大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于西湖印象文化傳媒的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、無錫靈山梵宮的導(dǎo)游詞

• 2、26課，將相和，用閱讀筆記的做法

• 3、推廣安溪茶文化的方案

• 4、社區(qū)活動方案

一、無錫靈山梵宮的導(dǎo)游詞

無錫靈山梵宮的導(dǎo)游詞

作為一名具備豐富知識的導(dǎo)游，總不可避免地需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時的講解詞。那么寫導(dǎo)游詞需要注意哪些問題呢？下面是我為大家整理的無錫靈山梵宮的導(dǎo)游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

靈山梵宮是無錫靈山勝境中的景點之一，坐落于煙波浩淼的無錫太湖之濱，鐘靈毓秀的靈山腳下，氣勢恢宏的建筑與寶相莊嚴(yán)的靈山大佛比鄰而立，瑰麗璀璨的藝術(shù)和獨特深厚的佛教文化交相輝映。下面，我為大家分享無錫靈山梵宮的導(dǎo)游詞，希望對大家有所幫助！

各位游客：

大家好！歡迎來到靈山勝境。靈山勝境是以佛教文化為背景的主題園區(qū)，以傳承歷史、彰顯時代的特色，將傳統(tǒng)的佛教文化與科技文明相互交融，形成了獨特的旅游文化景觀。

隨著靈山三期開園，靈山勝境形成了佛、法、僧三寶的格局，“佛”是展現(xiàn)了佛祖四相成道的過程：出生、降魔、說法、涅槃；“法”代表佛法，是佛教中的精髓，以靈山梵宮、五印壇城、梵宮廣場等景觀展現(xiàn)?！吧笔且造`山禪修中心、慈恩寶塔、靈山佛學(xué)院等禪修為代表；整個景區(qū)以靈山大佛的“大”、九龍灌浴的“奇”、靈山梵宮的“特”構(gòu)成了三大奇觀。

剛剛我們了解了佛的一生，現(xiàn)在看到的就是佛法的展現(xiàn)，有金色梵宮、紅色壇城、綠色廣場、藍(lán)色圣海。靈山梵宮是靈山勝境三期工程的核心建筑，因世界級佛教盛會應(yīng)運而生。站在世界的高度，靈山梵宮不僅是一座全新地標(biāo)式的會址建筑，更以她博大精深的文化內(nèi)涵、美輪美奐的建筑形態(tài)、品類繁多的藝術(shù)瑰寶以及感觸心靈的全新體驗帶給人們太多的感嘆與震撼。走近她，以一種始終仰視的姿態(tài)。

站在梵宮廣場，佛教三大語系的漢傳、南傳、藏傳的特色建筑鮮艷奪目。在梵宮的正南面，與梵宮遙相呼應(yīng)的建筑就是“五印壇城”。壇城占地面積約5000平方米，是藏傳佛教風(fēng)格的建筑，“五印”代表五方五佛，也代表佛的五種手印相，分別為：施無畏印、與愿印、說法印、觸地印、定印。壇城代表佛的世界，我們在這建造五印壇城就是讓大家感覺到佛的完美世界，登上壇城大家可以根據(jù)地面所畫的標(biāo)志繞著壇城走一圈，代表對佛的尊敬。

東南面是南傳佛教中代表建筑———曼飛龍塔。屹立于曼飛龍塔基座上的主塔與子塔的整體造型，都是多層葫蘆相壘形成的圓錐形體。 主塔居于塔基中央，8座小塔分布在主塔周圍，形成八角之狀。8座子塔的基座都有屋宇狀拱門佛龕，佛龕宇沿有許多浮雕，人字形檐邊上有許多裝飾物，塔脊頂有一裝飾小塔，龕內(nèi)供有佛像。小塔中部主葫蘆體上端是個蓮花座，蓮花座上又是一個長嘴葫蘆體，極頂是一根穿著3個鋁環(huán)罩的風(fēng)鈴桿。主塔下部是形似大葫蘆底的圓形臺階，層層相疊，漸上漸小，形成一圓葫蘆細(xì)腰，其上托著一只兩臺寶葫蘆。 塔身以白色為基色，顯示出多層立體感，造型美觀，玲瓏精致。

在壇城四周一圈的水面是香水海，這是根據(jù)佛經(jīng)上記載大千世界中其中的一海，大千世界有九山八海，中間的為須彌山，香水海是中間的海，據(jù)佛經(jīng)記載是注滿香水的海，也代表佛教中的八功德水，正所謂“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山，如來百福莊嚴(yán)相，無量光明照世間”。

梵宮廣場面積16000平方米，正前方金色的建筑就是靈山梵宮，作為靈山勝境三期工程的核心建筑，整座梵宮共有三層，呈退臺式布局，面寬150米，進(jìn)深約180米，總建筑面積達(dá)7萬余平方米。建筑外觀以華藏塔風(fēng)格為主，糅合了中國佛教石窟藝術(shù)及傳統(tǒng)佛教建筑元素，集成了世界佛教三大語系的建筑精華，莊嚴(yán)神圣，雄偉壯觀。頂部依次錯落的五座巨大的蓮花圣塔，是整個梵宮建筑的精神象征，其造型以敦煌壁畫中的“華塔”為原型，并以現(xiàn)代建筑材料和意象造型手法傳達(dá)著佛教經(jīng)典中“五智”的意理，五智代表佛教中五方五佛，以毗盧遮那佛為首的五尊佛來闡釋佛的功德。中心最高的佛塔代表最高境界的毗盧遮那佛”

（法身佛），以右至左分別是東方藥師佛（發(fā)菩提心之德）、南方寶生佛（修行之德）、西方阿彌陀佛（成菩提之德）、北方不空成就佛（入涅槃之德）。至高可達(dá)60余米高的華塔高聳云端，在陽光的照耀下閃閃生輝，意念流轉(zhuǎn)間，佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》中描繪的“蓮花藏世界”的意境和氣息迎面而來，這依山而建的梵宮，更給人一種矗立山巔般的壯觀與神圣之感。

走進(jìn)靈山梵宮，首先是彰顯修行功德、表達(dá)美好理想的“三德門”。根據(jù)佛經(jīng)記載三德（智德、斷德、恩德）是贊揚佛的功德，形容佛具有無上智慧、能夠破除一切煩惱，救濟(jì)一切眾生的高尚品德。在“三德門”邊的兩側(cè)，是“?！?、“慧”門，祝福?；垭p增。

帶著神圣走進(jìn)梵宮，震撼才剛剛開始。從門廳進(jìn)入，經(jīng)廊廳、主塔廳直至圣壇，一幅展示千年佛教文化的立體畫卷徐徐鋪展開來，每走一步都是開闊，每看一眼都是驚奇，每觀一景都是感觸。進(jìn)入梵宮，我們可以感受到博大精深的佛教文化及精妙的藝術(shù)創(chuàng)造，里面匯集了當(dāng)代知名藝術(shù)家和工藝大師的佛教藝術(shù)品，涉及繪畫、雕塑、書法、木雕、銅雕、景泰藍(lán)、金銀器等，梵宮內(nèi)部主要由門廳、廊廳、塔廳、圣壇幾部分組成，主要特點是美侖美奐、氣勢磅礴、神圣震撼。

來到門廳，站在兩層的門廳中央，門廳采用大量精品漢白玉雕琢而成，抬頭仰望一面十余米長的刻漆貼真金《心經(jīng)》書法壁畫懸掛在門廳南立面的墻上，這是唐玄奘當(dāng)年奉旨翻譯的，是佛經(jīng)中最短的一部經(jīng)文《般若波羅密多心經(jīng)》，這是根據(jù)清代大書法家鄧石如在揚州大明寺石碑篆書拓本與精湛的刻漆技藝揉為一體的作品，來不及細(xì)細(xì)體味，清凈之意早已油然而生。 它采用了揚州漆器中的刻漆貼真金工藝，在制作過程中經(jīng)過刻、鏟、批、作、貼、撒等六大程序，首先在制作好的漆坯件上，運用各種刀具刻成各類畫面，然后根據(jù)畫面要求填選所需色彩，采用貼金箔、撒螺屑等裝飾手法使其成為精美的藝術(shù)品。

而每項程序都延續(xù)了傳統(tǒng)的手工制作技藝，自有其細(xì)致精妙之處。它耐水、耐熱、耐磨，光澤度好，在靈山梵宮內(nèi)將給大家展現(xiàn)多處這樣精美的漆器工藝作品。在門廳的頂部還有四個藻井，藻井是覆斗形的窟頂裝飾，中心向上凸起，四面為斜坡，成為下大頂小的倒置斗形。一般藻井處于石窟內(nèi)中央頂部，使石窟窟頂顯有高遠(yuǎn)深邃的感覺。這四個藻井采用的是傳統(tǒng)的東陽木雕工藝，選料為楠木，在整個三期靈山梵宮的內(nèi)部裝飾中運用了大量的楠木進(jìn)行了東陽木雕的展現(xiàn)。

我們現(xiàn)在進(jìn)入輝煌的佛教文化藝術(shù)長廊——廊廳，近百米長的廊廳為拱頂結(jié)構(gòu)，兩側(cè)高大雄偉、雕刻精美的廊柱，向上看，廊廳藻井色彩變幻，在東陽木雕構(gòu)建的卷棚間高懸的仕女飛天容貌秀麗，體態(tài)豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹玉簫，或捧香花，栩栩如生似攜彩云飛之欲出，思緒也隨之翩躚。在它的兩側(cè)墻面上，大家可以看到十二幅具有史詩意義的大型油畫，以時間為序列，以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題，從鹿野苑“初轉(zhuǎn)xx”、“靈山說法”的佛教思想體系的形成與完善開始，到佛教傳入中國的東傳、西求的傳播發(fā)展進(jìn)程，再到近現(xiàn)代中國佛教中興、傳播、發(fā)展的概貌以及向歐美等西方國家傳播的史實，一幅幅氣勢磅礴、莊嚴(yán)明朗的巨幅油畫，清晰生動地展現(xiàn)了中國乃至世界佛教文化交流發(fā)展的歷史進(jìn)程和壯闊場景，具有強烈的視覺沖擊力和心靈震撼力。這組大型油畫組圖，它由眾多著名文化研究專家、著名畫家聯(lián)合組成的創(chuàng)作團(tuán)隊歷經(jīng)兩年的艱辛付出后完成。畫布寬3米、高6.82米，分為四大板塊，每個板塊由3幅作品組成，每幅作品獨立成篇。前廊廳分別是六幅油畫：

第一幅 初轉(zhuǎn)xx圖

釋迦牟尼佛菩提樹下悟道之后，在鹿野苑首次講法，為曾經(jīng)伴隨他六年苦行的五位侍者宣說“四諦”、“十二因緣”、“八正道”等真理，并為他們剃度出家，建立了第一個僧團(tuán)。從此，佛、法、僧三寶具足，佛教初始形成。

第二幅 阿育王傳播佛教圖

公元前4—3世紀(jì)，印度孔雀王朝君主阿育王大力扶持并傳播佛教，使佛教迅速傳播到印度次大陸大部分地區(qū)以及周圍一些國家和地區(qū)，佛教由此成為橫跨歐、亞、非的世界性宗教。

第三幅 印度大乘佛教圖

約在公元2—3世紀(jì)之間，被稱為“第二釋迦”的龍樹菩薩，以及之后的無著、世親等著名思想家，他們解經(jīng)立論，各成體系，推動了佛教大乘思想的發(fā)展和傳播，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第四幅 佛教東傳圖。

根據(jù)《魏略》等書記載，漢哀帝元壽元年（公元前2年），佛教經(jīng)由中國西域傳入中原地區(qū)。東漢永平年間（公元58—75年），漢明帝曾經(jīng)夜夢“金人”，并于公元68年建立洛陽白馬寺供養(yǎng)從西域請得的佛像、經(jīng)卷、高僧。

第五幅 西行求法圖。

佛教傳入中國之后，東傳西行者就絡(luò)繹不絕。他們在求學(xué)的同時，也將中國的文化傳播到當(dāng)?shù)?，促進(jìn)了世界各民族文化異花授粉，斑斕多彩。其中，朱士行、法顯、玄奘、義凈等高僧的動人故事和豐功偉績，傳頌至今。

第六幅 八宗祖師圖

隋唐時期，中國佛教相繼創(chuàng)立了天臺宗、三論宗、唯識宗、華嚴(yán)宗、禪宗、密宗、律宗、凈土宗等八大宗派，各有思想傳承，富有時代精神，推動了中國佛教與文化的繁榮。其中，禪宗是最富中國文化個性而且影響深遠(yuǎn)的，禪凈融合成為當(dāng)今中國佛教的特點。

大型油畫的框架，采用了東陽木雕工藝，由中國工藝美術(shù)大師陸光正召集了10余位國家級和省級木雕大師共同參與設(shè)計，以平面浮雕為主，層次豐富、立體感強，有很濃郁的中國味。東陽木雕作品以不加彩繪、多用透明清漆涂罩，給人感覺色澤清淡，保留了原木天然紋理，格調(diào)高雅。木雕題材內(nèi)容很豐富，人物、山水、花鳥等很注重創(chuàng)意和“繪畫性”。廊廳的每根梁柱都雕上吉祥花紋和佛教故事圖案。

抬頭仰望，在頂部看到很多的飛天造型，廊廳頂部共有34個飛天，每一個長度都超過3米，一幅幅腳踏祥云、手捧香果、輕吹簫笛……精美飛天圖騰是著名雕塑家張永保先生創(chuàng)作。飛天原是古印度神話中的娛樂神和歌舞神，后被佛教吸收為天歌神和天樂神，之后統(tǒng)稱為“飛天”。飛天的藝術(shù)造型盛于唐代，敦煌飛天以傳統(tǒng)的壁畫、淺浮雕、線刻最為著名，而靈山梵宮的飛天則是采用了圓雕的形式，這在國內(nèi)乃至世界上都是首創(chuàng)。

讓八方信眾可以多方位、多角度地欣賞三維立體飛天雕塑。這些飛天造型采用了“生漆脫胎”的造像工藝，這種工藝距今已有15XX年的歷史了，每一個飛天的成品制作時間都在半年左右，整個制作過程全部由手工操作，取材和用料十分講究，它經(jīng)久不蛀、光澤度好、不開裂、不變形，而且輕巧堅固。生漆脫胎工藝的代表作是現(xiàn)存日本的一尊1245年前的鑒真大師坐像。 參觀了前廊廳我們來到高達(dá)60余米的塔廳，塔廳是整個建筑的華彩部分，穹頂結(jié)構(gòu)的

塔廳與花塔上下貫通，氣勢磅礴而宏大。站在塔廳向上仰望，高大的空間和精美的穹頂裝飾令人驚嘆，透光的花塔，使塔廳為頂光所籠罩，突顯其宏偉和神圣，充分體現(xiàn)出佛教的博大精深與崇高。與之對應(yīng)的塔廳中央地面“盛開”有一池蓮花，池水微波粼粼，清澈見底，金色的蓮花和荷葉盛開在碧綠的池水中央，便將人引入心似蓮花開的高雅圣潔的清靜境界。塔廳無處不雕花，弧形天頂及四周墻面裝飾有大量的珍貴楠木為主材，雕刻精美的東陽木雕。

四周墻面分布四組巨幅木雕以“凈、信、孝、和”形式結(jié)合精湛的東陽木雕工藝，形象展示了佛教信仰的精神內(nèi)涵，又極具視覺震撼力和感染力，是靈山梵宮中具有藝術(shù)文化雙重價值，是反映當(dāng)代佛教藝術(shù)成就的精品。抬頭可以看到一個個形象逼真的伎樂天的和金光閃閃的大鵬金翅鳥。

整個梵宮裝飾的木雕面積達(dá)15000平方米，用去1400立方米的原木，用了20多節(jié)火車車皮裝運。梵宮木雕的體量之大，技藝之精都達(dá)到了前所未有的境地。 穿過塔廳進(jìn)入后廊廳，在兩側(cè)同樣有六幅巨型油畫，分別是

第七幅 中國多民族佛教文化融合圖

中國佛教是多民族文化相互交融的結(jié)晶。歷史上，中原佛教曾與回鶻、黨項、鮮卑等民族佛教文化親密相連，相互影響，雙向交流，共同發(fā)展成為中華民族文化中的一枝奇葩。

第八幅 漢藏兩大語系佛教關(guān)系圖

唐朝文成公主進(jìn)藏與吐蕃王松贊干布結(jié)婚時，也帶去了佛像和經(jīng)卷，促進(jìn)了佛教在當(dāng)時西藏地區(qū)的傳播和發(fā)展。之后，漢藏語系佛教文化不斷交流，你中有我，我中有你，法脈相連，綿延不斷。

第九幅 中國佛教傳播圖

自古至今，佛教成為中外人民交流的“黃金紐帶”，中國佛教對朝鮮、韓國、日本、越南等國家和地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的積極的影響。鑒真東渡，空海西行，一代代文化使者乘風(fēng)破浪的傳播著人類文明。

第十幅 近代中國佛教救亡圖存。

近代以來，面對內(nèi)憂外患，一批批志士豪杰們前赴后繼，革新變法，中國佛教也走上了救亡圖存之路。楊仁山舍宅創(chuàng)辦金陵刻經(jīng)處，興辦教育，培養(yǎng)人才；譚嗣同效法地藏，慷慨赴死；太虛大師奔走呼號，除弊利世；

第十一幅 近現(xiàn)代南傳佛教運動

近代以來，南亞、東南亞等國家的佛教徒也積極參加了國家獨立運動，一些佛教知識分子大力推動佛學(xué)研究與教育，探討佛教振興社會與民族文化的途徑，希望用佛教來改造社會，帶動民族文化的復(fù)興。

第十二幅 當(dāng)代世界佛教圖景

佛教追求眾生平等、和諧共生的理念，將成為世界和平與發(fā)展的`一種文化支撐。世界人民，不分國度、種族、膚色、貧富、信仰，都將在心靈凈化與眾善奉行之中，沐浴著公平、祥和與智慧、光明。

走出廊廳，凝神處，鎮(zhèn)館之寶——琉璃巨制《華藏世界》躍入眼簾。以七彩琉璃打造的“華藏世界”華美異常，以毗盧舍那佛為中心的佛教極樂世界圖景上，大量鑲飾黃金、貓眼、翡翠、珊瑚、瑪瑙、紅藍(lán)寶等珍貴的材質(zhì)與精妙的工藝最終形成了有機(jī)融合、渾然天成的藝

術(shù)效果，表達(dá)了佛家凈土的光明、智慧與圓融，既呈現(xiàn)出琉璃的絢麗多彩，又表現(xiàn)出七珍八寶帶來的震撼，可謂文化與工藝珠聯(lián)璧合的極品之作。華藏世界，又稱為蓮花藏世界。是從蓮花里出生的清靜和諧的世界。畫面佛、菩薩的形象莊嚴(yán)，栩栩如生，火焰、佛殿、植物、祥云、蓮花、動物、海洋等各種圖案圍繞佛、菩薩組成大大小小的世界，營造出了一個充滿和諧歡樂、莊嚴(yán)慈悲的境界。主佛肌膚全部用真金打造，整個作品共用了15公斤黃金，500公斤白銀，鑲嵌有貓眼、翡翠、瑪瑙、珊瑚等2萬余件珠寶。整個琉璃作品用了近三個月的時間把將近100平方米的巨幅琉璃壁畫，分割成160塊琉璃一一燒制而成的。

琉璃是中國古代對玻璃的稱呼，有人說它是在冶煉青銅器或煉丹時偶然間被提煉出來的，中國古代對有光澤透明得像寶石一樣的材質(zhì)稱“琉璃”。琉璃都是用現(xiàn)在的“水晶玻璃”為原料燒制而成，燒制時添加不同的金屬氧化物，所以呈現(xiàn)的色彩也不同。長度超過15厘米以上的琉璃工藝品，在燒制過程中很容易出現(xiàn)斷裂，難度就會急劇增加。華藏世界的每塊琉璃的長度和寬度在一米和半米左右，由此可見我們琉璃大師工藝的精湛。我們現(xiàn)在在光影的投射下可以看到，雕刻與切割面所產(chǎn)生的折射變化，琉璃的色彩自然流動，不愧是靈山梵宮的鎮(zhèn)館之寶！

現(xiàn)在我們來到的弧型長廊，向我們展示的是敦煌壁畫，請大家抬頭仰視，這六幅穹頂壁畫稱為《天象圖》。采用唐代的風(fēng)格，主色調(diào)為金黃褐色，繼承發(fā)揚了敦煌壁畫的特色，同時把它圖形及顏色簡約化，各圖案既獨立又有聯(lián)系，彰顯了東方佛教的藝術(shù)魅力。這是由敦煌美術(shù)館館長侯黎明主創(chuàng)，他和代表敦煌壁畫創(chuàng)作最高水平的幾十名畫家，每天不間斷地舉著畫筆仰頭工作八小時以上，克服了各種艱辛，耗時四個多月，用心血和汗水，描繪了如此炫彩奪目的壁畫，讓我們才能鑒賞到這美麗崇高的傳世藝術(shù)。

《天象圖》結(jié)合了穹頂獨特的建筑形態(tài)，依據(jù)唐代不空法師所譯的經(jīng)書，以熾盛光佛，九曜星，十二宮等主要元素構(gòu)成。我們可以看到中間圓心中的就是熾盛光佛，可以祈福消災(zāi)，外圈九瓣蓮花中的是九曜星，再外是十二個圓圈，中間畫的是十二宮，這三樣主要元素分三個層次，排布在整個穹頂之中。四方是二十八星宿散布，以佛教中特有的飛天、蓮花等圖形有機(jī)結(jié)合，每個穹頂四角各有一飛天，守護(hù)四方。這天象圖呈現(xiàn)四方天宇高朗明麗的情景，展現(xiàn)了曼陀羅意味的天象幻境。

在穹頂兩側(cè)我們欣賞到的是揚州漆器作品《飛天樂舞》圓掛壁、刻漆彩繪《多寶塔會》和《靈山海會》。

走到梵宮立體畫卷的盡端，梵宮圣壇豁然于眼前。靈山梵宮中盡顯神圣精華之處莫過于圣壇，我們現(xiàn)在來到的就是圣壇。作為“世界佛教論壇”的主會場，圣壇是一個集會議、演出于一體的多功能超大型劇場。劇場為圓形設(shè)計，建筑面積達(dá)35000平方米，可容納1500名觀眾，是目前全國首個超大型旋轉(zhuǎn)舞臺。劇場上方是高度達(dá)30米的巨大穹頂，千余盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開啟，剎那間千萬盞明燈拱聚的圣壇，仿佛星光燦爛的天穹，仰望中，恍若置身浩翰的宇宙之中，綺麗而唯美。燈光變幻中，一場情境、意境、心境交融的音樂大典《覺悟之路》在如夢如幻的美妙景象中拉開帷幕。

演繹了釋迦牟尼充滿傳奇、漫長而艱辛的人生覺悟歷程。天籟妙音間，一幕幕或神奇壯觀或虛幻奇美的場景在時空變換中交替，人隨其中，穿越過去、現(xiàn)實和未來的億萬年隧道，經(jīng)歷地獄、人間和天堂的世界轉(zhuǎn)換，心靈在長廊樓閣和花草樹木的恬淡中行走，在瞬息變幻的電光火石和狂風(fēng)暴雨中歷練，在時而飛升的萬千彩蝶和神圣的菩提樹下感悟生命當(dāng)穹頂緩緩打開，一束金光穿云破霧，從“天際”直瀉而下，這場震撼心靈的大型情境演出。由林兆華、何訓(xùn)田、易立明等組成的國內(nèi)頂尖創(chuàng)作團(tuán)隊，歷時3年，采用目前世界最為先進(jìn)的大型投影設(shè)備和數(shù)字燈光控制系統(tǒng)，以最完美的聲、光、電三種形式綜合演繹，與觀者心靈產(chǎn)生無限共鳴的靈魂感應(yīng)劇完美落幕——卻在每個人的心靈深處留下了永不磨滅的印象。

我們現(xiàn)在來到了千人宴會廳，在這里每天將舉行佛教用餐——過堂體驗。過堂，是佛教中的用餐儀軌。僧尼吃飯都要過堂，早晨、中午到"五觀堂"或"齋堂"用食。五觀之意為：一是思念食物來之不易，二是思念自己德行有無虧缺，三是防止產(chǎn)生貪食美味的念頭，四是對飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。在寺院過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚（梆）和葫蘆型鐵板（云板）。梆是吃飯?zhí)柫睿纸虚L魚。魚晝夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應(yīng)精勤不息，廢寢忘食吃飯中間，如果需要添飯菜，應(yīng)將空碗送到桌邊，由服務(wù)員添，不可出聲叫喚，碗筷應(yīng)擺在桌邊放齊。 請大家常懷一顆感恩的心，時時牢記別人為你所做的事，配合工作人員規(guī)范有序地體驗過堂，感悟人生、開啟智慧。

千人宴會廳沒有使用一根立柱，可供千人同時用餐，正面展現(xiàn)了世界絕門、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——浙江溫州的甌塑作品，作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)，它將堆漆藝術(shù)與現(xiàn)代立體壁畫相結(jié)合，用油漆、白陶土及各種礦物質(zhì)顏料為畫料，形成了繪畫和浮雕兩位一體，遠(yuǎn)看一幅畫，近看似雕塑，被譽為“東方的立體油畫”。大型的《五彩荷花》、《荷花映日》由中國工藝美術(shù)大師周錦云先生創(chuàng)作，成為梵宮的傳世藝術(shù)珍品。在人民大會堂浙江廳的《西湖天下景》是周錦云先生的代表作品。

靈山梵宮除了佛教文化藝術(shù)觀賞區(qū)外，還按照舉辦國際會議的標(biāo)準(zhǔn)及要求設(shè)計配套建設(shè)有各種規(guī)格的大小會議室，備有多聲道同聲翻譯系統(tǒng)、新聞中心及電視轉(zhuǎn)播系統(tǒng)、貴賓專用通道及休息室、嚴(yán)密的保安系統(tǒng)、快速的應(yīng)急系統(tǒng)、有效的消防系統(tǒng)、合理的疏散系統(tǒng)等，功能齊全，設(shè)施先進(jìn)，能同時舉辦各種規(guī)模會議和相應(yīng)主題的各種展覽活動。會議場所分為漢傳廳、南傳廳、藏傳廳，這是富有文化藝術(shù)特色的佛教專用會議場所。

靈山梵宮，這幅展示千年佛教文化的立體畫卷已延伸至心底，宮殿般的建筑奇觀，無與倫比的藝術(shù)享受、觸及心靈的文化體驗，一切仿佛剛剛開始，一切又仿佛永無止境

各位游客，聚天地之靈氣、沐大佛之恩澤。此次靈山之行有緣感悟了佛、法、僧三寶，可謂功德圓滿。暢游現(xiàn)代的佛教文化藝術(shù)和獨特的旅游心靈體驗，共勉“眾善奉行、諸惡莫作”的修行，靈山更希望用每個人的力量倡導(dǎo)和諧的世界。心凈則國土凈、心安則眾生安、心平則天下平。

滿口的好話、滿手的好事、滿臉的微笑、滿心的歡喜。靈山恭祝大家平安?；劭?、六時吉祥、萬事如意！

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二、26課，將相和，用閱讀筆記的做法

、課后一：

廉頗：英勇善戰(zhàn)，坦誠直率，又能知錯就改。

藺相如：勇敢機(jī)智，深謀遠(yuǎn)慮，胸懷寬廣，顧全大局。

2、課后二

（1）完璧歸趙，澠池之會，負(fù)荊請罪。

（2）三個故事的主要內(nèi)容只背不寫

完璧歸趙：趙王得了一件無價之寶——和氏璧，秦王愿意拿十五座城換這塊璧。藺相如來到秦國，獻(xiàn)上和氏璧。藺相如見秦王沒有拿城換璧的意思，便以璧上有斑點為借口騙回和氏璧。并以舉行典禮為由拖延時間，將璧送回趙國。

澠池之會：秦王約趙王在澠池會見。見面后，秦王要趙王鼓瑟。趙王不好推辭，鼓了一段。秦王叫人記錄下來，說澠池會上，趙王為秦王鼓瑟。藺相如見秦王這樣侮辱趙王，便以死相拼，逼迫秦王為趙王擊缶。秦王無奈，只好敲了一下。藺相如也叫人記下來。

負(fù)荊請罪：澠池會之后，趙王封藺相如為上卿，職位比廉頗高。廉頗很不服氣。還揚言找機(jī)會讓藺相如難堪。藺相如為避免沖突，處處避讓。廉頗后來知道藺相如以國家利益為重，是個顧全大局的人，覺得自己不應(yīng)該這樣做，于是脫下戰(zhàn)袍，背上荊條到藺相如門上請罪。

（3）聯(lián)系：“完璧歸趙”和“澠池之會”是起因，“負(fù)荊請罪”是結(jié)果。

【聯(lián)系具體解釋，只背不寫：藺相如“完璧歸趙”、“澠池之會”兩次立功，被趙王封為上卿，讓廉頗不服氣，才有了“負(fù)荊請罪”的故事?！?/p>

回答于 2014-12-06

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關(guān)于閱讀筆記的做法

如果我沒有理解錯的話，這里的閱讀筆記就是讀書筆記，認(rèn)真看，或許有幫助。讀書筆記指讀書時為了把自己的讀書心得記錄下來或為了把文中的精彩部分整理而做的筆記。在讀書時，寫讀書筆記是訓(xùn)練閱讀的好方法。記憶，對于積累知識是重要的，但是不能迷信記憶。列寧具有驚人的記憶力，他卻勤動筆，寫下了大量的讀書筆記。俗話說：“最淡的墨水，也勝過最強的記憶?！彼裕韲膶W(xué)家托爾斯泰要求自己：身邊永遠(yuǎn)帶著鉛筆和筆記本，讀書和談話的時候碰到一切美妙的地方和話語都把它記下來。寫讀書筆記，對于深入理解、牢固掌握所學(xué)到的知識，對于積累學(xué)習(xí)資料，以備不時之需，很有必要。做讀書筆記，方法是多樣的，不同的方法作用不同。讀書的時候怎樣做筆記呢？讀課外書，怎樣才能不忘呢？學(xué)到的東西怎么才能不丟呢？正如你說的，寫讀書筆記是個好辦法。下面給你介紹幾種常見的寫讀書筆記的方法。最簡單的一種做讀書筆記的方法是“摘抄法”。所謂摘抄就是讀一本書、一篇文章，把其中的一些好的句子和段落摘下來，抄在本子上或卡片上。摘抄的內(nèi)容要根據(jù)自己的需要來定?？梢猿涱I(lǐng)袖導(dǎo)師的教導(dǎo)，思想家、文學(xué)家、科學(xué)家的至理名言，人民群眾、英雄人物的豪言壯語和格言諺語等。例如：在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點。還可以摘抄下你感興趣的詞段。[編輯本段]讀書筆記的種類讀書筆記種類很多，一般分為四大類：（1）摘要式：即將書中或文章中一些重要觀點、精彩警辟語句，有用數(shù)據(jù)和材料摘抄下來，目的是積累各種資料，為科研、教學(xué)、學(xué)習(xí)和工作作好準(zhǔn)備?？砂丛瓡蛟南到y(tǒng)摘錄；也可摘錄重要論點和段落；還可摘錄重要數(shù)字。（2）評注式： 評注式筆記不單摘錄，還要寫出自己對這些要點的看法和評價。常用方法有書頭批注。即在書中重要地方用筆打上符號或在空白處加批注、折頁作記號；也可用提綱方法把書和文章論點或主要論據(jù)扼要記敘下來；還可用摘要式綜合全文要點、記下主要內(nèi)容；讀完全書或全文對得失加以評論也是一種方法。（3）心得式： 即讀后感。是讀書或讀文章后寫出的自己的認(rèn)識、感想、體會和啟發(fā)。常用方法有：札記，也叫札記，是摘記要點與心得結(jié)合的產(chǎn)物；心得，也叫讀后感。將讀書體會、感想、收獲寫出來；綜合觀點、見解，提出自己看法并記錄下來，也是很好的讀書方法。（4）記載式： 1）筆記本。 成冊筆記本可用來抄原文、寫提綱、記心得、寫綜述。長處是便于保存，缺點是不便分類，但可按類單獨成冊。 2）活頁本。 可用來記各種各樣筆記。便于分類，節(jié)約紙張和日后查閱。 3）卡片。 好處便于分類，可按目排列，便于靈活調(diào)動又節(jié)省紙張，但篇幅小，內(nèi)容不宜長。 4）剪報。 把報紙和有用資料剪下來，長文章可貼在筆記本或活頁本上，短小材料可貼在卡片上。剪報材料可加評注，也可分類張貼，要注明出處，以便使用。 5）全文復(fù)印。 重要讀書材料，為保持完整性，可全文復(fù)印編目分類留用。===================================================＜實例＞一 人最寶貴的東西是生命，生命屬于我們只有一次。一個人的生命是應(yīng)當(dāng)這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥，——這樣，在臨死的時候，他就能夠說：“我整個的生命和全部的精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。” ——《鋼鐵是怎樣煉成的》＜實例＞二 剛從遠(yuǎn)處看到的那個筆直的山峰，就站在峽口上，山如斧削，雋秀婀娜。（案）：用“雋秀”形容“筆直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”來形容就不妥了。“婀娜”是形容姿態(tài)柔軟而美好，“如斧削”一樣筆直的山峰怎么能給人以柔軟的感覺呢？可以把“婀娜”改為“挺拔”。 ——《語文短評·顧此失彼》＜實例＞三 我只想在痛惜之余，說出幾點希望 首先當(dāng)然是希望大家（不限于知識分子，而是一切黨員、團(tuán)員，一切覺悟的青年和覺悟的勞動者）都應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，特別是那些至今對知識分子還有某種不信任感、不敢推心置腹的人們，以及那些一味爭名奪利，甚至對社會主義祖國至今還三心二意，羨慕資本主義“天堂”的人們，多讀讀他們的事跡。…… 其次，我想說，希望一切先進(jìn)分子所在機(jī)構(gòu)中的黨組織、每個黨員以至每個正直的公民能夠更多地更好地關(guān)心這些先進(jìn)的人們。……＜實例＞四《假如給我三天光明》，這是一個讓人深思的題目。聽了以后，不免會產(chǎn)生很多遐想。這是一位盲人嗎？她叫什么名字？給她三天光明，她會去做什么呢？這一連串的問題會浮于腦海。我無法回答你們，因為我還沒有看完這本書。 但是，在書中我看過的每一篇文章，都給我留下了深刻印象。 讀《假如給我三天光明》有感 小時候的海倫（就是作者）是一個聰明又活潑的女孩，6個月就可以說一些簡單的話語，剛滿周歲就會走路了。總之，她比一般的孩子要乖的多，也好學(xué)的多。然而好景不長，幸福的時光總是結(jié)束得太早，在一個充滿知更鳥和百靈鳥的悅耳歌聲，而且繁花盛開的春天，在一場高燒之后，海倫失去了聽力與視力，隨之而然的又不能說話了。這三樣?xùn)|西，是人生中必要且不能缺少的。如果失去了這三樣，對一個常人來說，等于失去了生命的樂趣。如果你是海倫，給你三天時間，你會去干什么呢？。如果我是她，一定活不下去了。再大的動力與再大的鼓力，也照不亮我心中那顆又陰又暗，又冷又濕的心。心里只有一個念頭：這樣活著，生不如死，還是早一點兒結(jié)束算了。 然而，海倫的做法與我的想法恰恰相反。她一生度過了88個春秋，卻熬過了87年無光、無聲、無語的孤獨歲月。而且，正是這位又盲、又聾、又啞的女子，竟然畢業(yè)與美國哈佛大學(xué)，這是一個多么驚人的成就啊。但是，畢竟，這驚人的成就是離不開她自身的努力的。與她相比之下，天壤之別啊，我真是自愧不如??！ 海倫可以創(chuàng)造這些常人無法想象的奇跡，全靠她有著一顆不屈不撓、堅持到底的新。她毫不猶豫地接受了生命的挑戰(zhàn)，用自己那顆熾熱的心，用自己那偉大的愛，去擁抱美好、充滿生機(jī)的世界，以驚人的毅力與困難作戰(zhàn)，終于，她戰(zhàn)勝了生命的挑戰(zhàn)，張開了心靈的眼睛，有了信心與希望，走出了寂靜與黑暗。最后，她又把那雙慈愛的手——伸向了全世界！ 海倫從又瞎又聾的女孩成了舉世文明的作家，經(jīng)歷多少坎坷啊，可她從沒有退縮，而是勇往直前，毫不畏懼地面對困難，去戰(zhàn)勝它，跨過它。一個又瞎又聾的人能做到，更何況我們是一個沒有缺陷的人，沒有理由做不到??！一些同學(xué)很自卑，說自己笨，人人都是平等的，沒有天才，也沒有笨蛋。天才和笨蛋是取決于這個人有沒有決心學(xué)習(xí)，有沒有毅力堅持下去，這才是最重要的。人生的路途坎坷、崎嶇，就看你有沒有信心和毅力去把它踩在腳下，一步一步登上成功之路。 我們每一個人時刻都在描繪著自己的人生畫卷，只有奮斗，只有自強不息，我們的生活才會充滿鮮亮光耀的色彩，我們的生活畫卷才會閃光。＜實例＞五 讀《童年》有感 這個暑假,我讀了高爾基的自傳體小說《童年》,它給我的感觸頗深. 馬克西姆·高爾基出生在一個貧窮的木工家庭中.在殘暴的沙皇統(tǒng)治時期,高爾基吃盡了苦頭:幼年喪父,卻又受盡外祖父的虐待.他周圍的人都是那么的自私,貪婪,充滿了仇恨…… 高爾基的童年是那么的悲慘,和他比起來,我可是幸福多了. 我出生在一個依山傍水的美好的地方,父母無微不至的呵護(hù),親人親切無比的疼愛,伙伴們天真無邪的友愛,使歡樂的音符時時灑落在我的身邊.在竹林里嬉戲,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,聞花香,追蚱蜢,我的童年就是這樣無憂無慮開始的.拎著個大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身后撿麥子,大籃子卻總是撞到我的腳后跟.兩條小辮兒上下歡快地跳動著,白蝴蝶在身邊快樂地翩翩飛舞.湛藍(lán)湛藍(lán)的天空,萬里無云,微風(fēng)挑逗著衣襟,籃中的麥穗已有大半.童年的美好時光也就是在歡欣愉悅的勞動中度過的. 走進(jìn)了書香四溢的校園,也成了一個莘莘學(xué)子.充實的一天就在這瑯瑯的讀書聲中開始了.老師熱心地傳授我們知識,同學(xué)們互相探討,我們像一棵棵小樹苗,在接受春風(fēng)雨露的滋潤--吸取更多更好的知識,茁壯成長.在這知識的海洋中,我結(jié)束了快樂的童年,開始走向成熟. 我生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中,這里沒有抽人的鞭子,沒有毆打的拳腳,沒有仇恨,沒有貪婪,沒有乖戾,更沒有層出不窮的暴行和丑事.這里的人是善良,純潔,樂觀的,因而我的童年是充滿了幸福和快樂的。[編輯本段]讀書筆記怎么寫？讀書筆記怎么寫呢？寫讀書筆記通常會是學(xué)生最為頭疼的作業(yè)。下面就說一下寫讀書筆記的方法：讀書筆記一般分為摘錄、提綱、批注、心得幾種，格式及寫法并不艱深，心得筆記中的讀后感有點麻煩，但只要懂得論點、論據(jù)和論證這三要素的關(guān)系，就會輕松拿下，因為讀后感不過就是一種議論文而已。我覺得以失敗告終，是因為你學(xué)而不用。很多應(yīng)用文種只有在將來的工作實踐中才能具體應(yīng)用，而讀書筆記屬日用文類，應(yīng)即學(xué)即用。讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有：1、摘要式讀書筆記摘要式讀書筆記，是在讀書時把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問題有關(guān)的語句、段落等按原文準(zhǔn)確無誤地抄錄下來。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁碼等，便于引用和核實。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。摘錄式筆記可分為：（1）索引讀書筆記索引讀書筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書處。如果是書，要記冊、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號，報紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。例如：莊照：《也談為誰立傳》，《光明日報·〈史學(xué)〉》（2）抄錄原文讀書筆記抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。2、評注式讀書筆記評注式讀書筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內(nèi)容的主要觀點、材料的看法寫出來，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評注式筆記有時對摘錄的要點做概括的說明。評注式筆記有下列幾種：（1）書頭批注書頭批注，是一種最簡易的讀書筆記作法。就是在讀書的時候，把書中重要的地方和自己體會最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白處加批注，或者是折頁、夾紙條作記號等等。這種筆記方法不但對書中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。（2）提綱提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地敘述出來。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫出來。提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結(jié)合的方式來寫。（3）提要提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來的要點，提要是綜合全文寫出要點。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評述的性質(zhì)。另一種提要，是對一篇文章或一本書的內(nèi)容梗概作簡要的說明。（4）評注讀書筆記評注讀書筆記，是讀完讀物后對它的得失加以評論，或?qū)σ呻y之點加以注釋，這樣的讀書筆記叫作評注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴(yán)無照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書亦瘦勁可觀，末題華蓋大學(xué)士。后人磨去姓名，改題夏言。雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。案：嚴(yán)嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴(yán)先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。寥寥六十字，寫盡三態(tài)。（魯迅《集外集拾遺·書苑折枝（二）》）（5）補充原文讀書筆記補充原文的讀書筆記，是在讀完原書或文章之后，感到有不滿足的地方進(jìn)行補充。需要注意的是補充原文不是隨意地加以補充，而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。3、心得式讀書筆記心得式讀書筆記，是在讀書之后寫出自己的認(rèn)識、感想、體會和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：（1）札記札記也叫札記，是讀書時把摘記的要點和心得結(jié)合起來寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的?？砷L可短。（2）心得心得筆記也叫讀后感。讀書后把自己的體會、感想、收獲寫出來。這些讀書筆記，可以寫讀書時的心得體會，也可以寫對原文的某些論點的發(fā)揮或提出批評、商榷的意見。寫這種筆記，一般是以自己的語言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷?。?）綜合讀書筆記綜合讀書筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文后，抓住中心評論它們的觀點、見解，提出自己看法的筆記。上述三種類型的讀書筆記，不論采用哪一種類型，目是都是為學(xué)習(xí)、工作、科學(xué)研究和寫作服務(wù)。作筆記時開始可采用摘要式，以后讀書多了，有了比較，產(chǎn)生了看法，就可以寫譯注式，至于心得式是更進(jìn)一步了，它是屬于科學(xué)研究的范疇。====歸納小節(jié)：作讀書筆記不僅能提高閱讀書、文的效率，而且能提高科學(xué)研究和寫作能力。通過學(xué)習(xí)和實踐使學(xué)生充分認(rèn)識到圖書館的作用，不但學(xué)到了知識，鍛煉了能力，更激發(fā)了學(xué)生！

三、推廣安溪茶文化的方案

茶文化的傳播可以促進(jìn)茶葉市場的拓展。那么推廣安溪茶文化的方案有什么?下面是我精心為你整理的推廣安溪茶文化的方案，一起來看看。

推廣安溪茶文化的方案1

安溪茶文化的推廣方案

安溪是中國最大的烏龍茶主產(chǎn)區(qū)，世界名茶鐵觀音的發(fā)源地，產(chǎn)茶歷史可以上溯到唐朝末期。數(shù)百年來，隨著安溪茶葉的誕生和發(fā)展，安溪逐步形成古老獨特、絢麗多姿的茶文化。集歷史、經(jīng)濟(jì)、宗教、民俗、禮儀、飲食、園藝為一堂，融詩詞、歌舞、戲劇等文學(xué)藝術(shù)為一體，安溪茶文化已成為安溪文明的象征。為不斷豐富安溪茶文化，茶鄉(xiāng)人將祖國乃至世界各地的茶文化融入安溪茶文化之中，從而形成安溪中國茶葉大觀園。大觀園薈萃各種各樣的茶文化，可謂一部茶的百科全書。 而安溪茶文化的推廣已成為重點解決的問題，以下是有關(guān)安溪茶文化的推廣方案：

一、茶藝與茶道的推廣

安溪茶藝以名茶鐵觀音沏泡技巧為典范，表達(dá)鐵觀音令人回味無窮的特殊“神韻”。叮咚作響的古樂聲中，身著典雅華麗服裝的安溪茶藝小姐款款有序出場，她們行云流水般的動作向你展示沏泡烏龍茶的全過程，懸壺高沖、春風(fēng)拂面、行云流水、點水流香……

談到安溪茶道精神，不能不提到安溪茶藝導(dǎo)師李波韻。他從安溪茶文化中提煉出了他的茶道精神理念：純、雅、禮、和。李波韻認(rèn)為，茶藝應(yīng)了解茶性，尊重當(dāng)?shù)孛袼?，掌握最佳泡飲方法，茶藝流程講究禮貌待人、款款有序，動作細(xì)膩優(yōu)美、富有茶的神韻，使人們在品嘗的過程中得到美的享受。茶作為人類靈魂的飲品，蘊含著人的精神文化現(xiàn)象，使人與自然的對話變?yōu)楝F(xiàn)實?，F(xiàn)在，安溪茶藝已不再停留在表演的層面上，而是涉及到茶學(xué)、美學(xué)、禮儀學(xué)等方面，包括茶藝環(huán)境、茶藝音樂、茶藝人才選拔等。

二、茶歌的推廣

安溪是茶的故鄉(xiāng)，也是歌的故鄉(xiāng)，勤勞純樸的安溪人世代傳唱著多情善感的茶歌。早在1988年，安溪就成功地舉辦了安溪烏龍茶“鐵觀音杯”全國征歌大獎賽，然后將征集到的歌匯編成《飄香的歌》。茶舞《烏龍茶的傳說》流傳于安溪民間，既充滿神奇色彩又具有現(xiàn)實意義。歷代文人墨客也“志寄茶韻、筆喚鄉(xiāng)情”，留下許多贊美安溪烏龍茶的詩篇。民間則流傳著大量茶葉生產(chǎn)和茶農(nóng)生活的傳說、歌謠和諺語。

安溪茶歌的推廣，可以舉辦茶歌大會，邀請明星來參加，把傳統(tǒng)的安溪茶歌向全中國推廣開來，繼而帶動安溪茶文化的發(fā)展。

安溪鐵觀音是品名，并不是商品品牌，要持續(xù)健康發(fā)展安溪鐵觀音，必須走品牌之路，八馬茶葉無疑是優(yōu)秀品牌的代表。安溪茶葉品牌化要做到以下幾點：

1.持之以恒注重產(chǎn)品的質(zhì)量。“優(yōu)質(zhì)、安全、穩(wěn)定”是“八馬”產(chǎn)品的基本要求。“八馬”品牌的質(zhì)量宗旨是：寧缺勿濫。鐵觀音產(chǎn)品的質(zhì)量很大程度上取決于原料的質(zhì)量，鐵觀音原料質(zhì)量因產(chǎn)地區(qū)域不同、制作工藝不同、氣候條件不同呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多樣性，這就需要茶師有長期的審評經(jīng)驗和強烈的質(zhì)量意識，“八馬”企業(yè)現(xiàn)有多名資深的評茶師把關(guān)質(zhì)量。

2. 不斷追求創(chuàng)新、依靠科技進(jìn)步是八馬茶業(yè)永恒的主題。茶葉是競爭性很強的行業(yè)，因為進(jìn)入茶葉行業(yè)的門檻很低，所以經(jīng)營茶葉的企業(yè)數(shù)量大得驚人。要想在茶葉行業(yè)立足并有所發(fā)展，只有走創(chuàng)新的道路。“八馬”的創(chuàng)新主要是口味的創(chuàng)新。不同茶葉消費地區(qū)對鐵觀音口味要求是不同的，不同的消費群體對鐵觀音的風(fēng)味欣賞也是不同的，而鐵觀音品質(zhì)又是多樣性。

3.聘請明星當(dāng)代言人，打造企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的良好形象。

四、安溪茶文化景觀的旅游推廣

走進(jìn)安溪，茶文化景觀遍布。鐵觀音發(fā)源地西坪的茶園層層疊疊，滿目青翠，到處是茶的海洋、綠的世界，茶葉的芳香沁人心脾。大坪生態(tài)觀光茶園是全國最美最好的生態(tài)風(fēng)光茶園，茶山形態(tài)秀麗，綠色無邊，還有最原始的茶歌對唱。

近年來，安溪人正努力把濃厚的茶文化和優(yōu)美的自然風(fēng)光介紹給世人。他們已規(guī)劃推出休閑度假、古跡覽尋和生態(tài)探幽等四條以茶文化為特色的黃金旅游線路，并新建茶葉公園、茶博覽館和生態(tài)茶園等一大批茶文化旅游景區(qū)、景點，形成具有茶鄉(xiāng)特色的茶文化旅游整體。

欲知天下茶，請到安溪游。茶文化之旅定能讓你忘情山水間，陶醉在濃濃茶香和醇厚的茶文化之中。

推廣安溪茶文化的方案2

茶文化園推廣策劃方案

一、 策劃背景:

蓮緣禪茶文化園簡介

依托具有1400余年歷史的日照佛教文化，立足于巨峰綠茶，投資 180萬元打造成占地 100 余畝的“蓮緣禪茶文化園”。蓮緣茶廠為原鐵佛山茶廠，始建于1988年，是集名優(yōu)綠茶的種植、生產(chǎn)、加工、貿(mào)易、科研、旅游觀光、禪茶文化研究于一體的綠茶企業(yè)。可發(fā)展茶園近千畝，僅茶場的有機(jī)茶園的面積就高達(dá)400余畝?，F(xiàn)有專業(yè)生產(chǎn)禪茶職工58人，年產(chǎn)禪茶5萬斤。是江北唯一一家以生產(chǎn)禪茶和禮品茶為特色的發(fā)展型企業(yè)，以弘揚和發(fā)展禪茶文化及齊魯傳統(tǒng)禮儀文化為己任。

二、 禪茶文化，

禪茶是采用嚴(yán)格的融于佛法的生產(chǎn)加工工藝，經(jīng)過特殊的茶藝表演，從而啟迪佛性，昭示佛理的佛門用茶作為一種特殊的心性修養(yǎng)形式，禪茶文化其目的就是在于通過強化當(dāng)下之覺悟，實現(xiàn)從迷到悟、從俗到雅的轉(zhuǎn)化。一念迷失，禪是禪，茶是茶;清者清，濁者濁;雅是雅，俗是俗。一念覺悟，茶即禪，禪即茶;清化濁，濁變清;雅化俗，俗化雅。茶味即是水味，水味即是茶味，茶水交融，密不可分。這種修行理念不僅默契佛陀的本懷和佛法真意，而且特別契合現(xiàn)代人的根基，是一個很好的修行法門。禪茶文化的精神是“正·清·和·雅”，禪茶文化的功能是“感恩、包容、分享、結(jié)緣”。將正氣溶入感恩中，溶入包容中，將和氣溶入分享中，將雅氣溶入結(jié)緣中;從而弘揚禪茶文化的精神和落實禪茶文化，發(fā)揮禪茶文化凝集人心、化解矛盾、優(yōu)化自身素質(zhì)、和諧自他關(guān)系的潛移默化的作用。

蓮緣禪茶文化成本分析：

禪茶廠：50萬

禪茶文化館：30萬

禪茶素食廳：20萬

禪堂：20萬

禪茶賓館：50 萬

l 禪茶銷售廳：5萬

水電費用：略

其他費用：5萬

二、 策劃目標(biāo)：

合理規(guī)劃蓮緣禪茶文化園蓮緣禪茶文化布局面

迅速提升蓮緣禪茶文化知名度

準(zhǔn)確找到蓮緣禪茶文化園盈利點

吸引魯東民間絕技絕活人士

推出產(chǎn)品——“蓮緣禪茶”

三、具體方案

1、整體布局：

(1)門口：

設(shè)置雕塑：安放一個雕刻心經(jīng)的大茶壺，可以循環(huán)流水。作為蓮緣禪茶文化園的標(biāo)志性建筑。

(2)樓門： 兩個大紅燈籠標(biāo)有“禪茶”字樣

(3)樓門兩側(cè)： 以書法體書寫“品蓮緣禪茶參萬法性空”置于兩面，突出禪茶文化園特色。

(4)入門口：功夫茶臺佛像頭、佛像肚、佛像旁邊金元寶;茶客撫摩佛像肚子象征著尤容乃大;茶客撫摩佛像身邊的金元寶象征著財源滾滾。設(shè)有小型電子顯示器，顯示是第幾位來書院的茶客。

[建議]在旁邊設(shè)置一大的電子顯示屏，能讓茶客看到自己是第幾位到書院的茶客，感受到其獨一無二的號碼，并且凡購買茶葉的游客，將號碼打印在“蓮緣禪茶”的包裝上面，以示紀(jì)念，從而提升“蓮緣禪茶”的高附加值及其銷量。

(5)禪茶文化館： 高僧及其他居士、名人字畫的展示及售賣。包括蓮緣禪茶文化成長歷程圖片實物展，講述禪茶文化的產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、成熟以及與海外佛教界的交流等。采用現(xiàn)代設(shè)備與先進(jìn)技術(shù)，建成高標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代禪茶文化展示園;茶史廳以實物、圖表、文字等形式，采用多媒體技術(shù)展示禪茶的起源、發(fā)展史等;茶藝廳通過茶藝表演，讓游客在高雅的環(huán)境中品茗的同時，充分感受到中國禪茶文化的豐富內(nèi)涵。

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(6)禪茶賓館：適合機(jī)關(guān)單位特別是宗教界培訓(xùn)、文化交流等大型活動。走系列商務(wù)主題路線，主動出擊，啟動商務(wù)行銷戰(zhàn)略，策劃系列活動，邀請相關(guān)單位參與;根據(jù)客戶需求，為其提供閑適安逸的商務(wù)活動場所;邀請相關(guān)媒體在此做專題節(jié)目或活動。

2、整體推廣

(1)、整體定位：

佛教文化有特殊的旅游功能，能滿足游客求知、求美、求奇的旅游動機(jī)，還能滿足深層次的情感需求。

日照是座具有休閑的生活與濃郁的文化氣息相結(jié)合的旅游城市，在日照，喝茶是生活的一部分，無論達(dá)官貴人還是鄉(xiāng)村農(nóng)民都喝茶，而日照以其北依青島、西靠臨沂、南接連云港的重要地理位置以及碧海、藍(lán)天、金沙灘、佛教的城市特色深得廣大游人的青睞。禪茶文化園建在日照自然會有很多的賣點。

打造日照佛教文化及禪茶文化的重要基地，將佛教文化與茶葉文化聯(lián)姻，走產(chǎn)業(yè)化市場化的道路。

因此我們對禪茶文化園的定位： 禪茶文化根據(jù)地

(2) 獨特銷售賣點提煉：參禪+休閑

(3) 整體推廣語：游齊魯圣地 品蓮緣禪茶

(4) 禪茶文化園的LOGO：

識別性是企業(yè)LOGO重要功能之一。市場經(jīng)濟(jì)體制下，競爭不斷加劇，公眾面對的信息紛繁復(fù)雜，各種logo商標(biāo)符號更是數(shù)不勝數(shù)，只有特點鮮明、容易辨認(rèn)和記憶、含義深刻、造型優(yōu)美的標(biāo)志，才能在同業(yè)中突顯出來。它能夠區(qū)別于其它企業(yè)、產(chǎn)品或服務(wù)，使受眾對企業(yè)留下深刻印象,從而提升了logo設(shè)計的重要性。

禪茶文化園作為日照佛教文化的重要基地，在LOGO的設(shè)計上，要符合佛教禪宗的意境。

(5)推廣媒介選擇：

在媒介選擇方面，根據(jù)蓮緣禪茶廠目前的現(xiàn)狀，急需提升的禪茶文化園知名度。那么在媒介的選擇上面，我們建議選擇以下媒體：

公交車亭燈箱：

電視專題：

報紙廣告：

建立網(wǎng)站：

其他：

3、蓮緣禪茶

(1) 禪茶生長于山青水秀，云蒸霧繞的山東省日照市山區(qū)，日照屬溫帶海洋性氣候，常年溫暖濕潤，年平均溫度為12.6℃，年平均濕度大于72%。日照東臨黃海，北依青島，南接連云港，西靠沂蒙山區(qū)，隔海與韓國、日本相望。晝夜溫差明顯，山地丘陵土壤呈微酸性，屬黃棕壤土，土壤有機(jī)質(zhì)含量高，遠(yuǎn)離現(xiàn)代城區(qū)的污染，山水相映的地理環(huán)境，造就了禪茶色澤翠綠鮮活、氣味清香高雅、湯色清澈融和、滋味醇厚甘甜，形態(tài)美觀大方的特點。禪茶不僅有三德：“坐禪時通夜不眠，滿腹時幫助消化，茶且不發(fā)”，而且祛肺痢，保健康。護(hù)齒明目、解渴生津，增長善根。因此飲茶便成為禪門修道的最好輔助。

(2) 目前市場現(xiàn)狀：茶葉的傳統(tǒng)區(qū)域性消費習(xí)慣正在走向分解，取而代之的是更為現(xiàn)代的、多元化的茶葉消費趨勢。禪茶應(yīng)該迎合現(xiàn)代市場新的需求，著力打造區(qū)域品牌，以占據(jù)市場一席之地。據(jù)了解，江浙一帶茶業(yè)企業(yè)都在品牌上面下功夫。如，“龍冠”西湖龍井的生產(chǎn)廠家杭州龍冠實業(yè)公司為了加強自身品牌保護(hù)，就在“龍冠”品牌的基礎(chǔ)上，同時推出注明原產(chǎn)地的系列品牌產(chǎn)品，如龍冠西湖龍井、龍冠錢塘江龍井等。

(3)蓮緣禪茶賣點：

產(chǎn)地：江北綠茶的第一生產(chǎn)基地日照;

功效：清心提神之功效，護(hù)齒明目;

(4)蓮緣禪茶廣告語：

(5)廣告表現(xiàn)：

(6)推廣方式及媒介選擇：

4、品牌連鎖運營

5、各地寺院為中心的銷售

6、各禪宗道場專供

7、綜合的銷售

從旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，禪茶文化具有深遠(yuǎn)的發(fā)展內(nèi)涵。這是因為

1、佛教文化的知識內(nèi)涵。佛教文化中包含著的大量的經(jīng)過佛教教義整合的人類文明，從中可以了解到一定歷史時期社會、經(jīng)濟(jì)、科技、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展面貌。同時，佛教經(jīng)卷所蘊含的豐富哲理，也頗具有知識的吸引力。

2、佛教文化的藝術(shù)魅力。這一魅力主要體現(xiàn)在佛教文化的載體上?？晒┯稳诵蕾p的佛教文化載體主要有寺廟、佛像、佛事用品、佛教組織、佛教節(jié)日、佛事活動等。每一件都是珍貴的歷史文物和精美的藝術(shù)珍品，是吸引游人進(jìn)一步接受佛教文化薰陶和產(chǎn)生審美感受的旅游吸引物。佛教文化載體在向游人傳遞信息的同時調(diào)動其審美愉悅，因而具有很強的藝術(shù)魅力。

3、佛教文化的獵奇引導(dǎo)。以佛教文化為旅游產(chǎn)品重要內(nèi)涵的旅游區(qū)域，是一個充滿著神秘感的世界，這種神秘感對游人有著極強的吸引力。

4、佛教文化的情感滿足。對佛教信徒和佛教信仰者來說，佛教情感需求是他們與佛教聯(lián)系的紐帶，這一情感紐帶是吸引他們到佛教文化地旅游的重要因素。還有很多屬基本意義上游人，他們只追求對佛教意識的超脫，正是這種超脫觸發(fā)了他們的旅游動機(jī)，通過動機(jī)轉(zhuǎn)化為實際行動而得到心理補償，獲得心理平衡。從旅游的意義上說，無論是宗教式情感滿足還是通過追求佛教意識超脫而獲得心理平衡，都是因為佛教文化的支撐。

推廣安溪茶文化的方案3

傳媒的策略對象

個人消費者。

時尚消費：對象主要是城市青年，他們講究情調(diào)和追求生活方式。要抓住未來消費者

的潛力，就必須吸引年輕的消費者，在時尚消費下功夫。

習(xí)慣消費：主要對象是愛茶一族，這些消費者有自己喜愛的茶葉品種或品牌，消費性

強。

功能消費者：主要是為女性或中老年人，為各種減肥茶，美容茶，保健茶等等，因此

在這種消費形式中，口碑宣傳比較重要。

家庭消費：指普通家庭的日常消費。家庭消費品的購買者主要是家庭主婦，而城市女

性大多喜好逛商場。因此商場的促銷活動對其吸引力極大。

旅游消費者

安溪茶文化的推廣離不了旅游文化的相容相輔，可以借助旅游文化向世界各地人士推

廣安溪茶文化的精髓。

禮品消費者

中國傳統(tǒng)的三大禮品是煙酒茶。而茶是老少皆宜，且有益健康。

專業(yè)場所消費者

隨著經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，生活水平的提高，人們對生活的品質(zhì)質(zhì)量的要求也越來越高，原來越多的以品茶為主要的茶藝館、茶樓，茶館。這里也是推廣安溪文化的一大途徑。

文化展示

多形態(tài)多層次類型的安溪茶文化展示

傳統(tǒng)城鎮(zhèn)茶文化

現(xiàn)代都市茶文化

現(xiàn)代農(nóng)場茶文化

現(xiàn)代小鎮(zhèn)茶文化

傳統(tǒng)集鎮(zhèn)茶文化

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村茶文化

多層次的滿足不同市場需求的安溪茶文化展示

專業(yè)：開展參與世界性專業(yè)論壇，茶王比賽，茶師培訓(xùn)，茶科學(xué)技術(shù)研究，茶學(xué)術(shù)交

流。

尊享茶文化：主要是茶客俱樂部，茶產(chǎn)品投資與收藏，茶主題房產(chǎn)等。

雅士茶文化：主題餐廳，酒吧，主題酒店，主題文化活動。

大眾休閑型茶文化：安溪鐵觀音茶館，茶市場，茶節(jié)慶。

大眾觀光型茶文化：安溪茶場，茶博物館，茶市。

四、社區(qū)活動方案

為了確保工作或事情能有條不紊地開展，往往需要預(yù)先進(jìn)行方案制定工作，一份好的方案一定會注重受眾的參與性及互動性。那么問題來了，方案應(yīng)該怎么寫？以下是我精心整理的社區(qū)活動方案7篇，希望對大家有所幫助。

社區(qū)活動方案 篇1

一、設(shè)計意圖：

本班幼兒進(jìn)入幼兒園已經(jīng)有一段時間了，在這段時間里學(xué)習(xí)到了不少的知識。他們學(xué)會了手指字讀書，學(xué)會了和字寶寶做游戲，還學(xué)會了英語歌曲等等。但是他們每天都喜歡在別人面前表現(xiàn)自己，喜歡把自己的知識，本領(lǐng)展示給別人看。為了滿足幼兒的這一簡單要求，也為了鍛煉他們的表演能力，激發(fā)他們的表演欲。我們特別為他們準(zhǔn)備了“走進(jìn)社區(qū)，家庭共育”活動，讓幼兒走進(jìn)社區(qū)，不僅把我們幼兒園的特色表現(xiàn)出來，同時也給他們一個展示自我的空間。從中得到鍛煉，學(xué)到知識。

二、活動目標(biāo)：

1、能大膽的在眾人面前表現(xiàn)自己。

2、樂意參與活動，體驗活動帶來的樂趣。

三、活動資源：

書本，字卡，操作卡片。

四、活動過程：

1、介紹活動名稱及內(nèi)容。

2、幼兒展示活動

（1）手指字讀書。

（2）和字寶寶做游戲。

（3）英語歌曲聯(lián)唱。

（4）小手動動。

3、互動游戲。

4、活動結(jié)束。

社區(qū)活動方案 篇2

一、活動名稱：

建設(shè)橋社區(qū)慶“國慶”升國旗儀式

二、指導(dǎo)思想：

為歡慶建國 57 周年國慶，并積極配合市委、市政府 提出的“和諧南昌行動”計劃，建設(shè)和諧南昌，加強社區(qū)各界群眾的思 想道德建設(shè)和愛國主義教育。

三、活動主題：

弘揚愛國主義，建設(shè)和諧南昌

四、組織機(jī)構(gòu)：

活動單位 西湖區(qū)十字街街道建設(shè)橋社區(qū)黨支部、居委會； 西湖區(qū)建設(shè)橋基干民兵連； 南昌福田物業(yè)管理公司。

五、時間、地點 時間：

20xx 年 10 月 1 日； 地點：社區(qū)文化廣場。

六、活動安排如下：

1、10 月 1 日早 8：00 全體人員著裝整齊，在建設(shè)橋社區(qū)文化廣場列 隊集中；參加人員為：全體社區(qū)干部，駐地單位代表、職工，社區(qū) 民兵連官兵，部分社區(qū)黨員和中小學(xué)生。

2、8：00 奏國歌，升國旗；

3、社區(qū)干部講話；

4、社區(qū)單位代表發(fā)言；

5、中小學(xué)生代表發(fā)言；

6、儀式結(jié)束。

社區(qū)活動方案 篇3

8月26日，是中國傳統(tǒng)的節(jié)日——七夕情人節(jié)。上古傳說中，農(nóng)歷7月7是天上癡男怨女牛郎、織女一年一度鵲橋相會的日子。到如今，特別是近些年來，七夕情人節(jié)已成為時尚男女們追崇時尚、表達(dá)愛意的一個特殊節(jié)日。

隨著社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，生活與工作的壓力也與日俱增，以至于許多人將自己的終身大事放在了事業(yè)與工作的后面，大齡未婚人數(shù)不斷上升。據(jù)了解，在我市，這部分人多半已經(jīng)成為我市社會的中堅力量，工作穩(wěn)定，事業(yè)有成，但由于自身和社會因素的影響，仍然過著“自由而寂寞”的生活。

“七夕尋緣，愛在漳州”，主辦方?jīng)Q定在七夕節(jié)舉辦相親大會活動，由閩南日報社主辦，福建紅凱風(fēng)傳媒全程策劃、承辦。本次活動結(jié)合了交友、情戀、娛樂等為一體，將交友、交流充分結(jié)合起來，使活動參加人數(shù)之眾，參與人員之踴躍、活動內(nèi)容之豐富、環(huán)境氛圍之濃烈，達(dá)到極大的社會影響和經(jīng)濟(jì)效益。

一、活動宗旨：通過公平、公開、公正的組織原則，自由和浪漫的活動形式進(jìn)行擇偶和選擇愛情。

二、活動意義：通過本次活動為漳州地區(qū)大量單身青年帶來一次美好婚姻的機(jī)會。具有一定的社會意義和經(jīng)濟(jì)效益，更能提高主辦方和參與企業(yè)的形象和社會影響力。

三、活動主題：七夕尋緣，愛在漳州

四、活動組織：

一、主辦單位：閩南日報社

二、承辦單位：紅凱風(fēng)傳媒 花為媒婚介

三、特邀嘉賓：閩南日報社領(lǐng)導(dǎo)共青團(tuán)漳州市委領(lǐng)導(dǎo)

四、媒體支持：閩南日報漳州新聞網(wǎng)閩南日報手機(jī)報 漳州電視臺 漳州人民廣播電臺

五、活動時間：07月25日——08月26日

六、活動地點：龍文區(qū)天利仁和社區(qū)

七、參與對象及人數(shù)：要求為18周歲以上人士，總?cè)藬?shù)在500人左右，報名費50元。報名地點：漳州市勝利東路水花園C－501室 閩南日報社一樓廣告部

八、相親大會活動流程：(開始——17：00—17：30)

制作100個大紅繡球，在開幕后，由“月下老人”“鵲橋仙子”現(xiàn)場拋灑，起到點睛和現(xiàn)場轟動效應(yīng)，試想哪位參與者和應(yīng)征者不想得到象征姻緣的繡球呢?

影像播放，在活動現(xiàn)場用大型投影機(jī)對參與者的生活照或生活TV進(jìn)行反復(fù)播放，參與者可以選擇自己中意的異性，再按編號尋找相應(yīng)編號的對象。

愛情沖擊第一波：“尋找你心中的女神”——17：30—18：30

1、活動口號：堅決同陌生人說話；

2、主辦方設(shè)計制作交友卡，男（藍(lán)色）、女（粉紅色）；交友卡內(nèi)容為：姓名（昵稱）、年齡、愛好、工作、對他/她的要求；

3、所有尋緣的真心人可獲得交友卡，并自行填寫；

4、真心人可通過觀察，然后委托組辦方工作人員將交友卡送給心儀的他/她；

5、如果雙方有意，可通過組辦方工作人員從中雙方溝通后開始約會。

愛情沖擊第二波：“帥哥美女對對碰”——18：30—19：15

1、盲人指路（推選現(xiàn)場7對男女組合共同完成本游戲）

游戲規(guī)則是分組進(jìn)行，其中一人蒙上眼晴，由另一方負(fù)責(zé)指揮，按游戲的路程，要經(jīng)過繞凳子、跨樹樁、拾玫瑰等關(guān)口。獲勝組將得到禮品一份。

2、腦力大考驗，爭分奪秒游戲

我們在現(xiàn)場提出一些問題，以搶答形式進(jìn)行，誰在最快的時間內(nèi)回答出正確的`答案，誰就是勝利者。獲勝者將得到禮品一份。

3、浪漫的山歌、情歌對對唱

由現(xiàn)場抽調(diào)帥哥美女組成唱山歌(情歌)和另一組的異性進(jìn)行比試，比賽過程中參與者自由發(fā)揮自我特長，選擇相愛的人。獲勝者將得到禮品一份。

愛情沖擊第三波：“王子天使召集令”——19：15—20：00

“白馬王子”和“天使”選拔PK賽，由“月下老人”“鵲橋仙子”主持進(jìn)行，“月下老人”為男士一方的隊長，“鵲橋仙子”為女士一方的隊長，雙方進(jìn)行美女PK帥哥，上臺走秀、個人風(fēng)采展示、愛情宣言等為自己拉選票，選票箱就在自己的面前。臺下的觀眾可以把自己的編號和聯(lián)系方式寫在紙條上投進(jìn)中意的美女或靚仔票箱中，得票最多的一對男女將獲得“白馬王子”和“天使”稱號，將各獲得特別禮物一份。凡參加任何表演者，均可得到禮品一份！

花絮——20：00—20：10

現(xiàn)場抽獎?；顒又写┎宄楠劵顒?，由主持人從裝有相關(guān)卡號的抽獎箱中現(xiàn)場抽取幸運者。

影像播放，在活動現(xiàn)場用大型投影機(jī)對參與者的生活照或生活TV進(jìn)行反復(fù)播放，參與者可以選擇自己中意的異性，再按編號尋找相應(yīng)編號的對象。

愛情沖擊第四波：“花前月下，共進(jìn)燭光晚餐”——20：10—21：30

1、對空許愿：

到場帥哥美女在主持人引導(dǎo)下，在七夕這個充滿愛意的日子里，閉上雙眼，在心中默默許下一個美好的愿望。祈求上天的保佑，愿天下有情人終成眷屬。

然后共進(jìn)燭光晚餐。

2、文藝演出：

美容產(chǎn)品企業(yè)參與現(xiàn)場活動“時尚秀場”。

婚紗攝影公司提供婚紗秀活動。

3、抽獎活動：

活動中穿插抽獎活動，由主持人從裝有相關(guān)卡號的抽獎箱中現(xiàn)場抽取幸運者。

4、自由活動：

大家可以合影留念，可與現(xiàn)場的攝影愛好者友好合作，拍出適合自己的寫真照片。

花絮——21：30—21：40

現(xiàn)場抽獎。活動中穿插抽獎活動，由主持人從裝有相關(guān)卡號的抽獎箱中現(xiàn)場抽取幸運者。

影像播放，在活動現(xiàn)場用大型投影機(jī)對參與者的生活照或生活TV進(jìn)行反復(fù)播放，參與者可以選擇自己中意的異性，再按編號尋找相應(yīng)編號的對象。

愛情沖擊第五波：“真情告白”——21：40—22：40所有的帥哥美女均可上臺，大聲表達(dá)愛意的機(jī)會。并可獲贈精美禮品一份。

A方案：浪漫情書+愛情玫瑰

如果你對自己的文字能力還比較自信，一封情深意切的情書寫在特制的精美卡片上，加上一束玫瑰絕對會給他（她）留下永難磨滅的印象。千萬不要抄襲《致勝情書手冊》，一定要真心實意地寫出屬于你自己的情書。只要是你自己寫的，哪怕幼稚點也沒關(guān)系，勇敢的情人到哪里都會受歡迎的。女孩子不僅要有甜言蜜語還要有富有內(nèi)涵的禮物，這就是愛的雙保險。

B方案：真心表白+心型巧克力或金飾

在他（她）不留意的時刻，在燈光輝映下，獻(xiàn)上你的“心”。之后還有什么再要說？一切盡在不言中。

結(jié)束——22：40—23：00真情告白之后，現(xiàn)場速配成功對象，可獲得主辦方特別大禮一份，并在現(xiàn)場領(lǐng)導(dǎo)主持下，眾人的祝福中進(jìn)行一個簡易的儀式，祝愿他們早日走入婚姻幸福的殿堂。

社區(qū)活動方案 篇4

在“五一”國際勞動節(jié)即將來臨之際，為切實做好節(jié)日慶?；顒?，營造崇尚勞動、團(tuán)結(jié)和諧、聚力發(fā)展的濃厚氛圍，區(qū)總工會將組織全區(qū)工會系統(tǒng)開展豐富多彩的慶祝“五一”節(jié)系列活動?，F(xiàn)提出如下實施方案：

一、指導(dǎo)思想

全區(qū)慶“五一”系列活動要以“五一同慶”為主題，努力營造共建和諧、歡樂祥和的節(jié)日氛圍，唱響“勞動創(chuàng)造幸?！钡闹餍伞０凑铡奥毠g迎、廣泛參與、社會互動、立足實效”的要求，通過新穎的載體、豐富的活動、扎實的工作，讓先進(jìn)模范人物感到自豪、困難職工群體感到溫暖，讓廣大職工群眾振奮精神，展示風(fēng)采，凝聚力量，以優(yōu)異成績迎接黨的勝利召開。

二、活動內(nèi)容

（一）開展先進(jìn)集體、先進(jìn)個人評選表彰活動。廣泛宣傳發(fā)動，堅持公平、公正、公開原則，切實做好各級先進(jìn)模范評選推薦工作。推薦山東省富民興魯先進(jìn)模范1人；推薦市級勞動模范和先進(jìn)工作者10人；開展區(qū)級“五一勞動獎狀（章）”、“工人先鋒號”和“金牌職工”評選表彰工作，在全區(qū)營造“弘揚先模精神、建設(shè)幸福xx”的濃厚氛圍。

（二）開展慶?！拔逡弧毕盗行麄骰顒?。自四月中下旬開始，區(qū)總工會將在新xx、日照電視臺和區(qū)總工會網(wǎng)站等主流媒體開辟專欄，集中宣傳先模人物的事跡，宣傳各級工會組織開展的“五一”慶?；顒?，在全社會掀起宣傳工人階級偉大品格和工會工作的熱潮。各級工會要充分利用慶?！拔逡弧钡挠欣麜r機(jī)，積極協(xié)調(diào)各方面力量，把更多的鏡頭對準(zhǔn)工人階級，更多的版面、時段留給勞動模范和先進(jìn)人物，更多的筆墨用在一線職工身上，進(jìn)一步加大對工人階級和先進(jìn)模范的宣傳力度，大力營造勞動光榮、工人偉大的良好社會氛圍。同時，各級工會還要緊密結(jié)合各自實際，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，通過座談會、報告會、演講比賽、征文活動等形式，努力在全社會掀起學(xué)先模、比貢獻(xiàn)的熱潮。

（三）積極組織開展豐富多彩文體活動。區(qū)總工會已于3月下旬印發(fā)關(guān)于切實做好“五一”節(jié)慶活動的通知，要求各級工會組織從4月中旬開始，廣泛開展多種形式的職工文體活動，豐富職工文化生活，營造昂揚向上的良好氛圍。各級工會組織要立足實際，以“文化建設(shè)年”活動開展為契機(jī)，深入推動職工文化和企業(yè)文化建設(shè)，積極組織開展各種文體活動，激發(fā)廣大干部職工開拓創(chuàng)新、聚力發(fā)展的能動性。區(qū)總工會將會同區(qū)直機(jī)關(guān)工委、區(qū)文化體育新聞出版局，共同舉辦xx區(qū)首屆機(jī)關(guān)職工運動會、“五一同慶”職工文藝展演比賽；四月底舉行全區(qū)“五一”國際勞動節(jié)慶祝大會和職工文藝匯演等。進(jìn)一步豐富和活躍廣大干部職工的精神文化生活，集中展示我區(qū)各行業(yè)優(yōu)秀勞動者的風(fēng)采，同時以富有朝氣活力的文體活動烘托勞動光榮主旨和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神，進(jìn)一步提升我區(qū)職工文化素質(zhì)，激發(fā)廣大職工推動幸福xx建設(shè)的熱情。

（四）深入開展“安康杯”競賽活動。積極開展以“抓班組，提高管理水平；重教育，推進(jìn)安全文化”為主題的“安康杯”競賽活動。廣泛開展形式多樣的安全文化活動，全面推進(jìn)安全文化建設(shè)。加強班組安全建設(shè)與管理，廣泛開展群眾性事故隱患和職業(yè)危害排查治理活動。切實做好推薦評比表彰區(qū)“安康杯”競賽優(yōu)勝企業(yè)（班組）、優(yōu)秀組織單位和先進(jìn)個人。

（五）積極推進(jìn)企業(yè)職工文化陣地建設(shè)。發(fā)揮工會組織在社會主義文化大發(fā)展、大繁榮中的積極作用，進(jìn)一步豐富和活躍一線職工的業(yè)余文化生活。各級工會組織要搶抓“文化建設(shè)年”發(fā)展機(jī)遇，以一線職工作為服務(wù)對象，以規(guī)模以上企業(yè)為重點，充分利用“五一”節(jié)慶活動載體，切實加強職工文化陣地建設(shè)。力爭在有條件的企（事）業(yè)單位，建成“職工教育培訓(xùn)示范點”、“職工書屋示范點”，并以此推動企業(yè)建立和完善職工文化建設(shè)機(jī)制，搭建職工才藝展示平臺，激發(fā)職工的創(chuàng)造力，組織開展職工文體活動。

三、活動要求

（一）高度重視，精心組織。開展好慶祝“五一”系列活動，是我區(qū)各級工會組織的一項重要任務(wù)。一方面要按照區(qū)總工會各項活動的具體要求，積極配合做好全區(qū)性的慶?；顒?；另一方面，各鎮(zhèn)街道總工會、高新區(qū)工委工會要結(jié)合實際，利用文化活動場地，舉辦大型節(jié)日慶?；顒樱瑓^(qū)有關(guān)企事業(yè)單位工會要積極爭取支持，組織開展各類文體活動?；顒右嫦蛞痪€職工群眾，豐富職工文化生活，推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，增強基層工會活力。

（二）突出主題，務(wù)求實效。各級工會在今年慶祝“五一”活動中要突出主題，創(chuàng)新活動載體，廣泛宣傳廣大勞動者在“三個文明”建設(shè)中的偉大作用和光輝業(yè)績，弘揚“勞動光榮、知識崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大”時代新風(fēng)。同時，要將開展慶祝活動與開展工會維權(quán)主題活動緊密結(jié)合起來，扎實開展職工有困難找工會活動，通過開展關(guān)愛職工尤其是為外來員工辦好事實事的活動，擴(kuò)大工會組織的影響力和凝聚力。

（三）廣泛宣傳，擴(kuò)大影響。為使慶祝“五一”職工群眾系列活動及時、深入地向社會宣傳、擴(kuò)大影響，各級工會要充分利用各種宣傳手段和渠道，借助現(xiàn)代化的傳播工具，共同營造濃厚的宣傳輿論氛圍，認(rèn)真做好系列活動的宣傳報道工作。

（四）做好總結(jié)，及時上報。各級工會在“五一”節(jié)前后，要把節(jié)日各項活動情況加以收集整理、做好總結(jié)，及時書面上報區(qū)總工會辦公室。

社區(qū)活動方案 篇5

一、指導(dǎo)思想：

充分展現(xiàn)居民和職工群眾新生活、新風(fēng)尚、新面貌等時代氣息，大力發(fā)展和繁榮社區(qū)文化，在社區(qū)中形成健康向上、文明和諧的節(jié)日文化氛圍。

通過組織文明歡慶的游園活動，使廣大居民和職工群眾人人自主地參與游園活動之中，在游園中陶冶情操；在游園中鍛煉身體；在游園中獲取知識，從而讓新一年充滿蓬勃生機(jī)，凝聚民心，推進(jìn)社區(qū)文化工作向暨定目標(biāo)奮進(jìn)！

二、活動領(lǐng)導(dǎo)小組

1、 組 長：xx

2、副組長：xx、xx

3、成 員：社區(qū)工會聯(lián)合會委員、各單位工會主席

三、參加人員：

部分戶籍在轄區(qū)的居民、單位員工及社區(qū)居干等。預(yù)計發(fā)出3000張游園券（單位工會1000張），居民憑戶口6歲以上每人領(lǐng)取2張，先到先領(lǐng)，領(lǐng)完為止。

四、活動時間 ：20xx年2月3日下午2時開始。

五、活動地點 ：社區(qū)辦公樓（xx籃球場）

六、活動內(nèi)容

1、猜謎語100條：

戲規(guī)則：參加者記住自認(rèn)為能猜中謎語的編號，向工作人員作答，正確的中獎，（一票一答），此條中獎后，工作人員立即上前打紅色的勾，不再續(xù)答。

2、端乒乓球行走：

游戲規(guī)則：來回10米，記時30秒內(nèi)完成，不掉地為勝出。

3、籃球投籃：

兩分線投籃，投進(jìn)中獎。

4、足球射門：

10米距離踢進(jìn)規(guī)定的門內(nèi)。

5、蒙面敲鑼：

用毛巾困住雙眼，相距10米，原地轉(zhuǎn)3圈，在30秒內(nèi)敲響掛在墻上的鑼。

6、跳大繩：

2人搖繩，1人跳繩10下為勝。

7、超級保齡球：

3瓶礦泉水?dāng)[成三角形，5米外用足球當(dāng)保齡球?qū)?個礦泉瓶同時打到即勝出。

8、吹乒乓球：

杯子4個，裝滿水排成一豎排，把第一個杯子里的乒乓球吹到2、3、4個杯子里勝出。

9、趣味組詞：

從抽獎箱內(nèi)依次抽出3個字，按先后順序排列，組成有意義的句勝出。

10、圈套實物：

一票領(lǐng)3個圈，在一定距離扔向固定的地面實物，如：小吃、酒、煙、肥皂、牙膏等，套中即可領(lǐng)走。

11、套活雞活鴨：

把活雞活鴨各放一只在柵欄內(nèi)，憑票領(lǐng)3個圈，在一定距離扔向活物，套中脖子即可領(lǐng)走大獎。

七、活動要求

1、2月9日前召開各單位工會主席、物業(yè)小區(qū)負(fù)責(zé)人和居民組長會議，傳達(dá)社區(qū)xx年迎春游園活動安排和部署。

2、2月10日在各小區(qū)醒目地點張貼游園“海報”并公布活動項目的名稱、游戲規(guī)則等，以吸引和激發(fā)群眾的活動興趣。

3、2月13日上午布置好活動現(xiàn)場，逢雨照常進(jìn)行，活動內(nèi)容將隨機(jī)應(yīng)變?；顒蝇F(xiàn)場要布置彩旗、橫幅、音響等，讓現(xiàn)場充滿節(jié)日喜慶。

八、注意事項

在活動開始前，社區(qū)組織簡單儀式，講明組織這次活動地目的和意義，加強活動紀(jì)律教育，做到：

1、自覺遵守紀(jì)律，聽從工作人員指揮，按序排隊，做到文明禮讓、歡樂祥和。

2、在游園過程中注意人身安全和現(xiàn)場的治安防范。

3、不亂扔果皮、紙屑和垃圾，保持活動場所的衛(wèi)生清潔，

4、車輛按指定位置停放。

九、費用預(yù)算 （略）

社區(qū)活動方案 篇6

xx社區(qū)居委會為了使社區(qū)群眾度過一個愉快的節(jié)日，結(jié)合社區(qū)實際,積極開展送溫暖活動,對社區(qū)內(nèi)的孤寡老人困難家庭進(jìn)行走訪慰問活動,現(xiàn)將慰問工作實施方案如下：

1、走訪慰問社區(qū)孤寡老人。送上慰問金并了解其生活中的困難，并積極想辦法幫助其解決。

2、積極開展好“送溫暖”活動，社區(qū)居委會對社區(qū)內(nèi)的困難家庭有針對性的開展走訪慰問活動，為他們送去了大米、清油等慰問品，使他們度過一個愉快的春節(jié)。

通過開展各種慰問活動，密切黨和人民群眾的聯(lián)系，拉近了社區(qū)和群眾之間的距離，使社區(qū)群眾充分感受到社會主義大家庭的溫暖，并對維護(hù)社區(qū)穩(wěn)定起到了積極的作用。在以后的工作中，我社區(qū)居委會要長期做好此項工作，切切實實將黨和政府的溫暖送到社區(qū)居民家中，扎扎實實的為社區(qū)居民解決生活中的實際困難。

社區(qū)活動方案 篇7

一、社區(qū)推廣涵義：

對于產(chǎn)品的市場營銷來說，社區(qū)推廣是非常重要的一種推廣形式，社區(qū)推廣是指在社區(qū)中開展企業(yè)形象宣傳和產(chǎn)品銷售。對我司來說，就是在社區(qū)中品牌傳播、產(chǎn)品售賣、消費者體驗“三位一體”的新型營銷模式。

二、 推廣目的 ：

1、樹立社區(qū)良好的品牌形象展示，提高金色酒廊知名度，培養(yǎng)品牌忠誠度，品牌回饋，提升區(qū)域銷售增長。

2、結(jié)合社區(qū)造勢，拓展終端渠道多元化，將品牌影響力做大。

3、增進(jìn)我司與周邊社區(qū)居民的信任度和情感，以酒會友，培養(yǎng)長期客戶，維護(hù)客情。

三、活動推廣策略：

以產(chǎn)品與市場需求相匹配的原則，形成紅酒從高端奢侈品到大眾消費品的理念過度。將選取匹配居民“物美價廉”的要求，挑選產(chǎn)品，增強活動促銷力度；現(xiàn)場游戲抽獎互動，增強活動參與性。

1、紅酒產(chǎn)品及品牌展示

2、紅酒酒品品嘗及售賣

3、互動游戲，抽獎活動

四、 活動主題：

情深意濃 百靈爵干紅------社區(qū)鄰里節(jié)

五、 活動時間： 20xx年3月 22-24 日上午9:00-下午17:00

預(yù)熱時間，活動前提前一個星期，每隔一天在小區(qū)發(fā)放傳單及在單元樓發(fā)放宣傳單，社區(qū)工作人員配合，登記居民參與報名，報名即可獲贈互動游戲可參照選擇如下：

六、社區(qū)現(xiàn)場直銷活動內(nèi)容：

A、 現(xiàn)場品嘗（免品）是一個非常簡單且效果明顯的方法，比導(dǎo)購員口頭介紹效果要強，這樣不僅引起消費者興趣，提起消費者購買欲望，更增加了消費者的購買信心?，F(xiàn)場品嘗的從產(chǎn)品的特點功能出發(fā)，讓消費者體驗到產(chǎn)品的核心賣點，同時利用現(xiàn)場品嘗吸引更多消費者。

B、 同時為加大社區(qū)直銷活動力度，開展買贈活動，讓消費者真正感覺到現(xiàn)場購買確實能夠得到實惠，開展以下活動：

活動方式一：買二贈一（內(nèi)容：購買任何同等價位產(chǎn)品兩個即再送一個）； 活動方式二：贈品活動。 （內(nèi)容：購任意一款紅酒即贈精美不銹鋼開瓶器一把。）

七、活動前期準(zhǔn)備（現(xiàn)場陳列生動化包裝）:

A、宣傳品制作。

①條幅：條幅作為現(xiàn)場的促銷廣告，對吸引消費者注意來講有較強的視覺沖擊力。

保證小區(qū)懸掛2條，懸掛在小區(qū)內(nèi)主干道上和活動現(xiàn)場。

②海報：張貼于小區(qū)宣傳欄或小區(qū)門口、外墻、現(xiàn)場促銷臺或產(chǎn)品陳列上，以引起消費者注意，達(dá)到宣傳的目的。

③X展架：內(nèi)容主要是產(chǎn)品和企業(yè)形象 Logo以及促銷活動內(nèi)容等。 ④宣傳單頁：詳細(xì)介紹產(chǎn)品特點及企業(yè)優(yōu)勢，以便消費者更深一步了解產(chǎn)品及企業(yè)的相關(guān)信息，刺激購買欲望。

⑤產(chǎn)品堆頭及圍貼：

⑥售后服務(wù)聯(lián)絡(luò)卡：增進(jìn)與消費者的感情，提高企業(yè)的美譽度，增加消費者的信賴，利于二次消費。并可做為消費累計卡使用，設(shè)置不同的獎項培養(yǎng)消費者的忠誠度。承諾市區(qū)內(nèi)免費送貨。

B、小區(qū)選擇：

首批選擇(從施家花園社區(qū)開始）

5個消費能力較強的社區(qū)，每周六、日開展活動。時間3月22日至4月28日，每周1個社區(qū)，每天活動時間9：00-17：00；

C、直銷活動宣傳預(yù)熱方式。

預(yù)熱時間，活動前提前一個星期，每隔一天在小區(qū)發(fā)放傳單

及在單元樓發(fā)放宣傳單，社區(qū)工作人員配合，登記居民參與報名，報名即可獲贈公司提供XXX干紅一瓶，進(jìn)行活動預(yù)熱。

①在進(jìn)入小區(qū)直銷活動前兩天，組織人員進(jìn)入小區(qū)內(nèi)以地毯式發(fā)放宣傳單頁，做到家家戶戶均看得到我司宣傳單頁及活動時間，強化促銷信息的傳遞； ②在現(xiàn)場發(fā)放DM宣傳單頁，擴(kuò)大宣傳的影響力；

③在小區(qū)現(xiàn)場銷售過程中，可發(fā)動現(xiàn)場的消費者參與品嘗，以引起其他消費者對我司產(chǎn)品和促銷活動的注意。

D、導(dǎo)購員培訓(xùn)。

①提前對臨時導(dǎo)購員進(jìn)行培訓(xùn)，針對性地從各個產(chǎn)品中提煉出賣點，熟悉我司產(chǎn)品特點和優(yōu)勢。使導(dǎo)購員能夠在向消費者介紹產(chǎn)品時更有說服力。對導(dǎo)購員進(jìn)行銷售技巧培訓(xùn)。重點強化FAB(Feature特性、Advantage優(yōu)點、Feature好處)介紹法的使用，并在活動前進(jìn)行角色扮演反復(fù)演練。 活動中，導(dǎo)購員統(tǒng)一話術(shù)，統(tǒng)一著裝。

②要求導(dǎo)購員在活動現(xiàn)場將產(chǎn)品整齊擺放并做堆頭，形成強烈的視覺沖擊，吸引消費者注意，烘托產(chǎn)品熱銷的情景。

③要求導(dǎo)購員看見消費者后，立即鼓勵消費者進(jìn)行品嘗，并在直銷點20米范圍內(nèi)對目標(biāo)消費者進(jìn)行攔截，積極鼓勵品嘗并介紹促銷活動內(nèi)容，增強成交率。 ④要求導(dǎo)購員積極的向前來觀看的消費者發(fā)放宣傳單頁，當(dāng)消費者顯示出購買欲望后，積極加以引導(dǎo)，促成銷售。

⑤要求導(dǎo)購員每天活動結(jié)束后匯報當(dāng)天銷量情況，及其他相關(guān)信息反饋給公司，以便作出相應(yīng)調(diào)整。

八、費用評估：費用占比不超過銷售額的20%（略）

九：目標(biāo)銷量：XX元（略）

工作要以市場需求為導(dǎo)向，要求導(dǎo)購員將熱銷的產(chǎn)品在銷售第二天現(xiàn)場的陳列進(jìn)行調(diào)整，要占到陳列面的70％。設(shè)立了銷售冠軍獎勵。同時通知業(yè)務(wù)員，邀請社區(qū)直銷活動半徑100米內(nèi)的零售店主到現(xiàn)場觀看。

在快速消費品領(lǐng)域強調(diào)終端下沉的今天，競爭薄弱的營銷渠道只剩下了“社區(qū)“營銷這塊被忽視了的沃土。受產(chǎn)品、價格、促銷、費用等多種因素的影響，絕大多數(shù)企業(yè)對社區(qū)營銷并沒有重視。社區(qū)營銷不只是簡單的宣傳推廣，做為新的銷售渠道，創(chuàng)造出良好的銷售業(yè)績也已經(jīng)不是神話。在終端門檻越來越高今天，對于我司，社區(qū)直銷不失為一種拓展銷售渠道，有效的戰(zhàn)斗方法。

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