大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于歷史字典的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、我國(guó)歷史第一部詞典是什么

• 2、歷史上第一個(gè)詞典是？

• 3、中國(guó)歷史上有那些字典詞典？從夏商周到清代，我只查到《爾雅》，《說(shuō)文解字》，《康熙字典》，還有嗎？

• 4、歷史名詞解釋大全

一、我國(guó)歷史第一部詞典是什么

○《爾雅》是中國(guó)最早的一部解釋詞義的書(shū)，是中國(guó)古代最早的詞典?！稜栄拧芬彩侨寮业慕?jīng)典之一，列入十三經(jīng)之中。其中，“爾”或作“邇”是“接近”、“走近”的意思；“雅”字從牙從隹，“牙”指前排上下齒，用于咬文嚼字；“隹”原指尖嘴鳥(niǎo)，在此表示“錐形”；“牙”與“隹”聯(lián)合起來(lái)表示“錐形牙”，即“犬齒”。古人視犬齒為“基準(zhǔn)牙”，故“雅”有“基準(zhǔn)”、“標(biāo)準(zhǔn)”的意思，通“正”。“雅言”就是古代的官方語(yǔ)言，就是標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)、規(guī)范語(yǔ)?！盃栄拧本褪恰笆谷藗兊恼Z(yǔ)言接近標(biāo)準(zhǔn)”之意。 《爾雅》是后代考證古代詞語(yǔ)的一部著作。

二、歷史上第一個(gè)詞典是？

世界上第一本字典（詞典）是：《爾雅》，解釋尚書(shū)的字典、訓(xùn)詁書(shū)。成書(shū)年代不詳。宋邢昺序【爾雅注疏】說(shuō):「周公倡之於前,子夏和之於后」,而【四庫(kù)總目】卻以為「其成書(shū)在毛亨以后, 大抵小學(xué)家綴緝舊文遞相增益,周公孔子皆依托之詞.」【四庫(kù)總目】的說(shuō)法,似較可采信.五代之季,依唐石經(jīng)刊刻儒家群經(jīng),於九經(jīng)之外,加入【孝經(jīng)】,【論語(yǔ)】及【爾雅】,宋代【孟子】一書(shū)附入群經(jīng),從此十三經(jīng)確立,【爾雅】遂成為研治經(jīng)學(xué)重要的一環(huán).

毛亨是戰(zhàn)國(guó)初期人，估計(jì)《爾雅》成書(shū)不會(huì)晚于西漢

而我國(guó)歷史上第一部字典，是東漢時(shí)期許慎所編著的《說(shuō)文解字》，又簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》。它第一次系統(tǒng)的對(duì)漢字進(jìn)行了字形分析、字義解釋和讀音辨識(shí)，是世界上出現(xiàn)最早的、既合乎科學(xué)精神又具有獨(dú)創(chuàng)民族風(fēng)格的字典。

三、中國(guó)歷史上有那些字典詞典？從夏商周到清代，我只查到《爾雅》，《說(shuō)文解字》，《康熙字典》，還有嗎？

看看以下資料吧，希望對(duì)你有所幫助

公元1773 - 1783年（乾隆37年正月到47年7月——見(jiàn)《提要》“圣諭”和“告成進(jìn)表”），清政府用十年時(shí)間在全國(guó)范圍內(nèi)搜集圖書(shū)，編定《四庫(kù)全書(shū)》，同時(shí)編纂了一本《四庫(kù)全書(shū)總目提要》（以下簡(jiǎn)稱《提要》）?！短嵋ň硭氖そ?jīng)部·小學(xué)類·序》：“以《爾雅》以下編為訓(xùn)詁；《說(shuō)文》以下編為字書(shū)；《廣韻》以下編為韻書(shū)?！辈⑻?hào)稱“體例嚴(yán)謹(jǐn)，不失古義?！逼渲袖浟挟?dāng)時(shí)所能搜集到的字詞典共210部，包括訓(xùn)詁12部、字書(shū)36部、韻書(shū)33部，和所謂“存目”（《提要》：“經(jīng)圣（乾隆皇帝）鑒（閱覽）洞燭其妄者，則亦斥而存目（排斥而列在“另冊(cè)”）”）129部。這個(gè)統(tǒng)計(jì)肯定不完全：因?yàn)楣偶捎跉v代戰(zhàn)爭(zhēng)、天災(zāi)人禍而散失，原因是眾所周知的；《四庫(kù)》編定之后又出版的，如很有影響的《說(shuō)文解字注》、《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》（也是在太平天國(guó)的戰(zhàn)火中幸存下來(lái)的〔見(jiàn)《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·序》〕），不可能在內(nèi)；可以作為它所謂的“字書(shū)”入列的明·梅膺祚纂《字匯》，收字33179個(gè)，是一部大型字典，即使《康熙字典》也常為引用，卻不列入；“古代詞?！薄杜逦捻嵏酚直涣腥搿凹俊ゎ悤?shū)”。

在這眾多的字詞典籍中，影響最深廣久遠(yuǎn)的是《爾雅》（邢昺疏：“爾，〔邇〕，近也；雅，正也?！矤栄拧?，言可近而取正也〔靠近它、憑借它，就可以得到對(duì)事物的正確理解?！场保！稜栄拧烦霈F(xiàn)最早?！洞蟠鞫Y·孔子三朝記》稱：“孔子叫魯哀公學(xué)《爾雅》。”那么早就有這么一本書(shū)，作者是誰(shuí)？據(jù)《廣雅》（增廣《爾雅》而作，故稱）的作者、三國(guó)魏初的張揖《進(jìn)〈廣雅〉表》稱：“周公著《爾雅》一篇，今俗所傳三篇(現(xiàn)在世面上所流傳的是三篇)?！眲t《爾雅》的作者可以追溯到西周初年。據(jù)說(shuō)從孔子起直到西晉，其間有很多人為它作注補(bǔ)的工作。到東晉初，著作郎（大約就是文化部長(zhǎng)）郭璞殫精竭慮，對(duì)《爾雅》作了深入的研究，著作了集《爾雅》研究之大成的《爾雅注》，《爾雅》才定型下來(lái)?！稜栄拧范ㄐ陀跁x的其它原因就是從東漢許慎以后，學(xué)者不再為《爾雅》做增刪的工作，而是自己另起爐灶自編新書(shū)了，如三國(guó)的張揖就編纂了《廣雅》。到北宋初，禮部尚書(shū)翰林侍講國(guó)子祭酒（太學(xué)校長(zhǎng)）爵賜上柱國(guó)邢昺又為郭璞《爾雅注》疏解，作《爾雅疏》，使其更完備。因?yàn)闅v代“說(shuō)經(jīng)之家多資以證古義”（《提要》語(yǔ)），為歷代所重，至唐宋就被列為《十三經(jīng)》之一?，F(xiàn)在我們所說(shuō)的《爾雅》，就是郭璞注邢昺疏的《爾雅》。中華書(shū)局出版1980年10月第一版《十三經(jīng)注疏》中就有這部《爾雅》。

《爾雅》之外，成就最重，影響極大，在字典詞典的編撰思想、體例、體系等方面具有里程碑意義的典籍就是《說(shuō)文解字》，世稱《說(shuō)文》。它的作者是東漢中前期的許慎。許慎，字叔重；博通經(jīng)籍，職任太尉祭酒，有“五經(jīng)無(wú)雙許叔重”之譽(yù)（見(jiàn)《辭?！罚??！霸S之撰《說(shuō)文解字》，用功伊始，蓋恐失墜所聞也，自永元（漢和帝年號(hào)）庚子（公元100年）至建光辛酉（漢安帝建光元年，即公元121年），凡歷二十二年，而其子沖（許慎之子許沖）獻(xiàn)之”（見(jiàn)《段注說(shuō)文·第十五卷》）。自《說(shuō)文》出，“魏晉以來(lái)言小學(xué)者皆祖慎（都把許慎當(dāng)祖師爺，學(xué)習(xí)他、效仿他）”（《提要》語(yǔ)）?！墩f(shuō)文》“推究六書(shū)（象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，主要是前四種）之義”，用“分部類從（按偏旁部首分類，同部首的為一類）”的思想，編排全書(shū)，構(gòu)成體系，形成體例。自然引導(dǎo)出“部首檢字法”，成為后世歷代字詞大典甚至大型圖書(shū)系列的編排方法的先驅(qū)?！墩f(shuō)文》的主要成就是：1，把自古以來(lái)的各種形體（篆、籀、隸、行、草）的文字，“以小篆為宗（以小篆字體為全書(shū)之線索、綱領(lǐng)）”（《提要》語(yǔ)，即《說(shuō)文·敘》“敘（《提要》作“序”字）篆文，合以古籀”），貫通古文篆籀(大篆)，加以整理，對(duì)漢文字的形體首作規(guī)范。2，用六書(shū)的內(nèi)在聯(lián)系系統(tǒng)地分析字形、解釋字義，創(chuàng)立了自我圓通的“以形釋義”的理性體系（段玉裁注：“《說(shuō)文》，形書(shū)也?！薄昂纤兄?，分別其部，每部各建一首（部首）。而同首者，則曰‘凡某之屬皆從某’。于是形立而音義易明”），這是許慎集漢代自“獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)“說(shuō)字解經(jīng)”的合理內(nèi)核之大成而弘揚(yáng)創(chuàng)造的結(jié)果。3，由于《說(shuō)文》的構(gòu)建體系是分部類從，同“形旁”（部首）的字都在一塊兒，意思相關(guān)，所謂“凡□之屬皆從□”（凡是與某義有關(guān)的一類字，都有某部首。如，依、伏、仁、停、像，它們的意義都與“人”有關(guān)，就都有“人”字旁）；形旁以外的部分就是“聲旁”，同聲旁的，讀音相同或相近。這樣，就開(kāi)創(chuàng)了揭示“漢文字之三要素（形體、意義和讀音）”的必然聯(lián)系的先河。段玉裁注：“《爾雅》《方言》……皆不言字形原委。以字形為書(shū)，因形以考音與義，實(shí)始于許，功莫大焉。”

《說(shuō)文》問(wèn)世之后，據(jù)《提要》統(tǒng)計(jì)，有晉·呂忱、唐·李陽(yáng)冰、五代十國(guó)·南唐·徐鉉徐鍇（世稱大徐小徐）兄弟二人、南宋·李燾為之作增補(bǔ)正偽工作，據(jù)徐鉉說(shuō)，“陽(yáng)冰之后，諸儒箋述”（徐鉉等《上〈新修字義〉序》，以下簡(jiǎn)稱“徐鉉《序》”），人數(shù)當(dāng)不會(huì)很少。其中過(guò)大者李陽(yáng)冰，功高者徐鍇。本來(lái)《說(shuō)文》到李陽(yáng)冰（大歷年間——公元766 - 780年人）手里時(shí)，已流傳六百多年，可想其間傳抄刊刻之訛誤必不在少；但他“刊正”而成的“《說(shuō)文》新義”“以師心之見(jiàn)，破先儒之祖述”（徐鉉《序》），“曲相排斥，未協(xié)至公（很不公正）”（《提要》），反成為對(duì)《說(shuō)文》的竄改，受到徐鍇《說(shuō)文系傳》的系統(tǒng)反駁批評(píng)。由于證據(jù)充分、辨正清晰，再加上徐鉉的考證，“使許書(shū)原貌漸明”（上海古籍出版社《說(shuō)文·出版前言》）。二徐少孤，皆早慧，成人后都在南唐做官，大徐還做到吏部尚書(shū)，都有不少著作（見(jiàn)《宋史·徐鉉傳》所列）?！端问贰氛f(shuō)小徐“因鉉奉使入宋，憂懼而卒，年五十五?！薄短嵋氛f(shuō)“宋兵下江南，卒于圍城之中。事跡見(jiàn)《南唐書(shū)》本傳?！薄短嵋返恼f(shuō)法可靠點(diǎn)。大徐在南唐破后，隨后主李煜降宋（其情節(jié)酷似劉禪主仆降魏），后奉旨校訂《說(shuō)文》，正字形，去偽訛，增釋義，定字音（“并以孫愐〔《唐韻》著者〕音切為定”〔徐鉉《序》〕），使《說(shuō)文》終定典型，世稱“大徐本”。大徐以后被誣坐罪死于貶所，年七十六。如果小徐（少小時(shí)即善小篆）緩死，成就會(huì)更大?！按笮毂尽薄靶⌒毂尽钡摹墩f(shuō)文》成為自宋至今歷代字典（如宋代的《廣韻》《集韻》《類篇》、元代的《韻會(huì)》、明代的《字匯》《正字通》、清代的《康熙字典》、當(dāng)代的《漢語(yǔ)大字典》）的必引本。

清代小學(xué)（段玉裁注：“謂之小學(xué)者，八歲入小學(xué)所教也〔啟蒙之學(xué)、起始之學(xué)〕。”）大盛。大名鼎鼎、赫然于眾目的《說(shuō)文》成為學(xué)者們注意的焦點(diǎn)，所謂“有清中葉，魁杰巨儒朋起，鉤研經(jīng)訓(xùn)，竟崇許學(xué)，名為專家，更仆難數(shù)（派人輪流換班地清點(diǎn)也難以數(shù)得清）”（衛(wèi)瑜章《段注〈說(shuō)文解字〉勘誤·自序》）。其中成就突出者，四大家。上海古籍出版社《說(shuō)文·出版前言》說(shuō)：“王筠《說(shuō)文釋例》《說(shuō)文句讀》重于形，桂馥《說(shuō)文義證》偏于義，朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》重于聲，惟段玉裁《說(shuō)文注》形、音、義三者并重。”其實(shí)朱氏之《訓(xùn)》也很重視六書(shū)之義的內(nèi)在聯(lián)系，并能全面圓通漢字形音義三者之正理。這時(shí)候，《說(shuō)文》的幽涵奧義，漢字的“三要素”關(guān)系就“大放光明”了。

因?yàn)椤墩f(shuō)文》是開(kāi)山大作，又是漢字簡(jiǎn)古濫觴之時(shí)，難免粗略梗糙。所以“許慎注解，詞簡(jiǎn)義奧”（徐鉉《序》），“訓(xùn)詁簡(jiǎn)質(zhì)，猝不易通；又音韻改移、古今異讀，（故其）諧音諸字，亦每難明”（《提要》）。再加上“篆書(shū)湮替，為日已久；凡傳寫(xiě)《說(shuō)文》者皆非其人：故錯(cuò)亂遺脫，不可盡究?！庇帧啊墩f(shuō)文》之時(shí)，未有反切；后人附益，互有異同。”（徐鉉《序》）所以，宋太宗下詔：收集天下《說(shuō)文》遺本，“委徐鉉等點(diǎn)檢書(shū)寫(xiě)雕造，無(wú)令差錯(cuò)，致誤后人。（雍熙三年〔公元986〕十一月□日牒）”實(shí)際上，徐鉉等所作的遠(yuǎn)不止“點(diǎn)檢書(shū)寫(xiě)雕造”（見(jiàn)上文）。大徐本問(wèn)世之后，新的問(wèn)題仍不斷產(chǎn)生。許慎《說(shuō)文解字·自敘》“黃門侍郎楊雄采以作《訓(xùn)纂篇》，凡《倉(cāng)頡》以下，五千三百四十字”，許慎又采集網(wǎng)羅，成“九千三百五十三文”，徐鉉增的也很少。而社會(huì)發(fā)展，文字“遞有增加”，且注音讀音愈益重要（南宋曾慥《類說(shuō)》引《古今詞話》“真宗朝，試《天德清明賦》，有閩士破題云：‘天道如何？仰之彌高！’會(huì)試官亦閩人，遂中選?！薄暗馈薄暗隆倍侄挤植磺宓娜司尤恢羞x，說(shuō)明“宋初程試，用韻尚漫無(wú)章程”〔《提要》〕），于是歷代政府和學(xué)者不斷編修注音良好的“韻書(shū)”一類的、且規(guī)模更大的字詞典，最后（公元1012年）終于出現(xiàn)了“大宋重修《廣韻》（唐朝孫愐等增廣《切韻》而著《唐韻》，后又有嚴(yán)寶文、裴務(wù)齋、陳道固三家作增廣《切韻》的修訂工作，并都稱《廣韻》，所以宋初的《廣韻》稱“重修《廣韻》〔也就是一般所說(shuō)的《廣韻》〕”〔見(jiàn)《提要》〕）”和《集韻》（公元1038 - 1068年）。

因?yàn)橹泄乓郧?，“三代秦漢所讀之音，與今不同也?！薄傲院笾崟?shū)出而古言（音）漸亡?！保ㄇ濉ず萝残小稜栄帕x疏·序》。）“古韻失傳，魏晉以降，（才）創(chuàng)為律韻行世”（《康熙字典·凡例》）。所以，“先秦用韻現(xiàn)象不易在字典中得到反映，因而古韻部（指本《字表》里的古韻）主要根據(jù)《說(shuō)文解字》諧聲、中古音切和異文現(xiàn)象來(lái)推求?！保ā稘h語(yǔ)大字典·上古音字表說(shuō)明》）可見(jiàn)那時(shí)的注音多么艱難。《廣韻》收字二萬(wàn)六千余個(gè)，《集韻》（為糾正所謂的《廣韻》“冗漫殊甚，亦多紕繆，或略而失當(dāng)”而廣采唐代韻書(shū)舊文另編的宋修本）收字53525個(gè)，又時(shí)居中古，而承上啟下?！稄V韻》《集韻》使用的注音辦法是反切法（此法之最先集成者，是隋朝的陸法言〔著第一部切音字典《切韻》〕），這個(gè)辦法比它以前的諧音法、異文直音法都科學(xué)。它可以把字的聲、韻、調(diào)都明確地注出來(lái)（不像諧音法朦朧不明、摸棱不準(zhǔn)），可以比直音法的使用范圍大得多（因?yàn)樵S多字沒(méi)有同音字，有的同音字又生僻不能讀出）。所以《廣韻》《集韻》是“研究上古和近代語(yǔ)音·的”“重要的”“韻書(shū)”（見(jiàn)《辭?！罚！稘h語(yǔ)大字典》中“中古音以《廣韻》《集韻》的反切為主要依據(jù)”（見(jiàn)《凡例·十》），其《中古音字表》的根據(jù)主要也是這兩本書(shū)（見(jiàn)《中古音字表說(shuō)明》）。

反切注音法沿用了一千多年，也遇到一些問(wèn)題，又由于西方文化的東漸，中國(guó)人逐漸認(rèn)識(shí)到這個(gè)辦法需要改革。“世謂漢儒識(shí)文字而不識(shí)字母 ……七音之傳，肇始西域，以三十六字為母，……而后天下之音總于是焉?！保ā犊滴踝值洹び菩颉罚┑菑奶颇┥耸販胤抡砧笪膭?chuàng)制三十字母、宋人繼為三十六字母之后，綿延近千年，而徘徊不前。《康熙》自以為得“七音之準(zhǔn)繩”，其實(shí)仍在反切上滾來(lái)滾去。直到清末，學(xué)者們才在前人的長(zhǎng)期摸索中悟出拼音法，從此，注音法以加速度向前發(fā)展。1919年“五·四”之后，開(kāi)始使用“國(guó)音字母拼音”，1957年，試行“漢語(yǔ)拼音”，很快得到普遍承認(rèn)和應(yīng)用。同時(shí)，漢文字的整理、定型工作也卓有成效地進(jìn)行?？梢哉f(shuō)，到這時(shí)，漢文字、漢語(yǔ)言才似乎真正進(jìn)入到“理想王國(guó)”。然而，本人竊以為現(xiàn)雖已有《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、新修《辭海》、《漢語(yǔ)大字典》、《漢語(yǔ)大詞典》的偉大成就，而“戰(zhàn)斗仍未有窮期”。比如，漢語(yǔ)拼音的“隔音符號(hào)”在書(shū)寫(xiě)時(shí)究竟要不要那么煩；計(jì)算機(jī)中，隔音的輸入法怎么解決；能不能解決漢語(yǔ)同音字太多的問(wèn)題；在字詞典中，怎樣排列文字的始義、本義和逐次的引申義，怎樣歸屬文字的形音義統(tǒng)屬系列（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的“gōu勾1（句）①②/勾2（句）①②；gòu勾（句）①②”式的歸屬法引了很好的路”）并確實(shí)處處圓通；……確乎任正重、路好遠(yuǎn)……盡管語(yǔ)言的變化發(fā)展不是個(gè)短時(shí)期理論問(wèn)題，理論歸納也要先有事實(shí)；但“任務(wù)”還是任務(wù)，“路”也正擺在眼前。

四、歷史名詞解釋大全

三省六部制:沿用隋的三省六部制。三?。荷袝?shū)、中書(shū)、門下。尚書(shū)省掌管行政，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。中書(shū)省和門下省掌管國(guó)家政令的草擬和審批。這就進(jìn)一步完善了中央集權(quán)制。

行省制度:行省制度源于魏晉時(shí)的行臺(tái)，當(dāng)時(shí)為中央政權(quán)處理軍國(guó)大事時(shí)的臨時(shí)派出機(jī)構(gòu)。金朝曾在邊境廣置行臺(tái)尚書(shū)省。蒙古人入主中原時(shí)仿金制，設(shè)行尚書(shū)省統(tǒng)轄一個(gè)大區(qū)的路府州縣，演變成地方最高政治機(jī)構(gòu)。元世祖中 統(tǒng)年間，尚書(shū)省并入中書(shū)省，地方機(jī)構(gòu)也改稱行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱行省。從此，地方政治制度進(jìn)入劃省而治的階段。

元代行省置丞相、平章、左右丞、參知政事，其行政機(jī)構(gòu)名稱和官吏品秩與中樞相等，凡一省軍國(guó)大事無(wú) 所不領(lǐng)。行省轄區(qū)不僅地域遼闊，且省界犬牙交錯(cuò)，使 其無(wú)山川險(xiǎn)阻可依，北向門戶洞開(kāi)，形成以北制南的軍 事控制局面。因這一措施有助于防止地方割據(jù)，故為明、清所繼承。元行省所轄路府州縣無(wú)固定統(tǒng)屬關(guān)系，隨意性很大。有些行省與路之間還設(shè)道，屬監(jiān)察性質(zhì)。為加強(qiáng)控制,元在路府州縣均設(shè)蒙古事務(wù)官“達(dá)魯花赤”,監(jiān) 督各級(jí)官吏，執(zhí)掌最高權(quán)力?？h以下設(shè)村社和里甲，常由蒙軍駐村社實(shí)行軍事統(tǒng)治。里長(zhǎng)通常為蒙古人、色目人，衣食用度悉由居民供應(yīng)，成為當(dāng)?shù)氐淖罡咧髟?。由此使民族矛盾與階級(jí)矛盾更加激化，導(dǎo)致元末農(nóng)民大起義。

貞觀之治:貞觀之治是指唐朝初期出現(xiàn)的太平盛世。由于唐太宗能任人唯賢，知人善用；開(kāi)言路，虛心納諫,重用魏征等；并采取了一些以農(nóng)為本，減輕徭賦，休養(yǎng)生息，厲行節(jié)約，完善科舉制度等政策，使得社會(huì)出現(xiàn)了安寧的局面。當(dāng)時(shí)年號(hào)為“貞觀”（627年--649年），史稱“貞觀之治”這是唐朝的第一個(gè)盛世,同時(shí)為后來(lái)的開(kāi)元盛世奠定了基礎(chǔ)

康乾盛世:所謂的“康乾盛世”，起于康熙二十年(1681年)平定三藩之亂，止于嘉慶元年(1796年)川陜楚白蓮教起義爆發(fā)，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)115年。有些中國(guó)歷史學(xué)家們將“康乾盛世”稱為輝煌，是因?yàn)樗麄冇X(jué)得它在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面將中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)推向了一個(gè)新的高峰，創(chuàng)造了中國(guó)歷史的奇跡。他們認(rèn)為國(guó)家統(tǒng)一的最終完成，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，學(xué)術(shù)文化的集大成趨勢(shì)是“康乾盛世”最顯著的歷史特征。 清朝初年，由于經(jīng)過(guò)數(shù)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，生產(chǎn)遭到嚴(yán)重的破壞 。清朝統(tǒng)治者為了加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治，緩和日益激化的民族矛盾，不得不實(shí)行一些恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的措施 。

科舉制:科舉是中國(guó)古代讀書(shū)人的所參加的人才選拔考試。魏晉以來(lái)，官員大多從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔。權(quán)貴子弟無(wú)論優(yōu)劣，都可以做官。許多出身低微但有真才實(shí)學(xué)的人，卻不能到中央和地方擔(dān)任高官。為改變這種弊端，隋文帝開(kāi)始用分科考試來(lái)選舉人才。隋煬帝時(shí)期正式設(shè)置進(jìn)士科，考核參選者對(duì)時(shí)事的看法，按考試成績(jī)選拔人才。我國(guó)科舉制度正式誕生。

科舉是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉?？婆e制從隋朝大業(yè)元年（605年）開(kāi)始實(shí)行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。

文字獄:1、名詞，專指一類迫害文人，以排除異見(jiàn)的事件。

2、動(dòng)詞，指利用特權(quán)對(duì)異己進(jìn)行構(gòu)陷。

3、形容詞，形容統(tǒng)治者對(duì)被統(tǒng)治者實(shí)行的無(wú)情專制。

古代以滿清的文字獄最為慘烈。近代以文革時(shí)期為極端。最近的例子有周遠(yuǎn)志被捕事件。

滿清南侵以來(lái)，對(duì)中原民族不但在軍事上予以殘酷殺戮，而且在經(jīng)濟(jì)上大肆掠奪破壞，尤有遠(yuǎn)見(jiàn)的是大量炮制文字獄，大搞文化壓迫。早在清軍入關(guān)不久，清廷就開(kāi)始了對(duì)中華文化的壓迫摧殘。順治四年(1647年)，廣東和尚釋函可身攜一本紀(jì)錄抗清志士悲壯事跡的史稿《變記》，被南京城門的清兵查獲，在嚴(yán)刑折磨一年后，以私撰逆書(shū)的罪名流放沈陽(yáng)。次年，又有毛重倬等坊刻制藝序案，毛重倬為坊刻制藝所寫(xiě)的序文不書(shū)“順治”年號(hào)，被大學(xué)士剛林認(rèn)為是“目無(wú)本朝”，是目無(wú)“正統(tǒng)”的“不赦之條”。由此清廷規(guī)定：“自今闈中墨牘必經(jīng)詞臣造訂，禮臣校閱，方許刊行，其余房社雜稿概行禁止”，這就是最早的言論審查專制。

清代禁書(shū)真是五花八門，令人有望洋興嘆，嘆為觀止的感慨。凡是涉及思想，歷史，政治，以及民族問(wèn)題的書(shū)籍被禁被毀，當(dāng)然也在意料之中，但令人匪夷所思的是大量純粹的科學(xué)，技術(shù)，經(jīng)濟(jì)方面的書(shū)籍也赫然在目，實(shí)在不知道統(tǒng)治者打的究竟是什么算盤了。凡是涉及明朝，比如明人的文集，明人的詩(shī)集，明代的歷史，明代人物傳記，被禁毀也不算出奇，但是許多為滿清歌功頌德拍馬奉承的書(shū)比如什么《大清典禮》《大清天定運(yùn)數(shù)》，還有乾隆的爹雍正的作品《大義覺(jué)迷錄》以及曾祖父順治的作品也在禁毀之列。更離奇的還是甚至連明人選編或者寫(xiě)過(guò)評(píng)注的一些唐詩(shī)選集都在禁毀之列，比如《杜工部集筏注》《杜工部詩(shī)集》《杜工部詩(shī)集輯注》《杜詩(shī)詳注》都在名單上。

鑒真東渡:鑒真是我國(guó)唐代赴日本傳戒并首創(chuàng)日本律宗的高僧。該劇講述了鑒真大師歷經(jīng)磨難、矢志不渝、東渡扶桑的故事。六次東渡，五次失敗，歷盡坎坷，終于在第六次東渡成功，達(dá)到弘揚(yáng)佛法的目的。該劇通過(guò)鑒真大師與日本弟子榮睿、普照的生死友情，頌揚(yáng)了中日兩國(guó)人民一衣帶水的傳統(tǒng)友誼，謳歌了鑒真大師傳播交流中華文明的功績(jī)，為人類和平、文明和進(jìn)步所做出的重要貢獻(xiàn)。

戚家軍:戚家軍成軍于治世(相對(duì)明末),所面對(duì)的敵人戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)不如滿洲八旗,比較強(qiáng)的也就只有倭寇中的薩摩隼人和兀良哈蒙古的騎兵.論彪悍,論以寡擊眾,戚家軍比不上袁督師的關(guān)寧鐵騎,戚家軍賴以成名的,是嚴(yán)明的軍紀(jì),職業(yè)化的訓(xùn)練水平,東亞最先進(jìn)的裝備,百戰(zhàn)百勝的戰(zhàn)績(jī)和高達(dá)十余萬(wàn)級(jí)的斬級(jí)記錄.

澶淵之盟:澶(chán)淵之盟是北宋與遼經(jīng)過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)后所締結(jié)的一次盟約。

改土歸流:"......廣西地區(qū)的“改土歸流”，自明代中葉以后便逐步開(kāi)始。它是在土官與封建王朝的矛盾日益尖銳的情況下產(chǎn)生的。這個(gè)矛盾，唐、宋以來(lái)就長(zhǎng)期存在。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，土官制度越來(lái)越不適應(yīng)社會(huì)的需要。廣大人民不斷的反抗斗爭(zhēng)又動(dòng)搖了土官制度的統(tǒng)治。與此同時(shí)，土官又日益與封建王朝鬧對(duì)立，反對(duì)封建王朝對(duì)它的管轄。這種有損于封建王朝國(guó)家統(tǒng)一的行為，明王朝自然是不能容忍的。于是“改土歸流”是勢(shì)在必行的了。

開(kāi)始改流時(shí)，一般采取兩種辦法：一是從上而下，先改土府，后改土州。二是抓住一切有利時(shí)機(jī)進(jìn)行，如有的土官絕嗣，后繼無(wú)人，或宗族爭(zhēng)襲，就派流官接任；土官之間互相仇殺，被平定后，即派流官接任；有的土官犯罪，或反王朝被鎮(zhèn)壓后，"以罪革職“，改由流官充任；有的在土民向封建王朝申請(qǐng)“改土歸流”時(shí)，王朝以所謂從民之意，革除土官世襲，改為流官?？傊饨ㄍ醭鲇袡C(jī)會(huì)，立刻抓緊改流......。"(摘自黃現(xiàn)璠著《壯族通史》 )

克里斯托弗·哥倫布（約1451～1506），Colombo，Cristoforo ( Cristóbal Colón)

意大利航海家。生于意大利熱那亞，卒于西班牙巴利亞多利德 Valladolid。一生從事航?；顒?dòng)

教皇子午線

Papal Meridian

1494 年經(jīng)教皇仲裁 ，西班牙和葡萄牙在世界上劃分勢(shì)力范圍的分界線。

人文主義是一種哲學(xué)理論和一種世界觀。人文主義以人，尤其是個(gè)人的興趣、價(jià)值觀和尊嚴(yán)作為出發(fā)點(diǎn)。對(duì)人文主義來(lái)說(shuō)，人與人之間的容忍、無(wú)暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則。

但丁·亞利基利（意大利語(yǔ)：Dante Alighieri，1265年—1321年），意大利詩(shī)人，現(xiàn)代意大利語(yǔ)的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開(kāi)拓人物之一，以長(zhǎng)詩(shī)《神曲》留名后世。恩格斯評(píng)價(jià)說(shuō)：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。

達(dá)芬奇 (Leonardo Da Vinci 1452-1519)作為文藝復(fù)興時(shí)期作卓越的代表人物，他的成就和貢獻(xiàn)是多方面的。達(dá)芬奇出生在佛羅倫薩附近的一個(gè)小鎮(zhèn)——芬奇鎮(zhèn)。他是一位 天才，他一面熱心于藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究，他研究如何用線條與立體造型去表現(xiàn)形體的各種問(wèn)題；另一方面他也同時(shí)研究自然科 學(xué)。達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)興時(shí)期最偉大最著名的巨匠，他不僅是一位天才的畫(huà)家，并且是大數(shù)學(xué)家、科學(xué)家、力學(xué)家和工程師，是一位多才多藝、全面發(fā)展的人。他有著多方面的才能，對(duì)人類作出過(guò)多方面的貢獻(xiàn)。他不僅會(huì)畫(huà)畫(huà)，雕塑，建筑房屋，還會(huì)發(fā)明武器，設(shè)計(jì)過(guò)世界上第一個(gè)飛行機(jī)、他又是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、音樂(lè)家和戲劇家，而且在物理學(xué)、地理學(xué)和植物學(xué)等其它科學(xué)的研究上也很有成就。他道德高尚，舉止溫雅，且體格健壯，力量過(guò)人，據(jù)說(shuō)他一只手就能輕易地折斷馬蹄鐵。他左右手都會(huì)寫(xiě)字、作畫(huà)，他用左手寫(xiě)的字是反向的，人們只有在鏡子里才能看懂。

尼可羅·馬基雅維利（Niccolò Machiavelli，1469年5月23日—1527年6月22日）是意大利的政治哲學(xué)家、音樂(lè)家、詩(shī)人、和浪漫喜劇劇作家，也是佛羅倫薩的愛(ài)國(guó)者、公務(wù)員，以及政治理論家。他是意大利文藝復(fù)興中的重要人物，尤其是他所寫(xiě)下的《君主論》一書(shū)提出了現(xiàn)實(shí)主義的政治理論、以及《論李維》一書(shū)中的共和主義理論。

馬基雅維利出生在佛羅倫薩一個(gè)沒(méi)落貴族家庭，父親曾是一名律師，但當(dāng)他出生后，家中除了四壁圖書(shū)外已經(jīng)一無(wú)所有，所以他沒(méi)有多少受教育的機(jī)會(huì)，完全依靠自學(xué)。

1494年美第奇家族對(duì)佛羅倫薩的統(tǒng)治被推翻，成立了共和國(guó)。1498年馬基雅維利出任佛羅倫薩共和國(guó)第二國(guó)務(wù)廳的長(zhǎng)官，兼任共和國(guó)執(zhí)政委員會(huì)秘書(shū)，負(fù)責(zé)外交和國(guó)防，經(jīng)常出使各國(guó)，會(huì)見(jiàn)過(guò)許多執(zhí)掌政權(quán)的人物，成為佛羅倫薩首席執(zhí)政官的心腹，他看到佛羅倫薩的雇傭軍軍紀(jì)松弛，極力主張建立本國(guó)的國(guó)民軍。1505年佛羅倫薩通過(guò)建立國(guó)民軍的立法，成立國(guó)民軍九人指揮委員會(huì)，馬基雅維利擔(dān)任委員會(huì)秘書(shū)，并在征服比薩的戰(zhàn)爭(zhēng)中，率領(lǐng)軍隊(duì)，親臨前線指揮作戰(zhàn)，1509年比薩投降佛羅倫薩。在神圣羅馬帝國(guó)皇帝和教皇的矛盾中，他到處出使游說(shuō)，力圖使其和解，避免將佛羅倫薩拖入戰(zhàn)爭(zhēng)，并加強(qiáng)武裝以圖自衛(wèi)。但當(dāng)他1511年前往比薩時(shí)，教皇的軍隊(duì)攻陷佛羅倫薩，廢黜執(zhí)政官，美第奇家族重新控制佛羅倫薩。馬基維亞利喪失了一切職務(wù)。

哥白尼1473年2月19日出生于波蘭維斯杜拉河畔的托倫市的一個(gè)富裕家庭。18歲時(shí)就讀于波蘭舊都的克萊考大學(xué)，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)期間對(duì)天文學(xué)產(chǎn)生了興趣。1496年，23歲的哥白尼來(lái)到文藝復(fù)興的策源地意大利，在博洛尼亞大學(xué)和帕多瓦大學(xué)攻讀法律、醫(yī)學(xué)和神學(xué)，博洛尼亞大學(xué)的天文學(xué)家徳·諾瓦拉（de Novara，1454-1540）對(duì)哥白尼影響極大，在他那里學(xué)到了天文觀測(cè)技術(shù)以及希臘的天文學(xué)理論。后來(lái)在費(fèi)拉拉大學(xué)獲宗教法博士學(xué)位。哥白尼作為一名醫(yī)生，由于醫(yī)術(shù)高明而被人們譽(yù)名為“神醫(yī)”。哥白尼成年的大部分時(shí)間是在費(fèi)勞恩譯格大教堂任職當(dāng)一名教士。哥白尼并不是一位職業(yè)天文學(xué)家，他的成名巨著是在業(yè)余時(shí)間完成的。尼古拉·哥白尼 Nicolaus Copernicus 波蘭名：Mikolaj Kopernik (1473～1543)

現(xiàn)代天文學(xué)創(chuàng)始人，日心說(shuō)的創(chuàng)立者

馬丁·路德 Martin Luther （1483～1546) :16世紀(jì)歐洲宗教改革倡導(dǎo)者，新教路德宗創(chuàng)始人。

《九十五條論綱》是馬丁·路德于1517年10月31日張貼在德國(guó)維滕堡城堡教堂大門上的辯論提綱，現(xiàn)在普遍被認(rèn)為是新教的宗教改革運(yùn)動(dòng)之始。

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