大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于杭州東方未來學(xué)校微電影的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、浙江傳媒學(xué)院是影視人才基地，都出過哪些明星？

• 2、甘肅省金昌市有沒有夜校， 什么時(shí)候報(bào)名，學(xué)費(fèi)多少左右，幾年畢業(yè)，領(lǐng)取的是大專畢業(yè)證嗎？

• 3、美國對(duì)中國的文化入侵表現(xiàn)在那些方面？

• 4、2012年“感動(dòng)中國”人物及事跡

一、浙江傳媒學(xué)院是影視人才基地，都出過哪些明星？

1，朱丹

朱丹（Dani），1981年8月4日出生于浙江省金華市，中國內(nèi)地節(jié)目主持人、影視演員。2003年，畢業(yè)于浙江傳媒學(xué)院播音與主持藝術(shù)專業(yè)的朱丹加入浙江衛(wèi)視擔(dān)任節(jié)目主持人。

2010年，朱丹先是發(fā)行了個(gè)人單曲《想起》，歌曲MV則在《我愛記歌詞》節(jié)目中首發(fā)；之后，她除了與張赫、楊謹(jǐn)華、吳健等人聯(lián)袂主演了浙江衛(wèi)視自制的職場情感劇《愛上女主播》。

2，李維嘉

李維嘉，1976年11月4日生于湖南長沙，中國多棲男藝人，畢業(yè)于浙江廣播電視高等?？茖W(xué)校（現(xiàn)浙江傳媒學(xué)院）播音主持藝術(shù)學(xué)院。2013年與快樂家族、杜汶澤聯(lián)袂出演電影《快樂到家》，上映首日票房突破千萬。他在現(xiàn)代勵(lì)志愛情電影《201413》中首度出演男一號(hào)。

3，戚薇

戚薇，1984年10月26日出生于四川省成都市武侯區(qū)，中國內(nèi)地女演員、歌手，畢業(yè)于浙江傳媒學(xué)院錄音藝術(shù)專業(yè)。

2014年3月2日，主演的都市情感劇《陶之戀》在湖南衛(wèi)視播出，在劇中飾演外表看似堅(jiān)強(qiáng)，但內(nèi)心脆弱的慕容海清；同年參演古裝愛情劇《秀麗江山之長歌行》。

4，李響

李響，1979年10月15日出生于山東濟(jì)南，主持人。畢業(yè)于浙江傳媒學(xué)院。2000年簽約湖南娛樂頻道，正式出道。2012年5月，出版?zhèn)€人作品《響聊聊職場》；6月出演微電影《炸彈、炸彈》；8月開始主持以創(chuàng)業(yè)為核心題材的節(jié)目《創(chuàng)贏未來》。

5，張家川

張家川，又名張家碩，出生于四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣，中國內(nèi)地影視男演員，畢業(yè)于浙江傳媒學(xué)院。

2015年，出演趙麗穎、陳偉霆、吳奇隆主演的古裝仙俠劇《蜀山戰(zhàn)紀(jì)之劍俠傳奇》，在劇中飾演西域魔地之人周傲然；同年，與陸鈞彥、汪小茜、葉可兒合作主演魔幻愛情網(wǎng)絡(luò)劇《命運(yùn)規(guī)則》（原名《夏天的煩惱》），在劇中飾演男主角方恪。

參考資料來源：百度百科-朱丹

參考資料來源：百度百科-李維嘉

參考資料來源：百度百科-戚薇

參考資料來源：百度百科-李響

參考資料來源：百度百科-張家川

二、甘肅省金昌市有沒有夜校， 什么時(shí)候報(bào)名，學(xué)費(fèi)多少左右，幾年畢業(yè)，領(lǐng)取的是大專畢業(yè)證嗎？

數(shù)量：1個(gè)省市和地區(qū)：湖北省武漢市江漢區(qū)，郵編：430010地址：

CCCC村，解放大道（雙）1002至38年，解放公園路 - 10 （雙），中山大道，705-9999（單數(shù)）。

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ID：省，湖北省，武漢市江漢區(qū)，郵編：430014地址：17

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號(hào)碼：三個(gè)省份：湖北省，武漢市江漢區(qū)，郵編：430015，地址：14

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號(hào)碼：4省，湖北省，武漢市江漢區(qū)，郵編：430020地址：49

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ID：全?。何錆h市江漢區(qū)，武漢市，湖北省，武漢市，郵編：430021地址：

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ID：六省，湖北省，武漢市，江漢區(qū)，郵編：430022地址：570在

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ID：七個(gè)省份：湖北省，武漢市江漢區(qū)，郵編：430023地址：167

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ID：8省，湖北省，武漢市江漢區(qū)，郵編：430024地址：508

八古碼頭，古墩家墩古墩東一巷，八古墩東一巷，八古墩東大街，舊碼頭東的老港口城市的八個(gè)季度，古墩吳巷8號(hào)，老碼頭區(qū)，古墩辦事處季度？？古墩左線8武鄉(xiāng)，古碼頭，古墩左離開武鄉(xiāng)八古墩左八古新墩八古新墩輕工模具，8古墩總部辦公，八古墩左行八古墩左行八古墩左伍氏家族的鄉(xiāng)八古墩左巷蔡家天蔡家田北的時(shí)代，希望蔡家田呢？？北花園小區(qū)，蔡家田北區(qū)市政季度蔡家田蔡家田區(qū)，長寧區(qū)，往往是兩個(gè)社區(qū)往往湖花園苗圃生意在這兩個(gè)社區(qū)，樹枝翠苑，長榮花園，常青花園，常青花園，常青花園農(nóng)場農(nóng)場家禽養(yǎng)殖區(qū)步行街，迪被迫寬，堤邊常青花園，常青花園村，村常青花園相思教師宿舍，常青花園，常青花園金源細(xì)胞常青花園村委員會(huì)郵局季度通常是綠色的花園村康居36，常青花園，南市場，常青花園，常青花園新村11日，提常青花園公園，常青花園河市場江常青花園市場，往往是綠色的花園，武漢大學(xué)，常青花園，F(xiàn)，pH值D.，武漢大學(xué)，武漢大學(xué)教授常青花園大廈，常青花園，常青花園，武漢大學(xué)宿舍，物業(yè)管理，消防局，常青花園，常青花園通常是綠色的花園郵政宿舍市場北長青路步行街花園，常青花園，中部，西部，中部，西部，常青花園，常青花園路，常青花園市場，往往綠色,149-149（單號(hào)），常青路，358-358（雙）長榮72-158（雙），長青路，長寧，長春長慶路，東常青路，常青路江漢經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)漢興街工業(yè)園區(qū)常青路，常青路，常青路和他的隨行人員離開，私營長青路， ，澤皓雅居樂長青路，陽光花園常綠的松樹針葉林堤路，長榮，長榮堤的常綠河堤社區(qū)，長安，常四堤，上環(huán)，長沙灣道，長江邊境首頁，紅光區(qū)，長江路，龍路，南園，香港，經(jīng)常四村，綠色家園，長青路的東方的帝國的龍城市家墩，黨的堤角村花園東方皇帝公園，百合苑，東順順花園，花園，花園牡丹亭，東部沿兩個(gè)雞舍的事情盛豐花園大道187-99999（奇數(shù)），馮代遠(yuǎn)，富源區(qū)，復(fù)興村，四村復(fù)興文藝復(fù)興時(shí)期的復(fù)興鄉(xiāng)西吳村巷8巷村西大巷，復(fù)興路，湖復(fù)興村，四九鄉(xiāng)文學(xué)復(fù)興四村四個(gè)村文藝復(fù)興時(shí)期的復(fù)興時(shí)期，在香坊七巷胡同復(fù)興12個(gè)村11巷，10，13，巷，弄村四車道，四村，四村巷武鄉(xiāng)文藝復(fù)興時(shí)期的復(fù)興，西一巷，西一巷復(fù)興香港西區(qū)復(fù)興四村文藝復(fù)興時(shí)期的復(fù)興村，吳復(fù)興鄉(xiāng)復(fù)興，文藝復(fù)興時(shí)期，文藝復(fù)興時(shí)期的復(fù)興村華西村西街村四村巷，富康富康花園村四村復(fù)興，富康，李路，李路，華興，姑嫂樹富康，諶龍的橙色較豐富的康富康花園阿姨，阿姨，大媽大嬸大媽大嬸農(nóng)村道路，工業(yè)園區(qū)，樹，附近的樹比阿姨樹，姑嫂樹姑嫂樹邊的街道，阿姨的樹木紅色區(qū)域阿姨，阿姨樹后街的姑嫂樹街樹，姑嫂樹路，黃家上灣姑嫂樹前街，姑嫂樹園丁苑管八古金交易的東灣花園中心花園漢口八古墩碼頭，漢口火車站東廣場，漢口火車站站前廣場東方東方帝都韓星工業(yè)園東街，漢興工業(yè)園區(qū)漢興，漢興街漢興街東巷古墩東里，漢興街，古墩東巷漢興街古新世碼頭漢慶街，長青人民的醫(yī)院，漢興張戎堤街，長青路，晉源區(qū)漢興漢興街，常青花園漢族，常青花園閔行區(qū)，在興社區(qū)首爾街頭的長青醫(yī)院漢興街常青的綠色4,5漢興街常醫(yī)院長榮方式漢興街漢城街，長青醫(yī)院，韓興，漢城街，長春市發(fā)展大道，過漢興街花園，富康花園首爾街，富電康漢興姑嫂樹街，漢興街道紅旗村九巷首爾街華苑小區(qū)，綠色家園，漢興街，漢興，漢慶街，新灣漢興街，街道盛豐花園湯財(cái)漢興街陽光花園道，韓園丁遠(yuǎn)興漢興街街園丁，園丁法院漢興除草氦閃的地區(qū)，新華門漢興街的家第四季度在香港的街道上，但也漢興街站北街道首爾馨苑小區(qū)花園后湖鄉(xiāng)蘇豪浩海里公里浩海眼睛何海蠔灣紅旗路，紅旗路邊境，紅色，紅旗路，長春超過五比佛利區(qū)，紅燈區(qū)，紅燈區(qū)東方紅旗村紅旗村，紅旗村紅旗村巷8弄，九鄉(xiāng)紅旗村紅旗村紅，紅紅旗渠路紅旗村七巷，紅旗村紅旗村五鄉(xiāng)紅旗村紅旗村紅旗路，紅旗路四車道，紅旗渠路，紅旗渠路管理季度的黃金，金亞科宮公園紅旗堅(jiān)拿道，紅旗渠路浩海，紅雅公園，一個(gè)紅色的紅旗渠路金色雅園B區(qū)排水市政區(qū)紅旗渠路，信萬豐花園紅旗渠路委員會(huì)地板市場的紅旗，紅旗紅紅旗渠路陽光花園季度排水優(yōu)越排名的建設(shè)新的郵政編碼紅旗渠紅旗渠郵編紅旗渠和鞏固新的建設(shè)，金橋路，松湖后湖鄉(xiāng)復(fù)員村莊，后湖鄉(xiāng)大湖六個(gè)部分，后湖鄉(xiāng)湖土堆皮膚嶺潭鄉(xiāng)后湖鄉(xiāng)夢湖香郡別墅，牡蠣灣，后湖鄉(xiāng)七段村后湖鄉(xiāng)大湖塔村，碼頭，華僑大湖鄉(xiāng)大湖滴水壺村大湖鄉(xiāng)大湖裕華精神的中國農(nóng)歷新年大湖鄉(xiāng)石橋花園村花園街四村的石墩，紅玫瑰苑街大橋街躍進(jìn)村橋，花竹葉村，中國，中美洲華苑小區(qū)華苑小區(qū)華苑小區(qū)華源康美遠(yuǎn)華區(qū)法院黃光裕家族灣地區(qū)紫薇花園，黃佳灣，黃浦區(qū)，黃浦區(qū)黃家下灣，黃家灣工業(yè)園區(qū)科學(xué)和技術(shù)公園，石橋，黃浦科技園一路黃孝徐總配電盤電路5路，北路，將軍，將軍，將軍花園大花園B？R /> BR />

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三、美國對(duì)中國的文化入侵表現(xiàn)在那些方面？

資料解答：

現(xiàn)將“xyzjzycyb”未提供完的“近代以來西方對(duì)華文化侵略的歷史演變”一文的第二部分，復(fù)制如下，以繼作答。

近代以來西方對(duì)華文化侵略的歷史演變

（ 二 ）

1949 年新中國成立后，西方帝國主義在華辦的刊物和學(xué)校，很快就結(jié)束了其在華歷史。其后雖然他們從未放棄文化侵略與“和平演變”社會(huì)主義中國的戰(zhàn)略目標(biāo)，但因上世紀(jì) 50 至 70 年代整個(gè)世界大環(huán)境，尤其是中國自身環(huán)境的限制，使西方帝國主義沒有找到一種可實(shí)施的最有效的對(duì)華文化侵略的途徑。自上世紀(jì) 80 年代始，特別是經(jīng)濟(jì)全球化浪潮涌起之后，西方帝國主義又找到了可實(shí)施的最有效的對(duì)華文化侵略的途徑。

值得注意的是，近代西方資本帝國主義的第一輪.大規(guī)模文化侵略的目的是美化西方對(duì)華侵略，用披著宗教外衣的殖民主義思想奴化中國人民，使中國人民對(duì)西方列強(qiáng)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等方面的壓迫不反抗、不斗爭，極力維持中國永遠(yuǎn)處于貧窮落后的半殖民地半封建社會(huì)。從而達(dá)到他們企圖永遠(yuǎn)政治上控制、經(jīng)濟(jì)上奴役中華民族的總目的。當(dāng)歷史進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化背景下的現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)樗麄儾辉敢饪吹交蚪邮苋找婧推结绕鸬纳鐣?huì)主義中國，因此，新一輪.大規(guī)模文化侵略的目的就演變?yōu)闃O力改變中國的社會(huì)主義顏色，使中國放棄特色社會(huì)主義發(fā)展道路轉(zhuǎn)而走資本主義道路。為此，文化侵略就以美化西方資本主義制度、極力宣揚(yáng)所謂“人權(quán)”、“民主”、“自由”、“多黨輪流執(zhí)政”、“議會(huì)制”、“多元化”、“普世價(jià)值”等為其內(nèi)容，旨在轉(zhuǎn)變中國人民的世界觀、價(jià)值觀，最終以“西化”、“分化”中國的形式實(shí)現(xiàn)“和平演變”中國。從而在 21 世紀(jì)又可以達(dá)到他們早在19 世紀(jì)就企圖永遠(yuǎn)政治上控制、經(jīng)濟(jì)上奴役中華民族的總目的?？梢?，第一輪文化侵略是要極力維護(hù)舊中國那個(gè)社會(huì)性質(zhì)（半殖民地半封建），第二輪文化侵略是要極力改變新中國這個(gè)社會(huì)性質(zhì)（社會(huì)主義），一個(gè)維護(hù)，一個(gè)改變，都是為實(shí)現(xiàn)西方帝國主義永遠(yuǎn)政治上控制、經(jīng)濟(jì)上奴役中華民族的總目的。

經(jīng)濟(jì)全球化背景下的現(xiàn)代社會(huì)，西方帝國主義對(duì)華文化侵略的手段和途徑主要有以下幾種。

其一，利用互聯(lián)網(wǎng)及其它傳媒、文化交流、高層論壇、電影電視、學(xué)術(shù)研討等途徑進(jìn)行文化侵略。

近年來，以美國為首的西方國家通過網(wǎng)絡(luò)微博推.特、外交渠道、報(bào)刊雜志、廣告、電影、電視、藝術(shù)表演、名人演講、學(xué)術(shù)研討會(huì)、美.國.之.音廣播、組織基金會(huì)等各種途徑等，對(duì)中國大量宣傳西方的資本主義思想文化和意識(shí)形態(tài)，詆毀和批判我們的主流意識(shí)形態(tài)和民族文化。尤其是美國的意識(shí)形態(tài)及其價(jià)值觀不斷地滲透到我們的思想文化宣傳陣地，他們想用這種軟性攻擊形式進(jìn)行西方思想文化的強(qiáng)制性灌輸，達(dá)到徹底顛覆我們民族原有的價(jià)值觀、世界觀和是非觀的目的。尼克松在《1999：不戰(zhàn)而勝》一書中曾說，應(yīng)該制訂一個(gè)在鐵幕里面同社會(huì)主義國家進(jìn)行“和平競賽的戰(zhàn)略”，即在軍事遏制的基礎(chǔ)上，發(fā)揮美國的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，以經(jīng)濟(jì)援助和技術(shù)轉(zhuǎn)讓等條件，誘使社會(huì)主義國家“和平演變”；開展“意識(shí)形態(tài)競爭”，打“攻心戰(zhàn)”，擴(kuò)散“自由和民主價(jià)值觀”，打開社會(huì)主義國家的“和平變革之門”。

美國通過各種文化表現(xiàn)形態(tài)實(shí)施的這種旨在改變我們民族原有的價(jià)值觀、世界觀和是非觀的文化侵略，也是美國進(jìn)行和實(shí)現(xiàn)“和平演變”、顏色革命成功的必要過程。沒有這個(gè)“洗.腦”過程，美國企圖實(shí)施對(duì)華的“和平演變”是根本不可能的。

事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)已是美國對(duì)中國輸出美國價(jià)值觀的主要途徑，目前中國的網(wǎng)民數(shù)量迅速增長，尤其是發(fā)達(dá)地區(qū)的年輕人基本上都會(huì)上網(wǎng)，而美國是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)最先進(jìn)的國家。最近幾年，美國無論是在東歐、中亞的顏色革命，還是在北非、中東的政局巨變中能夠?qū)覍业檬?，主要是通過“推.特”和“臉譜”等網(wǎng)絡(luò)工具來傳遞消息和煽動(dòng)群眾?？梢?，互聯(lián)網(wǎng)已成為美國對(duì)華實(shí)施“和平演變”和對(duì)其他國家發(fā)動(dòng)顏色革命的有力武器。

為了更好地集中優(yōu)勢用好這一有力武器，美國政府決定從 2011 年10 月1 日起，美.國.之.音將全面停止中文短波、中波以及衛(wèi)星電視廣播，全面取消粵語廣播。這意味著美國政府對(duì)中國進(jìn)行廣播政治宣傳的時(shí)代將結(jié)束。不過，美.國.之.音的中文網(wǎng)站將被保留。其普通話節(jié)目將轉(zhuǎn)入互聯(lián)網(wǎng)。美國廣播理事會(huì)戰(zhàn)略與預(yù)算委員會(huì)主.席恩德斯·溫布什是該計(jì)劃的支持者。他說，在中國收聽短波廣播的人數(shù)過去幾年一直微不足道，而中國現(xiàn)在是世界上使用互聯(lián)網(wǎng)人數(shù)最多的國家。

2011 年 2 月 15 日，美國國務(wù)卿希拉里在華盛頓喬治大學(xué)發(fā)表網(wǎng)絡(luò)自由講演。她表示，美國國.務(wù).院在使用阿拉伯語及波斯語發(fā)送“推.特”信息后，還準(zhǔn)備推出中文及俄文的“推.特”賬戶。并且，美國今年將花費(fèi) 2500 萬美元，用來保護(hù)網(wǎng)絡(luò)作者，幫助他們突破網(wǎng)絡(luò)限制。美.國.之.音停播華語與“推.特”被美國政府熱捧，此消彼長之間實(shí)際上是美國政府內(nèi)部宣傳資源的一種調(diào)整。從中不難看出，美國政府正日益重視互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的文化侵略影響力，希望借此加強(qiáng)對(duì)中國的宣傳攻勢。

2010 年，美國國務(wù)卿希拉里在會(huì)見各大網(wǎng)絡(luò)公司的負(fù)責(zé)人時(shí)公開表示，美國會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)推行“民主化進(jìn)程”。美國政府希望利用網(wǎng)絡(luò)達(dá)到政府目的。目前，控制國際互聯(lián)網(wǎng)的 13 臺(tái)域名根服務(wù)器全部被美國所把持。美國不顧世界各國的強(qiáng)烈反對(duì)和多次要求，拒不交出根服務(wù)器的管理權(quán)，宣布美國商務(wù)部將無限期保留對(duì)13 臺(tái)域名根服務(wù)器的監(jiān)控權(quán)，這樣美國就在事實(shí)上把持著國際互聯(lián)網(wǎng)的生殺大權(quán)，隨時(shí)可以按照自己的想法給別國斷網(wǎng)。2009 年 5 月微軟公司根據(jù)美國政府禁令，切斷了古巴、朝.鮮、敘利亞、蘇丹和伊朗等 5 國用戶的 MSN 接入服務(wù)，這表明美國利用互聯(lián)網(wǎng)這一有力武器不僅用于文化侵略也是對(duì)其它國家最大的潛在威脅。

從本質(zhì)上來說，利用互聯(lián)網(wǎng)這一新式戰(zhàn)略武器是延續(xù)了近代西方資本帝國主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)θA進(jìn)行文化侵略的網(wǎng)絡(luò)翻版。撇開漂在表層的信息技術(shù)的浮沫，美國推進(jìn)使用互聯(lián)網(wǎng)這一滲透手段，與近代西方列強(qiáng)在華大力發(fā)展傳媒事業(yè)辦各類報(bào)刊雜志從事欺騙宣傳活動(dòng)，并無本質(zhì)區(qū)別。無非是文化侵略的載體發(fā)生了變化——從傳統(tǒng)傳媒（紙制）到網(wǎng)絡(luò)（無紙化）。至于其它途徑，如報(bào)刊雜志、廣告、電影、電視、藝術(shù)表演、名人演講、學(xué)術(shù)研討會(huì)等也都是美國等西方國家仍然緊抓不放地對(duì)華文化侵略的手段和形式。

其二，仍然緊緊抓.住宗教作為對(duì)華文化侵略的有效手段。

宗教滲透曾是近代西方資本帝國主義對(duì)華文化侵略的主要載體，“傳播福音”是他們披的華麗外衣。由于宗教是一種具有歷史延續(xù)性的傳統(tǒng)文化模式和具有現(xiàn)實(shí)滲透力的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。因此，西方資本帝國主義才極力借助宗教把西方的思想意識(shí)和文化價(jià)值理念傳播滲透到中國，以達(dá)到從精神世界統(tǒng)治、奴役中華民族。對(duì)于我國現(xiàn)階段來說，宗教滲透作為西方文化侵略的一個(gè)方面，主要表現(xiàn)為以宗教交流、傳播為掩護(hù)，以宗教信仰自由為借口，使非馬.克.思主義意識(shí)形態(tài)從西方社會(huì)滲進(jìn)來，浸透到我國社會(huì)主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)土壤中并將其逐步社會(huì)化的過程，在這一過程中有目的、有計(jì)劃、有步驟的占領(lǐng)和控制社會(huì)主義思想陣地，消融和瓦解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，影響和同化社會(huì)主義社會(huì)中的人民，干涉宗教事務(wù)，破壞祖國統(tǒng)一，顛覆社會(huì)主義制度。

宗教滲透是政治活動(dòng)而非宗教活動(dòng)，政治惡意性是其最核心的特征。西方資本主義國家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域推行和平演變戰(zhàn)略，利用宗教對(duì)抗和削弱馬.克.思主義的意識(shí)形態(tài)，以此實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義國家的滲透是他們的慣用伎倆。蘇東巨變中，受西方支配的羅馬教皇攜帶西方的陰謀計(jì)劃，親自到東歐社會(huì)主義國家傳道布施，推銷資本主義的“政治多元化”理論。

美國前國務(wù)卿舒爾茨明確說過：從宗教信仰到政治行動(dòng)只有一小步距離。所以西方某些國家一直利用宗教反.華，如支持達(dá).賴?yán)?嘛謀求西.藏.獨(dú)立，鼓動(dòng)法.輪.功邪.教分子鬧.事，并出巨資160 億美元要“把中國基督教化”等等。美國《時(shí)代周刊》前駐北京記者艾克曼在他所寫《耶穌在北京》一書中指出：“根植于西方的大陸基督教會(huì)，崇尚美國的宗教自由和民主價(jià)值，傾向支持中國走向民主?！盵11]“在中國，上至政治學(xué)術(shù)精英，下至農(nóng)民.工人百姓，信仰基督的人數(shù)占人口比例雖極少，但還是可利用的一個(gè)力量”[12]“未來30年，中國經(jīng)濟(jì)在實(shí)現(xiàn)持續(xù)高速發(fā)展的同時(shí)，基督徒的人數(shù)要達(dá)到中國人口的三分之一，中國這條東方的巨龍，或許會(huì)被基督的羔羊所馴服。”[13]

尤其是一些打著學(xué)術(shù)交流、研討、傳授宗教文化普及人文知識(shí)的旗號(hào)，進(jìn)行著較為隱性的宗教滲透更值得警惕。

2005 年以來，在英國某基金會(huì)的資助下，中國國內(nèi)一些著名大學(xué)連續(xù)舉辦“科學(xué)與宗教”系列講座，“面向那些關(guān)注基督教信念和科學(xué)理論相聯(lián)系的大學(xué)讀者”，[14] 描繪了一幅科學(xué)與宗教相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的壯美圖景。

以北美某基督教學(xué)會(huì)為例，2001 年以來，該學(xué)會(huì)已經(jīng)連續(xù)舉辦數(shù)屆“美國宗教與文化暑期高級(jí)研討班”，每屆研討班都有10 位左右的中國學(xué)者組成，其中不少都是中國高校和研究機(jī)構(gòu)宗教學(xué)及相關(guān)學(xué)科系、研究所的領(lǐng)導(dǎo)人和學(xué)科帶頭人。比如，在 2002 年的第二屆研討班上，共安排了八次講座，分別由波士頓大學(xué)神學(xué)院、圣公會(huì)神學(xué)院、環(huán)球圣經(jīng)公會(huì)和大使命中心等機(jī)構(gòu)的中美神學(xué)教授和牧師主講。此外，研討班還組織了一系列考察和體驗(yàn)活動(dòng)，包括參觀早期歐洲清教徒到達(dá)美洲乘坐的五月花號(hào)船和居住的普利茅斯等歷史遺跡，探訪美國東西兩岸的近 20 家中美教會(huì)，與教牧人員進(jìn)行深入的對(duì)話和交流，其間還參加了四次儀式各異的基督教.主日崇拜、七次團(tuán)契和查經(jīng)活動(dòng)、一次布道會(huì)，親身體驗(yàn)了基督教豐富多彩的敬拜活動(dòng)和宗教生活。在隨后的幾屆研討班上，又漸次增加了拜訪美國國際宗教自由委員會(huì)、接觸美國國會(huì)和政府人士，參觀各種類型的華人教會(huì)和家庭、感受華人同胞在美國社會(huì)的真實(shí)處境等內(nèi)容。

主辦者很明確地說出了舉辦這個(gè)研討班的目的，就是“為中國的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者提供一次親身考察、理解、感受和認(rèn)識(shí)美國宗教文化與社會(huì)的機(jī)會(huì)”[15] ，這“對(duì)于他們認(rèn)識(shí)美國的宗教文化，反省中華民族的歷史、現(xiàn)狀以及更加全面地把握未來發(fā)展的方向，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和思想啟迪”。[16] 參加研討班的一些中國學(xué)者也真“受益非淺”，一方面表示“現(xiàn)在對(duì)美國的基督教有了更具體、更切身的認(rèn)識(shí)和體會(huì)”，[17] 從中“看到了信仰的力量，看到了信仰如何使他們的生命變得喜樂與豐盛、更有意義”；[18] 另一方面認(rèn)為“這種美國經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)下中國大陸，可鑒之處甚多”，“把基督教中有益于社會(huì)、個(gè)人的文化精髓發(fā)揚(yáng)廣大是有必要的，對(duì)于中國的進(jìn)步和人民的幸福也是有價(jià)值的”，“這對(duì)于重構(gòu)中國當(dāng)代社會(huì)的信仰體系和價(jià)值坐標(biāo)不無啟示意義”。[19]

更值得關(guān)注的是，國外的神學(xué)教授、神職人員己經(jīng)在中國的一些高校內(nèi)或開課程，或做講座，有的甚至被聘為兼職教授、客座教授。如，新加坡某神學(xué)院院長、英國倫敦大學(xué)榮譽(yù)神學(xué)士 M 就到北京某大學(xué)哲學(xué)系開設(shè)“基督教思想史”，并被聘為客座教授。此后，M 多次到該系任教，給研究生開設(shè)“現(xiàn)代基督教神學(xué)著作選讀”，給本科生開設(shè)“《圣經(jīng)》神學(xué)及其現(xiàn)代意義”。不僅如此，M 還經(jīng)常應(yīng)國內(nèi)一些著名高校的邀請，舉辦諸如“圣經(jīng)導(dǎo)論”、“基督教的人文精神”、“基督教思想與西方文化的關(guān)系”等專題講座。1992 年，M 又被上海某大學(xué)聘為客座教授。更有甚者，2004 年12 月 26 日至 2005 年1月12 日，北美某基督教學(xué)會(huì)竟來中國舉辦了跨數(shù)省長時(shí)間的基督教“學(xué)術(shù)講座”。北美某基督教學(xué)會(huì)會(huì)長帶領(lǐng)兩位美國基督徒學(xué)者──舊金山大學(xué)生物系某教授和波士頓大學(xué)神學(xué)院某教授，三人的首站選在北京，然后是哈爾濱、長春、南京、杭州。18 天時(shí)間在五座城市的八所大學(xué)中作了十場講座和座談，舉辦者稱，“為中國知識(shí)分子了解科學(xué)與宗教的全新關(guān)系打開了一扇新的窗口”。這到底是一扇什么樣的窗口？看主辦者的身份和以宗教為主題的講座就不言自明了。[20]

2004年以來，受美國某基金會(huì)的資助，北京某大學(xué)連續(xù)六年舉辦“宗教學(xué)高級(jí)研討班”。研討內(nèi)容涉及歐洲和北美洲基督教的現(xiàn)狀、當(dāng)代流行的宗教社會(huì)科學(xué)理論、全球化背景下不同宗教傳統(tǒng)對(duì)公眾生活和利益的影響與貢獻(xiàn)等。雖然不能說這些講座都是宣教，但其掩蓋了宗教所具有的文化以外的其他功能，這對(duì)于消解中國宗教研究的無神論本色、擴(kuò)大宗教的意識(shí)和觀念在知識(shí)分子和大學(xué)生中的影響無疑起到了重要的推動(dòng)作用。

這樣的研討班不僅免收學(xué)費(fèi)，而且依據(jù)學(xué)員出勤、學(xué)習(xí)態(tài)度和成績等情況，評(píng)選杰出學(xué)員和優(yōu)秀學(xué)員。杰出學(xué)員每人獎(jiǎng)金 2000 元，優(yōu)秀學(xué)員每人獎(jiǎng)金 1000 元。另從杰出學(xué)員中推薦最優(yōu)秀者，赴美國某大學(xué)做訪問學(xué)者，費(fèi)用由研討班提供。2009 年，該研討班進(jìn)一步推出一項(xiàng)研究和培訓(xùn)項(xiàng)目，項(xiàng)目分為“研究中心課題”和“個(gè)人課題”。“研究中心課題”主要面向中國大陸大學(xué)的研究中心或研究所，每項(xiàng)資助金額在 5 萬到 10 萬美元之間；“個(gè)人課題”主要資助由1或2位研究者進(jìn)行的研究課題，每項(xiàng)資助金額在 1 萬到 3 萬美元之間。與課題申請配套，該項(xiàng)目還將舉辦三期培訓(xùn)工作坊。第一期將于 2010 年暑期在中國舉辦，邀請第一階段入圍的30位申請者參加，為期大約兩周，由該項(xiàng)目提供食宿費(fèi)用和旅費(fèi)補(bǔ)貼。第二期及第三期將分別于 2011 年及 2012 年暑期在美國舉辦，每期一個(gè)月，由獲獎(jiǎng)的 12—15 位研究者參加，費(fèi)用同樣由該項(xiàng)目提供。面對(duì)如此研究和培訓(xùn)計(jì)劃，我們實(shí)在有些匪夷所思。研討班何以如此慷慨？又是在慷誰之慨？這不能不引起人們的思考和警覺。[21]

由此可見，西方帝國主義利用宗教對(duì)社會(huì)主義實(shí)施文化侵略，把宗教作為了“西化”“分化”中國的突破口。上述事實(shí)充分表明，針對(duì)社會(huì)主義國家的宗教滲透活動(dòng)從本質(zhì)上說是為顛覆社會(huì)主義制度這一政治目的服務(wù)的，根本就不是什么宗教意義上的活動(dòng)，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“學(xué)術(shù)交流”之本意。

隨著我國改革開放的不斷深入，西方宗教滲透活動(dòng)的手段和范圍也會(huì)擴(kuò)大。因此，我們必須將危害社會(huì)主義制度的宗教滲透與正常的宗教交流、宗教傳播區(qū)分開來，采取有效措施抵御西方帝國主義旨在“西化”“分化”“和平演變”中國的任何形式的宗教滲透活動(dòng)。

其三，通過資助、扶持中國的某些“西化精英”，實(shí)現(xiàn)“和平演變”中國。

前文所述，近代西方資本帝國主義在第一輪對(duì)華文化侵略中，辦教會(huì)大學(xué)有一現(xiàn)實(shí)目的即在華培養(yǎng)聽命于他們的“領(lǐng)袖人才”。那么，當(dāng)前西方帝國主義正在實(shí)施的第二輪文化侵略則是通過某些基金會(huì)資助、扶持中國的某些“西化精英” 來實(shí)現(xiàn)他們“和平演變”中國的目的。

美國前國務(wù)卿賴斯曾經(jīng)闡述過，控制中國不能主要依靠武力，要通過控制中國精英來影響中國決策，輔之以控制戰(zhàn)略威懾，使中國更加符合美國的國家利益。如美國福特基金會(huì)和洛克菲勒基金會(huì)。福特基金會(huì)與中國的關(guān)系可分為兩個(gè)部分：前期以資助美國及世界其他地區(qū)對(duì)中國的研究和了解為主，后期即中國改革開放之后，直接與中國建立聯(lián)系，資助有關(guān)項(xiàng)目和機(jī)構(gòu)。該基金會(huì)最早介入中國的項(xiàng)目是 1949 年調(diào)查從大陸流到香港的大批知識(shí)分子“難民”情況，并協(xié)助對(duì)他們的安置。根據(jù)基金會(huì)駐京辦事處的最新資料，自1988 年1月在中國建立辦事處起至 2001 年 9 月，基金會(huì)在中國資助總額為 1.28 億美元，項(xiàng)目包括人權(quán)與社會(huì)公正、治理和公共政策、教育與文化、國際事務(wù)、項(xiàng)目支持等。在這些資助中即培養(yǎng)了某些西方國家需要的“西化精英”。洛克菲勒基金會(huì)早在 1916 年就開始在華資助美國教會(huì)辦的協(xié)和醫(yī)學(xué)院。改革開放后特別是近年來，該基金會(huì)更是與中國很多領(lǐng)域科研機(jī)構(gòu)合作。正如美國前國務(wù)卿賴斯所言，要通過控制中國精英來影響中國決策。

特別應(yīng)當(dāng)指出的是美國通過美國國家民主基金會(huì)控制中國的某些社會(huì)活動(dòng)家和法學(xué)家，在中國制造政治動(dòng)蕩和分裂。“美國國家民主基金會(huì)（又譯為“國家民主捐贈(zèng)基金會(huì)”，簡稱 NED）下屬四大機(jī)構(gòu)，即共和黨的國際共和研究所、民主黨的全國民主研究所、美國商會(huì)國際私營企業(yè)中心及勞聯(lián)·產(chǎn)聯(lián)的國際勞工團(tuán)結(jié)美國中心。此外，還有許多所謂非政府組織受其資助，包括《民主雜志》、世界民主運(yùn)動(dòng)、國際民主研究論壇、國際媒體援助中心等等。它雖屬非政府組織，但和美國國.務(wù).院、國際開發(fā)署、中央情報(bào)局有密切的聯(lián)系，被認(rèn)為是中情局的“另一塊招牌”。因?yàn)?NED 有非政府組織（NGO）的招牌，不易引起注意，甚至連西方的研究報(bào)告都說，“在向非政府組織提供戰(zhàn)略資金方面，美國外交政策精英們認(rèn)為 NED 比秘密支援更可靠”。這個(gè) 20 世紀(jì) 80 年代初成立、主要靠美國政府撥款從事活動(dòng)的“非政府組織”在世界很多地方扮演過特殊的政治角色。如在拉美、獨(dú)聯(lián)體、西亞、東南亞等國家和地區(qū)的政治影響非同小可，主要是受到其顛覆活動(dòng)或推動(dòng)“顏色革命”的影響。NED 還頻頻資助中國的“民.運(yùn)”、“藏.獨(dú)”、“東.突”等各種反.華勢力，直接.干涉中國內(nèi)政。NED 撥款大多來自美國國會(huì)，服務(wù)于美國的國家利益。二戰(zhàn)后，一些美國志愿者組織被發(fā)現(xiàn)暗中接受中情局的秘密資金，在國際上引起了激烈爭論。1982 年，美國總統(tǒng)里根在一次重大外交政策演講中提出促進(jìn)“民主基本建設(shè)”的計(jì)劃，在全球“推廣民主”。1983 年11月，美國國會(huì)通過《國.務(wù).院授權(quán)法》，撥款 3130 萬美元成立美國國家民主基金會(huì)，并讓其享受美國稅法 501（C）3 條款免稅待遇。有統(tǒng)計(jì)顯示，美國財(cái)政對(duì)該組織的撥款 2006 財(cái)年為 7404 萬美元、2007 財(cái)年約為 5000 萬美元、2008 財(cái)年為 8000 萬美元。此外，國會(huì)還有專項(xiàng)的旨在顛覆他國的所謂民主項(xiàng)目。[22]

為了扶持他們的“西化精英”，2010 年10 月 8 日，諾貝爾委員會(huì)接受希拉里·克林頓的建議，把諾貝爾和.平.獎(jiǎng)公然授予了曾無恥地、赤.裸裸地說 “香港一百年殖民地變成今天這樣，中國那么大，當(dāng)然需要三百年殖民地，才會(huì)變成今天香港這樣，三百年夠不夠，我還有懷疑?！薄爸袊擞惺裁?？中國只有一堆非驢非馬的大雜燴?！薄叭P西化就是人化、現(xiàn)代化，選擇西化就是要過人的生活，西化與中國制度的區(qū)別就是人與非人的區(qū)別，換言之，要過人的生活就要選擇全盤西化，沒有和稀泥及調(diào)和的余地?！薄拔覠o所謂愛國、叛.國，你要說我叛.國，我就叛.國！就承認(rèn)自己是挖祖墳的不孝子孫，且以此為榮。”[23] 并早在 19⑧9 年制造動(dòng).亂的、顛覆國家政權(quán)的犯罪分子劉.曉.波，這不是西方帝國主義扶持中國的某些“西化精英”，實(shí)現(xiàn)“和平演變”中國的明證嗎？曾作為訪問學(xué)者赴美國康涅狄格州立大學(xué)政治系從事研究一年，并在日本東京大學(xué)攻讀國際政治學(xué)的某位享受國.務(wù).院政府特殊津貼的國內(nèi)高級(jí)學(xué)者，因觸犯泄漏國家機(jī)密罪而于 2009 年被捕，2011 年2 月被法院處14 年有期徒刑。這一事例也告訴我們必須高度警惕西方帝國主義扶持的這些中國“西化精英”，他們是西方帝國主義對(duì)華文化侵略和實(shí)現(xiàn)“和平演變”中國的馬前卒、急先鋒。[24]

總之，由于近代中國處于半殖民地半封建社會(huì)，西方資本帝國主義在對(duì)華政治、經(jīng)濟(jì)、軍事侵略的同時(shí)，可以采取公開的對(duì)華文化侵略的途徑如辦報(bào)刊辦學(xué)校等，而當(dāng)前的西方對(duì)華文化侵略己不可能再采取己往公開的途徑了，他們必需采取非常隱蔽的途徑進(jìn)行。通過互聯(lián)網(wǎng)、廣告、電影電視、報(bào)刊雜志、高層論壇、學(xué)術(shù)交流研討、講座培訓(xùn)、基金會(huì)資助等表面正常的各種文化形態(tài)暗中輸入西方的價(jià)值觀念。歷史上采取公開的文化侵略，目的是使中國人民接受殖民奴化思想，使中國社會(huì)永遠(yuǎn)處于被西方殖民主義者統(tǒng)治壓迫的境遇。而現(xiàn)在采取非常隱蔽的途徑進(jìn)行文化侵略，目的是使中國人民接受西方的價(jià)值觀和資產(chǎn)階級(jí)的那套政治理念，從而使中國的社會(huì)主義制度“和平演變”成資本主義。而無論是過去要維護(hù)中國半殖民地半封建社會(huì)還是今天想要改變中國的社會(huì)主義為資本主義，其總目的都是一個(gè)，即夢想永遠(yuǎn)控制、奴役中華民族。但是歷史終將會(huì)雄辯地證明，西方帝國主義的這一戰(zhàn)略企圖必將會(huì)伴隨中華民族的偉大復(fù)興而遭到可恥的失敗。

（參考資料來源于大學(xué)網(wǎng)，作者：鄭言雨）

（注：“zhyhzsNYW”在“百度”所刊登的全部內(nèi)容，歡迎廣大網(wǎng)友共享使用?。?

四、2012年“感動(dòng)中國”人物及事跡

1、林俊德：縱死終令汗竹香

林俊德入伍52年，參加了我國全部核試驗(yàn)任務(wù)，為國防科技和武器裝備發(fā)展傾盡心血。在癌癥晚期，仍以超常的意志工作到生命的最后一刻。林俊德中學(xué)和大學(xué)的學(xué)習(xí)都是靠政府助學(xué)金完成的。

臨終前，林俊德交待：“把我埋在馬蘭下?！瘪R蘭，這是一種在“死亡之?！绷_布泊大漠中仍能扎根綻放的野花。坐落在那里的中國核試驗(yàn)基地，就是以這種野花來命名的。

2、陳斌強(qiáng)：孝更絕倫足可矜

陳斌強(qiáng)9歲時(shí)父親車禍去世，媽媽獨(dú)自撫養(yǎng)三個(gè)孩子長大。2007年，媽媽得了老年癡呆癥，喪失了日常生活能力。一天，陳斌強(qiáng)的姐姐在無意中提到，媽媽最大的愿望就是和兒子住在一起。陳斌強(qiáng)回憶起多年來媽媽對(duì)自己的付出，他決定再困難也不會(huì)丟下媽媽。

一連五年，風(fēng)雨無阻帶著媽媽上班。照顧母親的生活異常辛苦。陳斌強(qiáng)一天到晚連軸轉(zhuǎn)：晚上9時(shí)，服侍母親睡下；凌晨1時(shí)，準(zhǔn)時(shí)起床抱母親上廁所；清晨5時(shí)，鬧鐘響起，他要趕在師生之前起床，將母親房間打掃干凈，處理好母親的大小便；

早上7時(shí)喂過母親吃飯后，開始學(xué)校一天的工作。盡管生活上的事兒很多，可是陳斌強(qiáng)的教學(xué)任務(wù)卻一點(diǎn)也沒落下，他教著兩個(gè)班語文，負(fù)責(zé)教初一學(xué)生廣播體操，總管學(xué)校體藝2+1活動(dòng)。他總說：“我是跑著走的?！?/p>

擴(kuò)展資料：

《感動(dòng)中國》是中央電視臺(tái)綜合頻道打造的一個(gè)精神品牌欄目，由中央電視臺(tái)新聞中心社會(huì)專題部活動(dòng)直播組承辦，每年元宵節(jié)前后推出，已經(jīng)連續(xù)舉辦多年，通過多種投票方式選取年度具有震撼人心、令人感動(dòng)的人物和團(tuán)隊(duì)，主持人自開播以來由白巖松和敬一丹擔(dān)任。

《感動(dòng)中國》節(jié)目向全國觀眾推出了許多人物，其中有徐本禹、高耀潔、田世國、叢飛、王順友等來自民間的杰出人士，有成龍、濮存昕、劉翔、姚明等光彩耀人的明星，也有季羨林、鐘南山、袁隆平、桂希恩、黃伯云這樣的睿智學(xué)者；

更有張榮鎖、魏青剛、洪戰(zhàn)輝、黃久生、王鋒這樣的普通百姓，還有鄭培民、梁雨潤、牛玉儒、楊業(yè)功、劉金國、劉躍進(jìn)這樣的黨政高官。每個(gè)人物身上都有一種讓觀眾感到心靈震撼的精神力量?！陡袆?dòng)中國》被媒體譽(yù)為“中國人的年度精神史詩”。

參考資料來源：

百度百科-感動(dòng)中國2012年度人物

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