大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于心理學(xué)主題的景觀設(shè)計案例的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、后現(xiàn)代主義景觀設(shè)計的特征是什么?

• 2、蘋果房樹人繪畫心理學(xué)分析案例

• 3、生活中的心理學(xué)：8個經(jīng)典案例分析

• 4、建筑庭院空間設(shè)計與環(huán)境心理學(xué)的關(guān)系

一、后現(xiàn)代主義景觀設(shè)計的特征是什么?

后現(xiàn)代主義對景觀設(shè)計的影響：

代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)雖然以對立的態(tài)度先后出現(xiàn)，但并不影響景觀設(shè)計作為一個獨立的系統(tǒng)對這兩者的吸收和容納?，F(xiàn)代主義對景觀設(shè)計最積極的貢獻在于，它所認為的功能應(yīng)當是設(shè)計的起點這一理念，使得景觀設(shè)計從傳統(tǒng)圖案和所謂的風(fēng)景秩序中解放出來，引入到功能和社會尺度的角度。但現(xiàn)代主義過分地追求純粹、形式至上、自我中心和整體藝術(shù)語言的單調(diào)，甚至在一定程度上迅速促成了后現(xiàn)代藝術(shù)的誕生。20世紀60年代以來，景觀設(shè)計受到了后現(xiàn)代主義的推動。在這一階段生態(tài)意識在景觀設(shè)計中也有所體現(xiàn)。設(shè)計師們從對形式美的追求，引向?qū)ψ匀缓妥匀慌c人的關(guān)系的關(guān)注。在現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響和推動下，景觀設(shè)計領(lǐng)域呈現(xiàn)出風(fēng)格多樣性的特點。

后現(xiàn)代主義的定論：

后現(xiàn)代主義是一個在理論上難以下精準定論的概念，在建筑方面用的比較多，其主要的思想是反對那些約定成俗的形式，排斥整體的觀念，強調(diào)異質(zhì)性，特殊性和唯一性，解構(gòu)主義也算是其中的一種

后現(xiàn)代主義建筑在美國比較典型的有美國奧柏林學(xué)院愛倫美術(shù)館擴建部分、美國波特蘭市政大樓、美國電話電報大樓、美國費城老年公寓等。

后現(xiàn)代主義景觀的設(shè)計類型主要有歷史主義，地方主義，大眾文化主義，隱喻主義，和敘事主義等5種設(shè)計類型具有重構(gòu)性后現(xiàn)代主義特征：反諷，種類混雜，狂歡性，表演性，參與性，構(gòu)成性，內(nèi)在性等

后現(xiàn)代主義景觀在格式塔心理學(xué)理論的基礎(chǔ)上形成了各種設(shè)計手法：引入與流變，夸張與精秀，情采與變相，虛實與反轉(zhuǎn)，替換與拼貼，保留與恢復(fù)

后現(xiàn)代主義的景觀案例在西方現(xiàn)代景觀中比較多：巴黎雪鐵龍公園，加州情景園，拉維萊特公園，瑞恩購物中心庭院等。

二、蘋果房樹人繪畫心理學(xué)分析案例

畫作題目:圣誕樹

畫面描述：這是一幅房樹人，

畫者基本信息（包括性別、年齡、職業(yè)、家庭情況及畫者困惑等）女，6歲，學(xué)前教育，父母和妹妹

一．〖整體印象〗

印象關(guān)鍵詞:期待，低落

繪畫時間:10分鐘以內(nèi)正常

繪畫順序:房子，樹，雪花，禮物，自己，妹妹，爸爸，媽媽，圣誕樹上的星星。

先畫房子說明畫者比較關(guān)注家庭，其次畫樹追求自己潛在的需求，，畫者充滿期待，現(xiàn)實生活中有些失落，想在幻想中實現(xiàn)。

涂擦痕跡；爸爸的身體和頭發(fā)  圣誕樹樹冠，如果畫的時候不是想著上色的話就是對爸爸有情緒。

二．〖總〗

畫面大小:適中有注釋，說明畫者理性和感性有沖突，同時也有一種被理解不自信的體現(xiàn)。

位置:下切:迫于外界的壓力，壓抑自己的情緒，不敢表達比較缺乏安全感，關(guān)注孩子心情

線條:直線多，比較犟，需要多認可孩子。

顏色:藍色多內(nèi)心有點孤獨，羨慕的感覺，需要多問孩子的感受。

三、〖基本特征及釋義〗（包括房子、樹木、人物及附屬物等各元素特征的說明及釋義）

房子——整體靠右，對未來的生活充滿期待。

整體偏小，畫者對家庭的幸福感受程度一般。

房子整體傾斜不穩(wěn)定，孩子安全感不足。。

房子高大于寬，說明畫者需要注重訓(xùn)練思維能力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。

房子右邊墻線不規(guī)則，需要提高新事物的適應(yīng)能力，或早年的情緒在心理留下了印記。

房頂為尖銳角  ，容易感情用事。易與他人產(chǎn)生對抗行為?；蛘呤菍ζ娈惖模浅B(tài)的事物感興趣。

窗戶多:說明畫者渴求別人走進他的內(nèi)心，理解她。

門小窗大，外表看不善言談，內(nèi)心是非常愿意與人交流。

顏色橘色加粉色，說明畫者有時間會對某一件事感到不滿而感到憤怒。

人物——

整體頭小體大，內(nèi)向，不自信，膽小

線條圓弧線和直線多，說明畫者看起來很乖巧隨和，其實骨子里比較犟的。

沒有耳朵:不善于傾聽，對別人的意見排斥。

沒有眉毛:精力弱，脾氣大，

沒有鼻子:性格:比較隨和，積極樂觀

眼睛一條線:關(guān)注自我，對別人有敵意

圓下巴:人比較隨和號相處

滑肩:不想承擔(dān)壓力，

腿粗長，代表有想要獨立的想法，

手臂，過短，表示無力感，不愿意去做，手臂張開說明想向外敞開。

身體三角形，一方面是積極向上，另一方面是攻擊性的體驗。

衣服前有紐扣，以自我為中心，或者有依賴性。

樹—— 圣誕樹

代表畫者充滿期待，渴望禮物現(xiàn)實生活中可能有些失落，想在幻想中實現(xiàn)。

位置靠中下，說明孩子膽小不自信，缺乏安全感。

樹干粗壯，說明家庭給予的支持夠多。

樹上有星星，說明畫者憂思的情緒，對未來還有一些希望

顏色，綠色情緒比較壓抑。

附屬物：禮物，對物質(zhì)的期待。

          雪花，情緒低落，有小心思

四．〖總結(jié)分析〗（綜合以上分析，思考畫面相互之間的關(guān)系，從整體分析畫者的性格、情緒及人際狀態(tài)等）特別之處:相互關(guān)系:綜合分析：該6歲的學(xué)期教育階段，性格比較內(nèi)向，、不愛說話，膽小不自信，缺少安全感。愿意讓別人走進他的內(nèi)心去了解她，但是精力不足，愛耍小脾氣。

五．〖建議〗給畫者的建議：你是一個溫柔體貼的好孩子，做事比較細心，但在學(xué)習(xí)上可能有一些困擾，只要你控制好自己的情緒，多傾聽別人的意見，找到自己好優(yōu)點，大膽地跟別人相處，相信你會走出封閉的狀態(tài)，以樂觀向上的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)和家庭中去。

三、生活中的心理學(xué)：8個經(jīng)典案例分析

生活中的心理學(xué)：8個經(jīng)典案例分析

生活中的很多現(xiàn)象都與心理學(xué)密切相關(guān)，下面，是由我為大家推薦介紹關(guān)于生活中的心理學(xué)的8個經(jīng)典案例分析，歡迎大家閱讀，希望對大家有幫助！

心理學(xué)是研究和指導(dǎo)人們實現(xiàn)心理健康的科學(xué)，在新的社會形勢下，生活質(zhì)量與心理健康密切相關(guān)。研究闡明了心理學(xué)和生活質(zhì)量的關(guān)系，并對提高生活質(zhì)量提出建議。

1、有時遇見熟悉的朋友，話到嘴邊，居然忘了對方的名字。

原理：個體在學(xué)習(xí)中對刺激給予編碼處理時，他同時將之編碼為形碼、聲碼、意碼。在語文學(xué)習(xí)時短期的記憶的編碼以聲碼為主，長期記憶的編碼則以意碼為主。

分析：對熟悉的同學(xué)，我們已將他（她）與意碼建立了直接聯(lián)結(jié)，而不象最初認識時需將精力放在形碼的記憶上，我們一見到他（她）就直接在腦海里潛意識的反映出與其性格相符的詞，譬如：樂觀、開朗、或內(nèi)向、憂郁，即為意碼。若此時聲碼的解碼無法進行，或聲碼無法與意碼、形碼建立聯(lián)結(jié)，自然就叫不出對方姓名。

2、有一個男孩追了一個女孩很久，女孩有一天睡覺之前突然喊道：“完了，我不記得他長什么樣子了！”室友們便壞壞地笑著說：“完了，你愛上他了?！?/p>

分析：當女孩慢慢開始接納男孩時便會將注意力集中到意碼的編碼上，將其編入長期記憶。此時女孩會更多的思考與意碼相關(guān)的人品、氣質(zhì)、性格，而可能忽視了對其形碼的檢索，即會出現(xiàn)一時不記得他相貌的現(xiàn)象。平時你是否會經(jīng)常在某一時刻不記得爸爸、媽媽或男友的長相呢？因為在熟悉之后，你會更關(guān)心與個人魅力有關(guān)的意碼，而非形碼。

3、一段刻骨銘心的愛情之后，你受了很大的傷害，幾年之后，你再想記起的時候突然發(fā)現(xiàn)對那段感情的記憶很模糊，甚至不復(fù)存在。

原理：長期記憶不可能遺忘，只是沒有找到恰當?shù)臋z索方式。動機性遺忘，弗洛伊德的精神分析論。

分析：回憶痛苦經(jīng)驗時，將使人回到痛苦的過去，為避免痛苦感受在記憶中復(fù)現(xiàn)，因而當時者學(xué)到對自己加以壓抑，將意識中不愉快的經(jīng)驗刻意施加壓力，將之壓抑在潛意識之中。人的大腦是有保護機制的，記憶太痛苦了，才要忘記。把遺忘的記憶從深海中打撈出來，你也許會痛不欲生。按精神分析論的解釋，除個人生活中重大災(zāi)害的壓力可能導(dǎo)致失憶癥之外，個人的心理沖突，也是形成失憶癥的原因。諸如個人在情緒上的一些內(nèi)在沖動或欲望，如不為個人理性所接受時，兩方面沖突的結(jié)果即可能形成遺忘。

4、你能記得3歲之前發(fā)生的事情嗎？

三歲以前的幼兒，對事物最感好奇，事事好問，求知是一生中學(xué)習(xí)效率最高與學(xué)習(xí)事物最多的一段時期，然而到了成年之后，很少有人能清楚記得三歲以前的事。

原理：幼年經(jīng)驗失憶癥

分析1：因為從出生到三歲這段時間正是戀親情結(jié)（戀父或戀母情結(jié)）形成階段，兒童因心理沖突而生的壓抑。壓抑使其變?yōu)闈撘庾R，導(dǎo)致不能記憶。

分析2：按現(xiàn)代認知心理學(xué)中的信息處理理論的解釋，人在三歲以前并非沒有長期記憶，只是因為幼兒在當時對訊息處理時，尚不能使用語文作為心理表征的工具，即未將語文的聲碼、形碼、意碼輸入到長期記憶中，因而不能用語文去檢索記憶以回答問題。

5、一個人在失戀之后，為使自己振作起來，會馬上投入另一段感情。這是不錯的療傷方法。

原理：遺忘干擾論

分析：遺忘是新舊經(jīng)驗彼此干擾的結(jié)果。投入新的感情，經(jīng)歷新的'感情體驗，能夠干擾對前一段感情的記憶，從而達到干擾遺忘的效果。

6、一位未婚女子與其男友交往了一段時間之后，其男友提出分手。那女的卻說與他發(fā)生了，要其負責(zé)任。但其男友卻說根本沒有此事，除正常的戀人之間的行為之外，并沒有對她做任何事情。但那女子卻能將他們?nèi)绾伟l(fā)生的過程描述地非常詳細，根本就是親身經(jīng)歷的樣子。直到醫(yī)院診斷她還是處女時，她依舊堅信自己確實與男友發(fā)生了關(guān)系。

原理：記憶扭曲現(xiàn)象。記憶扭曲的方式有兩種類型：一為量變或?qū)⑹聦嵑喕?，或?qū)⑶楣?jié)減少；一為質(zhì)變，添油加醋，甚至無中生有。

分析：個體接受刺激、訊息處理的方式是選擇性的，很可能在開始時的感官記憶或短期記憶階段，根本就未將刺激的特征照實收錄。

貯存在長期記憶的訊息，既須與原有的舊經(jīng)驗交感，又須與新進入的訊息互動。新舊訊息的交感互動的結(jié)果就產(chǎn)生了認知結(jié)構(gòu)改變的歷程。據(jù)了解那位女子看過多本關(guān)于性交過程的書籍，她將男友的形象剪貼成了書中的男主人公，將自己剪貼成了女主人公。在與男友交往時不斷與書中的訊息發(fā)生交感互動。時間長了，就發(fā)生了記憶扭曲，即分不清是真實的和還是幻想的。

7、一個三歲小孩跟五歲小孩一起看電視，在電視中有一個小孩A。小孩A將自己的糖果放在地上的紙盒子里，然后關(guān)門出去了。這時走進來一個大人，他將紙盒子里的糖果轉(zhuǎn)移到了一個衣柜里。問三歲和五歲的小孩：小孩A進來后會在什么地方找糖果？三歲小孩和五歲小孩分別會怎么回答呢？

原理：皮亞杰認知發(fā)展理論。三歲的小孩會說A會在衣柜里找，五歲小孩會說A會在紙盒子里找。

分析：三歲的小孩不知道要從別人的角度去思考問題，他認為既然自己看到了糖果是被放在了衣柜里，他就不能理解為什么A會不知道。而五歲小孩已經(jīng)學(xué)會了從別人的角度來思考問題，他把自己放在A的位置來思考，所以他知道A并沒有看到糖果被轉(zhuǎn)移了位置。人的思維總是在變化著的，善解人意這樣的品性并不是人們天生的，而是需要在社會生活中不斷去學(xué)習(xí)，人的社會化的過程就是學(xué)習(xí)常識心理學(xué)的過程。有些父母總會責(zé)怪子女太自私，不會替別人著想。看了上面的實驗結(jié)果，我覺得父母應(yīng)該看到希望，或許您的孩子現(xiàn)在總是不懂父母的心，但隨著年齡的增長，他們會慢慢學(xué)會角色互換，會站在父母的角度去思考，去理解。

8、一對有家庭暴力的夫婦來做心理咨詢，丈夫真心愛妻子，卻又總對其施加暴力，之后又會十分后悔。心理醫(yī)生讓他們面對著座談，像在家里一樣的談話。經(jīng)過1個小時之后，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)妻子很會說，而且總是很有道理，丈夫卻總是無辭可對，面對妻子的責(zé)問手足無措。

原理：據(jù)弗洛伊德的心理動力學(xué)觀點，行為由強大內(nèi)部力量驅(qū)使或激發(fā)，人的行為從繼承來的本能和生物驅(qū)力中產(chǎn)生，且試圖解決個人需要和社會要求之間的沖突。剝奪狀態(tài)、生理喚起以及沖突都為行為提供了力量，就像煤給蒸汽機車供應(yīng)燃料一樣。在這個模型中當機體的需要得到了滿足，它的驅(qū)力降低時，它就停止反應(yīng)。

分析：當丈夫與妻子發(fā)生口角時，由于妻子一直都說的在理，而丈夫卻處在語言剝奪狀態(tài)。當處于尷尬的緊張情境下，就會用打人這一行為來降低緊張度。但行為有可能是被不在意識范圍內(nèi)的動機所驅(qū)使的，所以打妻子在某種意義上來說與愛妻子并無矛盾。

當人處于被剝奪狀態(tài)時就會變得不理性，會恢復(fù)小孩的幼稚心理，打妻子為了獲得“戰(zhàn)爭勝利”好讓妻子閉嘴。就像小孩在商場里為得到玩具，躺在地下哭是一樣不講道理的手段。人類往往可以把一切畸形的行為都與小孩的行為相類比，因為一切畸形的行為都是由不成熟的思維導(dǎo)致的。 ;

四、建筑庭院空間設(shè)計與環(huán)境心理學(xué)的關(guān)系

建筑庭院空間設(shè)計與環(huán)境心理學(xué)的關(guān)系

建筑環(huán)境心理學(xué)是城市環(huán)境心理學(xué)的重要組成部分。而且可以進一步擴充為城市環(huán)境心理學(xué).城市環(huán)境心理學(xué)是研究城市居民心理和城市環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)科。下面跟著我一起來了解一下建筑庭院空間設(shè)計與環(huán)境心理學(xué)的關(guān)系相關(guān)知識，歡迎閱讀。

建筑環(huán)境心理學(xué)的研究內(nèi)容主要包含城市環(huán)境與居民心理的關(guān)系。城市環(huán)境的保護、改善或創(chuàng)造對居民產(chǎn)生的心理效果.前者涉及居民對城市環(huán)境的認知.在城市環(huán)境中的行為及對城市環(huán)境的評價等。后者涉及居民心理障礙的祛除，心理滿意度的獲得，城市經(jīng)濟發(fā)展的保證以及城市物質(zhì)文明和精神文明的弘揚等。

在建筑環(huán)境心理學(xué)中處理的一些問題.例如高密度居住區(qū)里出現(xiàn)日照、通風(fēng)不足，嗓聲增多.生活互相干擾.室外活動用地過少等現(xiàn)象.造成了不良的居住環(huán)境.又如工廠地區(qū)附近的建筑物由于空氣、水、土壤會受到污染，輕者影響居民健康，重者導(dǎo)致居住疾病流行.同樣造成了不良的居住環(huán)境.類似這樣的問題已不局限于建筑環(huán)境心理學(xué)的范疇，而是進而衍成城市環(huán)境心理學(xué)的內(nèi)涵.但是進行城市環(huán)境設(shè)計時，建筑環(huán)境心理學(xué)的一些理論仍然在很大程度上適用.因此可以說建筑環(huán)境心理學(xué)大大促進了城市環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展.同時也推進了城市環(huán)境設(shè)計。

當熟悉空間的環(huán)境心理以后，就可分析人們的生活空間，推斷人們的日常生活，了解心理距離與實際距離的關(guān)系。個人空間與他人空間的交叉.空間的開敞感和封閉感等。這樣。在進行建筑設(shè)計或環(huán)境設(shè)計之際，就可以恰當?shù)亟M織空間，慎重地布置建筑物或建筑群，合理地調(diào)整它們的面積、高度和距離，充分考慮和處理人和物的靜態(tài)和動態(tài)的關(guān)系.經(jīng)過這樣處理的設(shè)計，不僅具有環(huán)境心理的學(xué)術(shù)依據(jù)，而且開闊了設(shè)計視野，能從環(huán)境心理的龍度設(shè)計空間來滿足人們的心理方而的要求。

住宅庭院是居民室外活動最頻繁的場所，住宅群庭院的空間設(shè)計與人的心理感受密切相關(guān)，在設(shè)計時應(yīng)結(jié)合環(huán)境心理學(xué)，綜合考慮人對其生理、安全、交往、休閑與自我實現(xiàn)的多方面的需求。所謂環(huán)境心理學(xué)，就是以心理學(xué)的理論和方法來研究環(huán)境與處于其中的人之聞的相互作用狀況的科學(xué)，主要是研究人與環(huán)境關(guān)系的最適化，強調(diào)人與環(huán)境交互作用的目標取向和循環(huán)本質(zhì)。生活在環(huán)境中的人對“實體環(huán)境”刺激能進行儲存、了懈、組織與重構(gòu)，形成喜歡或不喜歡的感覺，進而影響到人的行為，甚至形成“環(huán)境壓力”。住宅庭院空間作為一種外部空間環(huán)境，應(yīng)具有歸屬感、領(lǐng)域感、私密性和實用性，進而刨造出人性化、功能化的美的空間。

我國傳統(tǒng)文化的控制作用較強，人的行為常常受到外界因紊的束縛。圍合的空間容易產(chǎn)生視覺監(jiān)督，不利于公共活動開展。穩(wěn)定的組群內(nèi)，相互熟悉的居民的視線干擾更讓人感到不適。在設(shè)計時應(yīng)減少環(huán)境的通透性，將其恢復(fù)成自然狀態(tài)，避免視線監(jiān)督。如在庭院局部設(shè)自然的屏墻或遮擋視線的樹木，為喜好安靜、舒適的居民提供一塊身心愉悅之處，創(chuàng)造安全可靠，具領(lǐng)域感的環(huán)境。領(lǐng)域感是人的一種本能行為，它受文化背景的影響。社會群體趨向是在于創(chuàng)造親密、保護、安全的感覺，形成可防御的空間領(lǐng)域。同時，領(lǐng)域空間給人一種自尊與責(zé)任感，促使居民保護自己的生活圈，減少破壞性的行為，創(chuàng)造安全感。人們建造某一建筑空間，都有其特殊的目的：“埏埴以為器，當其無，有器之用，鑿戶牖以為室，當其無，有室之用”。傳統(tǒng)的庭院是休息、集會、交往、宴會的共享空間，現(xiàn)代住宅庭院空間的設(shè)計應(yīng)注重外部空間的'實用性，使人們樂于停留其中，并能感受到生活的情趣。設(shè)計著手之前，應(yīng)先記錄庭院基地令人愉悅的特質(zhì)，使在規(guī)劃中不破壞原有的特色，如獨特的景致、多樣的文化特色和環(huán)境尺度等，做到基地設(shè)計與周圍環(huán)境的調(diào)和。

在設(shè)計過程中，無論設(shè)計師是布置一座假山或是一個植物空間的布局，都存在諸多環(huán)境心理因素需要考慮，不僅要考慮它們的空間位置關(guān)系，還要考慮與它有關(guān)的人的關(guān)系，設(shè)計師應(yīng)該通過一系列關(guān)系的設(shè)計來充分展示物體最吸引人的特征，從而控制人對物體的感知。

在長期的設(shè)計思考過程中設(shè)計師會形成這樣一個經(jīng)驗，那就是設(shè)計與人的聯(lián)系往往比景物本身更為重要。以一棵樹為線索，對人來說，一棵看不見的或者容易被忽略的樹就等于不存在。更具體一點的，遠處山坡上的一棵開花的觀賞樹對游人來說也只是某時某地的一個標記，當人們爬上山坡去接近那棵樹，并看清楚開花的這棵是一棵合歡樹，便開始產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：想去摘一朵花，聞一聞它的花香。

春天的午后，人們愿意在樹下小憩片刻;盛夏的傍晚人們愿意在高大茂盛的樹蔭下乘涼，在低處樹枝上給小孩系一個秋千或是做一次聚餐。于是，這棵樹又有了新的內(nèi)涵，樹還是那棵樹，但因為人們跟它的聯(lián)系不同，所感受的就不同，不同人又有不同的感受。這就是環(huán)境心理學(xué)研究的內(nèi)容：人與環(huán)境相互作用的關(guān)系，在這個作用中，人可以改變環(huán)境;反過來，人的行為和經(jīng)驗也被環(huán)境所改變。人類需要怎樣的生活環(huán)境?理想的住宅花園、公園綠地、校園景觀應(yīng)該是怎么樣的?這些問題的答案都決定了設(shè)計未來的發(fā)展方向。

由居住區(qū)道路進入庭院，應(yīng)使人感到空間的變化，人口起到了提示及限定空間領(lǐng)域的作用，八口不是具象的門，它必須能喚起人們對空間變換的意識。人口一般設(shè)于組團道路與它們的交接口處，可在庭院正中，亦可偏離中心，它的位置與庭院的關(guān)系，決定著內(nèi)部交通形式與庭院布置方式。無論內(nèi)部庭院或者它的圍護物是什么樣的形式，分隔空間的明確方式是設(shè)置一個實際的或暗示的“垂直面”這個垂直面或為矮墻、短柱，或為庭院與外界的高程變化，它將空間彼此區(qū)別，分出此“處”和“彼處”。人口的形式可模仿建筑的大門，取人口的本意;亦可借建筑或庭院中的象征符號，采用雕塑方式。起到序幕的作用;或與之對比.增加人口的邊界感并強調(diào)人口作為處所的特征。

庭院空間根據(jù)人的活動性質(zhì)不同，可以分為運動空間和停滯空間。運動空間可用于行進、散步、晨練或游戲;停滯空間可用于靜坐、觀賞、讀書、等候、交談等。運動空間希望開闊平坦、無障礙物，空間區(qū)分與限定自然，具現(xiàn)代親和感，可設(shè)計成歡樂的自由空間、柔和與流暢的鋪裝圖案、無限制的活動區(qū)，以光亮的、自然的形象和溫暖的色彩、活潑的場地設(shè)施來襯托空間的歡樂景象;靜滯空間希望相對封閉，其中可設(shè)置桌椅、照明燈具等休閑用品，配濃密的綠化和矮墻，與動區(qū)相隔離，靜區(qū)應(yīng)為創(chuàng)造安寧的心態(tài)提供舒適的設(shè)施和有趣的效景，應(yīng)設(shè)計得輕松、悠閑、大小隨意。可用熟知的建筑形象，流暢的線條、穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)受力調(diào)和的質(zhì)地與柔和的光線創(chuàng)造悠閑的空間特色。

庭院綠地是居民在居住區(qū)中最常使用的休閑場所，設(shè)計時應(yīng)強調(diào)開放性與外向性，以便于居民游覽。綠地中的花卉、草木應(yīng)自由布局，園中小徑可設(shè)計成流暢的曲線，以引導(dǎo)空間的序列變化。綠地形式應(yīng)適合人們的生活、行為與心理，體現(xiàn)時代感。利用植物造景時，可使用自然形和幾何形進行構(gòu)圖，并配以抽象的圖形和大塊的色彩，使綠地富于人工裝飾美。庭院空間中的運動與休閑區(qū)域可通過綠化圍臺、隔離并聯(lián)系起來，形成功能性、觀賞性兼顧的景觀環(huán)境。

在個人化的空間環(huán)境中，人需要能夠占有和控制一定的空間領(lǐng)域。心理學(xué)家認為，領(lǐng)域不僅提供相對的安全感與便于溝通的信息，還表明了占有者的身份與對所占領(lǐng)域的權(quán)利象征，所以領(lǐng)域性作為環(huán)境空間的屬性之一，古已有之，無處不在。園林景觀設(shè)計應(yīng)該尊重人的這種個人空間，使人獲得穩(wěn)定感和安全感。如古人在家中圍墻的內(nèi)側(cè)常常種植芭蕉，芭蕉無明顯主干，樹形舒展柔軟，人不易攀爬上去，種在圍墻邊上，既增加了圍墻的厚實感，又可防止小偷爬墻而入;又如私人庭院里常常運用綠色屏障與其他庭院分割，對于家庭成員來說又起到暗示安全感的作用，通過綠色屏障實現(xiàn)了家庭各自區(qū)域的空間限制，從而使人獲得了相關(guān)的領(lǐng)域性。

綠蘺、樹墻等可作為空間的豎向界面，圍合空問區(qū)域的邊緣。界面愈高、愈近、愈密，其限定作用愈強。休息區(qū)可設(shè)在此邊緣以遮擋視線，形成具有封閉感和私密、隱蔽、防衛(wèi)特征的區(qū)域。而在開敞區(qū)域，降低綠化限制的高度，令空間連續(xù)，可減弱限定性，形成公開、開敞和交往的特征?；芘c樹冠等可作為空間的水平界面，形成一定的潛在空間意識和安全感。

運用光影變化的規(guī)律，巧妙布置庭院綠化，使得建筑、場地、綠蔭呈現(xiàn)出許多層次，可加強幽深感。以明亮的空間來襯托暗的形體，可令人們的感受更富趣味與想象。如濃密的花架被花卉覆蓋，花架內(nèi)部空間深暗，射進幾束陽光，能帶給人以夢幻之感。白色墻面反光強烈，能使它的圍合空間明亮，若在其周圍密植綠樹，并用石墻環(huán)圍，則能使光線變得柔和、深沉。

雕塑小品主要起裝飾作用，屬觀賞性小品。設(shè)計時應(yīng)與整體環(huán)境有機結(jié)合.應(yīng)控制自我表現(xiàn)的意念，根據(jù)空間容量確定體量與尺度，而不應(yīng)追求重大體裁與高大形體，以便與環(huán)境融為一體、相得益彰。為創(chuàng)造居住區(qū)獨特的風(fēng)格，加強視景的連續(xù)性，雕塑小品應(yīng)從不同的角度來表現(xiàn)統(tǒng)一的題材。另外.雕塑作為庭院景觀的點綴，無需華麗、氣派，應(yīng)更多地關(guān)注生活氣息的渲染。還可運用傳統(tǒng)造園手法，在庭院中引入比例協(xié)調(diào)、體量適宜、小巧而別致的亭、廊等建筑小品，能給人帶來豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵享受。水是大自然中最壯觀、最活潑的因素，它的風(fēng)韻、氣勢及流動的聲音給人以美的享受和遐想，水在空間中的藝術(shù)形態(tài)可以構(gòu)成優(yōu)美的水景景觀，襯托出宜人的空間氣氛。在庭院中或布置小橋流水或設(shè)置一個噴泉、水池，可形成視線或觀賞的焦點，能在展示庭院空間層次與序列的同時達到情與景的交融。

環(huán)境在光的作用下產(chǎn)生豐富多變的色彩，色與光結(jié)合通過強調(diào)或抑制的不同處理，可削弱一些次要的或不美觀的部位，創(chuàng)遣出重要部位或視覺中心。色彩是一種語言，在設(shè)計中可作為一種信號對不同的設(shè)施給予不同的色彩：如對雕塑、噴泉等使用背景燈，對座椅或局部地域使用人工或自然的色彩等，均能使環(huán)境更富人情味，克服機械玲漠感。人工光和自然光都能創(chuàng)造一種氣氛，給空間增加另一向度，使其簡化或豐富。不同的色調(diào)給人不同的距離感：高明度的暖色系令人感覺親近，低明度的冷色系使人感覺后退縮小。相同色調(diào)的顏色容易統(tǒng)一，而對比色更容易變化，庭院空間要創(chuàng)造親切近人的氣氛，就應(yīng)采用明快的暖色，形成色彩清新、豐富和諧、變化有致的空間環(huán)境。

住宅庭院空間設(shè)計應(yīng)創(chuàng)造符合多樣統(tǒng)一的美學(xué)原則，擁有清心悅目的視覺效果和人性化的空問景觀。庭院空間中的各景觀造型應(yīng)相互協(xié)調(diào)、相互襯托，共同構(gòu)成一個和諧的整體，形成一個有序的空間序列?？臻g設(shè)施的尺度應(yīng)符合人體工程學(xué)，體現(xiàn)設(shè)計的人性化：親切宜人，各要素多樣統(tǒng)一，空間形象簡潔明快，具時代特色和美感。庭院空間設(shè)計應(yīng)重視人類心理需求的多樣性，力圖超越形式主題，創(chuàng)造出有個性意義的環(huán)境，給人以歸屬感、領(lǐng)域感和依賴感富有個性的庭院空間環(huán)境是通過色彩、裝飾和質(zhì)感作與眾不同的處理而形成的，塑造庭院空間的個性有利于加強庭院給人們的視覺吸引與情緒上的感染力?？臻g的個性在人們情緒上所引起的反應(yīng)能使人獲得深刻的印象與特殊的美感，個性化的設(shè)計是通過可見的形狀、尺度、色彩和質(zhì)感來表現(xiàn)的，而深層內(nèi)涵的性格認同與氣氛感受則是通過人的生理、心理體驗來表達的，其地方特色可從傳統(tǒng)民居中進行探求，分析其院落的形成與比例關(guān)系，從而創(chuàng)造出具有文化特色的院落環(huán)境。

環(huán)境心理學(xué)既是社會科學(xué)，又是人類生態(tài)學(xué)，其目的是要澄“清人對建筑物及其周邊環(huán)境或空間的感覺、經(jīng)驗、認知，以期制定一種標準，使建筑師的設(shè)計不再限于依賴狹隘的機能主義，而能進入一個合乎人性需求的境界”。因此“心理學(xué)是一門拓寬機能主義的界限，追求人類的根本問題并證明環(huán)境品質(zhì)的現(xiàn)代學(xué)問之一”。我們在庭院空間設(shè)計時，應(yīng)在滿足建筑環(huán)境心理學(xué)要求的前提下，創(chuàng)造良好的景觀環(huán)境，形成美的、具歸屬感、領(lǐng)域感、安全、適用、人們樂于停留其間的庭院空間，和住宅群、道路等共同構(gòu)成良好的人居環(huán)境。

建筑環(huán)境心理學(xué)是一系列改善環(huán)境.提高環(huán)境質(zhì)量的學(xué)科群中的重要成員之一，是現(xiàn)代建筑設(shè)計理論、環(huán)境設(shè)計理論深入發(fā)展的必然產(chǎn)物，由于它的產(chǎn)生與發(fā)展，更加充實、豐富、提高了建筑環(huán)澎交計的理論.為建筑師設(shè)計出使人們生活盡可能方便、舒適的美的環(huán)境提供了極大的幫助。建筑師對于人們生活的建筑環(huán)境進行設(shè)計，就是要為人們提供或創(chuàng)造洲個能激發(fā)人們的積極態(tài)度、產(chǎn)生肯定情感的居住環(huán)境。使人們生活在這樣的環(huán)境中感倒舒適、輕松、滿意、鼓舞。這就要求建筑師們既要了解人們對環(huán)境的心理要求，又要熟悉和掌握為人們提供積極環(huán)境的創(chuàng)作技術(shù)手段，這正是學(xué)習(xí)建筑環(huán)境心理學(xué)的意義之所在。 ;

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