大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于飛鴿云通訊的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、傳遞信息的故事(飛鴿傳書(shū))

• 2、書(shū)信是啥時(shí)候發(fā)明的？古人寄信真的只能依靠鴻雁和飛鴿？

• 3、古人傳遞消息的方式有哪些

• 4、古代怎樣傳遞信息？

一、傳遞信息的故事(飛鴿傳書(shū))

1，古代：郵驛傳遞制度，鴻燕傳書(shū)。

2，現(xiàn)代：電報(bào)，網(wǎng)絡(luò)通訊。

從人類的傳播歷史來(lái)說(shuō)，人類傳播信息方式的演變呈現(xiàn)這樣一個(gè)脈絡(luò)：視覺(jué)文化、聽(tīng)覺(jué)文化（直觀的感受、“看的精神”）——概念性文化（“讀的精神”）——新的視與聽(tīng)的文化（“新的看的精神”）。

因此，我們絕對(duì)有理由相信，在將來(lái)的某一天，圖像信息會(huì)占據(jù)主流，文學(xué)也會(huì)退到一種極其邊緣的位置，取而代之的是一種能聽(tīng)能看甚至能觸能聞的多媒體藝術(shù)。但是，文字是不會(huì)像有些人預(yù)測(cè)的那樣，被圖像完全取代的，因?yàn)槲淖质欠e累知識(shí)的主要手段，是人類獲得抽象思維不可或缺的環(huán)節(jié)，是人類傳播不能缺少的傳播媒介。

古代信息傳遞的方式:

1.用候鳥(niǎo)，特別是鴿，雁等作傳輸工具

2.作內(nèi)餡的方式,如藏在魚(yú)肚,餅類,包子等

3.以特殊聲音,如鐘聲,鼓聲,鞭炮聲等

4.以燈光,火光,如孔明燈.烽火臺(tái)等

5.還有其他記號(hào),擺設(shè)等,如誘敵的記號(hào)

現(xiàn)代信息傳遞的方式:

1.有線通訊傳輸,如電話,傳真,電報(bào),電視等

2.無(wú)線通訊傳輸,如對(duì)講機(jī),BP機(jī)(以淘汰),移動(dòng)電話,收音機(jī)

3.數(shù)字通訊傳輸,最熟悉的,連網(wǎng)的電腦,數(shù)字電視

4.紙張通訊傳輸,如書(shū)信,報(bào)紙等

回答者：qizijian - 助理 二級(jí) 5-4 21:22

烽火通信

遠(yuǎn)在周代我國(guó)就有了烽火傳遞信息的方法，烽火作為一種原始的聲光通信手段，服務(wù)于古代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。從邊境到國(guó)都以及邊防線上，每隔一定距離就筑起一座烽火臺(tái)。內(nèi)儲(chǔ)柴草，當(dāng)敵人入侵時(shí)，便一個(gè)接一個(gè)地點(diǎn)燃起烽火報(bào)警，各路諸侯見(jiàn)到烽火，馬上派兵相助,抵抗敵人。

西周時(shí)期，為了防備敵人入侵，采用“烽隧”作為邊防告急的聯(lián)絡(luò)信號(hào)。在古史書(shū)《周禮》中有這樣一段記載“在各國(guó)從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，筑起一座烽火臺(tái)，接連不斷，臺(tái)上有桔槔，桔槔頭上有裝著柴草的籠子，敵人入侵時(shí)，烽火臺(tái)一個(gè)接一個(gè)地燃放煙火傳遞警報(bào)。每逢夜間預(yù)警，守臺(tái)人點(diǎn)燃籠中柴草并把它舉高，靠火光給領(lǐng)臺(tái)傳遞信息，稱為“烽”，白天預(yù)警則點(diǎn)燃臺(tái)上積存的薪草，以煙示急，稱為“燧”。古人為了使煙直而不彎，以便遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見(jiàn)，還常以狼糞代替薪草，所以又別稱狼煙。周朝規(guī)定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見(jiàn)，烽燧制度的實(shí)施，意味著早在周時(shí)就已出現(xiàn)了龐大而又完善的軍事信息聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。

不是聽(tīng)說(shuō)有飛鴿傳書(shū)嗎.

--------------------------------------------------------------------------------

要看是干什么用。

傳遞書(shū)信：

一般的平民傳遞書(shū)信，主要靠過(guò)路人，僧人，文人等云游的人，這些人捎信，在路途之中可以解決食宿問(wèn)題，他們也很愿意！

官方主要就是驛站了。

傳遞軍情：

這方面軍隊(duì)一定有專職的人員了，另外還有烽火臺(tái)，信鴿。

--------------------------------------------------------------------------------

信鴿送信的準(zhǔn)確性低，大多是書(shū)信，但都要花上以月為單位的長(zhǎng)時(shí)間，也有通過(guò)騎馬的100里加急、200里加急、300里加急、、、、、、但要花大錢，一般這種“快遞”多用于官場(chǎng)書(shū)信。

--------------------------------------------------------------------------------

古人傳遞信息的方法大約有--

羽檄：插有羽毛的書(shū)信，表示戰(zhàn)事緊急。

雞毛信：一般用于民間。

羽書(shū)：用于征調(diào)軍隊(duì)。

信鴿傳書(shū)：多用于朝庭、官家、幫派。

傳竹筒：官家，民間都用，類似現(xiàn)在的信封。

急腳遞：用于傳遞緊急軍事情報(bào)之用，俗稱“傳金牌”。

--------------------------------------------------------------------------------

還有烽火/狼煙等軍事上的手段

--------------------------------------------------------------------------------

可以用火把

--------------------------------------------------------------------------------

古人傳遞信息的方法大約有以下幾種：

[1]羽檄：插有羽毛的書(shū)信多用于戰(zhàn)事緊急。

[2]雞毛信：一般用于民間。

[3]羽書(shū)：用于征調(diào)軍隊(duì)。

[4]信鴿傳書(shū)[所說(shuō)的飛鴿傳書(shū)]

[5]快馬傳書(shū)。

[6]傳竹筒：官家，民間都用，類似現(xiàn)在的信封。

[7]急腳遞：用于傳遞緊急軍事情報(bào)之用，俗稱“傳金牌”。

[8] 烽火/狼煙等不同的朝代有不同的傳遞方式。

古人傳遞信息的故事

回答者：ab6397518 - 試用期 一級(jí) 5-5 13:56

原始人類是通過(guò)心靈感應(yīng)傳遞信息;現(xiàn)代人通過(guò)信件.傳真.無(wú)線電話傳遞.或許也有人幸運(yùn)還保留有心靈感應(yīng)這一稀有的原始功能.

1，古代：郵驛傳遞制度，鴻燕傳書(shū)。

2，現(xiàn)代：電報(bào)，網(wǎng)絡(luò)通訊。

從人類的傳播歷史來(lái)說(shuō)，人類傳播信息方式的演變呈現(xiàn)這樣一個(gè)脈絡(luò)：視覺(jué)文化、聽(tīng)覺(jué)文化（直觀的感受、“看的精神”）——概念性文化（“讀的精神”）——新的視與聽(tīng)的文化（“新的看的精神”）。

因此，我們絕對(duì)有理由相信，在將來(lái)的某一天，圖像信息會(huì)占據(jù)主流，文學(xué)也會(huì)退到一種極其邊緣的位置，取而代之的是一種能聽(tīng)能看甚至能觸能聞的多媒體藝術(shù)。但是，文字是不會(huì)像有些人預(yù)測(cè)的那樣，被圖像完全取代的，因?yàn)槲淖质欠e累知識(shí)的主要手段，是人類獲得抽象思維不可或缺的環(huán)節(jié)，是人類傳播不能缺少的傳播媒介。

古代信息傳遞的方式:

1.用候鳥(niǎo)，特別是鴿，雁等作傳輸工具

2.作內(nèi)餡的方式,如藏在魚(yú)肚,餅類,包子等

3.以特殊聲音,如鐘聲,鼓聲,鞭炮聲等

4.以燈光,火光,如孔明燈.烽火臺(tái)等

5.還有其他記號(hào),擺設(shè)等,如誘敵的記號(hào)

現(xiàn)代信息傳遞的方式:

1.有線通訊傳輸,如電話,傳真,電報(bào),電視等

2.無(wú)線通訊傳輸,如對(duì)講機(jī),BP機(jī)(以淘汰),移動(dòng)電話,收音機(jī)

3.數(shù)字通訊傳輸,最熟悉的,連網(wǎng)的電腦,數(shù)字電視

4.紙張通訊傳輸,如書(shū)信,報(bào)紙等

遠(yuǎn)在周代我國(guó)就有了烽火傳遞信息的方法，烽火作為一種原始的聲光通信手段，服務(wù)于古代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。從邊境到國(guó)都以及邊防線上，每隔一定距離就筑起一座烽火臺(tái)。內(nèi)儲(chǔ)柴草，當(dāng)敵人入侵時(shí)，便一個(gè)接一個(gè)地點(diǎn)燃起烽火報(bào)警，各路諸侯見(jiàn)到烽火，馬上派兵相助,抵抗敵人。

西周時(shí)期，為了防備敵人入侵，采用“烽隧”作為邊防告急的聯(lián)絡(luò)信號(hào)。在古史書(shū)《周禮》中有這樣一段記載“在各國(guó)從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，筑起一座烽火臺(tái)，接連不斷，臺(tái)上有桔槔，桔槔頭上有裝著柴草的籠子，敵人入侵時(shí)，烽火臺(tái)一個(gè)接一個(gè)地燃放煙火傳遞警報(bào)。每逢夜間預(yù)警，守臺(tái)人點(diǎn)燃籠中柴草并把它舉高，靠火光給領(lǐng)臺(tái)傳遞信息，稱為“烽”，白天預(yù)警則點(diǎn)燃臺(tái)上積存的薪草，以煙示急，稱為“燧”。古人為了使煙直而不彎，以便遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見(jiàn)，還常以狼糞代替薪草，所以又別稱狼煙。周朝規(guī)定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見(jiàn)，烽燧制度的實(shí)施，意味著早在周時(shí)就已出現(xiàn)了龐大而又完善的軍事信息聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。

不是聽(tīng)說(shuō)有飛鴿傳書(shū)嗎.

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要看是干什么用。

傳遞書(shū)信：

一般的平民傳遞書(shū)信，主要靠過(guò)路人，僧人，文人等云游的人，這些人捎信，在路途之中可以解決食宿問(wèn)題，他們也很愿意！

官方主要就是驛站了。

傳遞軍情：

這方面軍隊(duì)一定有專職的人員了，另外還有烽火臺(tái)，信鴿。

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信鴿送信的準(zhǔn)確性低，大多是書(shū)信，但都要花上以月為單位的長(zhǎng)時(shí)間，也有通過(guò)騎馬的100里加急、200里加急、300里加急、、、、、、但要花大錢，一般這種“快遞”多用于官場(chǎng)書(shū)信。

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古人傳遞信息的方法大約有--

羽檄：插有羽毛的書(shū)信，表示戰(zhàn)事緊急。

雞毛信：一般用于民間。

羽書(shū)：用于征調(diào)軍隊(duì)。

信鴿傳書(shū)：多用于朝庭、官家、幫派。

傳竹筒：官家，民間都用，類似現(xiàn)在的信封。

急腳遞：用于傳遞緊急軍事情報(bào)之用，俗稱“傳金牌”。

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還有烽火/狼煙等軍事上的手段

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可以用火把

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古人傳遞信息的方法大約有以下幾種：

[1]羽檄：插有羽毛的書(shū)信多用于戰(zhàn)事緊急。

[2]雞毛信：一般用于民間。

[3]羽書(shū)：用于征調(diào)軍隊(duì)。

[4]信鴿傳書(shū)[所說(shuō)的飛鴿傳書(shū)]

[5]快馬傳書(shū)。

[6]傳竹筒：官家，民間都用，類似現(xiàn)在的信封。

[7]急腳遞：用于傳遞緊急軍事情報(bào)之用，俗稱“傳金牌”。

[8] 烽火/狼煙等不同的朝代有不同的傳遞方式。

古人傳遞信息的故事

回答者：匿名 5-7 20:06

1，古代：郵驛傳遞制度，鴻燕傳書(shū)。

2，現(xiàn)代：電報(bào)，網(wǎng)絡(luò)通訊。

從人類的傳播歷史來(lái)說(shuō)，人類傳播信息方式的演變呈現(xiàn)這樣一個(gè)脈絡(luò)：視覺(jué)文化、聽(tīng)覺(jué)文化（直觀的感受、“看的精神”）——概念性文化（“讀的精神”）——新的視與聽(tīng)的文化（“新的看的精神”）。

因此，我們絕對(duì)有理由相信，在將來(lái)的某一天，圖像信息會(huì)占據(jù)主流，文學(xué)也會(huì)退到一種極其邊緣的位置，取而代之的是一種能聽(tīng)能看甚至能觸能聞的多媒體藝術(shù)。但是，文字是不會(huì)像有些人預(yù)測(cè)的那樣，被圖像完全取代的，因?yàn)槲淖质欠e累知識(shí)的主要手段，是人類獲得抽象思維不可或缺的環(huán)節(jié)，是人類傳播不能缺少的傳播媒介。

古代信息傳遞的方式:

1.用候鳥(niǎo)，特別是鴿，雁等作傳輸工具

2.作內(nèi)餡的方式,如藏在魚(yú)肚,餅類,包子等

3.以特殊聲音,如鐘聲,鼓聲,鞭炮聲等

4.以燈光,火光,如孔明燈.烽火臺(tái)等

5.還有其他記號(hào),擺設(shè)等,如誘敵的記號(hào)

現(xiàn)代信息傳遞的方式:

1.有線通訊傳輸,如電話,傳真,電報(bào),電視等

2.無(wú)線通訊傳輸,如對(duì)講機(jī),BP機(jī)(以淘汰),移動(dòng)電話,收音機(jī)

3.數(shù)字通訊傳輸,最熟悉的,連網(wǎng)的電腦,數(shù)字電視

4.紙張通訊傳輸,如書(shū)信,報(bào)紙等

回答者：qizijian - 助理 二級(jí) 5-4 21:22

烽火通信

遠(yuǎn)在周代我國(guó)就有了烽火傳遞信息的方法，烽火作為一種原始的聲光通信手段，服務(wù)于古代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。從邊境到國(guó)都以及邊防線上，每隔一定距離就筑起一座烽火臺(tái)。內(nèi)儲(chǔ)柴草，當(dāng)敵人入侵時(shí)，便一個(gè)接一個(gè)地點(diǎn)燃起烽火報(bào)警，各路諸侯見(jiàn)到烽火，馬上派兵相助,抵抗敵人。

西周時(shí)期，為了防備敵人入侵，采用“烽隧”作為邊防告急的聯(lián)絡(luò)信號(hào)。在古史書(shū)《周禮》中有這樣一段記載“在各國(guó)從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，筑起一座烽火臺(tái)，接連不斷，臺(tái)上有桔槔，桔槔頭上有裝著柴草的籠子，敵人入侵時(shí)，烽火臺(tái)一個(gè)接一個(gè)地燃放煙火傳遞警報(bào)。每逢夜間預(yù)警，守臺(tái)人點(diǎn)燃籠中柴草并把它舉高，靠火光給領(lǐng)臺(tái)傳遞信息，稱為“烽”，白天預(yù)警則點(diǎn)燃臺(tái)上積存的薪草，以煙示急，稱為“燧”。古人為了使煙直而不彎，以便遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見(jiàn)，還常以狼糞代替薪草，所以又別稱狼煙。周朝規(guī)定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見(jiàn)，烽燧制度的實(shí)施，意味著早在周時(shí)就已出現(xiàn)了龐大而又完善的軍事信息聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。

不是聽(tīng)說(shuō)有飛鴿傳書(shū)嗎.

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要看是干什么用。

傳遞書(shū)信：

一般的平民傳遞書(shū)信，主要靠過(guò)路人，僧人，文人等云游的人，這些人捎信，在路途之中可以解決食宿問(wèn)題，他們也很愿意！

官方主要就是驛站了。

傳遞軍情：

這方面軍隊(duì)一定有專職的人員了，另外還有烽火臺(tái)，信鴿。

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信鴿送信的準(zhǔn)確性低，大多是書(shū)信，但都要花上以月為單位的長(zhǎng)時(shí)間，也有通過(guò)騎馬的100里加急、200里加急、300里加急、、、、、、但要花大錢，一般這種“快遞”多用于官場(chǎng)書(shū)信。

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古人傳遞信息的方法大約有--

羽檄：插有羽毛的書(shū)信，表示戰(zhàn)事緊急。

雞毛信：一般用于民間。

羽書(shū)：用于征調(diào)軍隊(duì)。

信鴿傳書(shū)：多用于朝庭、官家、幫派。

傳竹筒：官家，民間都用，類似現(xiàn)在的信封。

急腳遞：用于傳遞緊急軍事情報(bào)之用，俗稱“傳金牌”。

還有烽火/狼煙等軍事上的手段

可以用火把

古人傳遞信息的方法大約有以下幾種：

[1]羽檄：插有羽毛的書(shū)信多用于戰(zhàn)事緊急。

[2]雞毛信：一般用于民間。

[3]羽書(shū)：用于征調(diào)軍隊(duì)。

[4]信鴿傳書(shū)[所說(shuō)的飛鴿傳書(shū)]

[5]快馬傳書(shū)。

[6]傳竹筒：官家，民間都用，類似現(xiàn)在的信封。

[7]急腳遞：用于傳遞緊急軍事情報(bào)之用，俗稱“傳金牌”。

[8] 烽火/狼煙等不同的朝代有不同的傳遞方式。

古人傳遞信息的故事

回答者：ab6397518 - 試用期 一級(jí) 5-5 13:56

原始人類是通過(guò)心靈感應(yīng)傳遞信息;現(xiàn)代人通過(guò)信件.傳真.無(wú)線電話傳遞.或許也有人幸運(yùn)還保留有心靈感應(yīng)這一稀有的原始功能.

1，古代：郵驛傳遞制度，鴻燕傳書(shū)。

2，現(xiàn)代：電報(bào)，網(wǎng)絡(luò)通訊。

從人類的傳播歷史來(lái)說(shuō)，人類傳播信息方式的演變呈現(xiàn)這樣一個(gè)脈絡(luò)：視覺(jué)文化、聽(tīng)覺(jué)文化（直觀的感受、“看的精神”）——概念性文化（“讀的精神”）——新的視與聽(tīng)的文化（“新的看的精神”）。

因此，我們絕對(duì)有理由相信，在將來(lái)的某一天，圖像信息會(huì)占據(jù)主流，文學(xué)也會(huì)退到一種極其邊緣的位置，取而代之的是一種能聽(tīng)能看甚至能觸能聞的多媒體藝術(shù)。但是，文字是不會(huì)像有些人預(yù)測(cè)的那樣，被圖像完全取代的，因?yàn)槲淖质欠e累知識(shí)的主要手段，是人類獲得抽象思維不可或缺的環(huán)節(jié)，是人類傳播不能缺少的傳播媒介。

古代信息傳遞的方式:

1.用候鳥(niǎo)，特別是鴿，雁等作傳輸工具

2.作內(nèi)餡的方式,如藏在魚(yú)肚,餅類,包子等

3.以特殊聲音,如鐘聲,鼓聲,鞭炮聲等

4.以燈光,火光,如孔明燈.烽火臺(tái)等

5.還有其他記號(hào),擺設(shè)等,如誘敵的記號(hào)

現(xiàn)代信息傳遞的方式:

1.有線通訊傳輸,如電話,傳真,電報(bào),電視等

2.無(wú)線通訊傳輸,如對(duì)講機(jī),BP機(jī)(以淘汰),移動(dòng)電話,收音機(jī)

3.數(shù)字通訊傳輸,最熟悉的,連網(wǎng)的電腦,數(shù)字電視

4.紙張通訊傳輸,如書(shū)信,報(bào)紙等

遠(yuǎn)在周代我國(guó)就有了烽火傳遞信息的方法，烽火作為一種原始的聲光通信手段，服務(wù)于古代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。從邊境到國(guó)都以及邊防線上，每隔一定距離就筑起一座烽火臺(tái)。內(nèi)儲(chǔ)柴草，當(dāng)敵人入侵時(shí)，便一個(gè)接一個(gè)地點(diǎn)燃起烽火報(bào)警，各路諸侯見(jiàn)到烽火，馬上派兵相助,抵抗敵人。

西周時(shí)期，為了防備敵人入侵，采用“烽隧”作為邊防告急的聯(lián)絡(luò)信號(hào)。在古史書(shū)《周禮》中有這樣一段記載“在各國(guó)從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，筑起一座烽火臺(tái)，接連不斷，臺(tái)上有桔槔，桔槔頭上有裝著柴草的籠子，敵人入侵時(shí)，烽火臺(tái)一個(gè)接一個(gè)地燃放煙火傳遞警報(bào)。每逢夜間預(yù)警，守臺(tái)人點(diǎn)燃籠中柴草并把它舉高，靠火光給領(lǐng)臺(tái)傳遞信息，稱為“烽”，白天預(yù)警則點(diǎn)燃臺(tái)上積存的薪草，以煙示急，稱為“燧”。古人為了使煙直而不彎，以便遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見(jiàn)，還常以狼糞代替薪草，所以又別稱狼煙。周朝規(guī)定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見(jiàn)，烽燧制度的實(shí)施，意味著早在周時(shí)就已出現(xiàn)了龐大而又完善的軍事信息聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。

不是聽(tīng)說(shuō)有飛鴿傳書(shū)嗎.

要看是干什么用。

傳遞書(shū)信：

一般的平民傳遞書(shū)信，主要靠過(guò)路人，僧人，文人等云游的人，這些人捎信，在路途之中可以解決食宿問(wèn)題，他們也很愿意！

官方主要就是驛站了。

傳遞軍情：

這方面軍隊(duì)一定有專職的人員了，另外還有烽火臺(tái)，信鴿。

信鴿送信的準(zhǔn)確性低，大多是書(shū)信，但都要花上以月為單位的長(zhǎng)時(shí)間，也有通過(guò)騎馬的100里加急、200里加急、300里加急、、、、、、但要花大錢，一般這種“快遞”多用于官場(chǎng)書(shū)信。

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古人傳遞信息的方法大約有--

羽檄：插有羽毛的書(shū)信，表示戰(zhàn)事緊急。

雞毛信：一般用于民間。

羽書(shū)：用于征調(diào)軍隊(duì)。

信鴿傳書(shū)：多用于朝庭、官家、幫派。

傳竹筒：官家，民間都用，類似現(xiàn)在的信封。

急腳遞：用于傳遞緊急軍事情報(bào)之用，俗稱“傳金牌”。

還有烽火/狼煙等軍事上的手段

可以用火把

古人傳遞信息的方法大約有以下幾種：

[1]羽檄：插有羽毛的書(shū)信多用于戰(zhàn)事緊急。

[2]雞毛信：一般用于民間。

[3]羽書(shū)：用于征調(diào)軍隊(duì)。

[4]信鴿傳書(shū)[所說(shuō)的飛鴿傳書(shū)]

[5]快馬傳書(shū)。

[6]傳竹筒：官家，民間都用，類似現(xiàn)在的信封。

[7]急腳遞：用于傳遞緊急軍事情報(bào)之用，俗稱“傳金牌”。

[8] 烽火/狼煙等不同的朝代有不同的傳遞方式。

回答者：匿名 5-8 19:52

我國(guó)是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統(tǒng)的國(guó)家之一。早在三千多年前的商代，信息傳遞就已見(jiàn)諸記載。乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。位于嘉峪關(guān)火車站廣場(chǎng)的“驛使”雕塑，它取材于嘉峪關(guān)魏晉壁畫(huà)墓，驛使手舉簡(jiǎn)牘文書(shū)，驛馬四足騰空，速度飛快。此磚壁畫(huà)圖于一九八二年被中華全國(guó)集郵聯(lián)合會(huì)第一次代表大會(huì)作為小型章郵票主題圖案使用，由此看出嘉峪關(guān)是中國(guó)信息文化的發(fā)源地之一。

秦漢時(shí)期，形成了一整套驛傳制度。特別是漢代，將所傳遞文書(shū)分出等級(jí)，不同等級(jí)的文書(shū)要由專人、專馬按規(guī)定次序、時(shí)間傳遞。收發(fā)這些文書(shū)都要登記，注明時(shí)間，以明責(zé)任。

隋唐時(shí)期，驛傳事業(yè)得到空前發(fā)展。唐代的官郵交通線以京城長(zhǎng)安為中心，向四方輻射，直達(dá)邊境地區(qū)，大致30里設(shè)一驛站。據(jù)《大唐六典》記載，最盛時(shí)全國(guó)有1639個(gè)驛站，專門(mén)從事驛務(wù)的人員共二萬(wàn)多人，其中驛兵一萬(wàn)七千人。郵驛分為陸驛、水驛、水路兼并三種，各驛站設(shè)有驛舍，配有驛馬、驛驢、驛船和驛田。

唐代對(duì)郵驛的行程也有明文規(guī)定，陸驛快馬一天走6驛即180里，再快要日行300里，最快要求日馳500里；步行人員日行50里；逆水行船時(shí)，河行40里，江行50里，其它60里；順?biāo)畷r(shí)一律規(guī)定100到150里。詩(shī)人岑參在《初過(guò)隴山途中呈字文判官》一詩(shī)中寫(xiě)到“一驛過(guò)一驛，驛騎如星流；平明發(fā)咸陽(yáng)，幕及隴山頭”。在這里他把驛騎比做流星。天寶十四載十一月九日，安祿山在范陽(yáng)起兵叛亂。當(dāng)時(shí)唐玄宗正在華清宮，兩地相隔三千里，6日之內(nèi)唐玄宗就知道了這一消息，傳遞速度達(dá)到每天500里。由此可見(jiàn)，唐朝郵驛通信的組織和速度已經(jīng)達(dá)到很高的水平。

宋代將所有的公文和書(shū)信的機(jī)構(gòu)總稱為“遞”，并出現(xiàn)了“急遞鋪”。急遞的驛騎馬領(lǐng)上系有銅鈴，在道上奔馳時(shí)，白天鳴鈴，夜間舉火，撞死人不負(fù)責(zé)。鋪鋪換馬，數(shù)鋪換人，風(fēng)雨無(wú)阻，晝夜兼程。南宋初年抗金將領(lǐng)岳飛被宋高宗以十二道金牌從前線強(qiáng)迫召回臨安，這類金牌就是急遞鋪傳遞的金字牌，含有十萬(wàn)火急之意。

還有比較常用的就是飛鴿傳書(shū)！打仗時(shí) 軍隊(duì)用狼煙來(lái)告訴友軍敵人進(jìn)攻了！

二、書(shū)信是啥時(shí)候發(fā)明的？古人寄信真的只能依靠鴻雁和飛鴿？

隨著時(shí)代進(jìn)步以及人們的行為方式與思想意識(shí)轉(zhuǎn)變。很多曾經(jīng)比較有歷史韻味的東西，已經(jīng)逐漸被人們淡忘于歲月的長(zhǎng)河之中。

“書(shū)信”作為古人傳遞消息，以及互訴衷腸的媒介和載體。在上個(gè)世紀(jì)九十年代末期就已經(jīng)，淡出人們的視線并徹底消失。

筆者認(rèn)為時(shí)代進(jìn)步固然是一件，非常值得彈冠相慶的事情。但不加甄別地遺棄所謂的“古老”與“陳舊”，也是一件令人惋惜和遺憾的事情?！皶?shū)信”作為一個(gè)曾經(jīng)擁有，兩千多年歷史的文化產(chǎn)物。

當(dāng)它被電話、短信、微信等現(xiàn)代產(chǎn)物取代之后。雖然人們的生活變得更加便捷了，但仿佛也缺少了一種說(shuō)不清道不明的感覺(jué)。

就像木心在《從前慢》一詩(shī)中所言：“從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人”。

現(xiàn)在交通與通訊都變得非常迅捷，但人們的感情卻變得如“快餐”一般。雖然書(shū)信已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)，但是對(duì)于曾經(jīng)有過(guò)書(shū)寫(xiě)信箋經(jīng)歷的人來(lái)說(shuō)，也是人生中非常值得回憶的美好往事。

實(shí)際上“書(shū)信”這種充滿歷史韻味的文化載體，在古代社會(huì)中所起到的重要作用，根本無(wú)法用三言兩語(yǔ)來(lái)形容。但是能夠多了解一些與“書(shū)信”有關(guān)的歷史，以及古代人的“寄信”方式，對(duì)了解中國(guó)文化都具有非常重要的意義。

“書(shū)信”歷史及其重要文化意義

1.“信”從道德標(biāo)準(zhǔn)變?yōu)椤皯?yīng)用文”

“信” 雖然不是古代中國(guó)的獨(dú)有文化形式，但生活于古代社會(huì)中的文化學(xué)者，卻是“信”的原始發(fā)明者?！靶拧?字最早出現(xiàn)于“金文”之中“從人，從口”。當(dāng)篆文出現(xiàn)之后又將其改為“從言”。如果從字面意思上理解就是“人言為信”。

作為一個(gè)擁有幾千年歷史積淀的古字，在“信” 字古文中有音訊、消息之義。它既是古人所倡導(dǎo)的重要道德標(biāo)準(zhǔn)，也是佛家的道德范疇。

當(dāng)“信”字從古義中獨(dú)立出來(lái)，并被當(dāng)做一種書(shū)寫(xiě)于便簽上的文字時(shí)，它就變成了古代的一種“應(yīng)用文”的代稱。

“信”在古代的稱謂有很多，除了大家比較熟知的書(shū)與信之外。還可以被稱為“札、簡(jiǎn)、箋、緘”；“尺牘、尺索、鯉魚(yú)、鴻雁、朵云、華翰”等?！靶拧钡拇Q如此之多，其實(shí)與朝代更迭以及實(shí)際作用都息息相關(guān)。

2.古代“書(shū)信”發(fā)展史

筆者認(rèn)為要提起“書(shū)信”就一定離不開(kāi)“郵政”。雖然現(xiàn)代社會(huì)中的“郵政”，也具有傳遞、流通之意，但卻比古代“郵政”的涵義范圍狹窄。早在2000多年前的春秋時(shí)代，就已經(jīng)出現(xiàn)了“郵”字。以及“德之流行，速于置郵而傳命”之語(yǔ)。

所謂“置郵傳命”實(shí)際上指的是，通過(guò)郵遞的方式傳達(dá)命令。至此“信”與“郵” 形成了相互依附的關(guān)系。從這一點(diǎn)可以得知“信”作為，一種傳遞消息的載體也出現(xiàn)于春秋時(shí)期。但具體由何人發(fā)明并第一次應(yīng)用尚未有確切考證。

但是作為我國(guó)古代社會(huì)中的，一種具有實(shí)用價(jià)值的文學(xué)體裁。從誕生之日起就參與到了，政治、軍事以及百姓日常生活之中。而且也擔(dān)負(fù)起了傳遞軍國(guó)機(jī)密，以及個(gè)人情感交流的重要使命。

筆者認(rèn)為“書(shū)信”這種古老的文化載體，不僅對(duì)古代社會(huì)中的多個(gè)領(lǐng)域，具有十分重要的實(shí)用價(jià)值。而且對(duì)于古代歷史發(fā)展以及文化傳承，也都具有無(wú)法替代的重要作用。

作為一種簡(jiǎn)潔、便利的實(shí)用文體，“書(shū)信”的出現(xiàn)絕對(duì)具有劃時(shí)代的意義。

3.“書(shū)信”傳遞或寄送歷史

（1）飛鴿傳書(shū)

“飛鴿傳書(shū)”與“鴻雁傳書(shū)”意思相同，簡(jiǎn)單說(shuō)就是將信件系在信鴿的爪子上。然后將其放飛并傳遞給要收信之人。作為古代一種最原始的寄信方式，不僅加強(qiáng)了古人之間的聯(lián)系，而且也在一些重要的軍國(guó)大事上起到了關(guān)鍵作用。

據(jù)史書(shū)記載早在2500年之前，古代先人們就已經(jīng)掌握了馴養(yǎng)信鴿的技術(shù)。信鴿在古代被稱為“飛奴”，

而且廣泛應(yīng)用于古代戰(zhàn)爭(zhēng)中。相傳漢高祖劉邦被項(xiàng)羽圍困時(shí)，就是利用飛鴿傳書(shū)的方法引援兵相救脫險(xiǎn)。

北宋末年西夏人在與北宋軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)，就曾利用信鴿傳遞軍事情報(bào)；南宋大將曲端也曾利用“飛奴”傳達(dá)消息召集軍隊(duì)。這說(shuō)明古代社會(huì)中“飛鴿傳書(shū)”的寄信方式，在戰(zhàn)爭(zhēng)中較為常見(jiàn)但民間尚未出現(xiàn)。

（2）郵差騎馬傳遞書(shū)信

在很多人的印象中古代人，傳遞書(shū)信的主要方式就是“飛鴿傳書(shū)”。

這種想法固然沒(méi)有任何錯(cuò)誤，但卻忽略了古代人的智慧。因?yàn)樵跁?shū)信誕生之后，古代統(tǒng)治階級(jí)為了能夠更好的，達(dá)到上通下達(dá)的傳遞目的。在秦末漢初之時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始建造驛站。

而驛站作為傳遞書(shū)信以及官吏沿途休息的必經(jīng)之地，在整個(gè)古代社會(huì)發(fā)書(shū)信或郵政發(fā)展史中，都起到了至關(guān)重要的作用。

而且直到上個(gè)世紀(jì)初驛站，這種具有深刻歷史涵義的機(jī)構(gòu)才全部被裁撤。但取而代之的卻是“民信局”以及“郵政局”。

秦末漢初之際在國(guó)家下轄的各個(gè)交通要道上，都設(shè)置了專門(mén)傳遞政府公文的驛站。而所謂的“政府公文”其形式，其實(shí)就是以書(shū)信為主要載體。內(nèi)容不僅短小精悍而且還特別嚴(yán)謹(jǐn)，并且完全可以達(dá)到無(wú)障礙交流的作用。

當(dāng)時(shí)人們傳遞或郵寄信箋、公文的主要方式其實(shí)非常原始。 簡(jiǎn)單的說(shuō)就是設(shè)置專門(mén)的“郵政”機(jī)構(gòu)。然后當(dāng)“郵差”接收到書(shū)信或公文之后，就會(huì)騎馬將其送到指定地點(diǎn)或某人的手里。為了提高工作效率“郵差”們，每到一個(gè)驛站就會(huì)換人換馬。

4.“書(shū)信”在古代社會(huì)中的重要作用

（1）“書(shū)信”之家書(shū)寄情

唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫一生坎坷，尤其是在安史之亂爆發(fā)之后，更是曾兩度被俘而身世飄零。他曾在《春望》中寫(xiě)道“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”。這里面所提到的“家書(shū)”，就是古代人所書(shū)寫(xiě)的信箋。

而他在《得家書(shū)》一詩(shī)中，更是直抒胸臆的表達(dá)了， 期待收到“家書(shū)”的急切心態(tài)。

“去憑游客寄，來(lái)為附家書(shū)，今日知消息，他鄉(xiāng)且舊居。熊兒幸無(wú)恙，驥子最憐渠。臨老羈孤極，傷時(shí)會(huì)合疏”。

筆者認(rèn)為實(shí)際上從杜甫所創(chuàng)作的，與“家書(shū)”有關(guān)的詩(shī)歌中可以得知?！皶?shū)信”在唐朝事情已經(jīng)得到廣為流傳，并且它的屬性也發(fā)生了一定變化。從最開(kāi)的傳遞公文與情報(bào)，到唐朝時(shí)期已經(jīng)變成了世人皆可書(shū)寫(xiě)的“家書(shū)”。

唐朝詩(shī)人張籍在 《秋思》中，“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重”，所提到的“家書(shū)”二字。更是證明了書(shū)信在唐朝時(shí)期，已經(jīng)成為了一種比較普遍的文體。而此時(shí)書(shū)信的內(nèi)涵也更趨于個(gè)人感情表達(dá)。既有惦念之情也有相思之意。

（2）書(shū)信之鴻雁傳請(qǐng)

關(guān)于“鴻雁傳請(qǐng)”歷史上有很多凄美的傳說(shuō)。但比較流行的就是王寶釧與薛平貴的故事。相傳薛平貴外出打仗十載有余，王寶釧苦守寒窯癡癡等待。突然有一當(dāng)一隊(duì)鴻雁飛過(guò)，王寶釧寫(xiě)血書(shū)托付鴻雁帶給薛平貴，以表達(dá)自己對(duì)丈夫的思念之情。

實(shí)際上古代有很多以“鴻雁”為主題，而撰寫(xiě)的詩(shī)詞作品?！罢磉咗櫻阈牛焱恹n鸰詩(shī)”；“客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊”。

但最唯美動(dòng)情的卻是“千古第一才女”，李清照所寫(xiě)的《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》。

“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”。

可以說(shuō)字字珠璣、句句含情，尤其是“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓”一句。借用鴻雁傳請(qǐng)的典故來(lái)表達(dá)，自己對(duì)丈夫趙明誠(chéng)的思念之情。而“錦書(shū)”與“雁字”，都是古代人對(duì)書(shū)信的一種代稱。

筆者認(rèn)為“書(shū)信”作為古代社會(huì)中，傳遞軍國(guó)大事的密函或一種司空見(jiàn)慣的文化載體。它所表達(dá)的原始涵義其實(shí)就是傳遞信息。但是隨著朝代更迭以及書(shū)信歷史發(fā)展逐漸完善，“書(shū)信”的作用越來(lái)越側(cè)重于表達(dá)情感。

無(wú)論是卿卿我我的兒女情長(zhǎng)；還是足以抵萬(wàn)金的家書(shū)；亦或是親人、朋友之間相互交流的媒介。書(shū)信在我國(guó)古代社會(huì)中的作用都至關(guān)重要，而且從其誕生一直到上個(gè)世紀(jì)末，也依然在發(fā)揮著傳遞信息與情感的作用。

“書(shū)信”古代社會(huì)人文歷史的發(fā)展縮影

可以毫不夸張的說(shuō)書(shū)信發(fā)展歷史，其實(shí)就是古代社會(huì)人文歷史的發(fā)展縮影。它所記錄的關(guān)于公文、信息、情報(bào)；以及情話和噓寒問(wèn)暖，都真實(shí)地反映出了古人的思想世界。如果將其比喻成一部不成體統(tǒng)的古代“思想史”，相信也會(huì)得到很多人的認(rèn)可。

由于科技發(fā)展所帶來(lái)的巨大沖擊力，從上個(gè)世紀(jì)九十年代末期，已經(jīng)使很多具有歷史韻味的，古老習(xí)慣和延續(xù)了幾千年的文化行為，逐漸淡出了歷史舞臺(tái)。而書(shū)信做為第一批受沖擊者，在電話出現(xiàn)之后就蕩然無(wú)存了。

相信對(duì)于很多七八十年代出生的人來(lái)說(shuō)，他們其實(shí)已經(jīng)屬于最后一批，能夠執(zhí)筆寫(xiě)信的幸運(yùn)兒了。雖然時(shí)代在進(jìn)步科技在不斷發(fā)展，人們更加需要的是“即時(shí)通訊”，而書(shū)信這種耗時(shí)耗力還需要等待的文化載體，退出歷史也具有一定必然性。

結(jié) 語(yǔ)

筆者認(rèn)為古代人所發(fā)明的書(shū)信，以及飛鴿傳書(shū)和驛站寄信等方式，這在現(xiàn)代人的眼里可能顯得有一些笨拙。但是這種凝結(jié)了古人智慧，以及傳承了幾千年的書(shū)信方式，所能代表的除了極具魅力的文化特色之外，其實(shí)也是一種讓人無(wú)法忘卻的情懷。

當(dāng)鋪開(kāi)一張信箋提起飽含墨汁的毛筆，將所思所想以及愛(ài)和情仇，文不加點(diǎn)的傾灑于紙上之時(shí)。筆者認(rèn)為此時(shí)此刻信箋上所寫(xiě)的內(nèi)容并不重要。因?yàn)楦又匾氖切殴{對(duì)面，那個(gè)癡癡等待回信的人兒。

三、古人傳遞消息的方式有哪些

古人傳遞信息有飛鴿傳書(shū)，快馬加鞭，烽火臺(tái)發(fā)信號(hào)，

2、快馬加鞭。快馬加鞭是依靠人力、畜力建立了郵驛制度，也就是驛站。驛站就是供傳遞宮府文書(shū)和軍事情報(bào)的人或來(lái)往官員途中食宿，換馬的場(chǎng)所，也是傳遞信息的一種活動(dòng)。這是自

3、烽火臺(tái)?！胺榛稹笔俏覈?guó)古代用以傳遞邊疆軍事情報(bào)的一種通信方法，始于商周，延至明清，相習(xí)幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規(guī)模為大。在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔一定距離建筑一高臺(tái)，俗稱烽火臺(tái)，亦稱烽燧、墩堠、煙墩等。高臺(tái)上有駐軍守候，發(fā)現(xiàn)敵人入侵，白天燃燒柴草以“燔煙”報(bào)警，夜間燃燒薪柴以“舉烽”（火光）報(bào)警。一臺(tái)燃起烽煙，鄰臺(tái)見(jiàn)之也相繼舉火，逐臺(tái)傳遞，須臾千里，以達(dá)到報(bào)告敵情、調(diào)兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。

4、黃耳傳書(shū)。也就是黃狗傳書(shū)?！稌x書(shū)·陸機(jī)傳》：“初機(jī)有俊犬，名曰黃耳，甚愛(ài)之。既而羈寓京師，久無(wú)家問(wèn)，……機(jī)乃為書(shū)以竹筒盛之而系其頸，犬尋路南走，遂至其家，得報(bào)還洛。其后因以為常。”翻譯過(guò)來(lái)就是，：當(dāng)時(shí)有很聰明的狗，叫黃兒，很招人喜歡。在京城呆了很久沒(méi)收到家里的信息，也是拿竹筒放家書(shū)系在狗的脖子上，狗尋路王南走，到了家，并送到了信，然后回到了洛陽(yáng)。然后就經(jīng)常這樣送信了。

5、鴻雁傳書(shū)?！傍櫻銈鲿?shū)”的典故，出自《漢書(shū)·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。據(jù)載，

參考資料來(lái)源：百度百科——古代通信

四、古代怎樣傳遞信息？

古人傳遞信息的方式：飛鴿，烽火，火箭、手語(yǔ)，書(shū)信，旗幟，鼓號(hào)、狼煙等。

特點(diǎn)：古代信息傳遞方式以人力或畜力為載體。傳遞速度慢，效果差，保密工作不能完全得到保證。

1、飛鴿：把書(shū)信綁到飛鴿腿上，利用飛鴿來(lái)傳送傳書(shū)信。

2、烽火：古代邊防軍事通訊的重要手段，烽火的燃起是表示國(guó)家戰(zhàn)事的出現(xiàn)。

4、火箭：用弓箭向空中投射火箭，常在戰(zhàn)場(chǎng)上表示某一個(gè)軍團(tuán)準(zhǔn)備開(kāi)始行動(dòng)了，請(qǐng)及時(shí)配合

5、旗幟：用旗幟擺成一些造型，不同的造型傳達(dá)不同的信息。

6、鼓號(hào)：古羅馬軍團(tuán)的軍號(hào)吹出不同的聲音一般代表”龜甲陣“”進(jìn)攻隊(duì)形“”防守隊(duì)形“等

7、狼煙：邊防兵發(fā)現(xiàn)敵情發(fā)信號(hào)時(shí)在烽火臺(tái)點(diǎn)燃的煙火，但不是燃燒狼糞而發(fā)出的煙火。

在我國(guó)古代，紙還沒(méi)有發(fā)明以前，常見(jiàn)的“信”是用漆書(shū)寫(xiě)在薄木板上的，叫做木牘。由于木牘一般一尺長(zhǎng)，故又稱為“尺牘”。后來(lái)，有人把信寫(xiě)在綢子上，叫做“尺素”。

唐代張九齡詩(shī)云:“委曲風(fēng)波事，難為尺素傳?！背咚刂傅木褪恰靶拧薄！磅庺~(yú)”也可指代書(shū)信，典故出于漢樂(lè)府詩(shī):“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！?/p>

信箋：信箋指信紙?！盎ü{”是一種小篇的用華貴紙張制成，并飾有花紋的信紙。古時(shí)著名的花箋很多，有五色箋，錦色箋，百韻箋，鳳尾箋等?；虺鲋趨?，或出之于巴蜀。最著名的是蜀箋中的薛濤箋。

信封：我國(guó)最早的信封是用木板制成的。秦漢時(shí)，公私書(shū)信大多是寫(xiě)在竹簡(jiǎn)或木箋上，然后用兩塊刻成鯉魚(yú)形的木板，作為一底一蓋，將箋牘夾在中間。這種木板可算是歷史上最早的信封。

到了唐代，自貞觀年開(kāi)始，就用朝鮮厚繭紙制信封，形若鯉魚(yú)，兩面俱畫(huà)鱗甲，腹中可以藏書(shū)，名曰“鯉魚(yú)函”。

信使：古代稱使者為“信”或“使”，合之為信使。如司馬相如《喻巴蜀檄》：“故遣信使，曉諭百姓以發(fā)卒之事?！毕鄠魅龂?guó)吳人葛玄與河伯書(shū)信往還，令鯉魚(yú)充信使。相傳大雁也傳書(shū)，因此，也稱信使為“鴻雁”。唐代著名詩(shī)人王昌齡有詩(shī)曰：“手?jǐn)y雙鯉魚(yú)，目送千里雁?！?/p>

擴(kuò)展資料

在遠(yuǎn)古時(shí)候，我國(guó)使用擊鼓傳遞信息，最早當(dāng)在原始社會(huì)250末期。 到西周時(shí)候，我國(guó)已經(jīng)有了比較完整的郵驛制度。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著政治、經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步，郵驛通信逐漸完備起來(lái)。 三國(guó)時(shí)期，曹魏在郵驛史上最大的建樹(shù)是制定《郵驛令》。

隋唐郵傳事業(yè)發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一是驛的數(shù)量的增多。 我國(guó)元朝時(shí)期，郵驛又有了很大發(fā)展。 清代 郵驛制度改革的最大特點(diǎn)是“郵”和“驛”的合并。 清朝中葉以后，隨著近代郵政的建立，古老的郵驛制度就逐漸被淘汰了。

參考資料來(lái)源：百度百科-信息傳遞

參考資料來(lái)源：百度百科-古代通信

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