大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于日式景觀設(shè)計(jì)說明的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、日式庭院景觀設(shè)計(jì)案例有哪些a？

• 2、與中國(guó)園林不同，日式庭院的形成與特色分別是什么？

• 3、別墅園林景觀設(shè)計(jì)說明

• 4、侘寂·那些我們身邊的日式美學(xué)

一、日式庭院景觀設(shè)計(jì)案例有哪些a？

日式庭院景觀設(shè)計(jì)案例有哪些，主要景觀有枯山水區(qū)域景觀、石燈籠、石板橋、苔蘚地景、日本黑松、紅楓、架空木平臺(tái)、石碗涌泉等。

做整體的日式設(shè)計(jì)庭院布局的時(shí)候，五行園林建議先劃出一個(gè)特定的區(qū)域作為枯山水的景觀區(qū)域，因?yàn)榭萆剿话闶遣贿m合走在其中，作為禪意花園的感悟地方，其中以架空的木平臺(tái)連接別墅的室內(nèi)空間，從而延伸到外面。

在苔蘚地景區(qū)域可以堆出起伏不一的土坡，然后鋪設(shè)苔蘚形成連綿的山坡，再種上一些日本黑松，翠綠蒼勁的松樹也為環(huán)境帶來更多的自然感，在苔蘚地景與其它景觀的過渡處設(shè)置以長(zhǎng)石板為主體的橋，橫跨在以鵝卵石鋪設(shè)的溪流上。

緩緩的水流將水底的鵝卵石沖刷出更亮麗的色彩，水流經(jīng)過蜿蜒的線路來到一個(gè)小型的水池，這里有石碗涌泉，水流相匯形成白色的水花，給寧?kù)o的環(huán)境帶來一絲動(dòng)靜，使環(huán)境更有活力。

二、與中國(guó)園林不同，日式庭院的形成與特色分別是什么？

每個(gè)國(guó)家的建筑都有自己的獨(dú)特的風(fēng)格，中國(guó)的庭院都是園林設(shè)計(jì)居多，但是日本的庭院非常具有特色，把我們國(guó)家的和西方國(guó)家的庭院特點(diǎn)融合在一起，然后自己根據(jù)本土的人文進(jìn)行創(chuàng)新。

我們經(jīng)常能在動(dòng)漫里看到日本的庭院設(shè)計(jì)，基本上都是很小巧精致的。其實(shí)日式庭院的形成大部分都是源于中國(guó)，因?yàn)閺墓艜r(shí)候日本就經(jīng)常派使者來中國(guó)學(xué)習(xí)人文文化，經(jīng)過這些年的熏陶，日本人自己也開始設(shè)計(jì)了一種全新風(fēng)格的庭院設(shè)計(jì)，并且設(shè)計(jì)出來的風(fēng)格非常簡(jiǎn)約，當(dāng)然也混雜著本地的文化。

日本庭院的設(shè)計(jì)風(fēng)格具有一種濃郁的古典風(fēng)，庭院里的地面上鋪滿了白色的砂石，并且一定要有假山，而且?guī)缀趺考业耐ピ豪锒紩?huì)有水池，搭配在一起其實(shí)就等于一個(gè)微型海島。而且日式的房屋建筑其實(shí)和我們中國(guó)古代的建筑相似，從以前到現(xiàn)在用的一直都是推拉門，并且房屋的邊上是肯定要多出來一截的，可能是為了方便他們席地而坐欣賞美景吧。

并且日式庭院的設(shè)計(jì)手法不只是為了美觀，仔細(xì)觀察的話其實(shí)是有一定的意味在里面的，雖然同樣是有山有水或者是沙土、石頭以及草地，但是我們中國(guó)的庭院設(shè)計(jì)是很大氣的，一眼望去看著異常莊重，但是日本的庭院設(shè)計(jì)是比較小眾化的，并且里面的設(shè)計(jì)基本都是景觀為主的，和中國(guó)的庭院設(shè)計(jì)有著一定的差別。

三、別墅園林景觀設(shè)計(jì)說明

別墅的園林景觀設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)理念上都是根據(jù)時(shí)代的不同而變化的。別墅園林設(shè)計(jì)的整體性觀念，是指在別墅園林設(shè)計(jì)時(shí)利用現(xiàn)有的自然條件進(jìn)行設(shè)計(jì)，突出各自的亮點(diǎn)，達(dá)到一種和諧的美感，使別墅與整體環(huán)境相結(jié)合，又不會(huì)使人看起來有拼湊的感覺。下面就一起來了解一下別墅園林景觀設(shè)計(jì)說明吧！

別墅園林景觀設(shè)計(jì)理念

別墅園林設(shè)計(jì)的文化觀念，別墅是人居住享受生活的地方，是一種生活形態(tài)，別墅的園林設(shè)計(jì)應(yīng)該賦予它一定的文化內(nèi)涵，這樣的設(shè)計(jì)會(huì)使別墅的環(huán)境文化結(jié)構(gòu)變得豐富、多元化，更顯別墅的品味和文化，更能打造一個(gè)文化內(nèi)涵豐富的享受、休閑環(huán)境。

別墅園林設(shè)計(jì)的風(fēng)水觀念，不論是房屋設(shè)計(jì)還是院內(nèi)的園林設(shè)計(jì)，很多人都會(huì)有帶有一定的風(fēng)水觀念，這風(fēng)水觀念中包括設(shè)計(jì)的科學(xué)性、設(shè)計(jì)的藝術(shù)性等多方面的問題。風(fēng)水其實(shí)就是一種地理學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)等信息的結(jié)合。它是為了使設(shè)計(jì)更順應(yīng)地理環(huán)境，自然環(huán)境，生態(tài)環(huán)境，也是為了給人們提供更好的生活和生存環(huán)境。

世界別墅園林設(shè)計(jì)理念，在世界別墅設(shè)計(jì)理念中，有幾種被公認(rèn)為別墅景觀設(shè)計(jì)的景觀，它們分別是：山景、海景、湖景、高爾夫景觀，而這些景觀都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即是具有不可再生的稀缺性。好的別墅園林設(shè)計(jì)不僅能夠給你提供一個(gè)好的休閑享受環(huán)境，更是能通過其文化內(nèi)涵，引發(fā)人的情感、聯(lián)想等心理反映，即使景觀效應(yīng)。景觀設(shè)計(jì)的宗旨就是為人們利用自然資源環(huán)境打造一個(gè)舒適休閑的空間環(huán)境。

別墅園林景觀設(shè)計(jì)說明

一般說來，什么風(fēng)格的別墅，其園林的風(fēng)格也應(yīng)該與其本身統(tǒng)一，這樣才協(xié)調(diào)。比如，中式別墅就適合園林風(fēng)格的園林，看上去相得益彰；而歐式風(fēng)格的別墅就與歐式的花園相配合，才能感覺出歐式建筑的底蘊(yùn)。當(dāng)然風(fēng)格搭配并沒有規(guī)定，完全不必墨守成規(guī)，就好象中式別墅與日式風(fēng)格的花園相互搭配，由于日式風(fēng)格受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響頗深，大氣的建筑與精致的花園同樣體現(xiàn)出主人不拘一格的品位；歐式別墅同樣也可以在地中海風(fēng)格的花園映襯下，表現(xiàn)的淋漓盡致，園內(nèi)遍布各處的盆栽、小品也無處不體現(xiàn)著歐洲的浪漫風(fēng)情。總之，只要選擇一個(gè)自己喜歡的，同時(shí)又不破壞建筑與花園的協(xié)調(diào)感就好。

別墅園林設(shè)計(jì)需要彰顯業(yè)主的一個(gè)品位、興趣、愛好，是業(yè)主生活品質(zhì)的體現(xiàn)，因此在植被的選擇，裝飾物種的選擇，高低的搭配上都需要注意。在植被選擇的時(shí)候，可以添加上業(yè)主喜歡的比較個(gè)性化的植被，這樣不僅能夠與別墅的獨(dú)特性相輝映，同時(shí)也滿足別墅客戶追求個(gè)性化的心理。

別墅園林設(shè)計(jì)需要整體規(guī)劃，別墅的花園不同于小住宅的小花園，它的面積一般非常大，因此和室內(nèi)空間一樣，需要有一個(gè)整體的規(guī)劃?？臻g的劃分，植被高低的搭配，如果是季節(jié)性的植物，還需要考慮季節(jié)的影響。否則就會(huì)導(dǎo)致春夏郁郁蔥蔥，秋冬凄凄慘慘的后果。

園林色彩規(guī)劃的技巧之一是設(shè)計(jì)成不同主色調(diào)的庭院。觀葉植物在花園的設(shè)計(jì)中很重要，在英國(guó)等歐洲國(guó)家，認(rèn)為花壇中栽種些觀葉植物是很自然的事情，綠色中嵌有白斑的斑葉植物比純綠色種類明度高，與銀葉的雪葉蓮、朝霧蒿草一樣，可將花壇襯托得更明亮。其他另有橙色、紅色及紫色的葉，還有葉形的變化、質(zhì)感的差異等，觀葉植物的種類極為多樣。

以上就是有關(guān)別墅園林景觀設(shè)計(jì)說明的相關(guān)介紹了，相信大家也都有所了解了，希望以上內(nèi)容對(duì)廣大業(yè)主會(huì)有所幫助。

四、侘寂·那些我們身邊的日式美學(xué)

在日本人的美學(xué)中，最能代表自然之美的詞為“侘（chà）寂”（Wabi-sabi )，它是日本傳統(tǒng)文化、美學(xué)、世界觀、思想哲學(xué)的重要根基。

在這里，侘寂兩個(gè)字要分開來解釋。

侘び的原意是簡(jiǎn)陋，在禪宗中安于簡(jiǎn)陋被認(rèn)為是一種美德。而戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的茶道家千利休，創(chuàng)造了侘び茶，便把這種精神與茶道追求的美學(xué)結(jié)合了起來，就是所謂： 麁相 。麁相的日文原意是“上をそそうに、下を律儀に（外表粗糙，內(nèi)在完美）”，與中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)“秀外慧中”相對(duì)，講究的是“陋外慧中”。

寂び的發(fā)音是Sabi，除了寫做“寂”，也可寫做“錆”，這兩個(gè)詞在古語(yǔ)中是共通的，意思是“舊化，生銹”。字的原義固然是來自于中文，但在著名俳人 松尾芭蕉 （是的，日和里面的那一位）的影響下，以及能樂（主要描寫死亡·死與生的一種傳統(tǒng)藝術(shù)）的推動(dòng)下，寂び逐漸產(chǎn)生出了一層美感的含義：從老舊的物體（人）的外表下，顯露出的一種充滿歲月感的美；即使是外表斑駁，或是褪色暗淡，都無法阻擋（甚至?xí)訌?qiáng)）的一種震撼的美。這種美感與侘び的相似點(diǎn)在于，都在強(qiáng)調(diào)一種“不依托于外在”的美。

侘寂（Wabi-sabi )的本意是一不刻意突出裝飾和外表，強(qiáng)調(diào)事物質(zhì)樸的內(nèi)在，并且能夠經(jīng)歷時(shí)間考驗(yàn)的本質(zhì)的美。

在我們這個(gè)浮躁的社會(huì)，就讓我們來尋找隱藏在我們生活中感人的東方質(zhì)樸之美。

1.文字之美

《陰翳禮贊》是日本文豪谷崎潤(rùn)一郎的隨筆集。收錄《陰翳禮贊》、《懶惰之說》、《戀愛及色情》等六篇隨筆，是谷崎潤(rùn)一郎的隨筆代表作。

其中最廣為人知的《陰翳禮贊》從“陰翳造就了東方建筑美”這一觀點(diǎn)出發(fā)，衍生開來，探討了東方建筑和文化的精妙之處。其他各篇也圍繞東方和西方文化的差異，行文揮灑自如，旁征博引，妙趣橫生，可以說建立了一個(gè)“谷崎式”的東方美學(xué)體系。

谷崎潤(rùn)一郎的文字樸素、平和，薄薄100頁(yè)的一本小書，優(yōu)雅地表達(dá)了作者對(duì)東西方文化尤其在審美和設(shè)計(jì)觀念上的差別的認(rèn)識(shí)。就像一位祥和的老者與你面對(duì)著面，把人生的閱歷和經(jīng)驗(yàn)和你娓娓道來。

2.品牌之美

“無印良品(MUJI)”創(chuàng)始于日本，其本意是“沒有商標(biāo)與優(yōu)質(zhì)”。雖然極力淡化品牌意識(shí)，但它遵循統(tǒng)一設(shè)計(jì)理念所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品無不詮釋著“無印良品”的品牌形象，它所倡導(dǎo)的自然、簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的生活方式也大受品位人士推崇。

有人認(rèn)為，與其說無印良品是一個(gè)品牌，不如說它是一種生活的哲學(xué)。它不強(qiáng)調(diào)所謂的流行，而是以平實(shí)的價(jià)格將還原了商品價(jià)值的真實(shí)意義，并在似有若無的設(shè)計(jì)中，將產(chǎn)品升華至文化層面。

為了環(huán)保和消費(fèi)者健康，無印良品規(guī)定許多材料不得使用，如PVC、特氟隆、甜菊、山梨酸等。在包裝上，其樣式也多采用透明和半透明，盡量從簡(jiǎn)。由于對(duì)環(huán)保再生材料的重視和將包裝簡(jiǎn)化到最基本狀態(tài)，無印良品也贏得了環(huán)境保護(hù)主義者的擁護(hù)。此外，無印良品從不進(jìn)行商業(yè)廣告宣傳。

如今，無印良品的產(chǎn)品種類已達(dá)到6000種左右，國(guó)際著名的財(cái)經(jīng)雜志《福布斯》，也曾經(jīng)將它評(píng)為全球最佳中型企業(yè)。

3.園林之美

日本園林以其清純、自然的風(fēng)格聞名于世。它有別于中國(guó)園林“人工之中見自然”,而是“自然之中見人工”。它著重體現(xiàn)和象征自然界的景觀,避免人工斧鑿的痕跡,創(chuàng)造出一種簡(jiǎn)樸、清寧的致美境界。

而枯山水又是日本園林的重要代表，枯山水是中國(guó)古典園林在傳入日本后為適應(yīng)日本地理?xiàng)l件限制而改造的縮微式園林景觀，現(xiàn)多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。

無高山，丘陵，無河、湖、泊、溪的地理限制，使日本在園林藝術(shù)設(shè)計(jì)上探索精巧，細(xì)致，注重景觀形式的象征和心理的感受，枯山水用石塊象征山巒，用白沙象征湖海，用線條表示水紋，如一副留白的山水畫卷。

最嚴(yán)格意義的枯山水就是京都府龍安寺方丈楠庭（傳1450年）和大仙院方丈北庭和東庭（約1509年）。此外還有退藏庭、靈運(yùn)院書院等的庭院。他們都是些閑庭小院，面積不大，卻要在“方寸之地幻出千巖萬壑"，方法就是寫意、就是象征。象征就是調(diào)動(dòng)觀賞者的想象力，也就是觀賞者的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)。

下面再介紹一位日本國(guó)寶級(jí)枯山水大師——枡野俊明。

枡野俊明1953年出生于神奈川縣橫濱市的禪僧世家。玉川大學(xué)農(nóng)學(xué)部農(nóng)學(xué)科畢業(yè)后，前往大本山總持寺修行。后承繼父業(yè)，任1560年創(chuàng)立古剎建功寺第十八代住持。

他以禪思為本從事設(shè)計(jì)，庭園作品承繼日本傳統(tǒng)園林藝術(shù)的精髓，并靈活運(yùn)用各個(gè)國(guó)家不同的風(fēng)俗、文化、宗教，同時(shí)不斷摸索嘗試在作品中傳達(dá)日本的美意識(shí)和價(jià)值觀。

代表作：京都府公館日本庭園（1988）、新潟縣立近代美術(shù)館（1993）、今治國(guó)際飯店庭園「瀑松庭」（1996）、東急藍(lán)塔飯店日本庭園「閑坐庭」（2001）、防府市齋場(chǎng)庭園 「悠久苑」（2003）、小樽銀鱗莊中庭「聽雪壺」（2007）、越前市御誕生寺庭園（2009）、東京港區(qū)S宅庭園（2010）等。

他的著作《看不見的設(shè)計(jì)——禪思、觀心、留白、共生，與當(dāng)代庭園》，很好地表達(dá)了他的思想。

2014年12月4日下午，枡野俊明首度造訪中國(guó)開展枯山水交流活動(dòng)，并從日本帶來了親自制作的三組雕塑作品亮相上海環(huán)球金融中心，活動(dòng)當(dāng)天現(xiàn)場(chǎng)制作枯山水作品，令現(xiàn)場(chǎng)來賓贊嘆不已。

4.教堂之美

說起日本的教堂，安藤忠雄是一個(gè)不得不提的人物。

安藤忠雄甚有傳奇性，年少時(shí)家境貧困，童年在木工作坊度過。在成為建筑師前，曾任貨車司機(jī)及職業(yè)拳手（成績(jī)：23戰(zhàn)13勝3敗7平手），其后在沒有經(jīng)過正統(tǒng)訓(xùn)練下成為專業(yè)的建筑師。正因?yàn)榇?，安藤素有“沒文化的日本鬼才”之稱。

安藤忠雄的教堂是東方侘寂之美與西方神性結(jié)合的神作。

光之教堂位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅區(qū)的一角。光之教堂的魅力不在于外部，而是在里面，那就像朗香教堂一樣的光影交疊所帶來的震撼力。然而朗香帶來的是寧?kù)o，光教堂帶來的卻是強(qiáng)烈震動(dòng)。

真言宗本福寺水御堂建于1991年，位于日本兵庫(kù)縣南部淡路島﹐興建于古建筑本福寺后面的山丘之上。御堂其實(shí)是藏在蓮花池之下﹐要進(jìn)入建筑物﹐需要在蓮花池中央的樓梯拾級(jí)而下﹐猶如進(jìn)入水中。

5.住宅之美

侘寂的精神溶于日本人的血液，一直傳承、延續(xù)至今，即使是當(dāng)前最先鋒的設(shè)計(jì)作品也可以看到它的影子。

House N 坐落于日本大分縣（Oita）一個(gè)傳統(tǒng)的居民小區(qū)，主人是一對(duì)年輕夫婦以及他們的寵物犬。House N的建筑風(fēng)格以及色彩搭配依舊延續(xù)建筑師 Sou Fujimoto 藤本壯介的一貫風(fēng)格，通透的建筑外立面使得該住宅猶如一件置身于傳統(tǒng)的小區(qū)建筑群中的現(xiàn)代藝術(shù)品。

“我想蓋一棟無關(guān)空間，也不涉及形式，僅僅表達(dá)‘房子和街道之間’意義的房子?！保ㄌ俦緣呀椋?/p>

“我的構(gòu)架原則基于日本文化對(duì)簡(jiǎn)單的追求，同時(shí)，我也欣賞能巧妙地結(jié)合自然和人工的復(fù)雜性。自然是復(fù)雜的，而我機(jī)遇簡(jiǎn)單原則創(chuàng)造的這些人工物，就像一棵清晰透明的樹，用抽象的材料和結(jié)構(gòu)，以內(nèi)外融合的方式打造內(nèi)部與外部的形態(tài)，構(gòu)建出一個(gè)和諧的空間?！保ㄌ俦緣呀椋?/p>

究竟什么是侘寂？

讓我們先來回答另一個(gè)問題——時(shí)間究竟是一件事物的朋友還是敵人？

這取決于事物的本質(zhì)。如果一開始是繁華絢爛，那么終將折服于時(shí)間，歸于平淡衰落，而如果起初便默然歸屬于時(shí)間之磨礪與無常本性，那事物將與時(shí)間站在一起。

在某種意義上，侘寂是對(duì)抗時(shí)間的一種無力之力。

以上就是小編對(duì)于日式景觀設(shè)計(jì)說明問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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