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本文目錄:

• 1、求一本小說(shuō)，男女主都是學(xué)生，女主家里挺富裕的，媽媽是女強(qiáng)人，但不讓她談戀愛，管的很嚴(yán)，男主家里很窮

• 2、柳下惠是什么人，怎么看到好多小說(shuō)都出現(xiàn)過(guò)這個(gè)名字?

• 3、異性朋友能不能涉及到性

• 4、小說(shuō)萬(wàn)古至尊武王稱號(hào)什么武君

一、求一本小說(shuō)，男女主都是學(xué)生，女主家里挺富裕的，媽媽是女強(qiáng)人，但不讓她談戀愛，管的很嚴(yán)，男主家里很窮

天下歸心

作者： 姜正成

簡(jiǎn)介：

周公旦，姓姬，名旦，亦稱叔旦，西周時(shí)期的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”，儒學(xué)先驅(qū)。周公旦是周文王的第四子，周武王的同母弟，因采邑在周，又稱為周公。武王死后，其子成王年幼，由他攝政當(dāng)國(guó)。武王死后又平定“三監(jiān)”叛亂，大行封建，營(yíng)建東都，制禮作樂(lè)

二、柳下惠是什么人，怎么看到好多小說(shuō)都出現(xiàn)過(guò)這個(gè)名字?

柳下惠

（公元前720年—公元前621年）

本姓展，名獲，字禽，中國(guó)春秋時(shí)期魯國(guó)人，是魯孝公的兒子公子展的后裔?！傲隆笔撬氖骋?，“惠”則是他的謚號(hào)，所以后人稱他“柳下惠”。據(jù)說(shuō)他又字“季”，所以有時(shí)也稱“柳下季”。他做過(guò)魯國(guó)大夫，后來(lái)隱遁，成為“逸民”。柳下惠被認(rèn)為是遵守中國(guó)傳統(tǒng)道德的典范，他“坐懷不亂”的故事中國(guó)歷代廣為傳頌?！睹献印分姓f(shuō)“柳下惠，圣之和者也”，所以他也有“和圣”之稱。柳下惠還是中國(guó)柳姓的得姓始祖。

姬姓周朝（前1046~前256）建立后，武王分封開國(guó)元?jiǎng)?，其弟周公旦以公爵位封于魯?guó)，都曲阜，但留朝執(zhí)政，由長(zhǎng)子禽父（字伯禽）代為就封，史稱魯公。其五代孫名“稱”，即第十二位魯君魯孝公（前？~前769），有季子字子展（或稱公子展、夷伯展）。子展之孫曰無(wú)駭。公元前715年，無(wú)駭卒。當(dāng)時(shí)諸侯以字為謚，魯隱公便命其族以祖父字為展氏。此乃展氏得姓之始。展禽為無(wú)駭之子，這便是展、柳二姓均尊展禽即柳下惠為始祖的歷史淵源。

【事跡】

下惠雖然被孟子稱為“和圣”，但是史書關(guān)于他的生平的記載很少。這些記載散見于《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《論語(yǔ)》和《孟子》等先秦古籍，部分記載有明確的時(shí)間，部分記載則更接近一種對(duì)他的評(píng)價(jià)。

《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》記載柳下惠在魯國(guó)做士師時(shí)。這是一個(gè)掌管刑罰獄訟之事的小官。當(dāng)時(shí)魯國(guó)公室衰敗，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪權(quán)貴，竟接連三次受到黜免，很不得志。100多年后的孔子在談到這事時(shí)還十分氣憤，說(shuō)“臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢而不與立也！”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）柳下惠雖然屢受打擊排擠，仕途蹭蹬，他的道德學(xué)問(wèn)卻名滿天下，各國(guó)諸侯都爭(zhēng)著以高官厚祿禮聘他，但都被他一一拒絕了。有人問(wèn)其故，他答道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《論語(yǔ)·微子》）意識(shí)是說(shuō)，自己在魯國(guó)之所以屢被黜免，是因?yàn)閳?jiān)持了做人的原則。如果一直堅(jiān)持下去，到了哪里也難免被黜免的結(jié)果；如果放棄做人的原則，在魯也可以得到高官厚祿。那又何必離開生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)呢？

《國(guó)語(yǔ)》

柳下惠的直道事人，在史書中有幾處明確的記載?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》中記載道：魯僖公二十六年（前631年）夏，齊孝公出兵討伐魯國(guó)，臧文仲問(wèn)柳下惠如何措辭，才可以使齊國(guó)退兵。柳下惠說(shuō)，聽說(shuō)大國(guó)如果做好小國(guó)的榜樣，小國(guó)如果好好侍奉大國(guó)，這樣才能防止禍亂；現(xiàn)在魯國(guó)作為小國(guó)卻狂妄自大，觸怒大國(guó)，無(wú)異自取其禍，怎么措辭都是沒(méi)有用的。柳下惠這樣說(shuō)，相當(dāng)于對(duì)臧氏在魯國(guó)的執(zhí)政行為直言不諱地表示了批評(píng)。

柳下惠有一個(gè)弟弟叫展喜，在魯為大夫。齊孝公領(lǐng)兵伐魯。魯僖公派展喜去慰勞士兵以便迎戰(zhàn)。柳下惠得知，便向展喜授以方略，讓他到齊營(yíng)去見齊孝公。孝公問(wèn)，“我齊國(guó)在軍壓境，你們害怕了吧？”展喜笑道，“小人才會(huì)害怕呢，君子是不會(huì)害怕的！”孝公不解地問(wèn)為什么。展喜說(shuō)，“憑先王之命。當(dāng)初魯之始封國(guó)君周公和齊的始封國(guó)君太公曾共同輔佐周成王。成王曾賜以盟書，說(shuō)齊魯兩國(guó)今后要世代修睦敦好，不可以互相殘殺?，F(xiàn)在盟約尚藏在內(nèi)府，載于史書，每當(dāng)新君即位都要鄭重地宣誓永志不忘。你才即位幾天，怎么能把這事拋在了腦后？”齊孝公無(wú)言可對(duì)，自知理虧，只好撤兵。

齊國(guó)的國(guó)君派人向魯國(guó)索要傳世之寶岑鼎。魯莊公舍不得，卻又怕得罪強(qiáng)橫無(wú)禮的齊國(guó)，遂打算以一假鼎冒充。但齊國(guó)人說(shuō)：“我們不相信你們，只相信以真誠(chéng)正直聞名天下的柳下惠。如果他說(shuō)這個(gè)鼎是真的，我們才放心。”莊公只好派人求柳下惠。柳下惠說(shuō)：“信譽(yù)是我一生唯一的珍寶，我如果說(shuō)假話，那就是自毀我珍寶。以毀我的珍寶為代價(jià)來(lái)保住你的珍寶，這樣的事我怎么干？”莊公無(wú)奈，只得以真鼎送往齊國(guó)。

《國(guó)語(yǔ)》還記載了柳下惠批評(píng)臧文仲祭祀海鳥的故事。一只名為“爰居”的海鳥停留在了魯國(guó)都城東門外好幾天了，臧文仲讓都城的人都去祭祀它。柳下惠卻說(shuō)，臧氏治國(guó)簡(jiǎn)直就是亂來(lái)，祭祀是國(guó)家的重要制度，而制度是治國(guó)能夠成功的基礎(chǔ)，所以要謹(jǐn)慎地制定關(guān)于祭祀的典章制度，而且這些制度要依據(jù)圣王的祭祀原則。圣王只祭祀對(duì)人民和國(guó)家有功勞的人和事物，所以柱、后土、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、鯀、禹……直到周文王、周武王這些人，才能受到后人的祭祀；此外土地、五谷和山川的神，先哲和有美德的人，天上的日月和星辰，地上的五行，九州的名山、江河和沼澤，也應(yīng)該加以祭祀。而海鳥“爰居”飛到魯國(guó)，還不知道它為什么飛來(lái)，也不見得它對(duì)人民有什么功德，這樣就決定祭祀它，實(shí)在不是仁德和明智的舉措。柳下惠猜測(cè)海鳥是為躲避災(zāi)難而來(lái)，而事實(shí)證明了他的猜測(cè)是對(duì)的。這件事不但說(shuō)明了柳下惠為官的正直，也表現(xiàn)出他對(duì)圣王禮制的熟悉，這也是他受儒家思想重視的原因。

坐懷不亂

“坐懷不亂”的故事在中國(guó)歷代廣為人知，柳下惠也因此被認(rèn)為是遵守傳統(tǒng)道德的典范?，F(xiàn)在，人們還用“柳下惠”或“坐懷不亂”來(lái)形容男子在兩性問(wèn)題上的作風(fēng)正派。

“坐懷不亂”的說(shuō)法出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳。毛亨注釋《巷伯》這首詩(shī)時(shí)講了一個(gè)故事：魯國(guó)有一個(gè)獨(dú)處一室的男子，鄰居是一位獨(dú)處一室的寡婦。一天夜里暴風(fēng)雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來(lái)到男子這里請(qǐng)求庇護(hù)。男子不讓婦人進(jìn)門。婦人從窗戶里對(duì)他說(shuō)：“你為何不讓我進(jìn)來(lái)呢？”男子說(shuō)：“我聽說(shuō)男女不到六十歲不能同居。現(xiàn)在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進(jìn)來(lái)。”婦人說(shuō)：“你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來(lái)不及入門避寒的女子，而別人也不認(rèn)為他有非禮行為。”男子說(shuō)：“柳下惠可以開門，我不能開門。所以我要以我的‘不開門’，來(lái)向柳下惠的‘開門’學(xué)習(xí)?！边@個(gè)故事說(shuō)明，最晚也在西漢初年的時(shí)候，就有了關(guān)于柳下惠坐懷不亂的傳說(shuō)，只是有些語(yǔ)焉不詳。

到了元朝，胡炳文的《純正蒙求》進(jìn)一步豐富了“坐懷不亂”的細(xì)節(jié)：魯國(guó)人柳下惠，姓展名禽，一次出遠(yuǎn)門的晚上住在都城門外。當(dāng)時(shí)天氣嚴(yán)寒，忽然有一位女子來(lái)投宿，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在他懷中，用衣服蓋住她，一直到第二天天亮也沒(méi)有發(fā)生越禮的事。后世流傳關(guān)于柳下惠坐懷不亂的故事，與這個(gè)版本就大致相同了。

死后

柳下惠退居柳下后，則招收生徒，傳授文化、禮儀，深受鄉(xiāng)人愛戴。死后，弟子要為他議謚號(hào)。其妻說(shuō)：“將誄夫子之德耶，則二三子不如妾知之也，乃誄曰：’夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠(chéng)而與人無(wú)害兮。屈柔從俗，不強(qiáng)察兮。蒙恥救民，德彌大兮。遇難三黜，終不弊兮。愷悌君子，永能厲兮。嗟乎惜哉，乃下世兮。庶幾遐年，今遂逝兮。嗚呼哀哉，鬼神泄兮。夫子之謚，宜為惠兮’”（《烈女傳》）展禽故謚為“惠”。

柳下惠死后葬在汶水之陽(yáng)，其墓歷來(lái)受到人們的保護(hù)。秦伐齊,道經(jīng)柳下惠墓地，秦下令：“有去柳下惠墓地采樵者，死無(wú)赦?！鼻骞饩w二十八年（1902）泰安知縣毛蜀云曾三次整修其墓，在四周立有界石，為防汶水沖蝕，在墓南、西、北各筑土堤，東南壘石壩三十丈加以保護(hù)，并植楊柳千株，使柳下“碧玉千樹，青絲萬(wàn)條”的古風(fēng)重現(xiàn)。

【評(píng)價(jià)】

柳下惠選擇堅(jiān)持“直道而事人”，最后只能去官隱遁，成為“逸民”?！墩撜Z(yǔ)》記載孔子對(duì)柳下惠的評(píng)價(jià)是：“降志辱身矣，言中倫、行中慮，其斯而已矣?！币馑际牵啾炔?、叔齊的寧肯餓死也不食周粟，柳下惠肯降低自己的理想，雖然屈辱了身份，但是能做到言行舉止合乎道德和理智?！蹲髠鳌分锌鬃右舶殃拔闹僮屃禄菹屡_(tái)，列為臧氏執(zhí)政的“三不仁”之一，表示譴責(zé)。

孟子對(duì)柳下惠非常推崇，《孟子》一書曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并稱四位大圣人，認(rèn)為他不因?yàn)榫鞑皇ッ鞫械叫邜u，不因官職卑微而辭官不做；身居高位時(shí)不忘推舉賢能的人，被遺忘在民間時(shí)也沒(méi)有怨氣；貧窮困頓時(shí)不憂愁，與鄉(xiāng)下百姓相處，也會(huì)覺(jué)得很愉快；他認(rèn)為自己和任何人相處，都能保持不受不良影響。因此，聽說(shuō)了柳下惠為人處世的氣度，原來(lái)心胸狹隘的人會(huì)變得寬容大度，原來(lái)刻薄的人會(huì)變得老實(shí)厚道。孟子認(rèn)為像柳下惠這樣的圣人，是可以成為“百世之師”的。

【柳姓始祖】

據(jù)唐朝的《元和姓纂》記載：“周公孫魯孝公子展，展孫無(wú)駭以王父之字為展氏，至展禽食采于柳下，遂姓柳氏。魯滅仕楚，秦并天下，柳氏遂遷于河?xùn)|，河?xùn)|解，秦末有柳案，下惠裔孫也?！币馑际牵芄┑暮笕唆斝⒐袀€(gè)兒子“展”，公子展的孫子無(wú)駭用祖父的字作為姓氏，因此有了“展”姓；后來(lái)展禽以柳下為食邑，于是展禽的后人開始以“柳”為姓氏。柳氏在秦國(guó)兼并諸侯國(guó)之后則遷居到河?xùn)|（今山西永濟(jì)），然后從河?xùn)|分散到其他地方。

《元和姓纂》是根據(jù)當(dāng)時(shí)存在的私家姓氏譜諜編撰而成的，可見在唐朝時(shí)柳姓族人就認(rèn)為柳下惠是他們的得姓始祖。后來(lái)河?xùn)|成為柳姓的郡望，唐朝文學(xué)家柳宗元是河?xùn)|人，因此人稱“柳河?xùn)|”。

【年表】

公元前720 周平王五十一年、魯隱公三年十一月十八日午時(shí)，火光入室，文鳥鼓舞，禽生于魯?shù)亍?/p>

公元前715 魯隱公八年，禽六歲。其父魯大夫司空無(wú)駭卒。

公元前701 魯桓公十一年，禽二十歲。娶妻姜氏。

公元前695 魯桓公十七年，禽二十六歲。遠(yuǎn)行歸，夜宿郭外。時(shí)天大寒，有一女子趨讬，恐其凍死，乃令坐于懷中，以衣覆之，至?xí)圆粊y。

公元前694 魯桓公十八年，禽二十七歲。仕魯參末議。

公元前693 魯莊公元年，禽二十八歲。仕魯上大夫士師。一仕。

公元前692 魯莊公二年，禽二十九歲。黜士師職。一黜。同年。生長(zhǎng)子

公元前691 魯莊公三年，禽三十歲。其母卒。

公元前687 魯莊公七年，禽三十四歲。春三月，復(fù)用為士師。二仕。

公元前685 魯莊公九年，禽三十六歲。黜士師職。二黜。

公元前684 魯莊公十年，禽三十七歲。生次子。

公元前681 魯莊公十三年，禽四十歲。復(fù)為士師。三仕。

公元前680 魯莊公十四年，禽四十一歲。復(fù)黜士師職。三黜。

公元前672 魯莊公二十二年，禽四十九歲。春，復(fù)為士師。四仕。至五月，復(fù)黜士師職。四黜。

公元前671 魯莊公二十三年，禽五十歲。鄰人見魯既不用，又不果行，乃謂之曰：“魯聘夫子三黜，無(wú)憂色，何也？”因起而歌曰：“春風(fēng)鼓，百草敷蔚�，吾不知其茂；秋霜降，百草零落，吾不知其枯?？菝撬臅r(shí)之悲欣，榮辱豈吾心之憂喜？”

公元前667 魯莊公二十七年，禽五十四歲。在魯教育門人。

公元前665 魯莊公二十九年，禽五十六歲。常與鄉(xiāng)人油油然聚首言歡，不墮厥節(jié)，時(shí)雖欲去，止之復(fù)留。

公元前662 魯莊公三十二年，禽五十九歲。魯用委吏，就之不辭。

公元前657 魯僖公三年，禽六十四歲。教育門人日眾。

公元前650 魯僖公十年，禽七十一歲。孫生。

公元前648 魯僖公十二年，禽七十三歲。僖公欲大用之，臧文仲阻止，終止。

公元前646 魯僖公十四年，禽七十五歲。齊師攻魯，求魯岑鼎。魯予贗鼎，齊人知其誑也，曰：“以展禽之言乃信?！蹦艘哉娑ν?。禽曰：“君之欲以為岑鼎以免國(guó)也，棄臣之信以免君之國(guó)，亦臣之所難也。”

公元前645 魯僖公十五年，禽七十六歲。子椿卒

公元前643 魯僖公十七年，禽七十八歲。臧文仲使國(guó)人祭海鳥爰居，禽力辨其非。

公元前636 魯僖公二十四年，禽八十五歲。食邑柳下，廣種柳樹。

公元前634 魯僖公二十六年，禽八十七歲。夏，齊孝公伐魯北鄙。臧文仲欲以辭告病焉，問(wèn)于展禽。對(duì)曰：“獲聞之，處大教小，處小事大，所以御亂也，不聞以辭。若為小而崇以怒大國(guó)，使加己亂，亂在前矣，辭其何益？” 文仲曰：“國(guó)急矣！百物唯其可者，將無(wú)不趨也。愿以子之辭行賂焉，其可賂乎？”展禽使乙喜以膏沐犒師，曰：“寡君不佞，不能事疆埸之司，使君盛怒，以暴露于弊邑之野，敢犒輿師?！饼R侯見使者曰：“魯國(guó)恐乎？”對(duì)曰：“小人恐矣，君子則否?！惫唬骸笆胰鐟翼?，野無(wú)青草，何恃而不恐？”對(duì)曰：“恃二先君之所職業(yè)。昔者成王命我先君周公及齊先君太公曰：‘女股肱周室，以?shī)A輔先王。賜女土地，質(zhì)之以犧牲，世世子孫無(wú)相害也?！駚?lái)討弊邑之罪，其亦使聽從而釋之，必不泯�其社稷；豈其貪壤地而棄先王之命？其何以鎮(zhèn)撫諸侯？恃此以不恐。”齊侯乃許為平而還。

公元前632 魯僖公二十八年，禽八十九歲。從游者逾眾，擔(dān)簦負(fù)笈而來(lái)者不下百余人。

公元前625 魯文公二年，禽九十六歲。八月丁卯，祭太廟，夏父弗忌為宗伯，將躋僖公于閔（閔）公之上，宗有司諫之，臧文仲不加制止。展禽斥之。

公元前621 周襄王三十一年、魯文公六年，冬十二月三日，禽卒于魯?shù)毓授w村，享年百歲。

編輯本段中國(guó)古代才子-柳下惠

拒邪淫者的抱負(fù)——柳下惠的節(jié)操

柳下惠（亦稱柳下季），姓展，名獲，字子禽。余展無(wú)駭為魯國(guó)司空(pn qk )。子禽官拜士師(掌管監(jiān)獄的官)。因他居官清正，執(zhí)法嚴(yán)謹(jǐn)，不合時(shí)宜，棄官歸隱，居于柳下（今濮陽(yáng)縣柳屯）。死后被謚為“惠”，故稱柳下惠。

舊小說(shuō)多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來(lái)贊揚(yáng)男子之美德。相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個(gè)沒(méi)有住處的婦子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她 裹緊，同坐了一夜，并沒(méi)發(fā)生非禮行為。於是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。也有傳 說(shuō)是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進(jìn)門檻，見一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內(nèi)婦女發(fā)覺(jué)，躲在門后，忙著濕衣。此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。

柳下惠“坐懷不亂”，這還是小事情，歷史上坐懷不亂的男人或女人有很多，不過(guò)古人以柳下惠作標(biāo)榜，我們也不必再另外舉別人的例子了，而坐懷不亂并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在這里：

柳下惠為士師，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？

柳下惠作士師，等于所在管刑法的官，勉強(qiáng)比作現(xiàn)代的司法部長(zhǎng)或最高法院院長(zhǎng)。他三次上臺(tái)，三次都被罷免下臺(tái)，于是有一個(gè)人對(duì)他說(shuō)，你先生何必一定要在魯國(guó)做事，出國(guó)去吧！你自己國(guó)家不要你，何必一定干，到別的國(guó)家說(shuō)不定有更好的地位。柳下惠答復(fù)他說(shuō)，一個(gè)人終身行直道，思想、行為、做事完全直的，走正路來(lái)做人家的部下，在任何一個(gè)國(guó)家社會(huì)做事，都是一樣會(huì)有問(wèn)題，都要吃虧，會(huì)被擠下來(lái)的。如果以歪曲的心思，用手段來(lái)取得地位，以得功名富貴為榮耀，并不想真為國(guó)家社會(huì)做事的，那又何必離開自己父母之國(guó)呢？祖宗都在這里，一樣可以做事。換句話說(shuō)，隨便在哪里，決不走歪路，而走正路，在任何社會(huì)都是一樣比較困難的。柳下惠的人品就在這里，為了貫徹人格的思想，為了貫徹傳統(tǒng)文化以正道事人，以正道立身處世，忽視于功名富貴，那是身外事，并不在乎，這是他的人格。這里先記載他的事情，后面孔子還要提到他的。

為什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的記載后面？柳下惠并不是殷紂時(shí)代的人，而是春秋戰(zhàn)國(guó)孔子這一時(shí)代的人，還可能稍稍早一點(diǎn)，比孔子大幾歲，不過(guò)已是一個(gè)天下聞名了不起的人物，這里先記載他的事，柳下惠的這幾句話，也說(shuō)明了前面三個(gè)人的事情。所以中國(guó)的古文，如《論語(yǔ)》的文章一看起來(lái)好像是法律的條文，一條一條，好像連不起來(lái)，實(shí)際上仔細(xì)一讀，它是長(zhǎng)篇文章，連接得非常好。換句話說(shuō)，微子、箕子、比干、有的愿殺身以成仁，如比干；被趕出去就走了，如微子；為奴就為奴，如箕子。為什么他們不彎一彎呢？態(tài)度稍微改變一下，去拍個(gè)馬屁，也會(huì)好好用他們，更何況他們本來(lái)就是皇族?？墒撬麄?yōu)槭裁床贿@樣做？這就說(shuō)明個(gè)人作人也好，在國(guó)家社會(huì)中立足作一普通人也好，大原則上人格的重要。反過(guò)來(lái)，就是如果以枉道事人的話，隨便哪里都可以干，如果堅(jiān)持以正道、直道事人，又何必離開？所以引用柳下惠的這幾句話，等于是為上面三個(gè)人的事，作了一個(gè)注解，這就是《論語(yǔ)》的編輯方法

柳下惠（前720年—前621年），本姓展，名獲，字禽，中國(guó)春秋時(shí)期魯國(guó)人?！傲隆笔撬氖骋?，“惠”則是他的謚號(hào)，所以后人稱他“柳下惠”。據(jù)說(shuō)他又字“季”，所以有時(shí)也稱“柳下季”[1]。他做過(guò)魯國(guó)大夫，后來(lái)隱遁，成為“逸民”[2]。柳下惠被認(rèn)為是遵守中國(guó)傳統(tǒng)道德的典范，他“坐懷不亂”的故事中國(guó)歷代廣為傳頌。《孟子》中說(shuō)“柳下惠，圣之和者也”，所以他也有“和圣”之稱。柳下惠還是中國(guó)柳姓的得姓始祖。

柳下惠雖然被孟子稱為圣人，但是史書關(guān)于他的生平的記載很少。這些記載散見于《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《論語(yǔ)》和《孟子》等先秦古籍，部分記載有明確的時(shí)間，部分記載則更接近一種對(duì)他的評(píng)價(jià)。

在主要記載孔子言行的《論語(yǔ)》中，柳下惠被認(rèn)為是一個(gè)品德高尚的人?！墩撜Z(yǔ)》記載中孔子說(shuō)：“臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也?！睘榱禄輿](méi)有得到任用鳴不平。后來(lái)柳下惠做了“士師”（掌管監(jiān)獄的官），但是三次上臺(tái)三次遭到罷免，人們勸他離開，他卻說(shuō)：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。 ”他認(rèn)為如果用正直的方法對(duì)待人，到哪里都回被排擠，但是如果要用歪門邪道的方法去對(duì)待人，在哪里都可以實(shí)行，也沒(méi)有必要離開自己的祖國(guó)。

柳下惠的直道事人，在史書中有幾處明確的記載。《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》中記載道：魯僖公二十六年（前631年）夏，齊孝公出兵討伐魯國(guó)，臧文仲問(wèn)柳下惠如何措辭，才可以使齊國(guó)退兵。柳下惠說(shuō)，聽說(shuō)大國(guó)如果做好小國(guó)的榜樣，小國(guó)如果好好侍奉大國(guó)，這樣才能防止禍亂；現(xiàn)在魯國(guó)作為小國(guó)卻狂妄自大，觸怒大國(guó)，無(wú)異自取其禍，怎么措辭都是沒(méi)有用的。柳下惠這樣說(shuō)，相當(dāng)于對(duì)臧氏在魯國(guó)的執(zhí)政行為直言不諱地表示了批評(píng)。

《國(guó)語(yǔ)》還記載了柳下惠批評(píng)臧文仲祭祀海鳥的故事。一只名為“爰居”的海鳥停留在了魯國(guó)都城東門外好幾天了，臧文仲讓都城的人都去祭祀它。柳下惠卻說(shuō)，臧氏治國(guó)簡(jiǎn)直就是亂來(lái)，祭祀是國(guó)家的重要制度，而制度是治國(guó)能夠成功的基礎(chǔ)，所以要謹(jǐn)慎地制定關(guān)于祭祀的典章制度，而且這些制度要依據(jù)圣王的祭祀原則。圣王只祭祀對(duì)人民和國(guó)家有功勞的人和事物，所以柱、后土、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、鯀、禹……直到周文王、周武王這些人，才能受到后人的祭祀；此外土地、五谷和山川的神，先哲和有美德的人，天上的日月和星辰，地上的五行，九州的名山、江河和沼澤，也應(yīng)該加以祭祀。而海鳥“爰居”飛到魯國(guó)，還不知道它為什么飛來(lái)，也不見得它對(duì)人民有什么功德，這樣就決定祭祀它，實(shí)在不是仁德和明智的舉措。柳下惠猜測(cè)海鳥是為躲避災(zāi)難而來(lái)，而事實(shí)證明了他的猜測(cè)是對(duì)的。這件事不但說(shuō)明了柳下惠為官的正直，也表現(xiàn)出他對(duì)圣王禮制的熟悉，這也是他受儒家思想重視的原因。

柳下惠選擇堅(jiān)持“直道而事人”，最后只能去官隱遁，成為“逸民”?！墩撜Z(yǔ)》記載孔子對(duì)柳下惠的評(píng)價(jià)是：“降志辱身矣，言中倫、行中慮，其斯而已矣。”意思是，相比伯夷、叔齊的寧肯餓死也不食周粟，柳下惠肯降低自己的理想，雖然屈辱了身份，但是能做到言行舉止合乎道德和理智。《左傳》中孔子也把臧文仲讓柳下惠下臺(tái)，列為臧氏執(zhí)政的“三不仁”之一，表示譴責(zé)。

孟子對(duì)柳下惠非常推崇，《孟子》一書曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并稱四位大圣人，認(rèn)為他不因?yàn)榫鞑皇ッ鞫械叫邜u，不因官職卑微而辭官不做；身居高位時(shí)不忘推舉賢能的人，被遺忘在民間時(shí)也沒(méi)有怨氣；貧窮困頓時(shí)不憂愁，與鄉(xiāng)下百姓相處，也會(huì)覺(jué)得很愉快；他認(rèn)為自己和任何人相處，都能保持不受不良影響。因此，聽說(shuō)了柳下惠為人處世的氣度，原來(lái)心胸狹隘的人會(huì)變得寬容大度，原來(lái)刻薄的人會(huì)變得老實(shí)厚道。孟子認(rèn)為像柳下惠這樣的圣人，是可以成為“百世之師”的。

三、異性朋友能不能涉及到性

涉及？那要看怎樣涉及了。如果是朋友之間談話說(shuō)笑沒(méi)什么不可以，性是一種正常的生理現(xiàn)象，并不是什么見不得人的事，只要大家心底光明正大，也不用把這當(dāng)禁忌。但如果是隨意跟異性朋友發(fā)生性關(guān)系……那就另當(dāng)別論吧。

四、小說(shuō)萬(wàn)古至尊武王稱號(hào)什么武君

第一霸天武帝傲長(zhǎng)空第二虛空武帝卓清凡第三破軍武帝古飛揚(yáng)第四夜影武帝凌白衣第五天琴武帝厲華池第六神控武帝姚金良第七王座武帝騰光第八銀月武帝玄樺第九天衍武帝端木有玉第十紅蓮武帝柳菲煙。

講述的是絕世武帝古飛揚(yáng)轉(zhuǎn)世重生，化為天水國(guó)公子李云霄之后的傳奇故事。

萬(wàn)古至尊，外文名TheUltimateofAllAges，騰訊文學(xué)創(chuàng)世中文網(wǎng)玄幻作家太一生水在創(chuàng)世中文網(wǎng)起點(diǎn)中文網(wǎng)連載的東方玄幻小說(shuō)，類型為重生升級(jí)文熱血武打玄幻。

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