備和交通出行，縱向組織，完成廣場(chǎng)的“可達(dá)性”和“可放性”，強(qiáng)化廣場(chǎng)做為群眾中心“場(chǎng)地”精神?，F(xiàn)代廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)規(guī)劃以“人”為行為主體，反映“個(gè)性化”，其使用進(jìn)一步貼近人的生活。

二、城市道路景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)容，設(shè)計(jì)步驟和設(shè)計(jì)要點(diǎn)？ 謝謝

城市道路景觀設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容

城市交通性道路景觀

交通性道路景觀設(shè)計(jì)有較寬的完整的綠化，非常醒目的交通性標(biāo)志和信號(hào)系統(tǒng)。有時(shí)道路兩側(cè)有建筑物，一邊比較簡(jiǎn)潔，強(qiáng)調(diào)輪廓線和節(jié)奏感，沒有多余裝飾，偶爾有一點(diǎn)雕塑或標(biāo)志物得出現(xiàn)將起到豐富景觀的作用。

城市生活性道路景觀

生活性城市道路景觀設(shè)計(jì)時(shí)因以居民為主體，重點(diǎn)突出空間景觀的整體效應(yīng)，對(duì)景觀要素巧妙構(gòu)思且精心設(shè)計(jì)，以增加景觀形象的文化內(nèi)涵、延續(xù)它的觀賞性和可讀性。

綠化種植的景觀路

景觀種植的密林式，一般有很寬的種植寬度。以綠化種植為主，其他設(shè)施如路燈、護(hù)欄、電話亭、坐凳各種指示牌、地面鋪裝為點(diǎn)綴進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。道路綠地的帶狀或塊狀綠化的線性可以使城市綠地連成一個(gè)整體，可以美化街景，襯托改善城市面貌。

城市步行商業(yè)街景觀

a.通過(guò)道路空間的形式體現(xiàn)步行街的景觀性。

b.通過(guò)道路建筑物風(fēng)格的協(xié)調(diào)或?qū)Ρ?，塑造步行商業(yè)街景觀的個(gè)性

c.道路設(shè)施要精心設(shè)計(jì)

d.地面鋪裝個(gè)性化設(shè)計(jì)

e.綠化個(gè)性化設(shè)計(jì)

f.雕塑藝術(shù)的個(gè)性化設(shè)計(jì)

三、源于中國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)：空間營(yíng)造

《源于中國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì):空間營(yíng)造》著重探討景觀空間的營(yíng)造，從空間營(yíng)造的理論談起，分為空間布局、路徑引導(dǎo)和觀景體驗(yàn)三個(gè)章節(jié)。每個(gè)章節(jié)通過(guò)對(duì)兩三個(gè)案例的分析，進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)園林和西方現(xiàn)代景觀的對(duì)比總結(jié)，最后討論出源于中國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)方法，再通過(guò)三至四個(gè)案例進(jìn)行深入闡述，并得出結(jié)論?！对从谥袊?guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì):空間營(yíng)造》結(jié)合相應(yīng)的論述，共精選出34個(gè)中外案例，配以大量精美的圖片和圖紙，以供讀者參考借鑒。源于中國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)（也是本叢書的名稱）與現(xiàn)代中式景觀設(shè)計(jì)一詞與有何不同？筆者認(rèn)為，后者從字面上來(lái)看主要是延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)造園的風(fēng)格，基本上以延續(xù)和繼承傳統(tǒng)為主。而前者最重要的定語(yǔ)是現(xiàn)代，即體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性，是以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論為依據(jù)，并提倡創(chuàng)新，如材料創(chuàng)新、細(xì)部創(chuàng)新和空間創(chuàng)新，以及在品味和格調(diào)上都有所創(chuàng)新；第二重要的定語(yǔ)是源于中國(guó)，就是從中國(guó)的文化中尋找有價(jià)值和意義的東西來(lái)傳承下去。這不僅僅是延續(xù)傳統(tǒng)中式的馬頭墻和月洞門這些形態(tài)符號(hào)，更重要的是傳承其精神內(nèi)涵。源于中國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科學(xué)兩方面并重的，根據(jù)不同的尺度有不同的控制原則。材料、細(xì)部和空間屬于較小的尺度，也是親人的尺度，在這個(gè)尺度方面藝術(shù)是占主導(dǎo)的，就是景觀要表現(xiàn)出美，符合藝術(shù)規(guī)律的美；而當(dāng)尺度大到城市景觀區(qū)域，即城市尺度的時(shí)候，景觀要講究生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)等科學(xué)，要研究城市與景觀的關(guān)系，如生態(tài)城市、景觀都市主義（Landscape Urbanism）等等。因?yàn)樗囆g(shù)是無(wú)法控制這么大尺度的，所以要用科學(xué)來(lái)進(jìn)行控制。而當(dāng)前中國(guó)的景觀行業(yè)為何缺乏影響力和作用呢？筆者認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)的原因與美國(guó)上述的原因類似，總結(jié)起來(lái)主要有如下幾點(diǎn)：第一，中國(guó)的園林景觀圈子偏小，太封閉，缺乏交流和溝通。不僅很少與建筑、藝術(shù)等圈子相溝通，而且也很少推動(dòng)人民群眾對(duì)景觀行業(yè)的了解和認(rèn)識(shí)；第二，中國(guó)的景觀行業(yè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林大多停留在理論研究的層面上，在實(shí)踐中多是仿照西方的設(shè)計(jì)，不愿意或不知道在實(shí)踐中如何從中國(guó)的歷史源泉和文化傳統(tǒng)中找到創(chuàng)新。這也說(shuō)明了當(dāng)代中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)并沒有真正地打動(dòng)人民群眾，因此需要我們?nèi)ヅμ剿骱蛣?chuàng)新。那么，在當(dāng)代中國(guó)我們?cè)撊绾沃卣窬坝^行業(yè)的影響力和作用呢？首先，這個(gè)問(wèn)題需要用時(shí)間來(lái)回答。其次，我們可以肯定的是，景觀行業(yè)的繁榮是以出現(xiàn)好作品、新風(fēng)格為代表的。而如當(dāng)前景觀施工企業(yè)的成功上市，也說(shuō)明了大量的資本正在進(jìn)入這個(gè)行業(yè)，這也會(huì)給該行業(yè)帶來(lái)繁榮發(fā)展。但是，當(dāng)前景觀行業(yè)原創(chuàng)的思想還不多，學(xué)術(shù)書籍多以翻譯國(guó)外著作為主。研究中國(guó)傳統(tǒng)園林和西方現(xiàn)代景觀相結(jié)合，并探索當(dāng)代中國(guó)景觀設(shè)計(jì)走向的書籍還很少，因此本書屬于拋磚引玉，希望與景觀行業(yè)人士及普通大眾共同討論和思考這個(gè)行業(yè)的未來(lái)。我相信，我們正處在一個(gè)景觀行業(yè)的新浪潮之中。本書也是忠實(shí)地記錄了這個(gè)時(shí)代及這個(gè)行業(yè)的發(fā)展軌跡。當(dāng)筆者寫本系列叢書的時(shí)候，總覺得有很大的難度來(lái)把當(dāng)代中國(guó)的景觀行業(yè)分析透徹，可能再晚二十年來(lái)寫會(huì)更加成熟和客觀。

四、廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中應(yīng)因地制宜，在滿足生理需求、安全需求的基礎(chǔ)上，滿足人民更高級(jí)的需求，我們需要?jiǎng)?chuàng)造具有場(chǎng)所精神、有特色、有文化內(nèi)涵的人性化廣場(chǎng)空間。廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循以下原則 以人為本就是要充分考慮人的情感、人的心理及生理的需要。比如，景觀及公共設(shè)施的布局與尺度要符合人的視覺觀賞位置、角度以及人體工程學(xué)的要求，座椅的擺放位置要考慮人對(duì)私密空間的需要等。

都江堰廣場(chǎng)位于四川省成都都江堰市，設(shè)計(jì)始終強(qiáng)調(diào)廣場(chǎng)之于當(dāng)?shù)厝说暮x和使用功能，把喚起廣場(chǎng)的人性放在第一位。廣場(chǎng)設(shè)計(jì)從總體到局部都考慮人的使用需 要，使廣場(chǎng)真正成為人與人交流聚會(huì)的場(chǎng)所。比如，結(jié)合地面鋪裝和座凳，設(shè)計(jì)了樹陣提供陰涼；避免光滑的地面等。水景的多樣性和可戲性是都江堰廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的一 特色。玩水是人性中最根深蒂固的一種，廣場(chǎng)進(jìn)行了可親可玩的水景設(shè)計(jì)，把水的親切與纏綿帶給每一個(gè)流連于廣場(chǎng)的人。都江堰廣場(chǎng)的形式語(yǔ)言、空間語(yǔ)言都從當(dāng) 地的歷史和地域及人們的日常生活中獲得，使市民有很好的認(rèn)同感和歸屬感。 不同文化，不同地域，不同時(shí)代孕育的廣場(chǎng)也會(huì)有不同的風(fēng)格內(nèi)涵。把握好廣場(chǎng)的主題、風(fēng)格取向，形成廣場(chǎng)鮮明的特色和內(nèi)聚力與外引力，將直接影響廣場(chǎng)的生命 力。根據(jù)地方特色展現(xiàn)地方文化是一個(gè)空間的精神內(nèi)涵所在，僅僅有形式和功能是不夠的，內(nèi)涵才是一個(gè)作品的靈魂，中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、任何帶有人文主題的公 共開放空間總是耐人尋味、使人流連忘返的好場(chǎng)所。能夠挖掘和提煉具有地方特色的風(fēng)情、風(fēng)俗、并恰到好處地表現(xiàn)在景觀意象中，是城市廣場(chǎng)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)成敗的 關(guān)鍵。

注重文化內(nèi)涵的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在我國(guó) 也有很多成功的例子，例如：西安鐘鼓 樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場(chǎng)、下沉式廣場(chǎng)、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng) 造了一具具有個(gè)性的場(chǎng)所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。其次，鐘鼓樓廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國(guó)傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場(chǎng)上交 往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來(lái)城市的文化廣場(chǎng)。

綜上所述在設(shè)計(jì)城市廣場(chǎng)時(shí)，應(yīng)提倡“以人為本、效益兼顧、突出文化、內(nèi)外兼顧”的原則，更好地發(fā)揮廣場(chǎng)聚會(huì)、休閑、鍛煉、娛樂等功能，體現(xiàn)現(xiàn)代人的價(jià)值 觀、審美觀和趣味性。改善居民生活環(huán)境，塑造城市形象，提高城市品位，優(yōu)化城市空間，才是城市廣場(chǎng)建設(shè)的目的，也是設(shè)計(jì)者追求的終極目標(biāo)。

以上就是小編對(duì)于隨手拍的城市景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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