大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于云水天境小區(qū)景觀設(shè)計(jì)方案的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、小區(qū)園林景觀都有哪些類型？怎么設(shè)計(jì)好？

• 2、杭州西湖景點(diǎn)介紹

• 3、成都景觀設(shè)計(jì) 成都園林設(shè)計(jì) 四川景觀設(shè)計(jì) 四川園林設(shè)計(jì) 成都花園設(shè)計(jì) 成都園林景觀設(shè)計(jì) 成都綠化工程設(shè)計(jì)

• 4、高速云水灣多聯(lián)排別墅風(fēng)水

一、小區(qū)園林景觀都有哪些類型？怎么設(shè)計(jì)好？

小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)總共有四種，有點(diǎn)綴型、綠化型、觀賞型、和參與性的。綠化型大面積綠地草坪為主，布置少量假石、花壇和回廊。觀賞型和參與性相反，前者屬于封閉式，后者強(qiáng)調(diào)開放、互動(dòng)。

至于怎么設(shè)計(jì)小區(qū)園林景觀，主要看訴求吧，個(gè)人建議你可以去千盟園景平臺(tái)，它們上面有好多做小區(qū)園林景觀的公司，你大概簡述小區(qū)實(shí)際情況給設(shè)計(jì)公司，他們會(huì)出相應(yīng)的設(shè)計(jì)方案，然后你可以通過對(duì)比選擇最適合你們小區(qū)的。

二、杭州西湖景點(diǎn)介紹

一、南宋西湖十景西湖十景之名源出南宋西湖山水畫題名。南宋祝穆《方輿勝覽》、吳自牧《夢粱錄》均有記載。南宋后期人士所賦詩、詞中，以西湖十景為題者甚多。十景各擅其勝，共同之點(diǎn)為景目位置皆傍近西湖或就在湖中，但個(gè)別景目名稱和排列次序有所不同。十景景目當(dāng)時(shí)稱平湖秋月、蘇堤春曉、斷橋殘雪、雷峰落照、南屏晚鐘、曲院風(fēng)荷、花港觀魚、柳浪聞鶯、三潭印月、兩峰插云。宋亡入元，西湖十景一度冷落蕭條，景目所指景點(diǎn)，或徒有虛名，或舊跡難覓。明代，十景有所恢復(fù)和建樹。清康熙三十八年(1699年)，康熙皇帝南巡至杭，逐一品題西湖十景，將“兩峰插云”改為“雙峰插云”；“雷峰落照”(或稱“雷峰夕照”)改為“雷峰西照”；“南屏晚鐘”改為“南屏?xí)早姟薄！拔髡铡迸c“曉鐘”雖只一字之改，卻未被人們接受，因而只在清代有關(guān)西湖著作中有這兩處更改的景名，以后人們賦詩作詞寫文，仍沿用初名?？滴醯蹫槭邦}字后，浙江地方官吏先后將御筆所書景名，刻石立碑，建亭恭護(hù)，至此，十景之名從過去只書上有所記載，成為十景所在景點(diǎn)標(biāo)志。以后，乾隆皇帝南巡杭州，又就十景各賦詩一首，鐫刻于景碑碑石陰面，使西湖十景景名更廣為人知，加之宋元明清及近代眾多描繪吟詠十景之繪畫、詩詞、游記、照片，十景被公認(rèn)為西湖山水的代表。西湖十景除“雷峰夕照”，因雷峰塔于民國13年(1924年)傾圮，景觀消失，余九景迭經(jīng)整葺、恢復(fù)和擴(kuò)建，不但面貌煥然一新，內(nèi)容也更與景名相符。(一)三潭印月在西湖外湖西南部水域，大致范圍包括小瀛洲及其南側(cè)局部湖面暨三座瓶狀石塔，以賞月和水上園林著稱。南宋咸淳《臨安志》卷三十六：“西湖三潭，土人相傳，云在湖中”。清雍正《西湖志》卷三：“東坡留意西湖，極力浚復(fù)，在湖中立塔以為標(biāo)表，著令塔以內(nèi)不許侵為菱蕩。舊有石塔三，土人呼為三塔基。南宋舊圖，從南數(shù)，湖中對(duì)第三橋之左為一塔，第四橋之左為一塔，第五橋之右為一塔?！彼冀ㄓ诒彼卧游迥?1090年)蘇軾浚湖筑堤期間，所在位置不是今天三塔的位置。小瀛洲前身為水心保寧寺，也稱湖心寺，北宋時(shí)為湖上賞月佳處。明《西湖游覽志》卷二：“國朝弘治間，按察司僉事陰子淑為諸生時(shí)，曾游入寺，廉得眾僧之奸。及為秉憲，甚厲，時(shí)寺僧倚怙鎮(zhèn)守中官，見任官長及卿士大夫以酒肴人游寺者，杜門不容，陰乃發(fā)其奸事，立毀之，并去其塔?！鼻濉逗奖阌[》卷三：“萬歷三十五年，錢塘令聶心湯請(qǐng)于水利道王道顯，用蘇公法卷取葑泥，繞灘筑埂，成湖中之湖，以為放生之所，又于舊寺基建德生堂。三十九年，令楊萬里繼筑外埂，至四十八年而規(guī)制盡善，遂以德生堂增葺為寺，復(fù)舊湖心寺額。池外造小石塔三座，謂之三潭?！泵髂┣宄?，湖心寺再毀。清《湖山便覽》卷三：“國朝雍正五年重建。前接三潭印月亭，后為曲橋，三折而人，為軒三楹，又接平橋，為敞堂，進(jìn)為層樓，環(huán)池植木芙蓉，花時(shí)爛若錦繡。增修十八景所稱‘魚沼秋蓉’謂此。”清雍正《西湖志》卷三：“池上構(gòu)亭，恭懸御書匾額，復(fù)建小亭于池北，以奉御碑。內(nèi)置高軒杰閣，平橋三折而人，空明窅映，儼然湖中之湖?！泵駠鴷r(shí)期《西湖新志》卷一：“三潭印月在湖心亭之南，一圓堤也，四圍皆水，所謂湖中之湖，西湖之宛然水中央者，惟湖心亭，阮公墩與此鼎足，舊為放生池。繞堤作埂，清圣祖御碑亭后，石橋曲曲護(hù)以朱欄，亙于漁沼之上，再進(jìn)為精舍數(shù)楹，曰‘迎翠軒’，光緒六年庚辰建，浙江布政使德馨有記。又進(jìn)為永明禪院，后則彭剛直之‘退省庵’在焉。庵為公生前親手經(jīng)營，嘗以巡閱長江之隙來杭釣游于此，后即就地祀之。有‘閑放臺(tái)’、‘一寄樓’。一寄樓舊供公遺像，芒鞋竹杖，貌甚清古。今改‘浙江先賢祠’，其像遂撤?！薄段骱L(fēng)景園林——1949至1989》：“三潭印月，解放初，東北面、東面和西南面都有游船埠頭。一上東北角埠頭，就有‘小瀛洲’石牌坊、浙江先賢祠等。先賢祠前有九獅石立于橋旁水際。過小瀛洲牌坊順橋前進(jìn)，有‘開網(wǎng)亭’、 ‘亭亭亭’，再西有 卍字亭。亭對(duì)面橫著花墻，中開洞門，門額為康有為題字‘竹徑通幽’。進(jìn)圓洞門通‘閑放臺(tái)’、‘一寄樓’。沿花墻前園路再西過橋，即人稱島中有島的三潭印月中心點(diǎn)。這里有亭建在十字路口，石柱上刻有日偽時(shí)期杭州市長的題聯(lián)，亭西原有關(guān)帝廟(即永明禪院)等。再西過橋即‘三潭印月’碑亭，過碑亭即‘我心相印’亭，亭前湖面上有三座石塔，取鼎足之勢。”1953～1955年，采用竹籠灌石填基，拓寬湖岸，駁自然式湖坎，在關(guān)帝廟前辟建金魚池。1958年，因臺(tái)風(fēng)侵襲，柱架傾頹，拆除已霉?fàn)€無法修理的卍字亭，并在亭基上改置花壇。1959年改建浙江先賢詞，拆去三面磚墻，建成回廊，設(shè)置靠背坐凳。拆除關(guān)帝廟，新建“迎翠軒”、“花鳥廳”，開設(shè)商店、茶室和接待室，填平迎翠軒前金魚池，擴(kuò)大為草地。鑿去十字路口亭柱上日偽市長的題字，改建“我心相印”亭。1966年“文化大革命”初期，小瀛洲石牌坊被砸毀，閑放臺(tái)關(guān)閉，30多個(gè)觀賞荷花的品種散失殆盡，雜草湮塞，景色凋零。1971年，改建九曲橋橋面，石柱改用鋼筋混凝土，原有木欄桿改用鋼管，并將橋面升高20厘米左右。1972年，在原浙江先賢祠北添建水泥平臺(tái)，兼作游船埠頭之用。1973～1977年，島內(nèi)、外湖岸，砌成自然式疊石，補(bǔ)植花木，改鋪石板園路。東北角新建“皺月廊”，大修“閑放臺(tái)”等園林建筑與生產(chǎn)用房。1979—1982年，翻造“竹徑通幽”花墻，恢復(fù)拆去多年的“扇面亭”，改建“我心相印”亭，移去亭前游船埠頭，遷至“扇面亭”近旁，亭前增鋪石板平臺(tái)，鏤花欄桿。從島外運(yùn)進(jìn)大量土方填高地面，全島平均增高50厘米左右，改變?cè)鹊蜐駹顩r。1983—1984年，改建和添建島上公共廁所等設(shè)施。1985年，開始整修花鳥廳、回廊、鋪設(shè)電纜，添加園燈。現(xiàn)在全島面積約7公頃，水面占60％。據(jù)清初《湖土需 雜記》載：明代所造之三塔久廢，今三塔系清代康熙年間所建。三石塔頂為葫蘆狀，塔身呈球狀，高出水面2米，中空，環(huán)塔身均勻分布5個(gè)小圓孔，塔基為扁圓石座。三塔呈等邊三角形分布，每邊長62米。(二)斷橋殘雪在白堤?hào)|端斷橋。清雍正《西湖志》卷三：“出錢塘門，循湖而行，人白沙堤。第一橋曰斷橋，界于前后湖之中。水光滟瀲，橋影倒浸，如玉腰金背。凡探梅孤山，蠟屐過此，輒值春雪未消。葛嶺一帶，樓臺(tái)高下，如鋪瓊砌玉，晶瑩朗徹，不啻玉山上行。昔人稱詩思在灞橋雪中，此較更勝?！鼻濉逗奖阌[》卷二：“斷橋殘雪亭在斷橋北。宋陳清波有《斷橋殘雪圖》?？滴跞四?，圣祖仁皇帝御書四字為西湖十景之一。四十一年有司勒石建亭于此?！泵駠?8年(1929年)西湖博覽會(huì)結(jié)束后，碑亭由橋左移至橋右。中華人民共和國成立初，橋旁“云水光中”水榭一度作為浙江圖書館圖書流通站，供游人休息閱覽。御碑亭與水榭，多次整修。“文化大革命”期間，碑石、“云水光中”牌坊全毀。1977年重新刻制“斷橋殘雪”碑石，安置在原碑亭內(nèi)；重制“云水光中”匾額，懸掛于水榭門楣上。(三)平湖秋月在白堤西端，孤山南麓，瀕臨外湖?？甲畛酢捌胶镌隆辈o固定景點(diǎn)的位置，而以泛舟湖上流覽秋夜月景為勝，故宋、元、明年間賦詠此景的詩詞，皆以湖上賞月抒情為主題。清雍正《西湖志》卷三：“平湖秋月，蓋湖際秋而益澄，月至秋而逾潔，合水月以觀而全湖之精神始出。宋時(shí)有龍王堂在蘇堤三橋之南，明季移建孤山路口，據(jù)全湖之勝，后圮。國朝康熙三十八年，圣祖巡幸西湖，建亭其址，前為石臺(tái)，三面臨水，上懸御書‘平湖秋月’匾額，旁構(gòu)水軒，曲欄畫檻，蟬聯(lián)金碧，睿藻輝煌，與波光掩映。每當(dāng)秋氣清爽，水痕初收，皓魄中天，千頃一碧，恍置身瓊樓玉宇，不復(fù)知為人間世矣?！睆拇?，景點(diǎn)固定。民國8年(1919年)，英籍猶太富商哈同向當(dāng)時(shí)浙江督軍楊善德買下御書樓西側(cè)0．4公頃土地，筑高墻修建私家花園“羅苑”。1959年，杭州市園林管理局改建“羅苑”，拆除沿馬路高墻和園內(nèi)部分建筑，不拆梁柱屋架完整搬移原有廳屋位置，鋪設(shè)園路，增植花木，添置山石，辟建西側(cè)臨湖賞月平臺(tái)，作為平湖秋月景點(diǎn)組成部分。“文化大革命”期間，平湖秋月建筑物上刻有殷商、兩周、兩漢的鐘鼎彝器以及甲骨文、花鳥圖案的落地門窗，被用油漆填平。“文化大革命”結(jié)束后，園林管理局將平湖秋月“四面廳”、“湖天一碧”等建筑，換梁更柱，塑脊剔窗，重現(xiàn)精美圖案。1977年又改造周圍環(huán)境，拓寬臨水平臺(tái)，改建進(jìn)口處小橋，修建碑亭，重刻“平湖秋月”碑石。1981年開始，重新制作和懸掛與平湖秋月有關(guān)的匾聯(lián)。現(xiàn)在平湖秋月供游覽的面積，從原有的0．15公頃擴(kuò)大為0．55公頃。(四)曲院風(fēng)荷在西湖西北隅，瀕岳湖、西里湖，與蘇堤遙遙相望。曲(曲)院，原系南宋年間設(shè)在行春(即洪春橋)釀制官酒的作坊，坊置約在金沙澗匯人西湖處。明《西湖游覽志》卷十：“曲 院，宋時(shí)取金沙澗之水造麴，以釀官酒。其地多荷花，世稱‘曲院風(fēng)荷’是也?！彼瓮觯夯匿危耙膊淮?。清雍正《西湖志》卷三：“國朝康熙三十八年，構(gòu)亭于跨虹橋之北，引流疊石為盤曲之勢。圣祖仁皇帝親灑宸翰，改‘曲院’為‘曲院’?！昂娠L(fēng)”為“風(fēng)荷”恭制匾額，奉懸亭楣。東建敞堂三楹，又東建‘迎薰閣’，綺窗洞達(dá)，四面皆可登眺。又東為‘望春樓’，前臨大堤，游人系馬垂楊，輒登樓送目，頓豁煩襟。西則復(fù)道重廊，云窗月戶，皆恭摹南巡所賜諸臣御筆?；〞r(shí)香風(fēng)徐來，水波不興，綠蓋紅衣，照灼云日?！毕特S末年樓閣毀于兵燹。1949年杭州解放時(shí)景點(diǎn)僅剩一亭、一碑、一墻及半畝地，少許荷花。1963年，杭州市園林管理局進(jìn)行擴(kuò)建，范圍東起蘇堤跨虹、東浦兩橋，西至環(huán)湖西路，北起岳墳街，南至臥龍橋，面積28．4公頃，水面67公頃。公園共分3個(gè)景區(qū)：岳湖景區(qū)、曲院風(fēng)荷景區(qū)、密林區(qū)。同年開始挖掘流金橋東北角水池，挖出的泥土填高環(huán)湖西路路口至流金橋一段低洼地，補(bǔ)栽楓香、廣玉蘭、香樟、烏桕、合歡、桂花等觀賞花木。1965年春，沿岳墳街路南斜坡，營造雪松林帶。1977年結(jié)合西湖駁坎，修改原總體規(guī)劃，將景區(qū)重新劃分為5個(gè)：岳湖景區(qū)，竹素園景區(qū)，曲院風(fēng)荷主景區(qū)，濱湖密林區(qū)，郭莊古園保護(hù)區(qū)。1978年底結(jié)合西湖治理工程，整理曲院風(fēng)荷環(huán)境。1980年完成風(fēng)荷區(qū)水體治理，開挖北起環(huán)碧橋、南至郭莊，寬3米、深1．5米的隔離溝。疏浚金沙港流金橋以東至岳湖段水域，引水流溝通密林區(qū)林中小溪。建成“風(fēng)荷”、“密林”兩景區(qū)游步道。修砌61座自然型荷花種植臺(tái)池，栽種42種荷花和6種睡蓮品種。完成公園北段外圍欄桿，鋪設(shè)3處大草坪，整理小島，理水疊石，增植紫楠、銀杏、合歡、濕地松、桂花、紫薇、芙蓉、紅楓、水生鳶尾等花木。至此，園地雛形初現(xiàn)。1981年，曲院風(fēng)荷在原規(guī)劃基礎(chǔ)上又作出景區(qū)詳細(xì)規(guī)劃，并將曲院風(fēng)荷建筑設(shè)計(jì)方案公開競選，選出優(yōu)秀設(shè)計(jì)方案。1982年，曲院風(fēng)荷總體規(guī)劃再度修改，調(diào)整為岳湖、竹素園、風(fēng)荷、曲院、濱湖密林5個(gè)景區(qū)(郭莊古園林保護(hù)區(qū)另列項(xiàng))。同年全面始建風(fēng)荷區(qū)，修園路，架橋梁，建“迎薰閣”、“紅綃翠蓋廊”、“波香亭”、“風(fēng)徽亭”。整理小島，增植花木，掇石疊山，修建玉帶橋，重建“玉帶晴虹”橋亭。新建公園東、西、西北出口。1983年10月1日，風(fēng)荷景區(qū)首先開放。1985年勞動(dòng)節(jié)，濱湖密林景區(qū)相繼開放，內(nèi)有新建的“湛碧樓”茶室，4座平拱橋。為便利游人，增辟公園面向杭州花圃的出口處。(五)雙峰插云在洪春橋堍?！半p峰”指南高峰、北高峰，峰頂南宋時(shí)各有古塔一座，每逢云霧低橫之日，峰形隱晦而塔尖分明，因以名景。宋楊萬里有詩描述：“南北高峰巧避人，旋生云霧半腰橫?？v然遮得青蒼面，玉塔雙尖分外明?！鼻宕媳备叻骞潘?xì)й?。清雍正《西湖志》卷三：“南高、北高兩峰相去十余里，中間層巒疊嶂，蜿蜒盤結(jié)，列峙爭雄，而兩峰獨(dú)以高名，為會(huì)城之巨鎮(zhèn)。山勢既峻，能興云雨，故其上多奇云。山峰高出云表，時(shí)露雙尖，望之如插，宋人稱‘兩峰插云’，為十景之一?？滴跞四辏プ嫒驶实叟R幸西湖，御題十景，改‘兩峰’為‘雙峰’，構(gòu)亭于行春橋之側(cè)，適當(dāng)兩峰正中，崇奉奎章，并恭摹勒石，建御書碑亭于后，繚以周垣，丹革翠飛，與雙峰對(duì)峙，每春秋佳日，憑欄四望，儼如天門雙闕，拔地?fù)蜗?，祥云璦王+建（jian音箭） ，隨風(fēng)卷舒。”《說杭州》第四章：“本為湖中遙望之景，清初必欲求其地以立碑，乃置之行春橋畔?！薄拔幕蟾锩逼陂g碑毀，1982年重建。碑亭位置因靈隱路拓寬，改向北移位，已非清代建亭原址。(六)柳浪聞鶯在西湖東南涌金門與清波門瀕湖地帶。南宋孝宗皇帝于吳越王錢氏故苑及靈芝寺建“聚景園”，園中多柳樹，有柳浪港、柳浪橋等。明《西湖游覽志》卷三：“聚景園，今惟柳橋尚存，世稱柳浪聞鶯者是也。”清《杭州府志》：“有柳浪港，虧在學(xué)士港西，舊多垂柳，風(fēng)擺成浪，故名?！彼瓮?，聚景園荒蕪，“柳浪聞鶯”一景亦隨之不存。清雍正《西湖志》卷三：“康熙三十八年圣祖仁皇帝御書‘柳浪聞鶯’匾額，恭奉于涌金門之南，創(chuàng)建亭榭，恭勒御碑。” 《西湖新志》卷二《清波小志》：“康熙三十八年，翠華南幸，十景俱有宸翰。地方官訪查舊跡，創(chuàng)建亭榭以供御碑。因柳浪所在逼側(cè)，欲開拓之，左右皆番回冢墓，時(shí)中丞張公敏側(cè)然日：‘圣王之政，掩骼埋胔，吾豈忍發(fā)掘久埋之骨乎!’相度靈芝寺前有隙也，鳩工構(gòu)造，復(fù)開浚池沼，環(huán)植檉柳。每歲暮春，裙屐畢至，黃鳥鳴于其間，坐憩久之，不減雙柑斗酒之樂也。今存廢址?！鼻迥寺匉L一景再次不存。民國期間，柳浪聞鶯荒草遍地；僅錢王祠于民國12年(1923年)冬曾作修建?？谷諔?zhàn)爭期間，杭州淪陷日軍在此駐扎部隊(duì)，砍去全部柳樹。1949年杭州解放時(shí)，舊有的柳浪聞鶯景區(qū)只剩一座牌坊，一塊景名碑石，一座石亭子和一株沙樸對(duì)。1951年，杭州市人民政府建設(shè)局在錢王祠北側(cè)“柳浪聞鶯”碑石空地，辟建1公頃綠地，修建碑亭，放置康熙御書“柳浪聞鶯”景名碑石，補(bǔ)植花木，擴(kuò)大園地至錢王祠。綠草坪間新建八角形琉璃瓦亭，整理祠前原有的二口池塘，改栽荷花，蓄養(yǎng)金魚。1955年在錢王祠南側(cè)，興建占地1．66公頃兒童公園，同年又征用11．3公頃土地，拆遷草舍，遷移回回墳，用疏浚西湖挖出的淤泥填平園中低洼水塘。1956年兒童公園擴(kuò)大為2．6公頃，并在涌金門外建占地2．8公頃的涌金公園。1957年3月至1959年，杭州市機(jī)關(guān)、學(xué)校、工廠企業(yè)組織人員在園中義務(wù)勞動(dòng)，整理地形，植樹綠化，二年半時(shí)間共挖土方3萬立方米，栽種喬灌木2萬多株，宿根花草5千多叢，草坪6萬多平方米。1959年興建“聞鶯館”和花架園門，利用舊石板鋪筑園路1260平方米。設(shè)置園燈、坐椅。1963年友誼園內(nèi)豎立“日中不再戰(zhàn)”紀(jì)念碑。1975年錢王祠遺址所在的動(dòng)物展覽場所，遷至杭州動(dòng)物園，其地于1978年改建成具有江南私家庭園特色的園林，仍沿用“聚景園”園名。1978—1979年，“日中不再戰(zhàn)”紀(jì)念碑旁建古色古香的外賓接待室。現(xiàn)在柳浪聞鶯由友誼、聞鶯、聚景園三部分組成，總共面積為17．6公頃。(七)雷峰夕照在西湖南岸夕照山雷峰上，景目最早見于《方輿勝覽》卷一。清雍正《西湖志》卷三：“凈慈寺北，有山自九曜峰來，逶迤起伏，為南屏之支脈。吳越王妃建塔于峰頂。每當(dāng)夕陽西墜，塔影橫空，此景最佳。林逋《雷峰》詩云：‘夕照前村見’，故十景有‘雷峰夕照’之目。”清《湖山便覽》卷七：“宋陳清波有《雷峰夕照?qǐng)D》，又或稱‘雷峰落照’。康熙三十八年，圣祖御書十景，改定為‘雷峰西照’，筑亭摹石，恭迎于西峰之西?！? (民國時(shí)雷峰塔倒塌，此碑不知去向)。雷峰塔因地處吳越國杭城西關(guān)外雷峰上，故又有西關(guān)磚塔之稱，而歷史上又有黃妃塔、王妃塔之名，為磚木結(jié)構(gòu)樓閣式塔，八面七層。 《西湖夢尋·雷峰塔》“吳越王于此建塔，始以十三級(jí)為準(zhǔn)，擬高千尺。后財(cái)力不敷，止建七級(jí)。古稱王妃塔?！彼閰窃絿蹂X椒之妃黃氏為奉藏佛螺髻發(fā)及佛經(jīng)而建。塔以磚石為芯，外有木構(gòu)檐廊，重檐飛棟，洞窗豁達(dá)。內(nèi)壁八面鑲嵌《華嚴(yán)經(jīng)》石刻，相傳塔下供有16尊金銅羅漢像。此塔于北宋宣和年間遭戰(zhàn)亂受損，南宋重修為八面五層。元代，雷峰塔為一處游覽景點(diǎn)。明代嘉靖年間，倭寇入侵，疑塔中有伏兵，縱火焚塔，僅存塔芯。赭色磚塔，頹然蒼老形象，別具風(fēng)情。民國13年(1924年)9月25日，雷峰塔倒塌，此景名存實(shí)亡，現(xiàn)只存塔的遺址供人憑吊。(八)南屏晚鐘指南屏山北麓凈慈寺鐘聲響澈湖上的意境?！澳掀镣礴姟背跻娪诒彼螐垞穸酥嫛Ｃ骱槲淠觊g重鑄一口大鐘?！秲舸人轮尽肪硪唬骸啊秲舸人屡f志》載，鐘樓高十余丈，住持夷簡復(fù)建。以舊鐘小，乃聚銅二萬余斤鑄鐘，懸其上撞之，聲聞遠(yuǎn)壑”。清雍正《西湖志》卷三：“南屏山在凈慈寺右，興教寺之后，正對(duì)蘇堤，寺鐘初動(dòng)，山谷皆應(yīng)，逾時(shí)乃息。蓋茲山隆起，內(nèi)多空穴，故傳聲獨(dú)遠(yuǎn)，響人云霄，致足發(fā)人深省也?！鼻蹇滴趸实鄹木懊麨椤澳掀?xí)早姟薄? 《湖山便覽》卷七：“南屏晚鐘亭，在寺門，面臨萬工池?？滴跞四晔プ嬗鶗淖譃槭爸唬±帐ㄍび诖??！笨滴跛氖?1704年)鐘樓毀于火，四十六年募捐重建。清末民初，凈慈寺屢遭兵燹，樓毀鐘失。1984年日本佛教曹洞宗大本山永平寺捐款，由杭州市佛教協(xié)會(huì)重鑄一座大鐘。(九)蘇堤春曉蘇堤筑于北宋元佑五年(1090年)。蘇軾疏浚西湖時(shí)用疏浚挖出的西湖泥堆筑成堤，堤上架6橋通舟楫，堤兩旁遍植楊柳，夾植桃花等花木，春日景色如畫。南宋年間，沿堤先后辟建亭臺(tái)樓閣，湖上游覽喧盛為最。明《西湖游覽志余》卷二十：“清明，蘇堤一帶，桃柳陰濃，紅翠間錯(cuò)，走索、驃騎、飛錢、拋鈸、踢木、撒沙、吞刀、吐火、躍圈、斛斗、舞盤及諸色禽蟲之戲，紛然叢集?！弊栽?，堤、橋、花木幾經(jīng)興衰。清康熙三十八年(1699年)，康熙皇帝南巡杭州，品題西湖十景景名，以“蘇堤春曉”為首，地方官吏建御書景名碑亭于望山橋南堍。雍正年間堤上建筑及花木又經(jīng)修葺、補(bǔ)植。清末，堤半為桑地，景觀減色。民國23年(1934年)夏，杭州大旱，湖干涸，杭州市政府以疏浚西湖的葑泥擴(kuò)增堤身，種植花木，辟為蘇堤公園，御碑亭重建一新?？谷諔?zhàn)爭期間杭州淪陷，蘇堤極少整修。抗日戰(zhàn)爭勝利后，除補(bǔ)植桃柳、芙蓉等花木外，堤橋修葺都屬小修小補(bǔ)，至1949年底，堤路高低不平，堤面寬窄不一，堤岸缺陷坎坷，六座橋和御碑亭多處破損。1950年，杭州市人民政府開始整修蘇堤。1953年，拋塊石固定堤岸，新建茅杉木紫藤廊架，美化堤景。1954年，采用浙江新昌縣綠石作為六橋欄桿，澆鋪瀝青堤路，沿堤增建花架，建“夕佳”、“仁風(fēng)”兩亭。試種耐陰地被植物，增加六座橋畔的灌木。1963～1964年間，“鎖瀾”橋與“望山”橋間建鋼筋混凝土六角亭一座。1966年，因堤上原栽植的重陽木長勢不好，改植七葉樹。1972年，在“花港觀魚”東門瀕湖堤岸邊，建水泥平臺(tái)作為游船埠頭。1977年，堤岸所砌石墈年久松散，重作深基凝結(jié)，起砌自然墈，并以大量泥土平整兩旁堤面，增種花木。1978年重修御碑亭，并將在“文化大革命”期間被砸斷的“蘇堤春曉”碑，補(bǔ)修重立亭中。(十)花港觀魚在蘇堤南端以西，介于小南湖與西里湖間，前身系南宋盧園，以賞花、觀魚稱勝。南宋《武林舊事》卷五：“盧園，內(nèi)侍盧允升園，景物奇秀，西湖十景所謂‘花港觀魚’即此處也?！彼瓮?，盧園荒蕪。清康熙年間重建時(shí)，改園址于“映波”與“鎖瀾”兩橋間。清雍正《西湖志》卷三：“今盧園久廢，建亭于花港之南，當(dāng)三臺(tái)山出入之徑，去定香寺故址數(shù)十步。飛甍倒水，重檐逼霄，珠網(wǎng)綺疏，輝映云日，旁浚方池，清可鑒底，揚(yáng)鬐鼓鬣之狀，鱗萃畢陳。或潛深淵，或跳清波，以泳以游，咸若其勝。至花事日增，落紅千片，飛墜水面，與朱蘊(yùn)碧藻，點(diǎn)綴映帶，游鯈唼喋，轉(zhuǎn)與人相忘，雖濠濮間無以逾此?！? “樓北建御書碑亭，后有高軒，環(huán)以曲廊，疊石為山，重門洞啟，花徑逶迤，洵湖南絕勝也。”咸豐末年毀于兵燹。同治八年(1869年)重建魚池、碑亭。光緒年間，近旁先后建小萬柳堂、陳莊、紅櫟山莊等私家園墅，花港觀魚景觀再度衰敗。至1949年，只剩一口魚池，一座殘損碑亭。1952年，杭州市人民政府建設(shè)局分二期重建花港觀魚景點(diǎn)。第一期將定香橋故址的花港觀魚原地西南面民房、水塘，西側(cè)的紅櫟山莊遺址，農(nóng)地菜園，松林灣以西山路邊為界的14．6公頃土地，全部劃歸花港觀魚景區(qū)。1953年，拆除農(nóng)舍及破舊民房，整理地形，深挖紅魚池，南北湖岸砌墈，局部綠化種植和園路鋪筑等工程。1954年，建成面積為1．1公頃的牡丹園，以紆回小徑將牡丹園劃分成18個(gè)小區(qū)，拱環(huán)制高點(diǎn)上新建的牡丹亭。栽種牡丹的小區(qū)上方，結(jié)合地形辟設(shè)一處平臺(tái)，以黑白鵝卵石鋪成梅樹形狀圖案，臺(tái)邊植梅椿一株，圖案猶如梅楠之倒影，著名學(xué)者馬一浮題名“梅影坡”。魚池以山石駁岸，低接水面、園路和小橋。1955年建成茅亭、花廊、園內(nèi)照明設(shè)施和公共衛(wèi)生設(shè)備，繼續(xù)綠化種植，開挖花港，筑路建橋。第一期工程結(jié)束后，花港觀魚景區(qū)面積擴(kuò)大為14．6公頃。1963年開始二期工程，繼續(xù)將公園南部5．5公頃堆積疏浚西湖泥的土地劃為園地，辟為疏林草坪區(qū)和芍藥圃，栽種大片芍藥。開挖延伸花港港道，整理港墈，新建茶室一座，繼續(xù)完成路、橋、亭、花架等建筑。1964年二期工程結(jié)束后花港觀魚景區(qū)的總面積增加到21．3公頃。1978年后，先后擴(kuò)建牡丹園，完善芍藥圃，整修蔣莊建筑，改建東大門，調(diào)整樹木，增添地被植物種類。1979年，在大草坪樹叢間新栽一批美國總統(tǒng)尼克松贈(zèng)送的紅杉樹自繁苗。1984年，在魚池東岸臨水建竹結(jié)構(gòu)觀魚廊，延伸池中，供人游憩?，F(xiàn)在花港觀魚景區(qū)范圍：東接蘇堤，北倚西山，東南臨小南湖，東北瀕西里湖。

三、成都景觀設(shè)計(jì) 成都園林設(shè)計(jì) 四川景觀設(shè)計(jì) 四川園林設(shè)計(jì) 成都花園設(shè)計(jì) 成都園林景觀設(shè)計(jì) 成都綠化工程設(shè)計(jì)

以前這個(gè)專業(yè)在雅安時(shí)都接近一本線，現(xiàn)在在成都校區(qū)可能分?jǐn)?shù)還會(huì)上漲，可能要上一本線比較保險(xiǎn)…

四、高速云水灣多聯(lián)排別墅風(fēng)水

科學(xué)帶著人類走到了富有今天，也將帶著人類走向更輝煌的明天。房屋選擇，現(xiàn)代化的因素含量越高，風(fēng)水越好。

人們應(yīng)該想到，有一個(gè)基本常識(shí)，現(xiàn)在能建設(shè)這么多供人居住的商品房屋的地方，過去是無人居住，有人居住而且人口相當(dāng)稠密的地方，除非使用滅絕人性的暴力鏟除，否則是無法將現(xiàn)有人口遷走用于商品房開發(fā)的。為什么過去無人居住，或者只有少量人口居住，原因極簡單，有不適宜人類生存的特別原因，也就是存在風(fēng)水的特別局限性。地球上自有人類種群這一生命現(xiàn)象以來，至少也有若干億年，在過去的若干億年里，人類用生命的代價(jià)，對(duì)地球進(jìn)行了若干次的反復(fù)篩選，不是用看風(fēng)水這樣簡單的游戲方式和辦法，而是用人類的血和肉的生命代價(jià)，對(duì)地球進(jìn)行了若干次的反復(fù)篩選，適宜人類生存的地段，形成了城市，不是很適宜人類的地方，形成了鄉(xiāng)村，完全不適宜人類的地段，至今荒無人煙，無人定居。不要以為那里沒人去過，應(yīng)該是有人類若干次反復(fù)在那里定居過，什么原因使哪里沒有了人口呢？極簡單的原因：不適宜生存。少量人口遷走了，大多數(shù)人口在那里壯烈地實(shí)踐了自然法則，被自然陶汰，徹底絕滅了。這就是對(duì)所問風(fēng)水的原始地貌地段的風(fēng)水總評(píng)價(jià)?，F(xiàn)在為什么能建商品房，供大量的人口在那里生存呢？這要?dú)w功于現(xiàn)代科學(xué)，歸功于水泥、鋼筋、自來水、電、天燃?xì)夂同F(xiàn)代化的交通。對(duì)于現(xiàn)代化的風(fēng)水，有過一定文化基礎(chǔ)的人應(yīng)理解更透，沒必要再多贅述。對(duì)于現(xiàn)代化特征的房屋，最好多用現(xiàn)化科學(xué)的眼光去觀察，去思考，比糾纏古老的風(fēng)水觀察、思考更準(zhǔn)確。別讓古老的風(fēng)水概念蒙住了理智的心?，F(xiàn)代化的小區(qū)房屋，建造思路完全是現(xiàn)代化的思想模式，與傳統(tǒng)的風(fēng)水觀完全是兩種不同的思維方式，用傳統(tǒng)風(fēng)水觀去評(píng)估現(xiàn)代化的房屋，除了瘋話，就是瞎話，應(yīng)無別的特色。就如某地一位政府小職員，由于自己處事不當(dāng)，奉職到某地去檢查工作，結(jié)果受到冷遇，門都進(jìn)不去，這位小職員站在公路上，焦燥地來回走來走去，口中不停地念刁：“我要整死他“。一旁看熱鬧的觀眾有議論說：門都進(jìn)不去，想要整死他，就是有這樣的想法，另換別人看是否能辦到！用傳統(tǒng)的風(fēng)水觀評(píng)估現(xiàn)代化的建筑，有點(diǎn)類似于上述典故插曲。

問房屋的風(fēng)水，都好。歷古以來前所未有，都有共同的打造基礎(chǔ)，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、天然氣、現(xiàn)代化的交通為基礎(chǔ)打造的風(fēng)水。

風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，可建、可造，克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，也就是只能依照風(fēng)水選穴的特別標(biāo)準(zhǔn)，選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窩、鉗，低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。

一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅是保持一個(gè)小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)就能如此，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。

導(dǎo)讀：好字管總。每一項(xiàng)都有小標(biāo)題，共六方面的內(nèi)容。第三項(xiàng)可讀。最后一項(xiàng)所要說的是：城市，人為風(fēng)水。如果沒有人為科技因素，目前國內(nèi)、國際不論任何風(fēng)水大師布控任何風(fēng)水局，都只會(huì)狗屁不通。沒有科技因素現(xiàn)在城市人口減少到五分之一以下，看能否滿足生存條件?？傊L(fēng)水無定論，科技才能滿足人們的需求。古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。

一、對(duì)城市成套的高樓房屋，好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出來，主要是要正確把握大勢，大方向?qū)涂梢浴?/p>

大勢對(duì)，總是大贏。能正確把握大勢的人，其風(fēng)水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨(dú)到的眼光，獨(dú)特的風(fēng)格和判斷，從不在小事上計(jì)議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招兇的預(yù)兆。這些在風(fēng)水用事上的啟示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太過于求全。著名的廣東風(fēng)水學(xué)派創(chuàng)立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風(fēng)水師都可以從各自不同的角度認(rèn)定為是最優(yōu)地形、最佳選擇，但蔡氏無后，是何道理，太完美，太絕妙了。戰(zhàn)爭年代，有很多老將老帥正是由于貌不驚人，而逃過生死劫難，朱德總司令就有這方面的典型實(shí)際事例，由于被誤認(rèn)為是燒火做飯的伙夫而逃過了生死劫難。人事一理，大方向正確，小有不全反而護(hù)大成。

二、貴人照臨，天下太平，貴人到功，放心居住。

什么是貴人？是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)中左右和主宰這個(gè)社會(huì)的那些有級(jí)別、有能力的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑，其設(shè)計(jì)、定奪的級(jí)別極高，應(yīng)視為已有貴人到功，為貴人照臨。對(duì)那種房屋，實(shí)行不切實(shí)的改動(dòng)，在技術(shù)層面上講，不合技術(shù)規(guī)范要求，從風(fēng)水意義上論，為直接與貴人相沖。沒有權(quán)力權(quán)貴的規(guī)章制約，沒有技術(shù)權(quán)貴的技術(shù)限制，沒有操權(quán)權(quán)貴的鐵腕重?fù)簦瑧{風(fēng)水的那點(diǎn)毫無約束力的狗屁經(jīng)，能對(duì)錢商們有何效力，只怕早就災(zāi)惡橫生！風(fēng)水上禍?zhǔn)逻B連。

三、什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是要優(yōu)擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。比如，家里的墻被水漏壞了風(fēng)水有什么說法？————回復(fù)是：簡單的道理，家里的墻被水漏壞了，有降低生活質(zhì)量的一面，肯定風(fēng)水變差。

風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體健康，也就是植物有旺風(fēng)水的作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說明問題。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒人們從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主?，F(xiàn)代建筑，是以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，怎能固守舊教條。

用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物。符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。相反，就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。廚房在陽臺(tái)對(duì)風(fēng)水有影響嗎？ ——回答是：方便、實(shí)用、舒服、合理是正理。方便、實(shí)用、舒服不要多贅述，完全可以自我感受和體驗(yàn)。合理如何看，比如設(shè)計(jì)構(gòu)思是否合理，是否是正確、巧妙利用空間的建筑，是這一主題評(píng)述的話題。

規(guī)整：就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一，不能七零八亂?，F(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困。

對(duì)稱：傳統(tǒng)風(fēng)水其實(shí)就是對(duì)稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是逢單居中，逢雙左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱，前后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取平衡。

必須：是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，不可缺少，不是可要可不要，有，實(shí)質(zhì)意義不大，沒有對(duì)正常生活沒有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須，服務(wù)于人類。把這些設(shè)置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛、心賞，風(fēng)水必好。

實(shí)用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實(shí)用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實(shí)用價(jià)值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個(gè)問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。

方便：比如門進(jìn)出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風(fēng)水方位理氣規(guī)范要件，也只能加重出入活動(dòng)負(fù)擔(dān)，其實(shí)也就是壞風(fēng)水。又如：廚房門對(duì)大門好不好？———，一條門，如廚房是一條門，進(jìn)戶門也是一條門。是活門，可對(duì)。是活和活，有用和有用?，F(xiàn)實(shí)是有用就相合，無用就打架。能人和能人互幫互助，無用的人和無用的人絞在一起，即干壞事又打架，天下不太平。門也是一樣，無門死地方，門多，就是不相對(duì)也成災(zāi)。

安全：不安全，危險(xiǎn)！其實(shí)質(zhì)就是風(fēng)水犯煞，化煞的核心就是注意安全，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數(shù)，只要有小孩掉入遇險(xiǎn)，整座房屋的風(fēng)水若干年內(nèi)，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過好日子，修了魚池帶來麻煩，得不賞失。如：榕抱石盆景擺放的地方，不論用何種理論評(píng)價(jià)，只要擺放不平穩(wěn)和不安全、不便于觀賞和管理、妨礙正?；顒?dòng)，只能是引發(fā)多災(zāi)、多難。又如：泰山石，放大門不妨礙進(jìn)出的那一邊那最好。不妨礙進(jìn)出是泰山石，妨礙進(jìn)出就是絆腳石。又如：路口煞怎么解釋？——路口，人流相對(duì)集中，容易疾病傳染，也就是風(fēng)水犯邪。路口，人流車流多，事故多，不安全，也就是風(fēng)水犯煞。又如：風(fēng)水，財(cái)位南窗臺(tái)可以擺碧玉長壽花嗎?——最好窗臺(tái)不擺碧玉長壽花。如果沒有安全防盜窗，窗臺(tái)擺放物品必須要有足夠的安全意思和得力的安全措施，嚴(yán)防物品從窗臺(tái)掉落。國內(nèi)關(guān)于高層墜物嚴(yán)重傷人事件，常有報(bào)道，不是個(gè)別情況，勿必高度警惕，小心行事。又如：魚缸擺放的地方？不礙手礙腳，不妨礙正常出入和活動(dòng)，擺放平穩(wěn)、安全，完全可以擺，風(fēng)水就是創(chuàng)造更高質(zhì)量、舒服、滿意的生活環(huán)境。

關(guān)于“創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢”。古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主，現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能。人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水，原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素，從而更適宜于人類。多從科學(xué)、常識(shí)方向思考定然有益。

風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，克服了劣質(zhì)地形的局限，可建、可造房屋，是優(yōu)質(zhì)建筑材料克服了劣質(zhì)地形的劣勢。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，也就是只能依照風(fēng)水選穴的特別標(biāo)準(zhǔn)，選擇窩、鉗、乳、突地形。房屋不能高，只能矮。窩、鉗，低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差、空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)、干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。

風(fēng)水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國人的特定禁忌不叫風(fēng)水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部正確、合理、科學(xué)。

四、心態(tài)平衡是最好的風(fēng)水。

現(xiàn)代住房的風(fēng)水構(gòu)思理念是：功能、實(shí)用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。物盡其用，天道必從。浪費(fèi)資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風(fēng)水的優(yōu)劣，最終取決于當(dāng)事人的心態(tài)，心態(tài)好，風(fēng)水優(yōu)，心態(tài)差，風(fēng)水劣。風(fēng)水所以能預(yù)測出一定的事項(xiàng)，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項(xiàng)中，由于看事的角度不同，發(fā)出的心聲也就不同，導(dǎo)引的后果也是天壤之別。風(fēng)水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測事物變化的某些特征。比如：家中的兩條門相對(duì)，為什不是相映成輝，而是兩門相斗呢？門窗相對(duì)，為什么不是相互照應(yīng)，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，并無神奇，神奇的是當(dāng)事人的心靈，心靈是人的窗口。當(dāng)事人有什么樣的心態(tài)，就會(huì)怎么樣想，心理導(dǎo)向?qū)?huì)將其導(dǎo)入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風(fēng)水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風(fēng)水。現(xiàn)代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價(jià)值趨向不同，必然是不同后果。又比如：廟宇，你想到它會(huì)護(hù)衛(wèi)你，它就真的在護(hù)衛(wèi)你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什么可怕，心理有難言之隱。全在人的心態(tài)。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導(dǎo)向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認(rèn)為是多此一舉的浪費(fèi)，更可以認(rèn)為是壞風(fēng)水的建造。心態(tài)不同，心聲不一樣。

把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認(rèn)為個(gè)人私用部分房屋有缺，而且認(rèn)為嚴(yán)重有缺。風(fēng)水認(rèn)為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認(rèn)為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個(gè)極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進(jìn)入實(shí)用，靈動(dòng)起來，房屋加梯才是房屋的全部。把公用部分不算是房屋整體，這樣的風(fēng)水觀和理論觀，是狹隘的個(gè)人心理理念的產(chǎn)物，由這樣的理念誘導(dǎo)出來的后果，只能是片面的自私自利人文，進(jìn)一步的推導(dǎo)差距就更大，這就是風(fēng)水為什有神效的地方。為什么丟下公用樓梯部分，只截取房屋的個(gè)人自用部分論事呢？追根朔源，幾千年中國社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想是其主要根源。

五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：

現(xiàn)代建筑，確實(shí)都有凹凸不平的缺空。為什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一樣，不是能增加建筑面積，減少降低造價(jià)成本嗎？為什么建筑商和設(shè)計(jì)師那么蠢，把銀子向空缺處丟失。住進(jìn)這樣的房屋后，看了十幾年，體會(huì)了十幾年，有些想明了，有些現(xiàn)在還想不明。原來空缺有些是采光和通風(fēng)必須，有些是整體美學(xué)效果所須要，有些是結(jié)構(gòu)力學(xué)所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風(fēng)水原理，值得深思。

小區(qū)結(jié)構(gòu)性房型，要看整棟房屋才能認(rèn)為是何種屋型。我想信開發(fā)商和設(shè)計(jì)師不會(huì)蠢到現(xiàn)成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。奇特的造型，定有奇特的含義。多從美學(xué)、力學(xué)、科學(xué)、常識(shí)方向作更深層次的理解，對(duì)這些屋型才能正確把握。別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應(yīng)有的清新的思維。

城市中成套房屋戶型是因設(shè)計(jì)和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農(nóng)村那種今天這里修一間，明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論，也不能用衡量那種房屋的凹凸觀，來衡量城市中成套、有設(shè)計(jì)方案的房屋。城市中成套房屋至少從力學(xué)、科學(xué)、常識(shí)的角度考慮了房屋的整體力學(xué)平衡。沒有這些凸凹，不合力學(xué)原理，也不合其它科學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)，那就直接與風(fēng)水觀的實(shí)質(zhì)要領(lǐng)相沖。農(nóng)村大多是拼接房屋，有的房屋修建時(shí)間前后相差幾十年，不是在同一時(shí)間段統(tǒng)一修建完成，存在著整體結(jié)構(gòu)上的嚴(yán)重不足。城市中的成套房屋，是在同一時(shí)間段修建完成，結(jié)構(gòu)緊密，焊接牢固，不是想建就建的拼接房。

紅色的輪廓是我家，西南方是鄰居的廚房，算是缺角嗎？——回答是：不算缺角。是結(jié)構(gòu)緊密，你中有我，我中有你，互為表里，相互匡正，奇巧制勝，巧奪天工，正確利用空間和公共資源的好戶型。

六、城市風(fēng)水，自然選擇在先，人為改造力度在后。

當(dāng)你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方，你不要以為那里無人去過，其實(shí)那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過那里，同時(shí)也會(huì)證明那些到過那里的人，曾經(jīng)有過生與死考驗(yàn)。由于風(fēng)水的差距，已被徹底自然淘汰。當(dāng)你去到大城市，那里為什么留下那么多人口，答案是：那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴(kuò)漲。

農(nóng)村基本是小氣候地形，形成獨(dú)立的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環(huán)境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風(fēng)水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經(jīng)用事成為兒戲。所以在這些小環(huán)境中，地形選取是第一位的，是基礎(chǔ)；羅盤即羅經(jīng)用事是第二位的，次要的。

與城鎮(zhèn)相比較，農(nóng)村不同： 1、農(nóng)村地形相對(duì)城鎮(zhèn)地形來說，農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農(nóng)村只能正確利用地形，沒有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力。

城市風(fēng)水，沒有不好，只有更好。城鎮(zhèn)不同，城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境。是數(shù)萬年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個(gè)較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方，大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現(xiàn)在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，除了留下遺址，有很多地方，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有，什么原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)，改造力度的增強(qiáng)，擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模。沒有現(xiàn)代化的改造力度，可以說，所有城鎮(zhèn)只存在死角，沒有活眼。城鎮(zhèn)如果沒有現(xiàn)代化的改造，人口承擔(dān)能力最多是現(xiàn)在的三分之一到五分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結(jié)果。

是有人類以來，人類用生命的代價(jià)在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價(jià)留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經(jīng)絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那里居住，也許依舊會(huì)重復(fù)往昔的故事。城鎮(zhèn)形成的經(jīng)歷，首先是自然篩選，然后是政治、經(jīng)濟(jì)、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經(jīng)濟(jì)地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結(jié)合，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風(fēng)水優(yōu)勢的根本原因。

一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅是保持一個(gè)小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)就能如此，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。

有問：廠房右邊是派出所風(fēng)水有沒影響？——回答是：派出所周圍是太平之地。如果派出所周圍都不得安寧，那這地球上再也沒有安寧的地方了，派出所周圍是優(yōu)良的政治風(fēng)水地段。

城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在單純對(duì)水利和水力的依賴和利用的局限。自來水的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。

如：中央景觀樓王當(dāng)中兩套是不是對(duì)著中軸線，風(fēng)水好嗎？ ——回答是：可以參考北京故宮建筑的整體構(gòu)圖，就能明白何為中軸對(duì)稱線，看懂了古老的皇官建筑圖，也就學(xué)會(huì)了中國古老風(fēng)水知識(shí)的一半，否則風(fēng)水知識(shí)沒有入門。

如：北京故宮的風(fēng)水怎么樣？究竟是好是壞？求研究過北京故宮地理風(fēng)水的，大師來替我解惑一下！——回答是：皇家建筑，帝皇眼光，集全國智慧之大成，是當(dāng)時(shí)建筑智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要說帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。見諸于風(fēng)水著作著述中的記述有：某人某日上梁，這一天據(jù)黃歷、通書有大兇，不能用。測算人對(duì)答說：算定那一天有紫微星、文曲星經(jīng)過到堂，必大吉。上梁的當(dāng)天果然朱元璋、劉伯溫路過，見有人修建房屋上梁，前去祝賀。后幾十年中果然大吉大利，一切平安。這是風(fēng)水書而不是古小說書中記載的事例。2、歷朝歷代都有欽定風(fēng)水的作法，意思是各類風(fēng)水擇吉議事有爭論，由皇帝欽點(diǎn)、欽定，意在有皇封誥命在上，一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必須讓道，皇恩浩蕩，天下太平。如風(fēng)水著作中流傳最廣，使用頻率最高，內(nèi)容最全面，最著名的《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協(xié)記通書》都是這方面的典范，都是欽點(diǎn)、欽定之作。3、為什么欽點(diǎn)、欽定天下人都認(rèn)可，原因是：人的成功與否，歸根到底最終取決于各人的心思、思維、思想是否正確，帝皇的心性不成功，特別是開基、有成就的帝皇心性不成功，難道天下還有更成功的心性嗎？

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