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人要活在當(dāng)下什么意思（人要活在當(dāng)下是誰說的）

發(fā)布時間：2023-04-08 17:23:10 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 74

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于人要活在當(dāng)下什么意思的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、活在當(dāng)下是什么意思？
2、活在當(dāng)下的意思?
3、「活在當(dāng)下」究竟是什么意思？
4、活在當(dāng)下具體是什么意思？

人要活在當(dāng)下什么意思（人要活在當(dāng)下是誰說的）

一、活在當(dāng)下是什么意思？

簡單地說就是“活在現(xiàn)在”，不去追憶過去的榮耀，也不悔恨過去的過錯，更不去盲目的憧憬未來，活在幻想中。而是腳踏實地，好好把握珍惜今天，珍惜現(xiàn)在。

生命只有一次，時間才是我們最大的財富，而我們擁有的時間只有當(dāng)下，擁有了現(xiàn)在，我們也就擁有了過去和未來。

過好每一天，珍惜現(xiàn)在擁有的一切，活出自我，活得精彩。

二、活在當(dāng)下的意思?

人生浮浮沉沉,活在當(dāng)下是什么意思?

時好時壞,患得患失,感覺不能自控

生命只有一次，時間才是我們最大的財富，而我們擁有的時間只有當(dāng)下，擁有了現(xiàn)在，我們也就擁有了過去和未來。

過好每一天，珍惜現(xiàn)在擁有的一切，活出自我，活得精彩。

活在當(dāng)下是什么意思?

轉(zhuǎn)一個我認為非常精彩的解答，來自黃庭禪新浪博客。希望對你同樣有幫助。

問：什么是活在當(dāng)下呢？

答：「活在當(dāng)下」這句話人人會講，但試問活在什么的當(dāng)下呢？每個人不都活在當(dāng)下嗎？這句話到底有什么作用呢？大部份的人把這句話解讀為：清楚自己當(dāng)下在做什么事、專注做好當(dāng)下的每件事、去感覺當(dāng)下的每個動作、把握每個可以享受的時光盡情的去享樂…等。這些當(dāng)然很好，但恐非圣賢說這句話的本意。為什么呢？因為圣賢所關(guān)心的，不是你哪件事有沒有做好，也不是你有沒有非常專注的去做事或去動作，也不是只鼓吹你有沒有盡情享樂，而是你有沒有更「健康自在」。

「活在當(dāng)下」這句話有兩個重點，第一個重點是「活」這個字，第二個重點才是「當(dāng)下」這個詞。這兩個定義一錯，圣賢的意思就面目全非了！「活」是過得更健康、更流暢、更自在的意思，這字很重要，也才是這句話的目的所在，但人們總把它當(dāng)虛字一樣讀過，只注意「當(dāng)下」而忘了「活」才是主角。又「當(dāng)下」不能只解釋為此刻、現(xiàn)在、或這一秒而已，推廣其義應(yīng)該是指當(dāng)下所遭遇的任何正在發(fā)生的事件、任何境遇、任何順境逆境、當(dāng)下身中所升起的任何好壞感受、及當(dāng)下心中所升起的任何心念及苦樂情緒等，都是「當(dāng)下」這兩個字所包含的范圍。

因此「活在當(dāng)下」的正確意思，應(yīng)該是：“不論當(dāng)下自身處于順境或逆境中，都有自在快活的能力（不能只挑順境才自在）；不論當(dāng)下身體升起喜歡或不喜歡的感受，也都有自在快活的能力（不只在好感受下才自在）；不論當(dāng)下心中升起什么氣血、什么情緒，依然也有自在快活的能力（不只在正面情緒下才能自在）?！币馑季褪钦f，在任何逆境中、任何不快的感受中、任何負面情緒的當(dāng)下，不需要花力氣去轉(zhuǎn)移、不需要花力氣去逃避、去改造，當(dāng)下依然有自在快活的能力，這才是真正的「活在當(dāng)下」！

試想，當(dāng)下一個逆境，你就必需急著應(yīng)戰(zhàn)，必需急著轉(zhuǎn)移它，急著改造它，等改造到你認為滿意的樣子之后才能自在，那么這個自在還叫「當(dāng)下」嗎？這還有「活」可言嗎？有人為了改變他命運的遭遇，一花就是二三十年的時間不斷去經(jīng)營改造，等改造成功之后終于心滿意足的笑了，這樣的故事在世俗的眼光中雖然可歌可泣，但以投資報酬率來說，就算這個最后的笑是稱心愉快的，是輕松自在的，也未免太短，而那條得不到自在的道路未免太長了吧！這種寄望在把逆境都改造完了之后才能得到片刻自在的方式，怎能叫「活在當(dāng)下」呢！或是只能享樂而吃不了片刻苦頭的知見，豈有能力快活在每個當(dāng)下呢！現(xiàn)在的人動不動就死氣沉沉在當(dāng)下、哀哀傷傷在當(dāng)下、狂妄驕傲在當(dāng)下、貪欲愛妄在當(dāng)下…那個那個清明自在的本真早已死亡殘廢在當(dāng)下，而卻朗朗上口的說自己是「活在當(dāng)下」！人們對這句話的誤會豈不是深得很嗎！

「活在當(dāng)下」是在痛苦的當(dāng)下、在快樂的當(dāng)下、在逆境的當(dāng)下、在順境的當(dāng)下，都能保有自在清明的本真，都能不被境遇、情緒所妨礙，任何你想象得到的當(dāng)下都有自在快活的能力。高興時就自在于高興的當(dāng)下、疲累時就自在于疲累的當(dāng)下、哀傷時也有能力自在于哀傷的當(dāng)下。

這種境界只有西方人提倡嗎？中國先圣先賢早在幾千年前不是說過「喜怒哀樂發(fā)而皆中節(jié)謂之和」嗎？在喜怒哀樂的當(dāng)下就有太和的能力，不必等喜怒過后才太和。而這種禪悅心法六祖不也早已說過「煩惱即是菩提」這樣的話嗎？煩惱的當(dāng)下就等于菩提禪悅，無二無別的，何需等平撫轉(zhuǎn)移之后才自在呢！若是需要去平撫改造，就是內(nèi)心對它有個「怕」存在，光這點怕就讓自在清明的心死了，還哪來的「活」呢！逆境現(xiàn)前，甚至負向情緒現(xiàn)前，一點都不怕它、不必改造它，當(dāng)下就能甘之如飴，才是真正的「活在當(dāng)下」。

中庸不是說過嗎：「君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；孩旦粉稈莠飛......

活在當(dāng)下是什么意思

活在當(dāng)下就是說要珍惜已得到的，“現(xiàn)在”要把握時間做自己該做的事。不能沉浸在昨天的生理或失敗中難以自拔，或一味空想未來，不腳踏實地做事。跟“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂”，“滿目山河空念遠，不如憐取眼前人”異曲同工吧，但更加積極了。

活在當(dāng)下是什么意思？

活在當(dāng)下就是讓你不要去要求未來太多亥事，人應(yīng)該及時珍惜此時你所擁有的，目前的你是什么情況就是這樣，愛情是講究緣分的，不能強求的，你應(yīng)該和現(xiàn)任的愛人一起快樂，一起享受，如果沒有結(jié)果那就算了吧，灑脫的放手，繼續(xù)明天的生活，斯嘉麗說過“明天又是新的一天”，辭舊迎新嘛！好好享受現(xiàn)在，珍惜現(xiàn)在！

活在當(dāng)下什么意思

此時此地”?！懊魅諒?fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎?！泵魅沼肋h都不會來，因為來的時候已經(jīng)是今天。只有今天才是我們生命中最重要的一天；只有今天才是我們生命中唯一可以把握的一天；只有今天才是我們唯一可以用來超越對手，超越自己的唯一一天。

活在當(dāng)下，生命的意義也只能從當(dāng)下去尋找，過去的事，均已過去而不存在。不論是多美好且令人懷念，或是多么丑陋令人追悔，都沒有必要沉湎于過去的情緒中。對過去的懷念或追悔，只是徒增自己的煩惱，進而干擾當(dāng)下該做的事情。

“對酒當(dāng)歌，人生幾何”？人活百歲，不過三萬多天，白駒過隙，忽然而已。如果夸張而簡明言之，人一輩子不過有三天，即昨天、今天、明天。昨天是作廢的證票，是過去的歷史，是無法改變的；明天是未到期的證票，是未兌現(xiàn)的事實，是無法預(yù)測的；只有今天才是可以把握的，是最現(xiàn)實的。

“活在當(dāng)下”是什么含義呢？

活在當(dāng)下的英文是Live in the present?；钤诋?dāng)下的真正涵義來自禪，禪師知道什么是活在當(dāng)下。有人問一個禪師，什么是

活在當(dāng)下?禪師回答，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，這就叫活在當(dāng)下。

是一句佛語，直接解釋難以深刻的去了解，下面以比喻說明：

兩個人在昨天吵架了，在今天，他們?nèi)匀慌瓪庀鄬Α麄冞@時沒有活在今天，而是活在昨天。

活著的人，有活在過去的，有活在未來的，但能真正的活在當(dāng)下，少！還需要快樂得活著，不要想太多，快樂就行～

如此,許多困擾自身的問題就可以迎刃而解.

“活在當(dāng)下”是四念處修行的要訣之一。學(xué)習(xí)者當(dāng)體會這其中的神韻，而不只是依文生解。

人為什么會“不在當(dāng)下”，是一個復(fù)雜而有趣的問題，而且往往并不是因為人是否聰明、有能力，或接受過高等教育等，而決定他是否有活在當(dāng)下的個性。幾乎一切職業(yè)、年齡、教育程度及智商的人，皆一樣有可能會因種種原因，而有不在當(dāng)下的傾向。

我自從修四念處以來，曾于上下班的時間特地去觀察紐約市“上班族”的面部表情，看看有幾個人像是“活在當(dāng)下”，結(jié)果卻是相當(dāng)?shù)纳?。許多人在走路或坐車時，皆很明顯地在想心事，表情凝重，有人甚至皺著眉頭，不知道在擔(dān)心什么；又有些人不一定是在想某一件事，但他們整體的精神狀態(tài)，會讓人覺得他們存在于另一個遙遠的地方，飄飄蕩蕩地。另外有些人總是要找一些事做，來分散注意力。如有人總是渾身是勁似地，不住地搖頭擺尾，作跳舞狀；也有人像是不能夠僅停留在一節(jié)車廂似的，總是在作車廂間的“旅行”?？偠灾?，越看越會令人覺得實在很少有人是活在清楚明白的當(dāng)下，是在享受眼前的風(fēng)光。同時，我也就越能體會佛陀當(dāng)初創(chuàng)立教法深刻的智慧與慈悲，覺得他所以會提出這樣一個“活在當(dāng)下”的修行方法，實在是深解人性的。

人往往會把自己保護在有重重防衛(wèi)墻的內(nèi)心世界里，而不肯出來面對真實的人生及世界。事實上許多“創(chuàng)造行為”的產(chǎn)生，就是想要在自己心中創(chuàng)立一個自己想要存在的理想世界，而不愿生活在真實的世界里。另外像有人老是會把自己弄得“很忙”，連一刻閑暇的時間都沒有，或一有空閑就會打電話找人聊天，一聊就是幾小時，事實上都是一種形式的不在當(dāng)下。換句話說，也就是一種形式的“逃避自我”。四念處的修行人當(dāng)在一切時中培養(yǎng)自己一種活在當(dāng)下的修行個性，去深觀自己的行為及身心，由自己的內(nèi)心世界中走出來。人若不能走出自己的心之牢籠，談什么修行、解脫，總是不著邊際的。無論那個心之世界談的是禪定也好，是佛法也好，以四念處的觀點而言，牢籠就是牢籠。生存在佛法的心之牢籠中，和生存在學(xué)問藝術(shù)的心之牢籠之中，皆一樣是自我囚禁的受苦者，是不能體會到佛法中風(fēng)清月白的自在無礙的！

活在當(dāng)下意味著無憂無悔。對未來會發(fā)生什么不去作無謂的想象與擔(dān)心，所以無憂；對過去已發(fā)生的事也不作無謂的思維與計較得失，所以無悔。人能無憂無悔地活在當(dāng)下，喜悅而不為一切由心所生的東西所束縛，就是當(dāng)時修道成就者的寫照了。

這件事說來簡單，但實行起來就沒有那么容易；而且修行人若沒有掌握這其中的神韻，通常皆易走入一些極端。要把這些弄清楚，就必須較深入地了解四念處的內(nèi)涵與精神。

人通常對未來多少都有一些憂慮的，這中間包括自己及家庭未來的生活，及社會國家的前途等。人應(yīng)當(dāng)努力工作，賺取自己的衣、食，這是當(dāng)然的事。但工作的同時，“憂慮”是不是必然會隨工作及謀生而并存的現(xiàn)象呢？這就是佛法所要討論的課題了。

佛法所提供的答案是否定的。修行有成者，能喜悅自在地做許多事，甚至十分努力及忙碌地做許多事，但卻沒有憂慮或壓力沉重的感覺。以正見觀之，忙碌是由緣所生的事，那些緣在......

活在當(dāng)下具體是什么意思？

1、活在當(dāng)下，就是要嶄截地告別過去。

有的人每天活在過去,為過去后悔。每個人都知道時光連一分一秒都倒退不了，可仍然有很多人為了過去的光榮與失敗，或是驕傲或是嘆息。我們的目光常常流連于過去，以致漠視現(xiàn)實，荒廢現(xiàn)在，輕則歲月蹉跎，重則功敗垂成。我們要關(guān)注現(xiàn)在，不僅是要告別過去的輝煌，也要告別過去的低谷。

2、活在當(dāng)下，就是要沉著應(yīng)對未來。

未來在樂觀者眼里是絢麗無比的煙花，在悲觀者眼里是暗道茫茫的崎嶇。有的人會整天做著白日夢，想像著自己將來的飛黃騰達，但不肯腳踏實地、付諸行動；有的人會畏首畏尾，以為前途堪憂，整天郁郁寡歡。由于現(xiàn)實的貧困和內(nèi)心的孤獨，看不到未來人生的五彩繁華，充滿了對未來生活的恐懼、絕望，最后結(jié)束了自己寶貴的生命，讓世人無比惋惜?；钤诋?dāng)下，就是不管未來是繁華還是陰暗，也不管現(xiàn)實是平坦還是坎坷，都會勇敢而踏實地生活。為未來而珍惜現(xiàn)在，真誠生活的人是幸福的。

3、活在當(dāng)下，就是要把握每分每秒。

在人們的眼中，現(xiàn)實與夢想始終相差太大，這時很多負面的情緒就會滋長，抱怨、失落、悔恨……只有活在當(dāng)下，認真生活的人才會珍惜現(xiàn)在，哪怕現(xiàn)在處于水深火熱之中，也會當(dāng)做了人生的歷練，勇敢地面對現(xiàn)在的不幸。成功就是由一分一秒的無數(shù)個當(dāng)下組成的。活在當(dāng)下，就是要珍惜一分一秒，珍惜現(xiàn)在的生活，珍惜現(xiàn)在擁有的一切。

活在當(dāng)下是什么意思？

活在當(dāng)下，行在今日的意思是：

懂得享受此時的幸福和快樂，將要發(fā)生的事情待發(fā)生時再說?，F(xiàn)在是什么樣子并不重要，或者說將來是什么樣子也不重要了，只要有過就可以了。

三、「活在當(dāng)下」究竟是什么意思？

說到“活在當(dāng)下”，我們一定不陌生。簡簡單單四個字，它或是出現(xiàn)在某個名人的訪談里，或是在某篇心靈雞湯文里，又或是從某人嘴里親口聽到。時至今日，你聽到或看到它的頻率或許已與日俱增。那么，“活在當(dāng)下”究竟是什么意思呢？它是否具有深層次的含義？

斷舍離、極簡主義 = “活在當(dāng)下”

我曾經(jīng)撰文提到過斷舍離、極簡主義（還有本質(zhì)主義），其本質(zhì)一樣的。它們都是將多線性的時間線轉(zhuǎn)換為單一的時間線，專注于“現(xiàn)在（或當(dāng)下）”；把自己安放于現(xiàn)在，審視自己與世界的關(guān)系，從而獲得一種“ 專注力 ”。它們外在的表現(xiàn)是通過（擁有）“少”而已。

這種“專注力”就是一種人生的優(yōu)化論，它能提升人生的質(zhì)量。所以，斷舍離、極簡主義的基石即是活在當(dāng)下，其核心即是優(yōu)化你的人生，提升你的人生質(zhì)量。

舉個例子。我很喜歡一個詞——“食事”（日文意為吃飯）。把吃飯當(dāng)成一件事情來做，而不是理所當(dāng)然的對待。只有安心專心的對待一件事，你才能把它做好。專心吃飯，能讓你好好感知食物的味道，享受天賜的這副皮囊?guī)淼纳眢w快感，提升幸福感。同時，對待你的食物，要有敬畏之心和感恩之心。這樣食物被你吃下去，也能完成它的使命，功成身退。

活在當(dāng)下，可以使你的人生過的更有活力和品質(zhì)。在《精力管理》中，書中所說的“全情投入”即是活在當(dāng)下，即是一種專注力。這種專注力能使你的人生更有精力和有質(zhì)量。

我們難道不是都活在當(dāng)下嗎？

我們不僅僅是能夠活在現(xiàn)在，而且是可以活在過去和未來的。雖然不是以肉體為實體的形式活在過去或未來。但是我們的確可以在想要的時候（抑或情不自禁使然）穿梭于過去和未來。而這一切之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，只因我們有了“ Mind ”（意識、思緒、心智）。我們的意識能夠超越時間、跨越地域，帶領(lǐng)我們“去往”任何想要去的“地方”。

我們的意識看似是無所不能的，卻依然是受限的。它永遠受限于兩個東西，一個是時間，一個是已知的世界。假如時間不存在，一切將不復(fù)存在。因此我們永遠是時間的囚徒。我們的意識所能觸及之處永遠是建立在我們已知的事物之上的，有了這個前提，意識才得以順利的發(fā)揮它的神奇。因為有了限制，才有自由。

人自從有了意識，就注定了被“二元性”粘得越來越牢固。生命的時間線從單一性轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑€性——從活在當(dāng)下的時間線轉(zhuǎn)變?yōu)榧然钤诋?dāng)下，又活在過去和未來的時間線。有的時候，我們甚至同時活在這三個時間線里。時間線互相纏繞，模糊不清。煩惱即是從——我們的意識不愿意待在當(dāng)下——的那一瞬間開始了。人從此就成了煩惱的宿主，“二元性”的囚徒。

深層次的“活在當(dāng)下” = 與“二元性”對抗

佛家說，“小我”使人煩惱，所以人要超越二元性的束縛，擁抱“大我”。“小我”就是受二元性限制的思緒之波，為了擺脫它，人需要關(guān)注呼吸（我認為呼吸是人體最小限度的二元性活動，這就是坐禪的來由）、關(guān)注當(dāng)下、仍掉思維。只有擺脫思維，這樣人才能最終回歸“大我”，獲得平靜和解脫。

二元性，簡單說來就是我們的萬千思緒。擺脫思維對于普羅大眾來不是件容易的事情，莫如說是十分困難的。就連僧人和尚們也需要靠坐禪的形式入定，而且（雖然有個人差別）需要長年累月的堅持坐禪，才有可能進入某種境界。

活在當(dāng)下，簡單的來說，就是一次只做一件事情。不分心。這樣一來，從某種程度上說，我們就與二元性性的設(shè)定“遠離”了一步。也許只是短暫的遠離，但其結(jié)果是使人寬慰的。通過短暫的與二元性遠離，我們便短暫的與煩惱遠離，因此我們短暫的變得“快樂”了。當(dāng)我們把“活在當(dāng)下”當(dāng)成一種習(xí)慣并培養(yǎng)它，我們便將“快樂”的時間拉長了，與煩惱遠離的時間相應(yīng)的也越來越久了。當(dāng)然，理論上是這樣。

然而事實是，人很難保持專注于單一的事物上，同時諷刺的是，人又很難同時專注于多項事物。真正的要與二元性本身對抗，對于普羅大眾來說幾乎是難以做到的（那幾乎要泯滅思維或人性，因為人不能沒有思維）。那是修佛、修禪之類的人的工作。但是退而求其次，佛教、禪宗等理論的衍生物卻可以拿來借鑒，由此我們便得以在“第二位”與二元性對抗了。修佛／修禪的人告訴你“打坐時打坐、砍柴時看柴、打水時打水、吃飯時吃飯”。茶道宗師千利休亦言“須知茶道無非是燒水點茶”（千利休認為佛之教便是茶之本意）。這些都是以“活在當(dāng)下”來對抗二元性的例子。所以，無論是佛修、禪修、茶道、斷舍離、極簡主義、本質(zhì)主義……

在某種意義上都是一種手段或工具，其目的都是一樣的，即幫助人養(yǎng)成“活在當(dāng)下”的習(xí)慣。

另外，當(dāng)今世界發(fā)展越來越飛速、信息爆炸泛濫成災(zāi)、我們比任何時候都更加焦慮、不安、和不快樂，我們的生命質(zhì)量變得前所未有的單薄。這就是為什么近年來斷舍離、極簡主義開始流行的原因之一。我想，這就是某種平衡吧。人只有在失去某種東西的時候，才會去珍視它、才會明白它的寶貴、才會去想辦法補救。

“活在當(dāng)下” = 幸福？

做到“活在當(dāng)下”是否就能夠幸福？遺憾的是，這個問題的答案是“見仁見智”。這便是人作為“意志”（或意識）的生命所特有的本質(zhì)之一。佛教從根本上說是幫人解決煩惱的一門學(xué)問。至于解決了煩惱之后的是否能得到幸福和快樂，我的答案是不知道，也許最終“定奪者”還是當(dāng)事人自身。如果當(dāng)事人虔誠并堅信佛教能幫他解決了煩惱之后能帶來幸福，那么他最終也許就能抵達幸福。不妨套用一個“句子”—— God only helps those who help themselves （上帝只救自救之人）。這個句子只在一種情況下才成立，那就是當(dāng)事人自己認同（或“假定”）自己是能被拯救的，即承認拯救與被拯救的這種假設(shè)關(guān)系。所以很大程度上，事物都是建立在某種假定之上，假使沒有這種前提，事物恐怕就變得毫無意義了。

生活方式是種價值觀，但它從根本上也是一種假定，因為你打心里認為這種方式是你得到快樂（或幸福）的入口。反過來，（這世上當(dāng)然有相反的情況），一定也有人認為與之對立的生活方式能通往幸福。（例如，斷舍離、極簡主義生活方式的對立即是囤積的生活方式。）

所以很大程度上，主宰人的也許并不是事物，而是人自身。因為，一切問題的根源都來自于人自身（也只能是人自身），而一切問題的解決之道亦在于人自身。解鈴還須系鈴人。

我們每個人都是一個“小宇宙”，有一套自己的“法則”。如果你的宇宙是信仰活在當(dāng)下即得幸福的法則，那么你就是幸福的。如此而已。

最后

《牧羊少年奇幻之旅》中有這樣一段話：“因為我既不生活在過去，也不生活在未來，我只有現(xiàn)在，它才是我感興趣的。如果你能永遠停留在現(xiàn)在，那你將是最幸福的人。你會發(fā)現(xiàn)沙漠里有生命，發(fā)現(xiàn)天空中有星星，發(fā)現(xiàn)士兵們打仗是因為戰(zhàn)爭是人類生活的一部分。生活就是一個節(jié)日，是一場盛大的慶典。因為生活永遠是，也僅僅是我們現(xiàn)在經(jīng)歷的這一刻?！?/p>

所以，為什么不安住于當(dāng)下呢？

四、活在當(dāng)下具體是什么意思？

1、活在當(dāng)下，就是要嶄截地告別過去。

2、活在當(dāng)下，就是要沉著應(yīng)對未來。

3、活在當(dāng)下，就是要把握每分每秒。

在人們的眼中，現(xiàn)實與夢想始終相差太大，這時很多負面的情緒就會滋長，抱怨、失落、悔恨……只有活在當(dāng)下，認真生活的人才會珍惜現(xiàn)在，哪怕現(xiàn)在處于水深火熱之中，也會當(dāng)做了人生的歷練，勇敢地面對現(xiàn)在的不幸。成功就是由一分一秒的無數(shù)個當(dāng)下組成的?；钤诋?dāng)下，就是要珍惜一分一秒，珍惜現(xiàn)在的生活，珍惜現(xiàn)在擁有的一切。

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