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• 魯迅的《孔乙己》文章簡(jiǎn)介
• 《孔乙己》的中心思想是什么？

魯迅的《孔乙己》文章簡(jiǎn)介

——《孔乙己》，成功塑造出了一個(gè)可笑而又可憐的小人物孔乙己的形象。無(wú)獨(dú)有偶，由此上溯二百多年，吳敬梓先生則以他諷刺的筆墨創(chuàng)作出一部反對(duì)封建科舉制度的力作——《儒林外史》，塑造了許多被科舉制度的怪圈拖累、扼殺的讀書人的集體形象。范進(jìn)則是其中的一位具有代表性的人物?？滓壹汉头哆M(jìn)在中國(guó)文學(xué)史上都有一定的位置，既然要讓他們進(jìn)行“對(duì)話”，那么，作為旁觀者的我就應(yīng)該一分為二地客觀公正地去作一番評(píng)判。
一、 落魄的童生和瘋癲的舉人
孔乙己和范進(jìn)都是舊社會(huì)的知識(shí)分子，都是受封建文化毒害的讀書人，都是不會(huì)營(yíng)生的犧牲品。但作為兩個(gè)形象，他們之間存在著更多的差別。我想從以下幾個(gè)方面進(jìn)行比較。
1、 清高和自卑的比較
孔乙己雖然未曾進(jìn)學(xué)，卻頗有幾分清高，喜歡孤芳自賞?？滓壹弘m然餓得臉色青白，卻始終不肯脫下又破又臟的長(zhǎng)衫，對(duì)自己認(rèn)識(shí)幾個(gè)無(wú)用的廢字沾沾自喜，甚至以自己是個(gè)讀書人而自命不凡，別人取笑他時(shí)，他還要強(qiáng)辯幾句：“你怎么這么憑空污人清白……”，當(dāng)別人問(wèn)他“當(dāng)真認(rèn)識(shí)字么？”他卻顯出不屑置辯的神氣。同時(shí)，他還固守“君子固窮”的道德理念。以上諸多分析都可以說(shuō)明孔乙己自視清高。
而范進(jìn)卻懦弱猥瑣，甘受屈辱，自卑自賤。他懼怕胡屠夫，無(wú)端遭受辱罵，卻連連說(shuō)道：“岳父見(jiàn)教的是”。在向胡屠夫借盤纏時(shí)，被胡屠夫一口淬在臉上，罵了一個(gè)狗血噴頭。卻只能忍氣吞聲、卑怯畏縮。范進(jìn)的自卑自賤的性格在隨著他考中舉人的進(jìn)程中逐漸減弱，這也只是針對(duì)胡屠夫、眾鄰居等一切地位比他低的人而言。我們可以推斷，在高官面前，范進(jìn)仍然會(huì)是一幅卑怯畏縮的奴才嘴臉。
孔乙己的清高使他不能正確地認(rèn)清自己，把自己的缺點(diǎn)當(dāng)作寶貝，并固守不變，最終造成了自己的悲劇人生。而范進(jìn)則只記住了八股文章，并鉆入了牛角尖中，在自卑自賤中茍喘，成為人們批判的對(duì)象，腐儒的代名詞。
2、 迂腐和圓滑的對(duì)比
孔乙己是迂腐的，這主要表現(xiàn)在他的話語(yǔ)之中。孔乙己的語(yǔ)言是很有特色的，動(dòng)輒“之乎者也”。在給小孩子們分茴香豆時(shí)，他有一句經(jīng)典的話：“不多不多！多乎哉？不多也。”陳腐的語(yǔ)言便是迂腐的性格的表現(xiàn)?？滓壹罕е^(guò)時(shí)的陳腐的觀念不放，生活在一個(gè)激昂不安卻已前進(jìn)的社會(huì)里，難免不會(huì)顯出他的迂腐可笑。孔乙己已成為一個(gè)典型的抱殘守缺的形象。
與之相對(duì)的范進(jìn)卻表現(xiàn)出了圓滑的性格，范進(jìn)的這一性格特點(diǎn)主要表現(xiàn)在與張鄉(xiāng)紳的交往中。當(dāng)范進(jìn)中舉之后，張鄉(xiāng)紳前來(lái)攀附，說(shuō)了這么一番話：“適才看見(jiàn)題名錄，貴房師高要縣湯公，就是先祖的門生，我和你是親切的世弟兄。”范進(jìn)的回答是：“晚生僥幸，實(shí)是有愧。卻幸得出老先生門下，可為欣喜?！逼鋵?shí)范進(jìn)明智張鄉(xiāng)紳的攀附之詞是無(wú)稽之談，卻以一句“幸得出老先生門下”給予了認(rèn)同。這正是范進(jìn)世故圓滑的表現(xiàn)。這在范進(jìn)以后的行事中仍然隨處可見(jiàn)。
孔乙己的迂腐是腐朽理念的表現(xiàn)，也是自抬身份的行為。而從范進(jìn)的圓滑中可見(jiàn)他城府頗深，諳熟官場(chǎng)陋習(xí)。
3、 善良和虛偽的對(duì)比
孔乙己雖然有諸多缺點(diǎn)，然而這個(gè)人的性格卻有善良的一面。關(guān)于這一點(diǎn)可以從他給孩子們分茴香豆這一情節(jié)中看得出來(lái)。對(duì)于一個(gè)窮困潦倒的人，仍然從自己的碗中分出不多的一部分茴香豆，如果不是一個(gè)善良的人，決難有這樣的行為。另外，他教小伙計(jì)寫字也是出于真心實(shí)意。
范進(jìn)的表現(xiàn)就不是這么一回事了。當(dāng)范進(jìn)在胡屠夫受銀假作謙讓時(shí)，明知從此再不會(huì)要他接濟(jì)，卻說(shuō)了這么一句話：“眼見(jiàn)得我這里還有這幾兩銀子，若用完了，再來(lái)問(wèn)老爹討來(lái)用?！边@就充分說(shuō)明范進(jìn)是虛偽的、狡詐的。這一性格仍然貫穿他的一生。在他母親死后，一次與張鄉(xiāng)紳到高要縣打秋風(fēng)，在宴席上不肯用銀鑲杯箸，以證明他對(duì)母親的“孝順”，卻在燕窩碗里揀出一個(gè)大蝦元仁子送到嘴里。這恰恰說(shuō)明他是虛偽的。
孔乙己的善良為自己贏得了同情，而范進(jìn)的虛偽則招來(lái)了指責(zé)。
4、 自我安慰和脆弱神經(jīng)的對(duì)比
孔乙己的一生是可悲的而又可憐的。其原因在于他沒(méi)有正確地認(rèn)識(shí)自己。他的窮困潦倒的苦相，正是他精神無(wú)所寄托的表現(xiàn)。在這種狀態(tài)下，他只能退回到心靈深處的自我安慰中去，并在盲目的自命不凡和別人的取笑聲中自我解嘲，釋放心靈深處的壓力。當(dāng)然他將一事無(wú)成，最終在貧困中死去。這是來(lái)自心靈深處的自我否定，也是自我價(jià)值的徹底崩潰后的結(jié)果。
范進(jìn)在科舉考試中屢考屢敗，心靈已經(jīng)承受了巨大的壓力。考試失敗一次，壓力就膨脹一倍，一旦僥幸成功，這一事實(shí)強(qiáng)烈地刺激了他的神經(jīng)，當(dāng)下意識(shí)的痛苦一旦解脫，他就完全失掉全部精神。才會(huì)出現(xiàn)那種瘋癲的狀態(tài)。這說(shuō)明范進(jìn)的神經(jīng)是脆弱的，精神是麻木的。
孔乙己和范進(jìn)是兩種性格截然不同的人，這與兩個(gè)人精神狀態(tài)有很大的關(guān)系。
二、 主顧的涼薄與市儈的狂迷
我們已經(jīng)對(duì)孔乙己和范進(jìn)的性格內(nèi)涵作了一些簡(jiǎn)單的分析。那么，現(xiàn)在我們將對(duì)文章的主題思想（亦即作者借作品反映社會(huì)的深度和廣度）進(jìn)行討論。
兩文都對(duì)封建科舉制度進(jìn)行了批判，這是不須質(zhì)疑的。這也與作者的觀念有關(guān)。同時(shí)，兩文對(duì)人與人之間的冷漠也進(jìn)行了批判，但存在著細(xì)微的差別。
1、 挖劣根性和批科舉制的區(qū)別
在文章的主題方面，《孔乙己》一文傾向于對(duì)國(guó)民劣根性和社會(huì)的冷漠的批判。而《范進(jìn)中舉》則側(cè)重于批判罪惡的封建科舉制度。
魯迅的小說(shuō)和雜文都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是能夠挖出國(guó)民的劣根性，并就造成社會(huì)病態(tài)化的原因進(jìn)行分析，以達(dá)到“治病救人”的作用?！犊滓壹骸芬晃闹皇墙栌昧艘粋€(gè)科舉考試的失敗者來(lái)作為主人公，以闡發(fā)他的小說(shuō)的一貫的主題?？滓壹旱娜松?jīng)歷離不開笑。短衣幫的笑，掌柜的笑，小孩的笑。正是在這些笑聲中，孔乙己一步步地與人們疏遠(yuǎn)，他走向了孤獨(dú)。他也想實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，可沒(méi)有人讓他這么做，就連小伙計(jì)也在虐殺他?？梢院敛豢蜌獾卣f(shuō)，孔乙己的悲劇是社會(huì)的悲劇。社會(huì)不肯接納他，不肯認(rèn)同他。這是一個(gè)多么冷酷的社會(huì)??！人與人之間又是多么冷漠！
《范進(jìn)中舉》則主要批判封建科舉制度。整部《儒林外史》都反映了這一主題。閑齋老人在《儒林外史序》中這樣記載：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者；有依仗功名富貴而驕人傲人者；有手無(wú)意功名富貴，自以為高，被人看破恥笑者。終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層為中流砥柱?！边@說(shuō)明小說(shuō)的主題是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心并旁及當(dāng)時(shí)官僚制度、人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的。同時(shí)，吳敬梓又是一個(gè)十分憎惡當(dāng)時(shí)士子熱衷科名的人。這在各方面都為小說(shuō)的主題確定了一個(gè)方向：“批判封建科舉制度?！?
2、 主顧的哄笑和胡屠夫的滑稽
在《孔乙己》一文中，作者多次寫到哄笑?？滓壹涸诤逍β曋谐鰣?chǎng)，又在哄笑聲中死去?？滓壹旱拇嬖谥皇瞧鸬绞埂暗陜?nèi)外充滿快活的空氣”的作用?！皼](méi)有他，別人也便這么過(guò)?！毕毯嗑频昀锏木瓶蛡兊睦淠吐槟?，正是魯迅所針砭的病態(tài)社會(huì)的毒瘤。當(dāng)孔乙己不知去向時(shí)，掌柜的只記得“孔乙己還欠十九個(gè)錢”的債務(wù)，而沒(méi)有人去關(guān)心孔乙己。逐漸地，孔乙己已被人們遺忘了。作者對(duì)病態(tài)社會(huì)異化了的人們對(duì)不幸者無(wú)動(dòng)于衷的涼薄進(jìn)行了解剖。
胡屠夫?qū)Ψ哆M(jìn)的態(tài)度在范進(jìn)中舉后發(fā)生了巨大的變化，前后判若兩人。胡屠夫的前倨后恭的態(tài)度以及鄰居對(duì)范進(jìn)的態(tài)度的改變說(shuō)明了整個(gè)社會(huì)都在追求功名富貴。作者不惜以諷刺的筆觸來(lái)進(jìn)行刻畫，就是為了達(dá)到批判的目的。
所以說(shuō)從主顧和胡屠夫等次要人物的態(tài)度上同樣可以判斷出文章的主旨。
3、 一根棍子和一個(gè)巴掌
孔乙己終于被丁舉人打折了腿?？滓壹罕淮蛘哿送?，卻得不到人們的同情，反而成了被取笑的材料。且不說(shuō)丁舉人如何歹毒，只要看一看人們的勢(shì)利眼，你便會(huì)明白魯迅寫這篇文章的用意了。
一根棍子打折了孔乙己的腿，將他送進(jìn)了墳?zāi)?。然而，一個(gè)巴掌打醒了瘋癲的范進(jìn)，將他推向了富貴的寶座。我認(rèn)為范進(jìn)發(fā)瘋這一情節(jié)是作者有意安排的。他讓中舉的范進(jìn)跌進(jìn)塘中，披散頭發(fā)，一個(gè)新中的舉人老爺變得一身淋漓，兩手黃泥。作者讓他吃盡苦頭，出盡洋相，仍不解恨，再安排胡屠夫用他油膩的巴掌狠抽了他一個(gè)嘴巴，方才醒來(lái)。這同時(shí)說(shuō)明作者討厭科舉，作者讓中了舉的范進(jìn)丑態(tài)百出，其目的在于諷刺范進(jìn)之類的讀書人，在于批判封建科舉制度。
孔乙己和范進(jìn)都信奉封建禮教，遵循科舉考試，兩個(gè)人的命運(yùn)卻截然不同：一個(gè)是落魄的童生，一個(gè)是瘋癲的舉人；一個(gè)生活在社會(huì)的底層，成為人們哄笑的對(duì)象，一個(gè)享受榮華富貴，成了高高在上的老爺。真是科舉考試造人??！但無(wú)論兩個(gè)人的最終結(jié)局如何，他們都是悲劇人物，他們都是社會(huì)悲劇的產(chǎn)兒。他們的可悲在于不能清醒地認(rèn)識(shí)自己，脫離了本我，失去了自我。后來(lái)者戒！

《孔乙己》的中心思想是什么？

《孔乙己》文章主旨如下：

孔乙己是一個(gè)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中找不到自己的位子的苦人和弱者，用眾人的哄笑來(lái)貫穿這樣一個(gè)令人悲酸的故事，烘托和加強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇效果。這種哄笑是麻木的笑，這使孔乙己的悲劇更籠上一層令人窒息的悲涼的意味。

一面是悲慘的遭遇和傷痛，另一面不是同情和眼淚，而是無(wú)聊的逗笑和取樂(lè)，以樂(lè)境寫哀，更令人悲哀，表示孔乙己的悲劇不是個(gè)人的悲劇，而是社會(huì)的悲劇，作品反封建的意義就更加深刻了。

封建秩序是封建社會(huì)的基礎(chǔ)，在這樣等級(jí)森嚴(yán)的封建統(tǒng)治下，民眾的活力、熱情、同情心都被扼殺，變得麻木不仁，自私冷漠。在短衣幫的心目中也以為既然“學(xué)而優(yōu)則仕”，那么連半個(gè)秀才也撈不到的孔乙己當(dāng)然是劣貨，只值得奚落和取笑。

他們意識(shí)不到自己與孔乙己同樣在封建秩序中處于倍受壓迫的社會(huì)底層，同樣可悲可憐，所以他們對(duì)孔乙己這樣一個(gè)不幸者不但沒(méi)有同情和幫助，相反只知道哄笑取樂(lè)，在他們勞累而苦悶的生涯中尋求片刻的快樂(lè)。

另一方面，“為了揭示社會(huì)對(duì)于處在苦境的人的涼薄”也是這篇文章的主旨之一。

創(chuàng)作歷程

《孔乙己》寫于1918年冬天，當(dāng)時(shí)以《新青年》為陣地，雖已揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕，但是封建復(fù)古的逆流仍很猖獗?？婆e制度雖于1906年廢除，但是培植孔乙己這種人的社會(huì)基礎(chǔ)依然存在，孔孟之道仍然是社會(huì)教育的核心內(nèi)容，這樣就有可能產(chǎn)生新的“孔乙己”。

要拯救青年一代，不能讓他們?cè)僮呖滓壹旱睦下?。魯迅選取了社會(huì)的一角——魯鎮(zhèn)的咸亨酒店，藝術(shù)地展現(xiàn)了20多年前社會(huì)上的這種貧苦知識(shí)分子的生活，就在于啟發(fā)讀者對(duì)照孔乙己的生活道路和當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀，思考當(dāng)時(shí)的社會(huì)教育和學(xué)校教育，批判封建教育制度和科舉制度。

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