大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于徽派建筑景觀設(shè)計(jì)案例大全的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、上海市區(qū)藏有一方徽派古村落，該村莊有何特色？

• 2、解析徽派建筑特點(diǎn)？

• 3、徽派園林的特色

• 4、徽派建筑基本布局？

一、上海市區(qū)藏有一方徽派古村落，該村莊有何特色？

上海市區(qū)藏有一方徽派古村落，這個(gè)村落有自己的一些建筑特色，非常的好看，是景觀建筑的美學(xué)，有欣賞價(jià)值，它也是一種歷史文化的傳承，更是我們的歷史傳統(tǒng)的村落。我們喜歡這樣的感覺(jué)，給人一種文化的氣息，更是一種文化的傳遞。

一、文化的傳遞

上海市的徽派古村落非常好看，而且也是我們的重要瑰寶，能夠很好的流傳下來(lái)是非常不容易的。它的造型比較獨(dú)特，里面的創(chuàng)意感也比較多，它的設(shè)計(jì)就是一個(gè)大雜居小散居的特點(diǎn)，有一種聚聚的感覺(jué)，把更多的人聚在一起，也有著四合院的一種感覺(jué)。它的景觀特色也是非常明顯，它主要是一種文化的傳承，里面的古風(fēng)建筑也比較多，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它的文化特色越來(lái)越濃。這個(gè)村子看起來(lái)特別的繁華，但是村里充滿(mǎn)了人間煙火的氣息，會(huì)發(fā)現(xiàn)它就是繁華都市里的一顆星星，里面藏著巨大的秘密，也是一種文化的延展，也是一種文化的心聲，有古風(fēng)的感覺(jué)。

二、更是美的欣賞

對(duì)于大家來(lái)說(shuō)來(lái)到這里旅游也是比較好的，通過(guò)這樣的一些方法將它很好的保存，對(duì)于下一代人來(lái)說(shuō)有更多的參考價(jià)值，它是一個(gè)古村落，更是一種古文化。現(xiàn)在世界遺產(chǎn)也是得到大家重視的，他也應(yīng)該屬于世界遺產(chǎn)，是我們文化的凝聚。在這個(gè)村子中，它里面有非常多的古樹(shù)，他們的房頂也是用瓦片建筑而成里面的造型也是有古代的感覺(jué)。在這個(gè)村落里生活，空氣也特別的新鮮，有著日出而作，日落而歇的時(shí)代的生活氣息。通過(guò)這些可以發(fā)現(xiàn)它的參考價(jià)值比較大，而且句句在這里面特別的優(yōu)美，我們熱愛(ài)這樣的古村落，更是美的欣賞。

二、解析徽派建筑特點(diǎn)？

隨著現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平和條件得到了質(zhì)的飛躍。很多人在物質(zhì)上已經(jīng)得到充分的滿(mǎn)足，他們?cè)絹?lái)越看重精神上的追求。在住宅方面，他們都想達(dá)到“返樸歸真、回歸自然”的精神。下面是中達(dá)咨詢(xún)帶來(lái)解析徽派建筑特點(diǎn)的介紹以供參考。

徽派建筑是中國(guó)古建筑中最重要的流派之一，它集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕刻精湛，特別是在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽(yù)為“徽州古建筑三絕”為中外建筑界所嘆服?；张山ㄖ诳傮w布局上，依山就勢(shì)、自然得體；在平面布局上，靈活多變；在空間結(jié)構(gòu)上，造型豐富、講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦、白粉壁最有特色；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上，融合石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。

古徽派建筑落座于山水間，是當(dāng)之無(wú)愧的自然之宅。其顯著特點(diǎn)是講究自然情趣和山水靈氣，房屋布局重視與周?chē)h(huán)境的協(xié)調(diào)，發(fā)展至今，不僅保留了豐富的文化遺產(chǎn)，更為我們以后的建筑以及人居環(huán)境提供了很好的借鑒。 徽派建筑是中國(guó)建筑文化的重要組成部分，歷來(lái)為中外建筑大師所推崇。徽派建筑以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，以高宅、深井、大廳為居家特點(diǎn)，力求人工建筑和自然景觀融為一體，居家環(huán)境靜謐優(yōu)美，舒適雅致，如詩(shī)如畫(huà)，保持人與自然的天然和諧。

徽派建筑是實(shí)用之宅，沒(méi)有一種構(gòu)思是為了純粹的裝飾，而是實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的完美統(tǒng)一。比如馬頭墻，它是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱(chēng)之為封火墻。

再如其代表符號(hào)之一的“天井”，其收集雨水的功能源于早期磚木建筑防火之需要，又契和了風(fēng)水學(xué)上“四水歸堂”的說(shuō)法，讓四方之財(cái)源源不斷地流入家中。反映在“新中式人居”中，天井更是居者“晨沐朝霞、夜觀星斗”的景觀空間，是“天人合一”的東方哲學(xué)在建筑空間完美的體現(xiàn)。

徽派建筑在中國(guó)建筑史上獨(dú)樹(shù)一幟，具有深刻的文化寓意，體現(xiàn)了明清時(shí)期以徽商為代表的徽州人思想情感。就文化淵源而言，徽派建筑又是“倫理”之宅，強(qiáng)調(diào)以家族為本位的人倫思想和人倫規(guī)范，在徽派建筑中躍然眼前，長(zhǎng)幼尊卑排列有序，忠孝節(jié)義滲透其間，成就了“新中式人居”建筑結(jié)構(gòu)的精神內(nèi)涵。

現(xiàn)代人越來(lái)越推崇綠色消費(fèi)、生態(tài)的居住環(huán)境，更多的人受夠了大都市的喧囂，更向往把自己的家按在有山有水的田園，而復(fù)古風(fēng)的流行，讓人們把人居視角轉(zhuǎn)向了效仿古典園林上。 古樸、典雅、簡(jiǎn)單自然的人居環(huán)境必將受到人們的推崇，開(kāi)啟建筑設(shè)計(jì)的新紀(jì)元，讓優(yōu)秀的中國(guó)建筑文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)。

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三、徽派園林的特色

只是隨著時(shí)間的推移，它才逐漸顯現(xiàn)出自己的特點(diǎn)，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，以“天人合一”為主導(dǎo)思想。由于受程、朱理學(xué)思想的影響，它注重講究人與自然的和諧，人與環(huán)境的統(tǒng)一。

第二，以徽州文化內(nèi)涵為基本內(nèi)容。它的建筑含有非常豐富的徽州文化內(nèi)涵。從園林結(jié)構(gòu)到園名構(gòu)思，從景點(diǎn)名稱(chēng)到景物布置，無(wú)不體現(xiàn)徽州文化的底蘊(yùn)。

第三，以徽州地理山水為背景?；罩萆剿七?，丘陵起伏，地少形狹，山高水長(zhǎng)，這樣的地理狀況制約著徽州園林的范圍、格局、體式。因此，靠山采形，傍水取勢(shì)，順其自然就成了其一大特色。其實(shí)質(zhì)就是師法自然。

第四，以徽州動(dòng)植物和本土建材為建園素材。雖然它有少量有外來(lái)飾物作點(diǎn)綴，但絕大部分基本上都是以徽州本土的動(dòng)植物為素材進(jìn)行裝點(diǎn)的，尤其是以徽州的梅、竹、松、石為基本素材建園，一方面是降低成本，更重要的是求得園內(nèi)構(gòu)建與園外大環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。

第五，以徽派建筑風(fēng)格為基調(diào)。有的園林坐落在庭院之中，與粉墻黛瓦的徽派建筑渾然一體。有的園林雖然建筑不多，但點(diǎn)睛之處無(wú)不彰顯著徽派建筑的風(fēng)韻。

第六，以幽靜怡人為目的。它雖然具有游玩、觀賞、修身、養(yǎng)性、聚會(huì)等多種功能，但幽靜是第一要義。因?yàn)樾藿▓@林，主要是達(dá)官巨賈們退隱后而享用的，或者是為退隱而做準(zhǔn)備的。只有幽靜，方能修身養(yǎng)性，只有幽靜才能使人身心放松，延年益壽。

徽州園林可以按其所處的不同環(huán)境和功能不同而劃分為不同種類(lèi)：一類(lèi)是顯赫家族自建自用的私家園林。如較為出名的有唐模的檀干園，該園模擬西湖而建，故有“小西湖”之美稱(chēng)；西溪南的果園，主人是明嘉靖間的巨富吳天行，園的設(shè)計(jì)者為祝枝山、唐寅；潛口的水香園，占地2000多平方米，氣勢(shì)宏大。明、清兩朝不少達(dá)官顯貴，文人名士游過(guò)此園；富堨的娑羅園，為乾隆時(shí)名醫(yī)汪世渡的祖居別墅，因其子汪大順為皇帝治愈頑疾而得御賜紅豆樹(shù)(即娑羅樹(shù))兩棵，栽于園中，并以此而名之。也有一類(lèi)是寓情于景，小中見(jiàn)大的庭院園林。造園于庭院之中，是徽州園林的常見(jiàn)手法，利用宅院有限的面積，依照地形，運(yùn)用山池、園藝、雕刻、書(shū)畫(huà)等多種手法，置山林于庭前，引流水于院后，疊山理水，巧妙布局。真正是庭院深深，詩(shī)情畫(huà)意，幽靜怡人，妙趣無(wú)限。庭院園林最具代表性的莫過(guò)于西遞的西園。此園建造于清道光年間，磚砌的八字形門(mén)樓為入口，3幢樓房一字形排開(kāi)，以一個(gè)狹長(zhǎng)的庭院，將其連成一體，庭院之中又以磚墻、拱形門(mén)洞及墻上長(zhǎng)方形漏窗相隔，形成了感覺(jué)上的前園、中園與后園。如此處理，使得整個(gè)庭院處于一種“隔與不隔，界與未界”之間，給庭院增添了幽深之美。再加上庭院中所置的石幾、石魚(yú)盆和假山、盆景與花卉，更是給人移步換景，美不勝收的感覺(jué)。另有一類(lèi)是官府享用的衙署園林。這類(lèi)園林是官家自建自用的。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)講求 “學(xué)而優(yōu)則仕”，封建官吏大多是文人，其審美情趣，文人心態(tài)在衙署園林構(gòu)筑中均能得到較好的體現(xiàn)。如徽州府衙的環(huán)境就是“山水掩映，清幽雅致，綺麗豪華的佳境。”再有一類(lèi)是古剎鶴軒亦通幽的寺觀園林。古徽州儒、釋、道并存，寺、觀、庵兼?zhèn)?。寺、觀、庵選址通常為青山綠水之間，其院內(nèi)受世俗和外部自然環(huán)境的影響，也作園林式地布置。當(dāng)然，寺觀園林除了一般園林特點(diǎn)之外，還有其宗教文化特色。所以，無(wú)論是徽州府城郊的圣僧庵還是歙南小溪村的叢林寺，均是四周竹樹(shù)陰護(hù)，內(nèi)有蒼松修竹，桃花流水，而且均有表現(xiàn)佛學(xué)內(nèi)容的名家創(chuàng)作的大型的羅漢壁畫(huà)。為寺觀園林增輝添彩。再有一類(lèi)是古老村口的水口園林。水口是古徽州人在自己村口刻意營(yíng)建的以樹(shù)木、塔亭、廟宇為主要內(nèi)容的成為村莊突出標(biāo)志的景觀區(qū)域。它是徽州村落整體建筑中的“門(mén)戶(hù)”與“靈魂”。水口的樹(shù)木建筑是村中大族族規(guī)中明確保護(hù)的，任何人不得隨意毀損。所以，水口園林雖然沒(méi)有圍墻保護(hù)，但所有村民為了自身的平安與豐成，也都能自覺(jué)盡力地去對(duì)其加以維護(hù)。

徽派古園林多種多樣，各式各樣的園林把徽州這塊古老的土地裝點(diǎn)成一座大園林。使得生活于其中的人們“在城如在野”，“山水引入家”。它之所以量大勢(shì)宏，極盡精雕細(xì)刻，極盡曲徑通幽之妙，原因主要有三：其一是徽州山水美，為它師法自然提供了可能；其二是徽州文化底蘊(yùn)厚，為徽派園林的構(gòu)建提供了奇思妙想；其三、徽商經(jīng)濟(jì)勢(shì)力強(qiáng)大，為徽派園林的構(gòu)建提供了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支持。這樣，就讓我們今天還能享有如此豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。而且這一遺產(chǎn)受到世界的矚目，上世紀(jì)九十年代初，歙縣的一家古典建筑公司就應(yīng)德國(guó)歌德故鄉(xiāng)的邀請(qǐng)，為其建造了徽派古園林式的春華園。由此可見(jiàn)，幽靜怡人的徽州古園林不僅是徽州的，它也是中華民族的，更是世界的。

四、徽派建筑基本布局？

徽派建筑是中國(guó)封建社會(huì)后期成熟的古建筑流派之一，徽州的先輩在古徽州這片土地上，生生不息地繁衍，在為改善居住環(huán)境而成年累月的勞動(dòng)創(chuàng)造之中，創(chuàng)造了輝煌的建筑文化。下面是中達(dá)咨詢(xún)帶來(lái)的關(guān)于徽派建筑基本布局的介紹以供參考。

徽州人講究“無(wú)山無(wú)水不成居”，重視房屋布局與周?chē)h(huán)境的協(xié)調(diào)。民居大多坐落在青山綠水之間，依山傍水，與亭、臺(tái)、樓、閣、塔、坊等建筑交相輝映，構(gòu)成“小橋、流水、人家”的優(yōu)美畫(huà)面。粉墻、青瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺(tái)樓榭等的和諧組合，構(gòu)成徽派建筑的基調(diào)?；张晒琶窬右?guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)合理、布局協(xié)調(diào)、風(fēng)格清新典雅，尤其是裝飾在門(mén)罩、窗楣、梁柱、窗扇上的磚、木、石雕，工藝精湛，形式多樣，造型逼真，栩栩如生。

古徽州盛行尊本敬祖之風(fēng)，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。據(jù)記載，“新安聚族而居，絕無(wú)一雜姓攙入者。其風(fēng)最為近古。出入齒讓?zhuān)崭饔凶陟艚y(tǒng)之，歲時(shí)伏臘，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家禮，彬彬合度?！弊陟粢?guī)模宏偉、家祠小巧玲瓏，形成風(fēng)格古雅的祠堂群，可以稱(chēng)得上是中國(guó)封建宗法勢(shì)力的博物館。古徽州名門(mén)望族修祠擴(kuò)宇，規(guī)模勝似瓊樓玉宇，以顯示家族的昌盛。呈坎羅東舒祠是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，融“古、雅、美、大”于一體。著名的祠堂還有龍川胡氏宗祠、黟縣敬愛(ài)堂、棠樾清懿堂（罕見(jiàn)的女祠）等。

古徽州文風(fēng)昌盛、教育發(fā)達(dá)，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人。為宣揚(yáng)封建的倫理道德，表彰宦績(jī)政聲、孝子義士、節(jié)婦烈女等，徽州人多采用“立牌坊”的辦法，以傳顯榮光、流芳百世。古牌坊結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局合理、規(guī)模宏大；每一塊梁枋，每一件鑲嵌都合乎力度，在選址、造型、雕刻、用料等方面均有講究。牌坊型制不一，雕刻精細(xì)，流檐翹角，宏偉壯麗。這些氣勢(shì)恢宏、拔地而起的牌坊，向來(lái)訪(fǎng)的人們?cè)V說(shuō)著一個(gè)個(gè)忠、孝、節(jié)、義的故事。

徽派建筑的特點(diǎn)

1、在布局特征方面，徽州建筑布局一般順應(yīng)自然山水形勢(shì),包括建筑的起承轉(zhuǎn)合和層高的起伏。這使徽州建筑群的秩序依附于自然山水的脈絡(luò)。而徽州建筑中天井的靈活性及單體形態(tài)的簡(jiǎn)練性,使得建筑與自然更加協(xié)調(diào)。

2、從形象特征來(lái)看，徽州建筑除祠堂、牌坊和景觀建筑外,民居等大多數(shù)建筑的形象,都通過(guò)國(guó)粉墻黛瓦的馬頭墻組合起來(lái),而失去單體的個(gè)性。這使得徽州建筑形象上群體組合的韻律更突出。

3、就其精湛的磚、木、石雕工藝而言，從入口門(mén)罩和八字墻上的磚雕,到登堂入室后,梁架隔扇欄桿上的木雕、彩繪,以及臺(tái)階、柱礎(chǔ)的石雕,無(wú)不精美絕倫。大凡見(jiàn)過(guò)徽州建筑中的三雕,再看中國(guó)其他地區(qū)民居的類(lèi)似雕刻,總不免有粗疏之感。

4、徽州“其風(fēng)最為近古”?；罩菸幕木裉卣鞲嗟伢w現(xiàn)儒家倫理的有序、敦厚、沉穩(wěn)、靜謐。如果說(shuō),蘇州建筑園林特質(zhì)如湯顯祖所概括的那種不拘法度的“風(fēng)流”。

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