大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于個性廣場景觀設(shè)計案例的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、城市景觀設(shè)計概述

• 2、園林景觀的設(shè)計研究

• 3、園林設(shè)計之于城市街道景觀？

• 4、城市意象的升華？

一、城市景觀設(shè)計概述

城市景觀設(shè)計概述

城市景觀設(shè)計的主要就是改善城市空間的使用功能，起到綠化生態(tài)環(huán)境的作用。我下面為大家整理關(guān)于城市景觀設(shè)計的文章，歡迎閱讀欣賞：

一、城市景觀設(shè)計現(xiàn)狀分析

科技的進(jìn)步帶來城市的發(fā)展，人類社會發(fā)展到今天，對自然界的改造能力極大增強(qiáng)。在人類文明進(jìn)程中，是在向著純天然環(huán)境的破壞性進(jìn)攻中獲得一切的。人類已創(chuàng)造了太多的改造了自然狀貌的人工環(huán)境。而一切，在不同程度上破壞了自然界應(yīng)有的和諧。例如河北省石家莊市，整個城市的布局都顯得擁擠，加上2014年開始修建地鐵，導(dǎo)致城市道路擁堵，公園破壞嚴(yán)重，綠化面積減少，環(huán)境污染嚴(yán)重。據(jù)此分析，石家莊市并未實(shí)施優(yōu)化的城市景觀設(shè)計，未能利用大自然，結(jié)合城市的文化特色，打造一個現(xiàn)代化的城市。如今，現(xiàn)代化城市高樓林立，人們開始共同關(guān)注城市景觀的設(shè)計。在全國各大城市里，城市公園、綠化建設(shè)此起彼伏，目的是讓人與自然更加協(xié)調(diào)，使人更加與自然相接近。在設(shè)計中盡量起到清潔空氣、美化環(huán)境、調(diào)節(jié)身心的作用。因此需要有新的設(shè)計思想和方法的出現(xiàn)，來解決當(dāng)前存在的這些問題。為創(chuàng)造一個人與自然和諧相處的世界做出貢獻(xiàn)。

二、城市景觀設(shè)計的理念

景觀設(shè)計一定要具有獨(dú)特的思想與個性，并且合理的結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境和諧，發(fā)揮城市的最大使用功能。

(一)人文思想的理念

每一座城市都具有它獨(dú)特的文化特色和歷史的厚重感。在城市的景觀設(shè)計中，首先要注入濃烈的人文思想。讓一個陌生人進(jìn)入到這座城市就能強(qiáng)烈的感受到城市所帶來的魅力，所具有特色的人文情懷。比如說新疆烏魯木齊市大巴扎，通過伊斯蘭式的建筑和清真寺的建筑設(shè)計，加上獨(dú)具特色的商業(yè)街設(shè)計，使得大巴扎成為烏魯木齊市標(biāo)志性的民族文化商業(yè)街，甚至享譽(yù)全國。如河北石家莊市中華北大街與新華路交叉口的清鎮(zhèn)街，在整個城市景觀設(shè)計中沒有鮮明的民族文化特色，建筑和綠化都沒有個性的設(shè)計。因此，在石家莊甚至都不具有名氣。因此，一座城市景觀設(shè)計的人文思想理念的注入是十分重要的。人文思想的體現(xiàn)，包括城市氛圍、宗教信仰、歷史文化。這些都使得一個城市更具有吸引力，也更有競爭力。

(二)生態(tài)和諧的理念

隨著城市的高度發(fā)展，城市的環(huán)境愈加惡劣，空氣質(zhì)量也越來越差，城市氣溫也逐漸升高。在嚴(yán)重的環(huán)境問題下，城市景觀設(shè)計必須要發(fā)揮其重要的作用。因此，城市景觀設(shè)計的首要任務(wù)就是起到生態(tài)和諧的作用。比如說城市氣溫的普遍升高，嚴(yán)重的影響到人們的正常生活。要想改變調(diào)控城市的.氣溫，需要大量綠化植被。在景觀設(shè)計中可以利用屋頂花園設(shè)計、墻體垂直設(shè)計等方法，將綠化無形中融入到城市建設(shè)中。另外城市景觀設(shè)計也可以結(jié)合城市郊區(qū)的土地優(yōu)勢資源，擴(kuò)大整個城市的綠化，比如說建大型的綠化公園或者是增加綠化建筑。在城市景觀設(shè)計中可以更多的利用花園式設(shè)計，融入城市建筑，法國子爵城堡和英國白金漢郡的斯托園一樣，不僅會增添城市魅力，還會改善城市的生態(tài)環(huán)境。生態(tài)和諧理念在城市景觀設(shè)計中的運(yùn)用，將決定城市未來的發(fā)展方向。比如說我國的蘇州城，正是一座花園式城市，在現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中注重生態(tài)和諧，才使得蘇州成為長三角重要的一分子，也成為國內(nèi)享譽(yù)盛名的城市。

(三)功能價值的理念

城市最重要的就是功能價值，提供人類生活的良好環(huán)境與空間。因此，在城市景觀設(shè)計中要充分的考慮到人們的衣食住行等基本的生活環(huán)境。比如說在城市景觀設(shè)計中，城市的主干大道不可能設(shè)計為兩車道，并且沒有綠化。而在一些具有文化特色或者人流密集的地方，可以在城市景觀設(shè)計中實(shí)現(xiàn)步行街，增加綠化植被、休閑氧吧。城市景觀設(shè)計一定要最大的發(fā)揮城市的功能價值。

三、城市景觀設(shè)計的意義

在一般建筑中，城市景觀設(shè)計將在補(bǔ)充建筑占去的綠化空間中發(fā)揮更大的作用，有利于保障整體綠化面積。城市景觀設(shè)計的應(yīng)用將大大改善城市整體綠化環(huán)境，增強(qiáng)城市小氣候自我調(diào)節(jié)能力，提高人居環(huán)境質(zhì)量，真正達(dá)到人與自然和諧相處，共同發(fā)展，也將使一座城市具有生命力，具有濃烈的歷史文化氛圍，提高城市的競爭力。

(一)發(fā)揮空間使用功能

在人口越來越密集的城市，發(fā)揮空間的使用空能十分重要。建筑多層次景觀設(shè)計帶來了極為豐富的手段，它可以使陽臺空間、屋頂空間、墻體立面空間都能夠得到最大限度地使用。當(dāng)然，建筑空間的使用也是建筑多層次景觀設(shè)計主要命題。還有一些城市的廣場，都是水泥地，沒有多少綠化和景觀，夏天水泥廣場溫度過高，致使廣場幾乎無人。建筑多層次景觀設(shè)計，可以使廣場發(fā)揮最大的功能作用，可以劃分廣場的區(qū)域使用空間，種上大型綠化植被，既可以美化環(huán)境，還能使廣場擁有其最大的使用價值。一些建筑的樓頂景觀設(shè)計，建成咖啡館或者家庭花園，都充分地發(fā)揮了樓頂空間的使用。

(二)改善社會生態(tài)環(huán)境

現(xiàn)代化城市的環(huán)境污染是有目共睹的，除了要治理污染源，也要在改善環(huán)境方面做出巨大的努力。建筑多層次景觀設(shè)計是具有這一效果的。在合理的使用陽臺空間、屋頂空間、墻體立面空間，既要發(fā)揮其使用價值，也要起到改善社會生態(tài)環(huán)境的效果。比如說墻體立面空間的景觀設(shè)計，減少建筑材料的使用，多使用常青藤、薜荔、爬山虎等攀援植物進(jìn)行裝飾設(shè)計。這樣既減少高能耗的建筑材料的使用，也運(yùn)用這些綠化植被改善了生活環(huán)境，凈化空氣。

現(xiàn)代城市的發(fā)展進(jìn)程中，已經(jīng)是高樓林立，加劇全球變暖，弱化了城市氣候的自我調(diào)節(jié)能力。因此，建筑多層次景觀設(shè)計是可以增強(qiáng)城市小氣候的調(diào)節(jié)能力的。比如說屋頂花園設(shè)計，在屋頂空置的空間上，種上小型綠化植被，這些綠化植被可以改善建筑物局部的氣候環(huán)境。如果整個城市展開屋頂花園設(shè)計的使用，這些建筑面積就是綠化面積。因此，以大聚小，綠化面積的擴(kuò)大，也增強(qiáng)了城市小氣候的調(diào)節(jié)能力。

(三)減少材料能耗

快速發(fā)展的社會，加快了資源的能耗，增加了地球的負(fù)擔(dān)。在資源日益嚴(yán)重短缺的現(xiàn)代社會，需要找到一個節(jié)約資源成本，減少資源能耗的有效途徑。建筑多層次景觀設(shè)計是可以減少建筑材料的能耗。建筑能耗是資源使用能耗中重要的一份子。建筑多層次景觀設(shè)計可以利用大自然可再生資源來美化城市裝飾城市。比如說樹木花草，在城市閑置空間合理的利用綠化資源，是可以有效地控制資源能耗的。比如說城市中人行道與車道的設(shè)計中間帶，很多城市都是用大理石與磚來隔開，極少使用綠化植被。如果合理的使用綠化植被來進(jìn)行這樣的空間劃分，不僅美化城市，改善城市生態(tài)環(huán)境，還減少材料消耗，減輕地球負(fù)擔(dān)。

總之，現(xiàn)代城市建筑多層次景觀設(shè)計需要我們的不斷完善和改進(jìn)，把我們生存的空間和環(huán)境建設(shè)得更科學(xué)、更衛(wèi)生、更舒適，更符合可持續(xù)發(fā)展的理念。

(四)打造城市品牌

一座城市也可以有自己的名片，也可以有自己的品牌，如同一個企業(yè)一樣。當(dāng)人們說出鳥巢，人們就知道是北京;當(dāng)人們說到東方明珠，人們就知道上海;當(dāng)人們說到迪拜塔，人們就知道是沙特。因此，在城市景觀設(shè)計是可以塑造城市魅力，打造城市品牌。一座城市的景觀設(shè)計，不管是歷史古城還是現(xiàn)代化城市，都圍繞著一個主題。比如說延安是“紅色城市”，蘇州是“園林城市”，拉薩是“宗教城市。這樣的城市品牌，是在歷史發(fā)展中積累的。正是因?yàn)槌鞘芯坝^設(shè)計的存在，才打造了獨(dú)具特色的城市。

二、園林景觀的設(shè)計研究

無論是在東方或是西方人眼中，景觀設(shè)計都是一個美麗的概念，對于景觀設(shè)計來說，哪怕是同一景觀設(shè)計景象，不同的人都有不同的理解。景觀是人類的棲息地，景觀設(shè)計是人類的工藝品，景觀是需要科學(xué)分析方法能被理解的物質(zhì)系統(tǒng)，景觀是有待解決的問題，景觀是可以帶來財富的資源，景觀是反映社會倫理、道德和價值觀念的意識形態(tài)，景觀是歷史，景觀設(shè)計是美的。我們可以從景觀與人的物我關(guān)系與景觀設(shè)計的藝術(shù)性、科學(xué)性、場所性及符號性入手，來認(rèn)識景觀設(shè)計。

小區(qū)園林景觀設(shè)計中的成本控制。西子灣園林景觀設(shè)計通過運(yùn)用各種景觀設(shè)計手法，巧妙地將水景、綠化、道路、廣場、小品雕塑、石景、活動設(shè)施等景觀元素與簡約的建筑有機(jī)結(jié)合，豐富各園林景觀空間，在滿足居民交通、游賞、活動要求的同時，兼顧各單元的個性空間環(huán)境氛圍的營造。通過種植不同層次、不同形式的花草樹木，形成可居、可游、可觀的景觀家園，使景觀設(shè)計真正做到以人為本。

創(chuàng)造層次豐富的景觀空間，成功的地形營造結(jié)合疏林草地，在創(chuàng)造層次豐富的景觀空間的同時降低了園林成本。人造微地形有利于空間的劃分，通過空間變化及植物的搭配，可豐富小區(qū)的景觀效果。疏密有致、開闊與密閉結(jié)合，是景觀設(shè)計的常用手法。通常設(shè)計師會運(yùn)用景墻、密植中層灌木地被、構(gòu)筑物等元素達(dá)到分隔空間的效果，但如果人造微地形設(shè)計得合理，同樣可達(dá)到設(shè)計師想要的效果，而且建設(shè)成本比景墻、地被、構(gòu)造物低得多。

在西子灣景觀設(shè)計初期，營造的地形一定程度上存在著地形較低、高低變化不明顯、園路流線不暢等問題，在此情況下施工難度大、造價高，通過對設(shè)計地形的調(diào)整，特別是調(diào)整微地形土坡的形狀及標(biāo)高，最終達(dá)到高低有序、層次豐富的景觀效果，也避免了工程浪費(fèi)。因此，充分利用地形的營造，配合適量的園建、水景和有序種植喬灌木、草地，可在有效的成本節(jié)約前提下，創(chuàng)造出高低錯落、疏密有致的小區(qū)園林景觀。

水景觀設(shè)計的創(chuàng)造及合理利用，“園無水而不活”，水是園林景觀設(shè)計的靈魂。水景常常是園林景觀設(shè)計中點(diǎn)睛之作，但水景觀的建造成本較高，而且會給物業(yè)管理帶來很多問題，因此，水景設(shè)計集中在主要的出入口、居民集中活動的區(qū)域，其他區(qū)域應(yīng)該嚴(yán)格控制水景的規(guī)模，提高水景觀的利用率，減少不必要的浪費(fèi)。

西子灣區(qū)內(nèi)較大面積水景的營造，旨在點(diǎn)明“親水”及“自然生態(tài)”這一主題。在綠地中開辟一條溪澗，成為社區(qū)的焦點(diǎn)，岸線流暢簡潔，增強(qiáng)了小區(qū)的自然生態(tài)氣息。在水的周邊提供交流的場所，通過臨水廣場、親水平臺、木棧道、戲水溪澗、噴泉、涌泉等的設(shè)置，體味臨水而居的生活。園區(qū)營造親水活動及賞景停留的空間，在溪邊栽種風(fēng)味十足的植物，使自然的魅力盡顯無疑。湖面自然流暢，水體有收有放，有源有尾，親水平臺尺度宜人，環(huán)湖小徑曲徑通幽充分實(shí)現(xiàn)了人與自然的水乳交融。

園林植物的合理選用及種植，園林景觀設(shè)計植物的合理選用及種植，拋棄堆砌及大面積地被種植的做法。在進(jìn)行綠化種植時應(yīng)定位為創(chuàng)造一個清新疏朗、自然簡潔的開放型生態(tài)綠地，即以疏林草地、配合適量的灌木、地被以及配合人造微地形營造植物景觀設(shè)計。采用疏密相間的手法布置利用植物的不同形態(tài)，形成起伏有致，收放有序的天際線和林冠線。通過不同品種植物的搭配，形成春花爛漫、夏日濃陰、冬季有綠的豐富植物景觀。大量使用鄉(xiāng)土樹種，效果好、易生長、好管養(yǎng)的植物。少用、甚至不用難管養(yǎng)、無遮陰效果、難移植的植物，如棕櫚科植物、胸徑很大的大樹等。

三、園林設(shè)計之于城市街道景觀？

1.概念探討

作為地理名詞，景觀泛指地表自然景色。城市街道景觀則涵蓋城市街道景色和人造的景色。園林是西晉沿用下來的名詞，園林設(shè)計是園林學(xué)的中心，孫筱翔教授提出Landscape Architecture可譯為園林設(shè)計是正確的。園林設(shè)園林設(shè)計因素包括構(gòu)思立意、自然地形地貌的利用和塑造、園林建筑布置、園林小品、園路和場地、園林植物、置石等。是文科和理科的貫穿，科學(xué)性和藝術(shù)性的交融。綠化是建設(shè)綠地的行為，城市街道景觀不僅有街道綠化要求，還要顧及園林城市建設(shè)，體現(xiàn)該城市的文化和藝術(shù)。

2. 街道景觀功能

2.1 街道景觀是城市景觀的框架，有人把城市街道景觀比喻成城市景觀的血管，在城市交通運(yùn)輸，購物，交往，都離不開城市街道景觀。

2.2 城市街道格局是城市特色的重要反映每個城市由于所處地理位置及形成年代的不同，其街道格局也不同，隨城市的發(fā)展，城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，城市用地不斷增加，有的城市在原有的基礎(chǔ)上向四周發(fā)展，典型的如我國首都北京，有的脫離老城在附近另辟新城，典型的如山西的平遙市，有的新舊城結(jié)合，典型的今天的沈陽城。

不論哪種形式的城市，其街道格局都反映著歷史的發(fā)展過程，記載著重要?dú)v史事件和故事。生活在其中的人門在這些特殊的地點(diǎn)就會產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想，想的是這個城市曾經(jīng)發(fā)生的一切，可以說城市街道記載著城市的歷史，蘊(yùn)涵城市的文化。例如：邯鄲新改建學(xué)步橋街區(qū)，該區(qū)以邯鄲學(xué)步的故事建成。

在城市中由于一些有代表性的歷史時期所形成的格局，也就確定了該城市的發(fā)展形態(tài)，由此形成了城市空間布局的特色，從而在市民中形成相應(yīng)的文化特色，可以說城市街道格局反映了城市的特色。

2.3 城市街道代表城市的形象人們對街道的感知不僅涉及其路面本身，還包括街道兩側(cè)的建筑，成行的行道樹、廣場景色及廣告牌、立交橋等等。這一系列事物共同作用形成了街道的整體形象，而其中任何一種事物質(zhì)量的低下，都影響整個街道的形象，而街道的形象又影響城市的形象。

街道景觀質(zhì)量的優(yōu)劣對人們的精神文明有很大影響。對于生活在這個城市的人們來說，街道景觀質(zhì)量的提高可以增強(qiáng)市民的自豪感和凝聚力，促進(jìn)精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)。對于外地的旅游者和辦公者來說，由于他們停留的時間較短，而且大部分時間在街道上度過，因此街道就代表整個城市給這些外來人員的形象。

總之，城市街道景觀是城市景觀的核心，隨城市的發(fā)展，人類對生存環(huán)境要求越來越高，因此對街道服務(wù)水平不斷提高。著就要求設(shè)計者拓寬對街道的研究，適應(yīng)社會的要求。

2.4 城市街道是展示城市景觀的舞臺美國麻省理工學(xué)院榮譽(yù)教授凱文·林奇（Kevin Lynch）在其著《城市的形象》一書中探討了城市在人們心中的形象問題，他認(rèn)為“任何一個城市都有一個公眾印象，它是多個印象的疊加。”他通過大量資料得出結(jié)論：城市形象主要與五種城市要素有關(guān)，它們是“道路、邊沿、區(qū)域、結(jié)點(diǎn)和標(biāo)志”。

一般人很少從城市形態(tài)、城市發(fā)展史這些專業(yè)角度來認(rèn)識。一個城市給人留下深刻印象的往往是城市街道上的景觀、街道上的尺度，街道兩側(cè)建筑物的體量和風(fēng)格，色彩各異的廣告牌匾和指示標(biāo)牌，獨(dú)具特色的綠化、小品、設(shè)施，以及街道上穿梭的車流，或漫步或急行的人們，或駐足聊天或看熱鬧的市民……這些城市街道上的情景往往成為這座城市景觀的代表。例如法國巴黎老城內(nèi)的鄉(xiāng)榭麗舍大道，兩側(cè)傳統(tǒng)風(fēng)格獨(dú)特的建筑物，容納世界著名的名貴時裝店，與街道軸線上的凱旋門一起構(gòu)成法國巴黎老城所特有的城市景觀。

3. 我國城市街道景觀現(xiàn)狀

近十幾年來我國城市面貌發(fā)生的巨大變化，但是我國城市景觀與先進(jìn)國家還有很大差距還需要不斷努力。就目前城市街道景觀的存在主要的問題有以下幾個方面：

3.1 功能設(shè)施不健全在我國有許多城市中的道路交通環(huán)境現(xiàn)狀，僅僅考慮道路交通的基本要求—對路面的要求，忽視街道各種設(shè)施的建設(shè)，如交通標(biāo)志，街道照明，以及其他供人使用的各種設(shè)施，不能滿足人們的使用要求。

3.2 環(huán)境質(zhì)量差我國街道現(xiàn)狀存在的共性問題是環(huán)境質(zhì)量問題；街道綠化系統(tǒng)不健全，對缺損綠化修補(bǔ)不及時；沿街建筑形式雜亂無章，沒有特色；圍墻多為沒有修飾的實(shí)墻，廣告隨意亂貼；交通標(biāo)志缺乏系統(tǒng)的精心的設(shè)計。街道設(shè)施缺乏系列化、標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計，整體性較差。

3.3 街道環(huán)境“重車不重人”

交通繁忙路段缺乏人行天橋、過街地道和人行橫道線，行人不得不冒險橫穿街道；許多城市交通的需要，以擠占人行道的方式拓寬機(jī)動車道，步行者不得以而進(jìn)入機(jī)動車道增加了交通的危險性；車行道與人行道之間缺乏應(yīng)有的隔離設(shè)施，步行空間因而缺少安全性。

3.4 街道設(shè)施水平低下街道照明滿足不了交通需要，步行道地面鋪裝材料耐久性差，施工質(zhì)量低，不能滿足步行者基本的行走要求。缺乏為殘疾人、老人、推車兒童的媽媽提供方便的無障礙設(shè)計。

輔助設(shè)施嚴(yán)重短缺，為街道上行人服務(wù)的設(shè)施，如公共廁所、街路標(biāo)牌、交通圖展示板、公共電話亭及必要的休息空間等嚴(yán)重短缺，與城市面貌的改善不同步。

3.5 街道建設(shè)缺乏個性千樓一面、千街一面的現(xiàn)象普遍存在，過去人們批評'方盒子'，今天又不管城市歷史背景，不看城市的整體風(fēng)貌，又出現(xiàn)了到處仿歐式建筑的現(xiàn)象，使得街道失去了個性。街道建設(shè)在空間上，兩側(cè)建筑的色彩、材料、形式等方面過于雷同，缺乏可識性。

3.6缺乏公共活動場所道路交通環(huán)境的設(shè)計很少考慮，為市民提供交往場所。人行空間缺少，缺乏街頭廣場，人們在城市街道上找不到可以安全停留的場所，更談不上舉辦更豐富的多彩的活動。

經(jīng)分析存在問原因有以下幾個方面：

a.歷史原因由于我國歷史的原因，導(dǎo)致城市交通設(shè)施欠帳太多，供需失調(diào)，再加上改革以后大量人口涌入城市，加劇了這一矛盾。

b.觀念問題過去我國城市建設(shè)長期以來遵循著“實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、在可能的條件下講究美觀”的原則。這個原則在解放初期，在一窮二白的條件下修復(fù)戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，快速改善城市面貌的思路下制定的。然而城市在發(fā)展，社會在進(jìn)步，可是我們的觀念卻沒有隨著更新。

c.管理不嚴(yán)密城市街道的建設(shè)、維護(hù)和管理存在許多條塊劃分，由于界限不清，出現(xiàn)問題時往往會互相推脫、踢球。造成了城市街道都來管又都不管，往往出現(xiàn)管理失調(diào)的現(xiàn)象，較為典型的現(xiàn)象是同一段城市街道不斷的開挖。

d.立法不健全目前城市規(guī)劃管理的主要法規(guī)《城市規(guī)劃法》和城市建設(shè)控制管理的主要手段——控制詳細(xì)規(guī)劃，關(guān)于城市街道方面僅對城市紅線寬度、斷面及交通的出入口方位做出規(guī)定，卻未對影響城市街道環(huán)境的諸多因素做要求。

4. 針對存在問題，街道景觀設(shè)計應(yīng)遵循的原則

4.1 “以人為本”的原則“以人為本”的思想來源于歐洲文藝復(fù)興時期人本主義思潮，人本主義是中世紀(jì)歐洲以意大利為中心的文藝復(fù)興時期的美學(xué)思想，也成人文主義，主張思想自由和解放。

在城市街道景觀中體現(xiàn)以人為本，主要體現(xiàn)人們的主人翁位，在總體規(guī)劃中控制詳細(xì)規(guī)劃的街道景觀設(shè)計。各種服務(wù)性設(shè)施的配置以及在街道的建設(shè)實(shí)施過程中都要從人的角度出發(fā)，滿足人的心理和生理的要求。因?yàn)槿巳菏墙值赖闹黧w，他們的生活方式和行為活動決定著城市的未來。城市街道景觀設(shè)計時考慮不同的要求，反映不同的觀念——一個好的城市街道景觀設(shè)計要處處為人著想。

4.2 尊重、繼承和保護(hù)歷史的作用城市中那些具有歷史意義的場所所給人留下印象是深刻的，這就為城市個性建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。這是因?yàn)槌鞘杏袣v史意義的場所的建筑形式、色彩、空間尺度和生活方式，恰恰與隱藏在市民心中的、駕駛行為產(chǎn)生地域文化認(rèn)同社會價值觀吻合，因此能引起市民的共鳴，喚起對過去的回憶，產(chǎn)生文化認(rèn)同感。

由此看來，我們在街道景尊重歷史、繼承和保護(hù)歷史，同時要向前發(fā)展。取其精華，取其糟粕。

4.3 整體性原則城市街道格局的設(shè)計要從城市的整體出發(fā)，城市街道景觀的設(shè)計要體現(xiàn)和展示城市的形象和個性。

城市街道景觀的設(shè)計要為突出城市的個性服務(wù)。

4.4 可持續(xù)性原則隨城市的發(fā)展，環(huán)境也隨著惡化，環(huán)境的惡化警醒了人們，可持續(xù)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生?？沙掷m(xù)發(fā)展是二十一世紀(jì)的主題，它有兩層意思，一層是強(qiáng)調(diào)滿足人的需要，以提高人的生活水平為目標(biāo)；一層是關(guān)注影響發(fā)展的因素。

可持續(xù)的城市發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，在城市街道環(huán)境設(shè)計中也要遵循這一點(diǎn)，崇尚自然、追求自然、力求人與自然的高度融合。在街道景觀設(shè)計中要注意加強(qiáng)自然景觀要素的調(diào)整、運(yùn)用和恢復(fù)。

5. 城市景觀設(shè)計分析

城市街道可分為交通性街道、生活性街道、商業(yè)步行和其他步行用道。它們要求都有自己的景觀特性。但他們又有許多共性，既方便性、可識別性、可觀賞性、安全性、適合性。我們可從以下幾個方面進(jìn)行綜合分析：

5.1 街道形式的考慮對于交通性街道，我們要以直線大半徑的曲線為主，通過道路兩側(cè)的建筑和綠化樹木的高度與街道寬比產(chǎn)生空間感受。這樣為流動的車輛提供刺激的服務(wù)。在停車廠附近的墻上整一些壁畫，為街道增添亮色。

步行街是交通性街道的延續(xù)，在設(shè)計時要注意合理使用收放的手法，中關(guān)村的北區(qū)在種植序列處理上就做的很好。如果再步加寬的地方設(shè)置一些園林小品如小型噴泉雕塑，增添了街道的自然情趣，如加拿大的特科果街。

5.2 廣告牌、環(huán)境雕塑小品和設(shè)施設(shè)計廣告是信息時代的產(chǎn)物，街道廣告在現(xiàn)代城市景觀中起了重要作用。街道廣告的作用在于宣傳，它需要強(qiáng)調(diào)刺激，為此尺寸較大，常常影響城市的形象，因此對于廣告要嚴(yán)格審批。但如果街道廣告和雕塑小品結(jié)合，既增添了不少樂趣，又節(jié)省了空間。街道雕塑小品、功能設(shè)施應(yīng)當(dāng)擺脫陳舊的觀念，強(qiáng)調(diào)形式美觀，功能多樣，設(shè)計思想要體現(xiàn)自然，有趣，活潑，輕松。例如大膽的將電話亭、座椅和標(biāo)示牌藝術(shù)化。

5.3 城市街道綠化設(shè)計城市街道綠化設(shè)計是城市街道設(shè)計的核心，良好的綠化構(gòu)成簡潔、大方、鮮明、自然、開放的景觀。古今中外道路綠化都備受重視。我國早在《漢書》中就記載：“道廣五十步，三丈而樹，厚筑其外隱以金錐，樹以青松”， 說明二千多年前我國已有用松樹作行道樹，唐代京都長安用榆、槐等做行道樹。隨著城市建設(shè)飛躍發(fā)展，城市道路、增多，功能各異，形成了各種綠帶。也有將行道樹、林蔭道與防護(hù)林帶共同聯(lián)成綠色走廊。街道綠化設(shè)計同其它綠地一樣也要遵循統(tǒng)一、調(diào)和、均衡、節(jié)奏和韻律、尺度和比例五大原則。

城市街道綠化的形式是多種多樣的。街道形式的選擇要根據(jù)街道環(huán)境特色決定的。例如兩側(cè)建筑景觀比較有特色，要表現(xiàn)建筑那么就選擇比較低矮的植物。街道綠化有其特殊性，其植物配置最為重要。道路綠化的植物配置要體現(xiàn)多樣化和個性化結(jié)合的美學(xué)的思想；在立地條件允許的條件下，通過隔離帶的配置中、小喬木和花灌木，真正達(dá)到大、中、小喬木和花灌木的結(jié)合，是街道景觀呈現(xiàn)層次化。

城市街道綠化更應(yīng)注意行道樹的選擇，改變行道樹樹種單一，地被色塊過于重復(fù)的現(xiàn)象。應(yīng)采取同一道路的行道樹的配置手法相對統(tǒng)一的方式。我們可以選取十幾種行道樹作為基調(diào)樹種，確保城市道路綠化能體現(xiàn)和諧一致的總體風(fēng)貌，而中下層盡量豐富多彩。堅(jiān)持以鄉(xiāng)土樹種為主，同時大力推廣本地自然條件適宜的樹種。

另外，在選取行道樹時，不要為了美觀而忘了行道樹的遮陰功能，例如廣州的濱江路就一味的追求美觀忽視了行道樹的功能。

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四、城市意象的升華？

徐州，位于華北平原的東南部，江蘇省的北部，素有“五省通衢”之稱，是一座具有5000余年、以楚漢文化為特色的歷史文化名城；又是一座新興的工業(yè)城市。

徐州行政中心廣場，位于新城區(qū)的起步區(qū)，北臨新城區(qū)的迎賓大道，南接新城區(qū)的主題廣場——金星廣場，東西與公共中心地塊（規(guī)劃展覽館、文化藝術(shù)館等）相接。整個行政中心廣場由北向南可分為四部分：最北側(cè)為約70m寬的綠化帶；第二部分是主體建筑基地，建筑為“一”字形展開，周邊綠地較??；第三部分是主樓前廣場，南北進(jìn)深約115m；最南端是中心廣場，南北長約263m，東西寬約312m。

1場地分析

1.1廣場功能的探討

徐州市行政中心廣場位于徐州新城區(qū)的起步區(qū)內(nèi)，且作為徐州新的行政中心的前廣場，具有廣場的多義性，即城市節(jié)點(diǎn)空間的可意象性、城市公共空間的活動性、集會休閑場所功能性、歷史與時代的共生性。

徐州行政中心廣場主體建筑包括市民中心，黨群口辦公，市委、市人大辦公，市政府、市政協(xié)辦公，政府綜合辦公，以及兩側(cè)地塊已規(guī)劃的展覽館、藝術(shù)館，是一個行政與文化的綜合中心廣場，因此，本廣場的功能就涵蓋了更廣的范圍[1]：

這些功能集中表現(xiàn)在廣場設(shè)計過程中諸多現(xiàn)實(shí)存在的問題，而使廣場“接納多層面的城市生活”的空間，以期達(dá)到綜合的效果。

1.2場所精神的創(chuàng)造

廣場是人與人交流的公共場所，一個完整意義上的場所由空間的物理特征、人的活動和歷史文化涵義所構(gòu)成。因此，在設(shè)計時，考慮地域的自然和文化、場所的現(xiàn)狀等，并將景觀的設(shè)計成為解讀地域和場所精神的過程[2]。

1.3廣場設(shè)計的基本內(nèi)容

形象、功能、環(huán)境是現(xiàn)代廣場規(guī)劃設(shè)計的基本內(nèi)容。形象對應(yīng)景觀，廣場創(chuàng)造城市形象；功能對應(yīng)使用，廣場需要滿足不同情況下產(chǎn)生的不同的使用要求；環(huán)境對應(yīng)生態(tài)及綠化作用。

在徐州行政中心廣場的景觀設(shè)計過程中，始終圍繞廣場的基本內(nèi)容，滿足市民活動要求，使其成為一個體現(xiàn)徐州形象、兼具生態(tài)美化環(huán)境的新世紀(jì)廣場。

2整體設(shè)計理念

2.1設(shè)計原則

通過對本廣場的基址的解讀，景觀設(shè)計應(yīng)遵循以下的原則：

（1）以地方特色與文化精神，形成獨(dú)特的廣場風(fēng)格及風(fēng)貌；

（2）以整體性和個性的統(tǒng)一，形成城市的象征和標(biāo)志；

（3）以新科技手段與自然環(huán)境的滲透，形成親切感與舒適性的空間氛圍。

2.2主題與理念

（1）主題——印記·徐州

“印記·徐州”即“印象徐州”和“記憶徐州”。

印象徐州：針對的是徐州的過客（游人），廣場的景觀形象給他們的印象正是代表的徐州的印象，景觀的設(shè)計也體現(xiàn)了廣場的標(biāo)志性的特殊地位。

記憶徐州：針對的是徐州的市民，廣場是市政中心、市民中心前廣場，是城市的起居室，因此，對廣場的景觀設(shè)計將喚起徐州市民的認(rèn)同感與歸屬感。

印象源于記憶，記憶升華印象。“印記·徐州”是本次景觀設(shè)計的主題，通過對徐州印象與記憶的塑造與挖掘，提升廣場的品味。

（2）理念

①合理劃分功能區(qū)，深入分析當(dāng)?shù)氐奈拿}，借鑒先進(jìn)的景觀設(shè)計思路，充分體現(xiàn)景觀設(shè)計的地域性、時代性、超前性和前瞻性。

②倡導(dǎo)“以人為本”的設(shè)計理念，放大廣場的活動主體——人的地位，通過完善步行系統(tǒng)，用立體的步行系統(tǒng)做到人的可達(dá)性、穿越性、舒適性、觀光性，采用臺階、樓梯、電梯等方式構(gòu)筑完整有序、銜接合理的整體。

③強(qiáng)調(diào)人與生態(tài)環(huán)境之間互為促進(jìn)的關(guān)系，架構(gòu)點(diǎn)線面結(jié)合的空間景觀系統(tǒng)，凸現(xiàn)廣場地區(qū)都市繁華氛圍、濃郁文化氣息和歷史文脈風(fēng)貌，營造舒適、美觀、整潔、明快的城市景觀。

④細(xì)部設(shè)計體現(xiàn)人性化。在廣場的設(shè)計中考慮各種人群（年輕人、兒童、老人、殘疾人）的使用方便。

3景觀設(shè)計

3.1景觀布局

整個行政中心、市民中心廣場包括四個地塊，由此，形成了“前庭——廣場——主體建筑——后花園”的整體景觀的布局模式。

前庭：由于場地標(biāo)高驟然降低6m，通過利用這個高差，同時也減少土方量，在中心廣場的南側(cè)設(shè)計了一組對稱的半地下建筑，建筑的頂標(biāo)高與行政中心前部廣場一致。這個落差，也造就了一個內(nèi)庭，使廣場的尺度更加宜人。同時利用建筑的屋頂布置綠化及休閑小空間，與下沉的內(nèi)庭上下呼應(yīng)，使廣場的綠意延續(xù)，層次豐富。

廣場：由弧線的道路圍合，形成一個開闊的集會及綠化廣場，滿足作為行政中心廣場的物質(zhì)功能。圓心設(shè)置噴泉、花壇、旗臺，外圍用疏林及修剪出放射狀肌理的草地增強(qiáng)廣場的內(nèi)聚性。廣場的設(shè)計除了滿足集會的功能要求外，考慮到人在廣場中的感受，種植大庭蔭樹以遮陽及豐富廣場的綠色景觀效果。

主體建筑：由一道“護(hù)城河”與前部廣場相分隔，形成了有別于廣場的景觀環(huán)境。特別強(qiáng)調(diào)辦公環(huán)境的使用要求，以植物造景為主，構(gòu)建幽靜、簡潔的景觀。

后花園：主體建筑以北，與建筑隔路相望，采用對稱的布局手法，設(shè)置停車場地、運(yùn)動場地，在中部以文化景觀構(gòu)筑為主，兩側(cè)則沿曲線化了的護(hù)城河布置一些休閑小空間，同時，綠化種植也趨向自然，宛若廣場的后花園，更私密，也更愜意。

3.2景觀節(jié)點(diǎn)

景觀節(jié)點(diǎn)貫穿在整個廣場中，特別是在廣場中心位置以“生態(tài)”和“人文”的兩個理念的景觀節(jié)點(diǎn)提領(lǐng)整個景觀空間與序列。

“回歸大地”的生態(tài)理念

人類發(fā)展與文明進(jìn)步有賴于自然的饋贈。大地養(yǎng)育了人類又承載著一切，但隨著現(xiàn)代文明的腳步，人們越來越淡忘了大地的恩情，城市的蔓延覆蓋了生機(jī)勃勃的土地。終于人們從盲目的開發(fā)中覺醒，對城市熱島、環(huán)境破壞的返思成為社會共識，生態(tài)理念再次回到它應(yīng)有的主體位置。身處于城市而對自然、生態(tài)的向往，成為社會集體理想。因此，下沉廣場兩側(cè)的半地下建筑上設(shè)計屋頂花園，利用高差變化，而非單純地填平獲得統(tǒng)一的標(biāo)高面，既豐富了空間層次，又節(jié)約了土方，不是力圖改變自然，而是嘗試通過對自然的適應(yīng)來呼應(yīng)生態(tài)。選用當(dāng)?shù)氐闹参锲贩N，創(chuàng)造了自然、豐富的植物群落，也形成了宜人的尺度、適宜的微地形與小氣候，使人印象深刻，達(dá)到了場地“印記”的效果，進(jìn)而成為總體廣場的標(biāo)志。（圖2）

“追溯生命”的人文理念

行政中心廣場最南部是一個與主體建筑地坪有6m高差的下沉廣場，這個下沉廣場實(shí)際是建設(shè)在現(xiàn)狀地坪上，利用現(xiàn)狀地坪與設(shè)計地坪的高差而自然形成的。下沉廣場由于其特殊的標(biāo)高，由四周構(gòu)筑物層層圍繞而形成一處視覺中心，并成為凝聚人氣的場所，配合這一場所特定的內(nèi)涵，在其中心布置一組主題雕塑噴泉，命名為“生命”，以旱地噴泉構(gòu)成水文化中心，以地刻形式反映水對于人類的意義。南北兩側(cè)布置八根記錄當(dāng)?shù)貧v代偉人偉績的雕塑柱，反映“一代帝王鄉(xiāng)”的風(fēng)采，東西兩側(cè)布置景觀燈柱與之呼應(yīng)。以“追溯生命”為理念，喚醒人們對于歷史、前人的緬懷，對于生命的倍加珍惜以及對于有限生命煥發(fā)光彩的拼搏意識。

兩個理念——“回歸大地”及“追溯生命”的上下呼應(yīng)，廣場的景觀內(nèi)涵得到了升華，獨(dú)特的“印記”深深地烙在徐州“客廳”上。

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