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本文目錄:

• 1、理發(fā)業(yè)祖師是誰？

• 2、童錦程什么星座啊?

• 3、杭州凈慈寺祖師店地址

• 4、贛劇的由來故事？

一、理發(fā)業(yè)祖師是誰？

相傳理發(fā)業(yè)祖師是呂洞賓。

明朝時候朱洪武做了皇帝。這朱洪武因為是個瘌痢頭，所以凡有剃頭匠被召進宮去，就沒有活著從宮裏出來的。因為剃頭時難免剃痛了朱洪武的瘌痢頭，他一動怒匠人就遭到無辜的殺害。后來這事被呂洞賓知道了。他便變?yōu)樘觐^匠，應(yīng)詔進宮。說也奇怪呂洞賓用那寶劍變的剃刀給朱洪武剃頭，即使碰著他頭上的瘌痢瘡也不感到痛，反而涼嗖嗖地感到快活。從此以后凡有剃頭匠給他剃頭，他的瘌痢瘡就不再感到痛了。這樣本來沒有人敢學剃頭的，后來學的人就多起來了，剃頭業(yè)也便一日日興旺發(fā)達。他們知道這是呂洞賓祖師的功德和庇佑，所以便對他很感激把他奉為祖師爺。

二、童錦程什么星座啊?

童錦程是獅子座。

童錦程，虎牙戶外主播，網(wǎng)絡(luò)紅人。1993年8月1日出生于浙江杭州，畢業(yè)于浙江科技學院。2021年在戶外直播爆紅，因其俊俏的長相及超高的情商，被網(wǎng)友稱為“江南第一深情”、“戀愛祖師爺”。童錦程家境一般，但自幼獨立要強。

曾做過淘寶模特，畢業(yè)后自主創(chuàng)業(yè)，賣過衣服、做過微商，但都因生意慘淡逐漸放棄。之后接觸到短視頻平臺，開始與奶奶一起拍攝幽默搞笑段子，逐漸嶄露頭角。后來進入了直播領(lǐng)域，憑借帥氣的顏值及風趣的談吐，收獲了很多粉絲，并開始有了名氣。

個人介紹

初入網(wǎng)絡(luò)的童錦程，滿是青澀與稚嫩。憑借自身俊俏的長相，童錦程很容易獲得異性的好感，但每當他認真投入到一段感情時，卻屢次被女孩以各種理由拒絕甚至欺騙，此時的他顯得格外深情。傷心過后的童錦程又總是對過往念念不忘，所以粉絲們就給了童錦程“江南第一深情”的名號。

童錦程漸漸地，童錦程的直播畫風發(fā)生轉(zhuǎn)變，屏幕中出現(xiàn)的女孩子的數(shù)量變多了，童錦程與她們每個人打交道時也開始表現(xiàn)地瀟灑從容，游刃有余。而在一段感情結(jié)束后，童錦程又總能灑脫處之，幾乎不被影響。

同時，童錦程還愿意向觀眾們分享自己的戀愛技巧和心得感悟。被粉絲們直呼從“江南第一深情”蛻變成為了“戀愛祖師爺”。面對外界非議，童錦程也多次在直播間吐露過心聲，表示直播時的內(nèi)容均是節(jié)目效果，都是按照劇情走的，也都是事先獲得女生的同意的。

三、杭州凈慈寺祖師店地址

凈慈寺，位于浙江省杭州市的西湖南岸，雷峰塔對面，是西湖歷史上四大古剎之一，中國著名寺院之一。因為寺內(nèi)鐘聲洪亮，所以"南屏晚鐘"成為"西湖十景"之一，該寺在浙江杭州的南屏山慧日峰下，是公元954年五代吳越國錢弘俶為高僧永明禪師而建，原名永明禪院；南宋時改稱凈慈寺，并建造了五百羅漢堂。

凈慈寺，屢毀屢建，寺宇、山門、鐘樓、后殿、運木古井和濟公殿，都是二十世紀八十年代重建的，大雄寶殿單層重檐，黃色琉璃瓦脊，更顯莊嚴宏傳。特別是一口重達一百多公斤的新鑄銅鐘，鑄有趙樸初等人書寫的《妙法蓮華經(jīng)》，計六點八萬字，每日黃昏，悠揚的鐘聲在暮色蒼茫的西湖上空蕩，激起人們的無限遐思。

四、贛劇的由來故事？

贛劇，江西省地方傳統(tǒng)戲劇劇種，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

贛劇起源于贛東北，流行于江西省境內(nèi)。其聲腔基礎(chǔ)為明代四大聲腔之一的弋陽腔，融合了清代中期傳入江西境內(nèi)的昆腔與亂彈而形成，是古代四大聲腔之一。1951年定名為贛劇。贛劇的表演風格古樸厚實，親切逼真，歌舞結(jié)合，聲腔體系十分豐富。

歷史淵源

戈陽腔

贛劇

南宋末年，江西的東北地區(qū)就傳進了南戲。弋陽腔是南戲流落于弋陽縣的一支，在與當?shù)氐姆窖酝猎捪嘟Y(jié)合后孳乳出的一種新的地方腔調(diào)。

在江西，早期的弋陽腔班社在上饒、南昌、吉安等地建立了三大活動中心，北至九江，南達贛州，中到撫河后因青陽腔入贛，致使江西本地的弋陽腔默默無聞，乃至湯顯祖有“至嘉靖，而弋陽之調(diào)絕”之說（《宜黃縣戲神清源師廟記》）。

范濂《云間據(jù)目抄》載，明嘉靖、隆慶（1522—1572）之際，弋陽縣的弋陽戲班尚抵松江（今屬上海市）演出，“一時翕然崇尚”。

萬歷間，杭州胡文煥編的《新刻群音類選》也收有弋陽腔的劇目，直至明末，弋陽本地的弋陽腔演出“幻蠱無虛日”還是非常盛行。

清初，因戰(zhàn)爭的破壞等原因，贛東北弋陽腔的發(fā)展遭到嚴重挫傷。

康熙三十五年（1696）左右，弋陽腔又重趨繁榮。江西臨川人傅涵，從揚州返里，途經(jīng)上饒，所作《竹枝詞》道：“弋陽聲調(diào)太分明，去聽吳音點拍輕，羊角小車上饒過，南門路向北門橫?！痹⒅姓f：“弋陽信州屬邑，多謳者?！?/p>

乾?。?736—1795）時，隨著社會經(jīng)濟的振興，贛東北地區(qū)的“弋陽詞調(diào)”，呈現(xiàn)了一個鼎盛的局面。

乾隆四十年（1870）據(jù)郝碩《奏折》、寧元漢《西江竹枝詞》、李斗《揚州畫舫錄》以及道光四年（1824）編纂的《鄱陽縣志》等所載，這時期弋陽戲班不僅在贛東北的廣信（治今上饒）、饒州（治今波陽）有頻繁活動，且重新擴至江南各地。

至清末，弋陽戲班才從弋陽移至萬年、貴溪等地，最后轉(zhuǎn)至樂平，延續(xù)綿綿，今贛劇中的“高腔”，就是明代弋陽腔的遺音。

亂彈腔

贛劇《青山作證》

約在清代中葉，贛東北境內(nèi)又興起一種“梆子腔亂彈”，并有許多外來聲腔如石牌腔、秦腔、楚腔時來時往。對這些新興的聲腔，當時統(tǒng)稱為“亂彈腔”（見郝碩《奏折和唐英《古柏堂傳奇》）。

“梆子腔亂彈”即今贛劇之二黃腔（俗稱二凡，原名宜黃腔），系來自撫州的宜黃班。今贛劇的《下南唐》《下河東》《反昭關(guān)》《滿堂福》等劇，仍用嗩吶伴奏，保持著宜黃腔初期的演唱風格。

清道光（1821—1850）時，西皮傳至贛東北地區(qū)。早期贛劇廣信班藝人仍稱西皮為“漢調(diào)”。贛劇饒河班西皮系從安徽傳入（其原板中帶有石牌調(diào)，今《二度梅》、《銀桃記》等中有此唱腔）。這時，贛劇藝人亦效漢劇，將西皮與二黃結(jié)合，使江西亂彈腔最后定型。于是，一個以弋陽班社為班底，以皮黃為基礎(chǔ)，包括來自浙江浦江班的浙調(diào)、浦江調(diào)，傳于安徽的吹腔拔子以及發(fā)脈于陜西的秦腔等各類聲腔，在贛東北地區(qū)熔鑄爐，組成高、亂合班，替代了單一的弋陽高腔班。

昆曲

昆曲滲入贛劇，最早是清初的玉山班，乾?。?736—1795）以前，昆曲在江西的活動范圍僅局限于南昌、九江、贛州等城市，對贛東北農(nóng)村影響不大。

光緒二十八九年（1902—1903），婺源洪福林昆班被樂平秧坂馬家接管經(jīng)營，名“萬春班”，后又從浙江金華、蘭溪邀請部分演員，演出草昆劇目。

從此，高腔、亂彈腔和江西化了的昆曲三者合流，形成了贛劇。

贛劇的祖師

贛劇供奉的祖師爺，亦名為老郎神，俗稱“田府正堂”，這是南戲傳給弋陽腔的祖師父。而明代的弋陽腔是從浙江杭州傳入的南戲為基礎(chǔ)，結(jié)合江西的地方特點而產(chǎn)生的，故贛劇祖師爺才有“杭州西門外鐵板橋頭二十四位老郎師傅”之說。清代以后，贛劇的老郎神改為唐明皇。在廣信府的玉山班里，亦有供奉田、竇、葛三位祖師的。盡管祖師爺有這些不同說法，祖師爺?shù)恼Q生日都是農(nóng)歷六月二十四日。而贛劇的老郎廟只在玉山縣發(fā)現(xiàn)一處，可惜現(xiàn)在已經(jīng)不存在。這是贛劇祖師的一般情況。 清代道光以來，隨著外來戲曲流入和本地亂彈戲盛行，這種弋陽腔便逐漸衰落下去。及至光緒初年，贛東北除少數(shù)地區(qū)還有高腔流行以外，大多數(shù)地區(qū)幾乎都是亂彈戲的勢力范圍。當時萬年縣珠田街附近，還剩下老義洪、三義洪和新義洪等三個高腔班，演員多系萬年縣人。相傳贛劇舊有十八本弋陽腔戲，還能演出的有《珍珠記》、《賣水記》、《三元記》、《白蛇記》、《鸚鵡記》、《十義記》、《烏盆記》、《搖錢樹》、《龍鳳劍》、《古城會》、《青梅會》、《白袍記》、《金貂記》等十三種，另有《報冤亭》、《八義記》、《長城記》、《清風亭》、《活陽橋》等五種只存一些折子戲，全本早已失傳。光緒十八年（1892）老義洪班被樂平縣界首馬家接收過去，更名為“馬老義洪班”。從此，贛東北地區(qū)的弋陽腔便傳至樂平縣為活動中心，陸續(xù)培養(yǎng)一批人才，出現(xiàn)了弋陽腔的復興局面。光緒三十年時，樂平縣秧坂馬家以婺源的洪富林徽班為基礎(chǔ)，并從浙江金華請來一批昆腔藝人，組成一個昆腔班，名為“萬春”。他們竭力提倡昆曲，并以此與義洪班相互媲美。不久，浙江演員返籍后，萬春班被迫解散?，F(xiàn)在贛劇中的昆腔正宗戲，大部分是萬春班傳下來的。

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