大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于南郭寺佛塔景觀設(shè)計(jì)師的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、北大未名湖旁邊的塔叫什么名字？

• 2、為什么古人建造寶塔要修7層而不修6層或8層？

• 3、.簡述中國佛塔的主要類型及其典型代表?

• 4、精進(jìn)寺塔的介紹

一、北大未名湖旁邊的塔叫什么名字？

博雅塔。

博雅塔是北京大學(xué)著名景點(diǎn)建筑，北大以一塔湖圖聞名，其中的塔指的就是位于北京大學(xué)未名湖旁的博雅塔。 燕園建筑精髓 “一塔湖圖” 之 “塔”—— 博雅塔，是使用功能、藝術(shù)造型、環(huán)境協(xié)調(diào)三方面高度統(tǒng)一的建筑杰作。

它在未名湖中的倩影深印在北大莘莘學(xué)子的心中。博雅塔位于未名湖東南的小丘上，是仿造通州燃燈佛舍利塔、取遼代密檐磚塔樣式建造的。它原是校園供水水塔，其獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)構(gòu)思，乃燕園構(gòu)建的神來之筆。

擴(kuò)展資料：

博雅塔雖然是佛教色彩的建筑，但在燕園的設(shè)計(jì)師美國人墨菲的眼里，它卻是中國文化的典型符號(hào)和象征，是這位西方設(shè)計(jì)師心中的“中國因素”。20世紀(jì)20年代的時(shí)候，博雅塔承擔(dān)著燕京大學(xué)整個(gè)校園的用水。塔的內(nèi)部是旋轉(zhuǎn)樓梯，上去之后可以鳥瞰整個(gè)校園。

再看未名湖。未名湖周邊集中了燕園最精粹的文物，下圖中可見，就包括了慈濟(jì)寺山門、石舫、西式平橋、燕大修的學(xué)生宿舍樓“備齋”。

地理位置：北京市北京大學(xué)校園內(nèi)。

開放時(shí)間：全天開放。

門票價(jià)格：免費(fèi)。

北大未名湖和博雅塔的天作之合是未名湖畔的神來之筆，永遠(yuǎn)富有哲理，永遠(yuǎn)耐人尋味?？梢哉f，湖光塔影已經(jīng)成為燕園風(fēng)景中不朽的神話。

博雅塔吸納了千千萬萬北大學(xué)子的智慧和靈氣，它在北大的地位已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了塔本身，如果說未名湖是北大的眼睛，那么博雅塔就是炯炯的瞳仁了， “博雅” 二字，凝聚了北大精魂中最不朽的圖騰?！靶Ｓ胁┭?，塔有精魂” 。

參考資料：百度百科-博雅塔 （北京大學(xué)著名景點(diǎn)）

二、為什么古人建造寶塔要修7層而不修6層或8層？

為什么古人建造寶塔要修7層而不修6層或8層？

「 救人性命 ,功德無量 ,遠(yuǎn)勝為寺廟建造七層佛塔 」 。

《佛學(xué)大辭典》中的解釋是：【浮屠】 （雜語）亦作浮圖，休屠。按浮屠浮圖。皆即佛陀之異譯。佛教為佛所創(chuàng)。古人因稱佛教徒為浮屠。佛教為浮屠道。后并稱佛塔為浮屠。

造浮屠佛塔被視為建功德的事，七級(jí)則是指七層，那么它的意思就是說，七層的寶塔，佛家以為七層的寶塔約為百公尺來高的大佛像，建了如此的大佛來供養(yǎng)，功德是很大的，(這在許多的經(jīng)典中都有提到，你可以翻翻地藏菩薩本愿經(jīng)，內(nèi)中就有提及)，假使你救了一個(gè)人的性命那么你所獲得的功德是比建寶塔禮佛還要偉大的，這是救人一命勝造七級(jí)浮屠浮屠。

古人以7代表全部或最高，

所以寶塔修了7層。

人們常說：

救人一命勝造七級(jí)浮屠。

7是八卦里面的陽數(shù)之最，

古人建造寶塔自然要修7層。

寶塔是佛教建筑物。

原為葬佛舍利之所。

有七寶裝飾稱寶塔，

意為寶物最多最高的塔。

《法華經(jīng)。見寶塔品》：“爾時(shí)佛前有七寶塔，高五百由旬，縱橫二百五十由旬，從地踴出住在空中。種種寶物而莊校之，五千欄楯，龕室千萬，無數(shù)幢幡以為嚴(yán)飾，垂寶瓔珞，寶鈴萬億而懸其上?！?/p>

古塔為什么只建7層高？

佛塔不全是七層的,雖然七層的居多,但也有十一層、十三層的.

塔,最初是寺院特有的建筑,被當(dāng)作是佛教的象征、寺院的標(biāo)志.塔由地宮、基座、塔身、塔剎組成.綜觀我國現(xiàn)存的古代佛塔,可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：盡管古塔有木塔、磚石塔、金屬塔、琉璃塔,但其層數(shù)幾乎都是奇數(shù).有三、五、七、九、十一、十三層……“救人一命,勝造七級(jí)浮圖”,指的就是七層塔.如泉州開元寺鎮(zhèn)國塔為五層,天臺(tái)國清寺隋代磚塔為七層,杭州開化寺六和塔、當(dāng)陽玉泉寺北宋鐵塔為十三層.

我國古代佛塔的層數(shù)幾乎都是奇數(shù),這是什么原因呢?原來這一現(xiàn)象與我國古代陰陽學(xué)有關(guān).《周易》曰：“陽卦奇,陰卦偶.”陽卦指有利的條件、環(huán)境和機(jī)遇,陰卦指各種因素都不利,條件十分艱苦.我國古代陰陽學(xué)說把奇數(shù)作為“陽”的象征,把偶數(shù)作為“陰”的象征.如“陽”代表白天,人生屬“陽”；“陰”代表夜晚,人死屬“陰”.所以我國佛教中許多事物都采用奇數(shù),以表示清靜、吉祥或順利之意.在佛教中具有特別意義的塔,其層數(shù)的設(shè)置更是如此.

佛教修行為什么提倡要修出世，而不修人天福

人天福是有漏福報(bào)，有漏就還有煩惱苦厄。

生、老、病、死、愛別離、憎怨會(huì)、五蘊(yùn)熾盛，這八種煩惱苦厄，即使貴為一國之君，富可敵國，也沒有辦法逃避的了。所以釋迦世尊拋棄王位富貴，出家修道，就是因?yàn)槿绱恕?/p>

我們這個(gè)世界又叫“堪忍世間”，因?yàn)楸娚仨毴淌芊N種苦惱逼迫。六道輪回中沒有真正的福樂，所謂的樂只是相對(duì)苦而言樂，是無常的。

即便生為天人，天福享盡，宿世惡業(yè)報(bào)現(xiàn)，還是免不了墮落地獄、餓鬼、畜生、三惡道受苦。

或者前生行善，不求出離三界，所謂富貴學(xué)道難，轉(zhuǎn)生有隔陰之迷，前生因果忘了，今生享福造業(yè)，福盡墮落者又有多少。

為什么古時(shí)塔多建7層

救人一命，勝造七級(jí)浮屠

浮圖是塔,造一個(gè)佛塔,七層的叫七級(jí)浮屠。中國人有一句話,救人一命,勝造七級(jí)浮屠。我們做了一件好事,救了別人一命,等于獨(dú)資蓋了一個(gè) 廟一樣。事實(shí)上這話是佛說的救人一命,勝造七級(jí)浮屠;這是有為功德。

為什么要建造高層建筑呢？

為什么要建造高層建筑， 這和建筑結(jié)構(gòu)力學(xué)、建筑材料科學(xué)以及機(jī)電設(shè)備等方面的迅速發(fā)展是分不開的。

1、因?yàn)榇蟪鞘械牡貎r(jià)昂貴，房屋密集，為了充分發(fā)揮土地單位面積利用率，只能占天不占地，采取多加樓層的辦法，這就是人們?cè)O(shè)計(jì)建造超高層建筑的由來。然而在這種遠(yuǎn)離安全系數(shù)的超高寬比的條件下，要保證超級(jí)摩天樓絕對(duì)的穩(wěn)定性，不采用新技術(shù)顯然是不行的。

2、樓越高，風(fēng)對(duì)樓體的橫向推力也越大。摩天大樓高層部分受的風(fēng)力比低層部分要高幾倍，風(fēng)的沖擊力是根據(jù)建筑物的高度呈幾何級(jí)數(shù)增加的，如100層的高樓頂部受風(fēng)的沖擊力是50層大樓頂部所受風(fēng)力的4倍。

3、建造高層建筑的基礎(chǔ)當(dāng)然是來自各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)和信息，而建筑設(shè)計(jì)師往往具有超過常人的想象力和挑戰(zhàn)新高度的勇氣。

古人為什么要修建京西古道

亙?cè)诒本┪鞑康奈魃礁叽笪《?，是北京城一道天然的屏障。穿行于西山峽谷之中的永定河，水流湍急、險(xiǎn)灘眾多而且水位不定，難以用于通航，因此古人不得不在西山之中修建了道路，用于京城與西北之間的客貨運(yùn)輸，這條道路便是著名的“京西古道”。

寶塔山有多少層？修建于那年？

寶塔山，古稱豐林山，宋時(shí)改名為嘉嶺山?，F(xiàn)在人們又稱寶塔山。寶塔山位于延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。寶塔山上視野開闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣溫較內(nèi)低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方。 高聳于我們面前的這座古塔，始建于公元766～779年。距今已有1200多年了。這座古塔在宋代曾經(jīng)重修，金、明兩代又予以修茸?，F(xiàn)存塔高44米，塔基周長36.8米，為八角九級(jí)樓閣式磚塔。寶塔底層壁有南北兩個(gè)拱門，北門內(nèi)有階梯，可緣梯登臨塔頂。 明清之際，均稱這座塔為 “古塔”。1937年黨中央進(jìn)駐延安后，延安成為領(lǐng)導(dǎo)中國革命的中心和總后方。“滾滾延河水，巍巍寶塔山”，成為無數(shù)革命青年和愛國人士向往的地方，這座古塔也煥發(fā)了青春，成為圣地的象征，延安的標(biāo)志，于是便有了“延安寶塔”之稱，古老的“嘉嶺山”之名也被 “寶塔士山”所代替。1956年8月6日延安寶塔被公布為陜西省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1997年又被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 自明以來，寶塔歷經(jīng)350余年的風(fēng)雨侵蝕和戰(zhàn)火洗禮，到全國解放時(shí)，已是彈痕累累，遍體鱗傷。新中國成立后，古塔也獲得新生。陜西省、延安市人民 *** 曾于 1959年和1984年兩次撥出專款，對(duì)寶塔進(jìn)行了全面維修。替換了塔體風(fēng)蝕殘磚，填補(bǔ)了彈洞，裝設(shè)了樓梯，加砌了基座，并在塔尖安裝了避雷針，在塔身檐角上環(huán)飾了彩燈。1996年國慶期間，我們拆卸了所有彩燈，在寶塔周圍及塔頂層重新安裝泛光燈；2001年，延安市委、市人民 *** 在寶塔山實(shí)施了“點(diǎn)亮” 工程，將寶塔和山體按照主題美觀的要求安裝了各種燈飾，每天晚上開燈2小時(shí)，便寶塔山光芒四射。從遠(yuǎn)處看，金碧輝煌，塔影亭立，景色蔚為壯觀。當(dāng)然，您可以登上這巍巍的寶塔，延安全城將盡收眼底，大可領(lǐng)略“欲窮千里目，更上一層樓”的滋味。 現(xiàn)在，我們來到了鐘亭。在這個(gè)鐘亭里懸掛的鐘是明代的鐵制洪鐘，為明朝崇偵元年（1628年）鑄造。該鐘高150厘米，直徑160厘米。鐘的上部有佛教常用的蓮花紋飾，下部有道教常用的八卦紋飾，是佛道合一的標(biāo)志。這口鐘原置于對(duì)面的太和山道觀，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期邊區(qū)保安部把它移到這里，作為報(bào)警之用。鐵鐘音質(zhì)清宏，余聲久繞，可傳方圓 30～50公里。1938年11月日寇飛機(jī)轟炸延安時(shí)，這口鐘發(fā)出報(bào)警的鐘聲，日機(jī)將延安炸成一片廢墟，而它卻像一名忠誠的衛(wèi)士，巋然屹立于寶塔山崖，為保衛(wèi)延安立下了不可磨滅的功勛。全國解放后，市委、市 *** 在恢復(fù)文物遺址中，就將這口鐵鐘懸掛于原址，供游人參觀。 大家向東邊看！這座建筑物叫做望寇臺(tái)，當(dāng)年范仲淹鎮(zhèn)守延安時(shí)，為了觀察敵情，指揮作戰(zhàn)，就在嘉嶺山的最高峰修筑此臺(tái)。此臺(tái)建于最高峰，到了夜間，星辰逼臨，好像伸手可滴，因此人們又稱其為摘星樓。原樓已毀，我們現(xiàn)在看到的這座樓是1987年在原址上重建的。摘星樓周圍有一古城寨遺址， 至今仍有殘缺的城垣和地洞，為當(dāng)年指揮作戰(zhàn)的工事與堡壘。 沿摘星樓往下，向西延伸的這道土畔，是一段古城墻，用黃土夯筑而成，直到山下，通過南門與鳳凰山的城墻相連。（南門的位置在現(xiàn)在育才小學(xué)附近，現(xiàn)在人們?nèi)苑Q“南門坡” 現(xiàn)建材公司、鳳凰稅務(wù)所一帶仍存有石砌城墻殘?jiān)＃?摘星樓的北面，是一個(gè)約400平方米的大平臺(tái)，這就是東岳廟的遺址。東岳廟始建于宋代，明武宗正德元年（1506年），延安知府王彥奇予以重建。宋、元、明以來，直至民國初年，東岳廟在延安周圍很有名氣，在佛教界也頗具影響。每年四月二十八日為廟會(huì)，據(jù)一些健在的老人介紹，20世紀(jì)20年代，寶塔山的廟會(huì)（東岳廟和鬼王廟）還相當(dāng)興盛。由于遭到歷次戰(zhàn)爭的破壞，特別是1937年日本侵略者飛機(jī)轟炸延安后，東岳廟及寶塔山上的其他建筑物全部被毀。 東北邊那個(gè)獨(dú)立的磚砌成的四棱臺(tái)，是烽火臺(tái)。烽火臺(tái)是古代的一種通訊報(bào)警設(shè)備，如有敵情，夜間點(diǎn)火為號(hào)，白天燃燒柴草或狼糞生煙。據(jù)說狼糞燃燒時(shí)生煙更烈，垂直上升，便于觀察，因此有“邊關(guān)起狼煙之說”。范仲淹鎮(zhèn)守延州（今延安）時(shí)，曾在那里修有烽火臺(tái)，是一個(gè)黃土夯筑的四棱臺(tái)?，F(xiàn) 在我們所看到的烽火臺(tái)是1993年6月至9月在原址上重新修建的，臺(tái)高10.9米，臺(tái)頂面積103.3平方米，臺(tái)底面積253.8平方米。這座烽火臺(tái)的位置選擇絕妙，雖不在山巔，但視野十分開闊，登臨臺(tái)上，能看到東、西、南三川的盡頭。自然，一旦烽火狼煙起，三川軍民皆知。 從烽火臺(tái)往南，那山腰中的建筑群，是新修的茶社。那里原是嘉嶺書院遺址。嘉嶺書院，又稱范公書院，最初為范仲淹所修。范公鎮(zhèn)守延州時(shí)，一面筑城修寨，加強(qiáng)軍事防備，抵御西夏進(jìn)犯，一方面大興學(xué)風(fēng)，修建書院，廣召三軍學(xué)子，進(jìn)行習(xí)文研究，培養(yǎng)了一批有文化、有見識(shí)的棟梁之才。明弘治年 間在其遺址上重建嘉嶺書院，當(dāng)時(shí)修有正堂三間，內(nèi)塑范公像；五經(jīng)會(huì)講堂三間，供諸子講經(jīng)教學(xué)之用；院內(nèi)還植有松柏桃李樹千余株，環(huán)境幽靜，特別優(yōu)美，對(duì)當(dāng)時(shí)文化的發(fā)展起過很好的作用。清乾隆十六年（1738年）又重建。1979年修建茶社時(shí)，在書院遺址出土了《嘉嶺書院記》石碑一遍，記載清乾隆十六年（1738年）重建事跡。此碑先立于書院遺址外，碑身已斷為兩截，文字也有所剝落，但大部分仍清晰可見。 在烽火臺(tái)下，距烽火臺(tái)高約100米的延河之畔，有一口通河井。該井是范仲淹駐守延州時(shí)，特別為嘉嶺山的守軍供水而修鑿的，后人稱為范公井。井口呈橢圓形，井深24米，四周以塊石圍砌。雖歷時(shí)近千年，井筒完好，被列為延安市第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 現(xiàn)在我們看到的是寶塔山又一著名的景觀——摩崖石刻。該處占地面積2864平方米，該石刻高6～7米，長260米，上面有歷代文人墨客的手跡。其中最著名的是范仲淹手書“嘉嶺山”三個(gè)隸書大字?！凹巍笔敲篮玫囊馑?，“嶺”是指山脈。每字高3.68米，寬3.37米。因風(fēng)雨剝蝕，字跡模糊，明朝初年曾加以深鑿，后被涂成紅色（陜西歷史博物館陳列刻字的照片）。其南約50米處，還刻有 “胸中自有數(shù)萬甲兵”，說的是范公用兵如神，也十分珍貴。還有宋代石刻“高山仰止”、“出將入相”、“先憂后樂”、“重崗疊翠”、“云生幽外”、“嘉嶺勝境稱第一”、“泰山北斗”、“一韓一范”等刻字。摩崖石刻還包括近代偉人名人手跡百余幅，供游人欣賞品味。 說到這里，就不得不提一個(gè)人，他就是范仲淹。范仲淹 （989-1052年），蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，其先世為彬州（今陜西彬縣）人，后徙家江南，是北宋著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。1040年，宋王朝任命韓琦、范仲淹為陜西經(jīng)略安撫副使。范仲淹自請(qǐng)到延州，抵延州后，開始對(duì)延州地區(qū)的城防進(jìn)行全面的整修和加固，其中就包括對(duì)嘉嶺山的整修。當(dāng)時(shí)，范仲淹把嘉嶺山作為守備延州的重要陣地和指揮中心，因而予以精心修筑。以上介紹的望寇臺(tái)、烽火臺(tái)、范公井等就是其遺跡。范仲淹抵達(dá)延州后，勵(lì)精圖治，竭力醫(yī)治戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，使得延州一線軍心、民心大為振奮，實(shí)力也得到加強(qiáng)。于是夏人相誡說：“無以延州為意，今小范老子（范仲淹）腹中自有數(shù)萬甲兵，不比大范老小可欺也?！?范仲淹在延州戍邊只有近一年時(shí)間，但其建樹頗多，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。他選賢任能，并在軍事、政事繁忙之際，注重教育，興建書院，實(shí)在難能可貴，無愧政治家、軍事家、文學(xué)家的稱號(hào)。他的《岳陽樓記》至今仍為散文之杰作，特別是他的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，可謂眾口皆碑。這句名言，不僅是他文才的集中表現(xiàn)，同時(shí)也是他崇高精神的體現(xiàn)。后人曾于延安東關(guān)（現(xiàn)電業(yè)局地帶）建 “韓范二祠”來紀(jì)念他和韓琦。

造夢(mèng)3為什么以前我打玲瓏寶塔一層就8000經(jīng)驗(yàn)，而現(xiàn)在4層才一萬多？

以前打一層，等級(jí)低，怪物等級(jí)也低！現(xiàn)在四層，怪物等級(jí)高了，你等級(jí)卻高很多！等級(jí)越接近經(jīng)驗(yàn)越多！

三、.簡述中國佛塔的主要類型及其典型代表?

中國佛塔可分為樓閣式、密檐式、覆缽式和金剛寶座式等類型。

1、樓閣式塔：陜西西安大雁塔、山西應(yīng)縣木塔(我國現(xiàn)存最古最高的一座木構(gòu)大塔，高67.13米，建于遼)。

2、密檐式塔：大都實(shí)心，不能登臨。河南登峰嵩岳寺塔(我國現(xiàn)存年代最早的磚塔，建于北魏)、西安小雁塔、云南大理千尋塔。

3、覆缽式塔：又稱喇嘛塔，為藏傳佛教所常用，流行于元代。北京妙應(yīng)寺白塔(建于元，是我國建筑年代最早、規(guī)模最大的喇嘛塔，由尼泊爾匠師阿尼哥設(shè)計(jì))。

4、金剛寶座式塔：其造型仿照印度佛陀迦耶精舍而建，具有濃厚的印度風(fēng)格。北京真覺寺金剛寶座塔(我國同類塔中年代最早、雕刻最精美的一座，建于明)。

擴(kuò)展資料：

基本特征：

樓閣式塔是中國古塔中出現(xiàn)時(shí)間最早、體量最大、數(shù)量最多、分布最廣的一種。這類古塔多用木、石、磚、鐵、銅、琉璃等材料建造。

樓閣式塔有如下主要特征：

1、同樓閣一樣，樓閣式塔的層間距離較大，塔內(nèi)的樓層數(shù)目，一般與塔層相等。有的內(nèi)設(shè)暗層，樓層數(shù)目多于塔層。

2、每層均有門、窗、立柱、額枋和斗拱，內(nèi)有樓梯、樓板，外有平座、欄桿。

3、除石刻和銅、鐵樓閣式塔外，一般均可攀登遠(yuǎn)眺。

密檐式塔始于東漢或南北朝時(shí)期，盛于隋、唐，成熟于遼、金，它是由樓閣式的木塔向磚石結(jié)構(gòu)發(fā)展時(shí)演變而來的。

這種塔的第一層很高大，而第一層以上每層的層高卻特別小，各層的塔檐緊密重疊著。密檐式塔在發(fā)展中形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，成為唐代、遼代塔的主要類型，而且多為四角形、六角形和八角形。密檐式塔由于多是實(shí)心的，所以，一般都將佛像雕塑在塔身的外面。

覆缽式塔的基本結(jié)構(gòu)相同，有八種不同的風(fēng)格。塔的每層結(jié)構(gòu)都表達(dá)著一種宗教意義。覆缽式塔基本都是由四部分組成，從下向上分別是：

基座：有圓形、方形、八角形、多角形，其中圓形很少見，山西代縣圓果寺里的覆缽式塔即是圓形幾座。最多見的是方形，采用須彌座式建造，即通常是方形或亞字形折線式束腰。

在基座半腰部位雕有俯蓮或仰蓮，有的還有獅子。多角形的基座是方形的折角，每個(gè)轉(zhuǎn)交折五個(gè)尖角。基座上多有臺(tái)階，稱為“金剛?cè)Α?，用以承托塔身。藏式喇嘛塔的基座很寬大，有的開辟為房間，用于存放物品或居住喇嘛。

塔身：也成為塔肚子、覆缽、覆缽丘，形如倒扣的缽，因此得名。有的塔在塔身上開有佛龕，稱為眼光門。塔身多是圓肚，也有做出棱角，內(nèi)蒙古烏審旗烏審召塔就是八角形的，這種樣式多見于尼泊爾。

塔脖子：又稱為相輪，因疊成圓錐形的相輪最多有十三層，所以也叫“十三天”。塔脖子有的短粗，有的細(xì)長，一般都砌出奇數(shù)（七、九、十一、十三）條線條，也有的做成象征性的光面。

塔剎：由傘蓋和寶剎組成。傘蓋位于十三天的上部，通常包括華蓋和流蘇，也有采用天地蓋的造型。寶剎的形制有三個(gè)系統(tǒng)：日月剎、金屬高剎、寶珠剎。

塔脖子和塔剎象征著佛的頭部，巨大的塔身蘊(yùn)含著深厚的佛教內(nèi)涵。

參考資料來源：樓閣式塔-百度百科

參考資料來源：密檐式塔-百度百科

參考資料來源：覆缽式塔-百度百科

四、精進(jìn)寺塔的介紹

澄城精進(jìn)寺塔又名寶塔，是一座漢族古建筑，屬于陜西名塔。座落在澄城縣東大街文化館院內(nèi)，因建于原精進(jìn)寺院內(nèi)而得名。據(jù)《澄城縣志》（韓志）記載：唐肅宗李亨從公元756年至761年共在位6年，此塔從始建至今已有1240多年的歷史。通過史料考證證實(shí)我縣精進(jìn)寺佛塔創(chuàng)建于唐代，而在宋代和清代都進(jìn)行過大的復(fù)修。

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