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文章目錄列表:

• 1、環(huán)境藝術設計專業(yè)的畢業(yè)論文

• 2、園林建筑的論文參考范文？

• 3、復墾農(nóng)田景觀重建規(guī)劃設計的原則

• 4、農(nóng)家生態(tài)旅游景觀生態(tài)設計的原則是什么?

一、環(huán)境藝術設計專業(yè)的畢業(yè)論文

環(huán)境藝術設計是一門新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學研究基礎上的邊緣學科，也是一門尚在發(fā)展中的學科。下文是我為大家整理的關于環(huán)境藝術設計專業(yè)的畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

環(huán)境藝術設計專業(yè)的畢業(yè)論文篇1

淺談環(huán)境藝術設計

摘要：環(huán)境藝術設計作為一門新興的學科，是二戰(zhàn)后在歐美逐漸受到重視的，它是二十世紀工業(yè)與商品經(jīng)濟高度發(fā)展中，科學、經(jīng)濟和藝術結合的產(chǎn)物。它一步到位地把實用功能和審美功能作為有機的整體統(tǒng)一起來。

關鍵詞：環(huán)境藝術設計

一、概述

“環(huán)境藝術”是一個大的范疇，綜合性很強，大致是指環(huán)境藝術工程的空間規(guī)劃，藝術構想方案的綜合計劃，其中包括了環(huán)境與設施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等，其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。著名的環(huán)境藝術理論家多伯解釋道：環(huán)境設計“作為一種藝術，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術，無所不包的藝術，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術，環(huán)境藝術的實踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的”。

現(xiàn)代風格是比較流行的一種風格，追求時尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結合。這種技術美學的思想是本世紀室內(nèi)裝飾最大的革命?，F(xiàn)代主義也稱功能主義，是工業(yè)社會的產(chǎn)物，起源于1919年包豪斯學派，提倡突破傳統(tǒng)，創(chuàng)造革新，重視功能和空間組織，注重發(fā)揮結構構成本身的形式美，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構成工藝;尊重材料的特性，講究材料自身的質地和色彩的配置效果;強調設計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

二、環(huán)境藝術設計之室內(nèi)設計

室內(nèi)設計，包括居家環(huán)境和非居家環(huán)境，非居家環(huán)境設計又被分為商業(yè)環(huán)境、辦公環(huán)境、零售、展覽、飯店、酒店及文教衛(wèi)生等，每一個方面又都包括人體工程學、特殊環(huán)境設計、設計處理過程(設計任務策劃、設計構思、設計評估、空間組織、家具布置及選擇、特殊用途設計、細節(jié)設計(色彩、材料、燈光、家具設備及紡織品)。從構成世界之三大要素的自然――人――社會這三個坐標體系出發(fā)，現(xiàn)代設計已從產(chǎn)品設計拓展到環(huán)境設計，由“生存意識”進展到“環(huán)境意識”，正如加拿大建筑師阿瑟・埃利克森所說的：“環(huán)境意識就是一種現(xiàn)代意識”。西方國家建筑師們認為：21世紀重要發(fā)展并不是這個主義或者那個運動，而是對環(huán)境設計和景觀設計的普遍認同。

記者在采訪我國當代環(huán)境藝術設計專業(yè)的開拓者和學術帶頭人，清華大學美術學院張綺曼教授，請她對室內(nèi)設計的發(fā)展新趨勢進行分析。張教授認為現(xiàn)代室內(nèi)設計大致可歸納為;環(huán)境藝術設計，它包括了城市規(guī)劃建筑設計、園林設計、園林廣場設計、雕塑與壁畫等環(huán)境藝術品設計以及室內(nèi)設計。室內(nèi)設計是為了滿足人們生活、工作的物質要求和精神要求所進行的理想的內(nèi)容環(huán)境設計，與人們的生活密切相關，以至于迅速發(fā)展成為一門專業(yè)性很強的、十分實用的新興邊緣科學。

三、環(huán)境藝術的內(nèi)涵

設計師們認為藝術設計是藝術和技術完美結合的創(chuàng)造性活動。正因為這一特性，使設計師在長期的設計工作中，培養(yǎng)了對技術發(fā)展前沿的關注，以及對探索和創(chuàng)造的興趣。無論是建筑設計師、工程師、雕塑家、畫家、音樂家、燈光師、園藝家、工藝匠師等，都可把環(huán)境藝術視為己任，并且基于各自的專長，從不同角度理解“環(huán)境藝術”。

大自然是天然環(huán)境，即第一環(huán)境;城鄉(xiāng)建筑及其建筑的室內(nèi)空間是人造環(huán)境，即第二環(huán)境;園林、農(nóng)場、水庫之類是利用自然，略施人工的第三環(huán)境。一般意義上的環(huán)境藝術是指人造環(huán)境。

“環(huán)境藝術”中的“藝術”，是以美術為骨架的。造型、光色、尺度、比例、體重、質地等形式美，是環(huán)境藝術的基本語匯。功能、空氣、聲音、溫度、氣味等因素，也須綜合考慮。因而所謂“藝術”既有視覺的，也有聽覺的和嗅覺的，既是靜態(tài)的，也是動態(tài)的，它是一項非合作不可的綜合創(chuàng)造。

三、 建筑是環(huán)境藝術的主要載體和體現(xiàn)者。

對環(huán)境而言，建筑側重處理自身 與第一環(huán)境的關系。(切不可理解為藝術只是建筑完成后的添加和補綴)這一特性決定了建筑師和藝術家各自的分工，也暴露了各自的才智缺憾。只有把建筑師側重的功能和藝術家側重的審美完整地、有機地統(tǒng)一起來，環(huán)境藝術才能成功。新一代的環(huán)境藝術人才，應具有綜合才智，避免建筑師多注重單體，規(guī)劃師不顧及細節(jié)，藝術家漠視實用與技術的通病。

環(huán)境藝術的精神是“景”與“情”的統(tǒng)一。“景”是指自然景觀的選擇和人文景觀的營造，使環(huán)境融入風物，成為民族傳統(tǒng)的縮影或現(xiàn)代文明的集錦。鑒于環(huán)境藝術的巨大體量，包涵的豐富信息，存在時限的相對長久性，它不啻為一個國家一個民族的最直觀的表征。在環(huán)境藝術的設計與創(chuàng)造中，設計師們總會不失時機地輸入情感，體現(xiàn)人情味，把造境上升至造意境，追求環(huán)境中的情調，烘托民族的風格，抑或也體現(xiàn)設計者的個性。

環(huán)境藝術的最高原則是人與自然的和諧融處。“人是自然之子”這句話，揭示了人與自然須臾不可分離的關系。另方面，一切建筑又都是以使人與自然相對分離和隔絕來保護人，避免人“風餐露宿”、“星月披肩”的。但凡人造環(huán)境，都意味著對自然環(huán)境的改造和破壞。環(huán)境藝術正是要在這種改善與破壞中，重建人與自然的和諧關系。“以人為主、物以人用”。建筑造址更益于人的身心健康。型、色、聲、光、氣的處理均為使人愉悅;道路、樓梯、門窗要方便人的出入。家具、商場、車庫、垃圾站等配套設施，也得考慮人的行為習慣。

結語

對室內(nèi)設計發(fā)展前景的展望縱上所述，我們認識到，現(xiàn)代社會的發(fā)展使室內(nèi)設計面臨的課題越來越多因素化與復雜化，現(xiàn)代的室內(nèi)設計給予未來的室內(nèi)設計師是一種能力;一種創(chuàng)造精神;一種把握環(huán)境空間的觀念和方法。

我們看到，對室內(nèi)環(huán)境本質的研究就是室內(nèi)環(huán)境如何體現(xiàn)人對環(huán)境的把握，如何創(chuàng)造人性化的空間。如何處理好人與環(huán)境的最佳關系。室內(nèi)環(huán)境氛圍的完善程度決定了人們生存空間的理想化程度。這也是21世紀賦予我們設計師的責任。為了創(chuàng)造人們心中理想的而又美好的室內(nèi)環(huán)境，需要室內(nèi)設計師與人們心靈的溝通;需要室內(nèi)設計師的艱苦創(chuàng)造。設計以人為本，21世紀的環(huán)境設計、環(huán)境氛圍必將更有詩意。

環(huán)境藝術設計專業(yè)的畢業(yè)論文篇2

現(xiàn)代環(huán)境藝術設計概述

摘要：“環(huán)境藝術設計”是指通過藝術設計的方式對室內(nèi)外環(huán)境進行規(guī)劃、設計的一門實用藝術。環(huán)境藝術不像其他的藝術形式,并不僅僅提供藝術欣賞,而且更是一種集生活、技術與藝術為一體的藝術形式。是一門創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術和科學。從系統(tǒng)論的角度來看,環(huán)境藝術設計是藝術設計這個大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。環(huán)境藝術設計的最終目的,就是為人類創(chuàng)造更加合理、更加符合人的物質文化生活需要的生活空間。

關鍵詞：環(huán)境藝術 設計

引言：隨著人類社會的發(fā)展,人們的社會需求越來越豐富,這也使得環(huán)境藝術設計不能僅僅停留在實用上,在使用的基礎上,還用更加重視環(huán)境藝術的藝術性、科學性以及功能性,只有兼顧這方面的要求,才能為創(chuàng)造出滿足人們需要的環(huán)境藝術設計提供可能。

一、 環(huán)境藝術設計的本質

環(huán)境藝術設計作為人在生活世界中構造出與自然和諧相處的美好生活方式的設計實踐，它與人類其它的主動創(chuàng)造性行為一樣，它不是單純某個設計師個人行為，而是人類的共同體的行為。設計是規(guī)劃未來，是規(guī)劃未來的生活方式，規(guī)劃人性的發(fā)展變化。環(huán)境藝術設計的本質就是要將科技與人文恰當?shù)娜诤?，設計規(guī)劃人類與自然和諧相處的美好生活環(huán)境與方式。 環(huán)境藝術設計行業(yè)的發(fā)展應當吸收科技創(chuàng)新和技術進步的新成果，積極致力于將新技術、新成果運用于將低碳環(huán)保生活理念轉入現(xiàn)實生活環(huán)境的方方面面，轉變原有的發(fā)展方式和思維方式，構建集約永續(xù)的資源利用體系。以人和自然共贏為本，構建生態(tài)友好的宜居環(huán)境體系。如在景觀設計中加強雨水的收集與綜合利用，采用滲水路面技術，利用雨水涵養(yǎng)地表水源;結合建筑、綠化和沿河濕地建設雨水收集凈化設施，作為綠化用水和景觀補充用水。這些都結合了環(huán)境景觀建設和節(jié)水的要求，選擇本地適生植物類型，使得規(guī)劃綠地系統(tǒng)建成后，除滿足城市景觀、休憩功能以及隔音降噪等功能外，可產(chǎn)生氧氣，吸收二氧化碳、二氧化硫，形成滯塵帶，調溫當?shù)匦夂颦h(huán)境，并結合各項生態(tài)環(huán)保管理措施的實施，大幅度提高生態(tài)環(huán)境質量水平。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術設計的理念

現(xiàn)代社會及人類對客觀環(huán)境設計行為的理性認識和感性思維意識的一種觀念。同時也是對現(xiàn)代環(huán)境藝術設計活動的決策性引導和科學認識。在人類社會發(fā)展的歷程中，觀念和設計的認識具有著漸變性的升華。古代社會，設計活動主要為神而存在。在漫長的中世紀，設計則是以為宗教和帝王皇族們服務為其主要目的。到了近代以來，人類經(jīng)歷了工業(yè)革命和發(fā)展工業(yè)化大生產(chǎn)的歷程實踐。由現(xiàn)代文明所造成的對自然資源掠奪性索取，大量有害物質的排放，人口惡性增長，城市社區(qū)的極限擴張，生活垃圾污染等，給綠色的自然環(huán)境造成了巨大的破壞。為此只有樹立科學的發(fā)展觀和構建符合社會健康發(fā)展的現(xiàn)代環(huán)境藝術設計理念，才能不斷改善現(xiàn)狀提高生存質量，創(chuàng)造出物質和精神充實亦具有文化品味價值的社會生活環(huán)境。可以說這是現(xiàn)代科技信息化時代的今天，人類對環(huán)境藝術設計的理念和使命。后現(xiàn)代工業(yè)化電子信息時代的今天，人類對環(huán)境藝術設計的真正使命和作用寄托希望和期盼。環(huán)境藝術設計作為連接物質文明與精神文化的重要紐帶，在改善和創(chuàng)造人類生活空間環(huán)境，科學處理可持續(xù)發(fā)展的難解問題，建設理想的生存環(huán)境將肩負歷史的重托。因而，設計與需求、價值與觀念、物質與文明、現(xiàn)代與未來等因素都與環(huán)境有著密不可分的關系，毋庸置疑，合理設計規(guī)劃空間環(huán)境、再造設計文明，提升人類生存質量和品位，已經(jīng)成為現(xiàn)代人類社會文化活動的重點。

三、色彩在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的作用

在環(huán)境藝術設計中，一個成功的色彩設計，可以很好地體現(xiàn)建筑的功能，凸顯設計的個性和特色，并能成功地被人們識別和記住。例如，世界著名的澳大利亞的悉尼歌劇院，獨特而優(yōu)美的建筑造型運用了潔白的色彩，在藍天和碧水的映襯下，酷似乘風破浪的帆影矗立著，以一種強大的視覺沖擊力讓所有見過的人都過目不忘，充分體現(xiàn)了環(huán)境設計中的色彩之美。

色彩本身具有一定的象征作用，特別是環(huán)境藝術設計中的色彩。人們通常通過色彩來象征一個民族的社會制度、宗教信仰以及風俗習慣。在現(xiàn)代環(huán)境設計中，色彩通常用來裝飾，通過色彩的變換和應用對空間起到調節(jié)的作用、表達審美感受，甚至達到改善建筑物功能的目的。

色彩能夠表達一定的情感，這是眾所周知的。人們在看到色彩的時候，除了能夠直接受到色彩的視覺沖擊外，也可能在思維方面產(chǎn)生對環(huán)境事物和生活經(jīng)驗的聯(lián)想，從而影響人們的心理情緒，這就是色彩的心理感覺，而這種感覺就是色彩的情感性。在進行環(huán)境設計的時候，可以巧妙地運用色彩的情感性來改變環(huán)境空間的氣氛

四、中國傳統(tǒng)裝飾藝術在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的體現(xiàn)

現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中，因地域的不同，會展示這一地域的文化特色，山東給予世人的是溫文儒雅，魯文化的發(fā)源地，那么在城市建設和規(guī)劃的過程中，環(huán)境藝術設計給予對自身文化的展現(xiàn)，運用現(xiàn)代的技術，把對地域文化的展示注入了城市的每個角落，作為省會城市，濟南依托泉水的自然條件，結合自身所處的盆地的地理位置，在環(huán)境設計中，添加一些具有代表性的傳統(tǒng)藝術，趵突泉，大明湖，黑虎泉，在每個景觀處都可以看到具有現(xiàn)代氣息的發(fā)電設備和衛(wèi)生設施，但是在從建筑和整體的風格上，不論是原來的建筑的修復上，還是現(xiàn)在植入的各種商店和名人畫仿，都有著傳統(tǒng)的氣息，最為顯著的是名人故居的修復和重現(xiàn)，形象生動的展現(xiàn)了名人的生活現(xiàn)狀，在喧鬧和快節(jié)奏的生活中找到一份安寧。將中國的傳統(tǒng)元素融合貫通，同時運用現(xiàn)代的藝術設計思路，互相結合，使得中國館呈獻給世界的是中國人的品質是熱情而不張揚，沉穩(wěn)而不狂野，讓世界真正的了解中國，接受一個正在強大的中國與世界的友好的理念，中國與世界共謀發(fā)展與和平。

五、水體景觀在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的體現(xiàn)

隨著社會的發(fā)展和人民生活水平的提高,人們對灰色混凝土建筑感到疲倦,對現(xiàn)代景觀越來越多的關注?，F(xiàn)代景觀設計的水景是一個重要的組成部分。水景的基本功能是人們觀看,所以它必須能帶來美麗,供人們美觀,使所有旨在滿足審美價值。景觀水設計增加了人們的親水性和休閑性。

在休閑的成人和兒童的喜悅是相同的享受。世界水濺水形式的人民公園的不同部分,是作為一個社會建設,人民充分享受沖廁,沖浪,滑水,游泳及所有水上運動。在城市中心的一條小溪,銀像水柱,舞蹈和音樂噴泉,使城市人民幸福心理和精神的飛越自由。

六、自然在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的體現(xiàn)

現(xiàn)在的環(huán)境設計越來越重視生態(tài)建設和環(huán)境保護，而自然中最原始最神秘的美學存在卻需要我們?nèi)ド罹亢屠?。當我在眾多書籍中尋找有關大自然創(chuàng)造的精髓時，我發(fā)現(xiàn)大自然最原始最純粹的美是曲線。自然界呈現(xiàn)在我們眼前的曲線形式是自然規(guī)律作用下的結果，也是美的最原始形態(tài)。

自然中的曲線不僅僅是為視覺享受而存在的，它涉及到數(shù)學、植物學、動物學、天文學、建筑學、藝術諸多學科。從某種角度來說，曲線作為自然之美能用科學的方法來總結美的規(guī)律是遵循事物的客觀性，而我們的設計也是客觀的反應出人和社會，更多是整個生態(tài)環(huán)境的客觀存在，其中的"美”必然有共同之處。

總結：現(xiàn)代環(huán)境藝術設計改變并重構著人類的活動方式以及思想模式。一般地理解，環(huán)境藝術設計是對人類的生活空間進行設計。其設計需要滿足人們的生理空及心理方面的感受，需要綜合地處理人與人、人與環(huán)境等多方面的關系，需要在為人服務的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求。

參考文獻

[1] 鄔琦姝. 談談環(huán)境藝術設計專業(yè)的教學和發(fā)展. 寧波：浙江工商職業(yè)技術學院學報，2004，3(4) G4.

[2] 吳國盛.《讓科學回歸人文》. 南京：江蘇人民出版社，2003，6(3)：278.

[3] 李樂山.《設計調查》. 中國建筑工業(yè)出版社，2009.8.

二、園林建筑的論文參考范文？

園林藝術在我國有悠久的歷史,是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,園林建筑在園林景.觀中占有重要的地位,有自己獨特的空間特點、建筑形態(tài),是我國建筑史上不可缺少的一部分。下文是我為大家蒐集整理的關于的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

淺談中國園林建筑

【摘要】中國園林往往被視為抽象藝術，一個很神秘，很多人無法理解。而中國園林建筑宛若一串精致的鑰匙，凡是有中國園林的疑難，幾乎都能從中得到問題的答案。中國園林建筑講究規(guī)則，靈活多變;既風格懸殊，又彼此融通，既歷史悠久，又時模時新，由此可觀，中國古典園林建筑新文化與包括性。下面，就中國園林淺談園林建筑的型別，特色沒學思想以及中國園林建筑發(fā)展的思想。

【關鍵詞】建筑;園林;裝飾

1中國古典園林的建筑型別.

***一***廳堂

廳堂是私家園林里的主體建筑。萬是用來處理事務的，堂原指陽的敞亮大房子，因為二者的功能往往重疊，所以后來“廳”“堂”合稱。園林的布局規(guī)劃，首先就要確定廳堂的位置，一旦廳堂位置定了，也就確定了園林的主要觀點。廳堂作為園林中的主體建筑、會客、聚會、宴會都在其中舉行。因此廳堂的位置往往是居中的，所對應的也是最主要的，空間最大的景區(qū)，反映“以和為貴”的思想。廳堂建筑有豐富的形式，如果室內(nèi)通過天花板處理的前后兩卷空間，經(jīng)常叫鴛鴦廳，這在有方園林中式常見的形式，而且敞開的就叫四面廳。

***二***軒

從字面意義看“軒”原指車上的蓬蓋。江南將建筑前面的天井叫“軒”，而作為建筑總稱，多指三面平敞的建筑，如院中無廳堂也可以“軒”代“堂”。從其開敞性可知，軒這類建筑多位于景觀開闊處，開敞處總是有景可觀處。一般而言，軒體量可大可小，但大不會超過廳堂，小也不至于如，“室”“齋”之類

***三***榭

榭一般是在水的邊緣或花畔搭建平臺，多借四周景色構成。平面常為長方形，一般多開敞或設窗扇，以供人們游賞、眺望，水榭則要三面順水。私家園林中，榭的體積不會很大，其大小須同水體的面積相協(xié)調，而皇家園林中不乏遼闊的水面，其體量有不可限定了。

***四***亭

亭是一種開敞的小型建筑物，體積精巧，造型獨特，在園林的任何地方都可以建設。亭的字面意思是讓人停下來休息的地方，其實最簡單的建筑，在園林中非常多見，幾乎可以說有園必有亭。平面形狀有圓有方、六角八角，斜方相套，三角形的等等。裝置桶扇的亭子叫“暖亭”;置碑則稱為“碑亭”;有井則稱為“井亭。井亭的頂部中間一定是樓天的，聚天人歲會之意。中國園林中井亭時有出現(xiàn)，是很多文化特點的一種形式。

***五***樓閣

兩層以上的屋疊加在一起的建筑形式為“樓”;“閣”則指底層架空的建筑閣樓的設定可消弱邊界的感覺而顯得更有彈性。樓和閣體量要處理適當，避免空間尺度的不和諧而破壞景觀。園林中，閣樓不會出現(xiàn)在居中的位置，因此就形成了生動的構圖，也降低了所處環(huán)境空間尺度的要求。

***六***舫

舫是仿照船型的建筑，建于水中或池中，只供人宴飲、游玩。舫與船的造型結構相仿，分為頭、中、尾三部分。舫頭有眺臺，可以觀賞風景，中間供休息和宴客之用，尾部則有樓梯。

***七***室

“室”是相對封閉的私密房間，多作書房、臥室，是建筑的一部分，室對外部空間的影響不大，但追求內(nèi)部裝修的特色。室往往出現(xiàn)在空間序列的深處，重疊的院落介意保護室的私密性，小尺度院落目靜室配合是最為相宜的

***八***廊

在園林里廊是指引游淺的重要元素多數(shù)園林都是通過廊子來聯(lián)絡主要建筑物或經(jīng)典。如果廊中間加道墻就形成了復廊，復廊的墻上常開漏窗以溝通兩面景觀。有的廊子裝桶扇，可以避風保溫，叫“腋廊”也有上下兩層的廊子叫“復道”這種廊總是同樓閣配合出現(xiàn)在尺度交大的園林中，私家園林并不多見。

2 中國古典園林建筑的特點

***一***造園藝術自然天成，且空間分隔層次感強

中國古典園林藝術師法自然，山水與建筑符合自然界山水生成的自然規(guī)律，既園林建筑分隔空間力成從視角上突破園林實體的有限空間的局限性，使之源于自然。

***二***園林建筑既有組合性又有獨立性。

中國古典園林建筑的玄妙住處就在于他既自成一景，又能隨性的融入于其他景色之中，或與其他建筑相輔相成，精巧多變。于中國字畫的組合又使園林建筑有課一股獨具一格的韻味，隱約之中透漏出一種優(yōu)雅，從容的氛圍。

***三***建筑與樹木花卉自成“城市山林”

中國大部分園林被稱為城市山林，即因身處城市之中，甚至是鬧市之中，古人追求“隱”小隱于山，中隱于市，大隱于朝，由于這種追求，古人力求將園林建筑與樹木花卉組合打造成心中的“桃花源”使得建筑與植物的組合愈加成熟。

3中國園林建筑的美學思想

***一***空間層次的美感

中國園林尤其重視小中見大的設計手法，并以此作為衡量園林優(yōu)劣的重要標尺。所謂小中見大，要求園林有豐富的空間層次和景觀效果，因而有移步異景的說法。園林應使人引發(fā)想象，空山在想象中得以延展，利用建筑創(chuàng)造空間，如借景、分景、隔景等，而借景又有鄰借、遠借、仰借、附借等。建筑在布置空間創(chuàng)造空間，擴大空間的布局中起到了至關重要的作用。

***二***靈動韻味之美

中國古代工匠喜歡把充滿生氣的動植物形象用到建筑上去，使形成了雕刻，而中國古代雕刻喜歡用龍、虎、鳥、蛇等動物形象，唐代以后逐漸興起植物花紋。無論是雕刻還是繪畫，均呈現(xiàn)出一種飛舞的優(yōu)態(tài)，團中也常用云彩、雷紋以及加了兩個翅膀的動物形象等等，而正是這種動之美，成為了中國古代建筑的一個特點。靈動韻味，不僅是建筑的室內(nèi)裝飾，甚至整個建筑形象，也突出了一個動態(tài)，獨特的中國園林“屋檐”祈禱著這個角色。

4 對中國古典園林建筑發(fā)展的思考

中國園林的發(fā)展始源于先秦時期的苑園與靈臺，從園林的起源看，最初并不是為了游玩賞樂，而是具有較強的實用功能，秦漢時期，皇家園林為私家園林起到了一個示范意義，秦皇漢武都追求長生，所以當時的皇家宮苑之中出現(xiàn)了大量的服務于這一目的的建筑物與場所，到漢末，社會動蕩不安，隨著社會中央集權的瓦解，皇家園林開始凋敝，于此同時，私家園林開始興起。在新中國成立之后，園林也沒有改變走向沒落的趨勢，知道近幾年，中國經(jīng)濟飛速發(fā)展。房地產(chǎn)開發(fā)日益快速，社會急需對有文化內(nèi)涵的東西進行重新認識與重視，于是，園林又開始進入人們的實現(xiàn)。園林的價值也逐漸回升，一些知名園林也申報了世界文化遺產(chǎn)。

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三、復墾農(nóng)田景觀重建規(guī)劃設計的原則

復墾農(nóng)田景觀重建規(guī)劃設計應能體現(xiàn)出農(nóng)田景觀資源提供農(nóng)產(chǎn)品的第一性生產(chǎn)、保護和維持生態(tài)環(huán)境平衡以及作為一種特殊的旅游觀光資源3個層次的功能。復墾農(nóng)田景觀重建規(guī)劃設計對象和內(nèi)容不同于一般景觀，其規(guī)劃設計原則不同于園林景觀和城市景觀規(guī)劃設計，主要有整體優(yōu)化原則、邊緣異質性原則、生產(chǎn)功能原則、互惠而安原則、結構穩(wěn)定性原則、綜合性原則等^{［105，106］}。

（1）整體優(yōu)化原則：農(nóng)田景觀是由相互作用的生態(tài)系統(tǒng)組成的，它是一個整體，規(guī)劃與設計應把景觀作為一個整體單位來管理，達到整體最優(yōu)、系統(tǒng)穩(wěn)定，而不必苛求且限定于局部的優(yōu)化。農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)整體優(yōu)化是由各種生產(chǎn)結構優(yōu)化來體現(xiàn)的，是農(nóng)田景觀結構的優(yōu)化。

（2）邊緣異質性原則：農(nóng)田邊緣是兩個斑塊之間相互連接點，物質、能量交換界面。邊緣異質性程度不僅影響農(nóng)田生物多樣性，而且直接關系到農(nóng)田邊緣效應。

（3）生產(chǎn)功能原則：我國人口眾多，人均資源匱乏，生態(tài)農(nóng)業(yè)在強調人與自然協(xié)調基礎上，還應注重農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)的高效、持續(xù)、穩(wěn)定，達到社會、經(jīng)濟、生態(tài)三大效益的統(tǒng)一，產(chǎn)出持續(xù)高效增長。農(nóng)田景觀規(guī)劃設計的目的也是合理配置斑塊與廊道，降低能源消耗與非生產(chǎn)廊道的數(shù)量，提高土地經(jīng)濟生態(tài)效益。

（4）互惠而安原則：在長期自然選擇協(xié)同進化中，農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生有多種生物共生現(xiàn)象，通過景觀規(guī)劃設計，合理安排多種共生互利關系，能夠增強物質循環(huán)、能量流動，提高生態(tài)效益、經(jīng)濟效益。另外，根據(jù)不同生物的生態(tài)位，合理配置生物，可有效利用各空間尺度的養(yǎng)分，提高農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)品輸出量。

（5）結構穩(wěn)定性原則：農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)要提供優(yōu)質高產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品，必須建立穩(wěn)定生態(tài)系統(tǒng)結構，保障系統(tǒng)功能正常運行。因此，景觀規(guī)劃設計中要根據(jù)物質與能量流動平衡規(guī)律，合理確定作物規(guī)模、輪作方式，布置斑塊內(nèi)部結構，培肥地力，減少病蟲害，提高農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)結構的穩(wěn)定性。

（6）綜合性原則：農(nóng)田景觀是自然與歷史文化的綜合體。農(nóng)田景觀規(guī)劃設計是一項綜合性的研究工作，需要應用多學科的知識，來綜合分析景觀格局與各干擾要素，合理組織景觀結構，協(xié)調社會、經(jīng)濟、生態(tài)效益。

四、農(nóng)家生態(tài)旅游景觀生態(tài)設計的原則是什么?

（1）空間異質性和整體高效性原則。鄉(xiāng)村景觀是一個由異質的斑塊、廊道、基質組成的鑲嵌體。如在鄉(xiāng)村景觀中，農(nóng)田為基質，林帶為廊道，兩者相間并重復出現(xiàn)呈網(wǎng)狀結構，斑塊的空間格局的變化構成了斑塊動態(tài)，斑塊動態(tài)影響著系統(tǒng)的整體功能，最終影響農(nóng)業(yè)景觀的整體效益。

（2）生態(tài)流的循環(huán)再生性原則。構成空間鑲嵌體的不同景觀單元之間具有相互作用，即生態(tài)流，它包括物流、能流和信息流?；诰坝^生態(tài)學原理的景觀規(guī)劃設計，要求人類對自己的介入應約束在環(huán)境容量以內(nèi)，不破壞生態(tài)系統(tǒng)的物流、能流的基本通道，創(chuàng)造既服務于人又能與自然環(huán)境相融洽的場所。

（3）景觀演替的人類主導性原則。一般而言，景觀演替的成因包括自然干擾和人類活動兩個方面。人類對土地的開發(fā)利用是鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)景觀演替的主要原因，這種影響有利與弊之分，景觀設計應從景觀生態(tài)學原理出發(fā)，充分發(fā)揮人類主導性，改善受脅迫或受損失的生態(tài)系統(tǒng)的功能，使得景觀定向演替并導入良性循環(huán)。

（4）景觀價值多重性原則。不同景觀單元發(fā)揮著不同的景觀功能，理想的農(nóng)村景觀設計應能體現(xiàn)出農(nóng)村景觀資源提供農(nóng)業(yè)總體生產(chǎn)力、保護及維持生態(tài)環(huán)境平衡及作為一種特殊的旅游觀光資源三個層次的功能，即設計出經(jīng)濟價值、生態(tài)價值和美學價值兼?zhèn)涞木坝^空間格局。

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