大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于騰沖市雕塑景觀設(shè)計訂做的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、不銹鋼雕塑的設(shè)計和案例分享？不銹鋼雕塑廠家在哪里？怎樣設(shè)計定制雕塑？

• 2、安徽暢想雕塑藝術(shù)有限公司怎么樣？

• 3、雅居樂·吾川 | 山中不知歲，一夢已千年

• 4、怎樣制作雕塑

一、不銹鋼雕塑的設(shè)計和案例分享？不銹鋼雕塑廠家在哪里？怎樣設(shè)計定制雕塑？

不銹鋼雕塑的設(shè)計和作品賞析

每一所城市都需要一座恰到好處的不銹鋼雕塑來營造出它的宏偉、絢麗和精神，而設(shè)計者應(yīng)在設(shè)計方面下足功夫才可以塑造出適合城市環(huán)境的不銹鋼雕塑。

不銹鋼光滑的外表處理和心細入微的制作工藝為人們帶了極強烈震撼的視覺沖擊，一般城市的大型景觀雕塑都選擇不銹鋼雕塑來代表，不銹鋼雕塑在設(shè)計時有三大元素：主題、環(huán)境、創(chuàng)意。

一、主題

主題就是景觀的主題，也就是整體雕塑設(shè)計的一條思路，比如說是具有積極向上意識的學(xué)習(xí)概念雕塑，當(dāng)以孔子教學(xué)雕塑、名人雕塑為主題來進行設(shè)計，這就是其中一大設(shè)計元素。

二、環(huán)境

所謂環(huán)境，就是讓不銹鋼雕塑來配合周邊的環(huán)境，去融合參照物、城市歷史風(fēng)貌、周圍建筑等等，佇立于這片環(huán)境中更能展示地方性、企業(yè)性、城市性，搭配環(huán)境體是不銹鋼雕塑設(shè)計的一大元素。

三、創(chuàng)意

當(dāng)以上兩個方面都成完之后，就是雕塑家和藝術(shù)家的創(chuàng)意了，根據(jù)自己想象空間發(fā)揮創(chuàng)作出雕塑設(shè)計作品，更具有一定的創(chuàng)新意識。創(chuàng)意是一件雕塑被人認可的無上法寶，這也是其中一大設(shè)計元素。

以上三點我們伊甸園雕塑公司就做的非常好，我們接受客戶對雕塑的明向需求，具體的尺寸大小、雕塑風(fēng)格、雕塑特點，我們的設(shè)計人員和工作人員會圍繞著顧客的思路去完成客戶心中需要的不銹鋼雕塑作品。

怎么設(shè)計不銹鋼雕塑

不銹鋼雕塑的制作前期，策劃時應(yīng)進行前期的調(diào)研工作，這是保證內(nèi)容上立項的策劃依據(jù)。調(diào)研的工作一般包括一下幾個方面：

一、資料的搜集

這一階段工作要細，通過文字記錄和拍照等方式搜集當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)歷史、文化、經(jīng)濟、城市建設(shè)規(guī)劃體系一級風(fēng)土人情、民俗文化、當(dāng)?shù)貧夂虻热娴囊皇仲Y料。

二、實地踏勘

注意捕捉城市給予的第一印象，包括地域建筑的風(fēng)格、城市規(guī)劃及城市保護概況，并要對設(shè)計所在區(qū)域及周圍環(huán)境、未來周邊建筑建設(shè)預(yù)測、交通流線等進行分析。這一環(huán)節(jié)主要是樹立宏觀的區(qū)域概念和尺度概念，給初步設(shè)計提供一個可參考的依據(jù)；特別是參加設(shè)計的人員多時，不可能全部到現(xiàn)場踏勘，因此，在對設(shè)計前的條件與現(xiàn)狀分析時，這部分資料是非常必要的。另外，在做匯報方案時，對前期資料的介紹也很重要，所以這一環(huán)節(jié)的調(diào)研工作要認真、細致、全面。

二、安徽暢想雕塑藝術(shù)有限公司怎么樣？

安徽暢想雕塑藝術(shù)有限公司是2014-05-12注冊成立的有限責(zé)任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位于合肥市蜀山區(qū)新產(chǎn)業(yè)園振興路自主創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)基地7棟10層。

安徽暢想雕塑藝術(shù)有限公司的統(tǒng)一社會信用代碼/注冊號是913401000998093276，企業(yè)法人余學(xué)農(nóng)，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。

安徽暢想雕塑藝術(shù)有限公司的經(jīng)營范圍是：景觀雕塑工程設(shè)計及施工；展覽展示工程設(shè)計及施工；園林景觀工程設(shè)計及施工；園林古建筑工程設(shè)計及施工；室內(nèi)外裝飾工程設(shè)計及施工；軟裝工程設(shè)計及施工；多媒體數(shù)字影像設(shè)計及施工；建筑智能化工程設(shè)計及施工；電子與智能化工程設(shè)計及施工；燈光音響工程設(shè)計及施工；機電安裝工程設(shè)計及施工；展館自動化設(shè)備及相關(guān)軟件的研發(fā)、制造、銷售與技術(shù)服務(wù)；工藝品設(shè)計制作及銷售；國內(nèi)外廣告設(shè)計；導(dǎo)覽導(dǎo)視系統(tǒng)制作及施工；體育器材、教育裝備、醫(yī)療器械、窗簾、布藝、家具、辦公用品、酒店用品、建設(shè)五金、電器、電子產(chǎn)品、圖書銷售；建筑勞務(wù)分包（除勞務(wù)派遣）；為文化藝術(shù)交流活動提供服務(wù)（除許可項目）；體育場地、游樂場地設(shè)施工程設(shè)計、施工及設(shè)備銷售。（依法須經(jīng)批準的項目，經(jīng)相關(guān)部門批準后方可開展經(jīng)營活動）。

通過愛企查查看安徽暢想雕塑藝術(shù)有限公司更多信息和資訊。

三、雅居樂·吾川 | 山中不知歲，一夢已千年

前言

少無適俗韻，性本愛丘山。

冗雜喧囂，都市生活是否讓你倍感壓抑?

車流來往，人群熙攘是否讓你覺得厭倦?

可曾想過歸隱南山之下，

享受山川河流間的悠閑與靜謐。

山里歲月靜，江中鱘魚肥。

在云南騰沖這片人煙稀少的山脈間，

盎然的綠意綿延千里，奔涌的江水交錯縱橫。

地塊選址

秀外慧中 紅色故里

山脈綿延，兩江交匯——騰沖，被徐霞客稱為“極邊第一城”，以奇異而壯觀的火山地貌和遍地?zé)崛Q于世，豐富的景觀資源，變幻莫測的地勢，讓這里充滿了神秘色彩，讓無數(shù)人心向往之，而雄偉挺拔的高黎貢山與抗勐山間便是本次項目的選址地。

地塊隱匿于山谷之中，卻不閉塞，東西兩面臨近省道高速，與駝通環(huán)境，讓這份遠離喧囂的生活多了一份便捷。

在豐富溫泉資源的基礎(chǔ)上，我們充分挖掘地塊價值，景觀資源利用最大化，將建筑布局與山體走勢相結(jié)合，力求打造出最適應(yīng)地塊，同時建筑美學(xué)與品質(zhì)兼顧的產(chǎn)品——由合院、聯(lián)排、高層、會館構(gòu)成的高端溫泉度假社區(qū)。雅居樂歷經(jīng)十年的反復(fù)探索與打磨，終于呈上這一幅山川巨著——吾川。

藝術(shù)中心建筑設(shè)計

隱于山林 和諧互融

項目北臨龍川江，眺望高黎貢山，建筑設(shè)計與景觀緊密結(jié)合，力求營造建筑隱匿于山林之間的氛圍，寓意山水間一葉扁舟之意境，提取云南地域文化符號中雙葉與揚檐作為建筑的母題，現(xiàn)代和傳統(tǒng)相融，建筑與山水互映。

生成邏輯

設(shè)計利用坡地高差關(guān)系將大部分體量置于半地下空間，地面部分只保留一個立在無邊際水池的屋頂構(gòu)筑物，營造出一種安靜空靈的氛圍。形態(tài)上結(jié)合屋檐上揚的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑語言，使之與當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格和諧互融。

除此之外，設(shè)計更加強調(diào)建筑物所營造出來的場所和氛圍。建筑師希望通過不同空間的營造，多角度多場景欣賞到自然風(fēng)光。遠觀建筑，呈現(xiàn)在游覽者眼前的是一片圓形無邊際水池和一個屋檐上揚的構(gòu)筑物，結(jié)合背景的山脈和田野形成獨特的風(fēng)景。

沿著前場水池進入構(gòu)筑物內(nèi)部，建筑地面部分形成取景框，與展現(xiàn)在眼前的高黎貢山景色相融合。接著進入負一層區(qū)域，大廳由5米多通高的玻璃圍合，窗外的景色如同一幅長長的畫卷映入眼簾。

藝術(shù)中心展示區(qū)景觀設(shè)計

山影橫斜 相得益彰

入口門頭由弧形景墻嵌入金屬質(zhì)感頂棚，簡約純凈的外形，不加過多裝飾，通過材料的層次變化以及兩棵造型羅漢松的吸睛點綴，體現(xiàn)隱奢尊貴，營造品質(zhì)歸家儀式感。

走進這里，便能感覺到與外界迥然不同的度假感與禮序感，層層遞進，一步一景，清靈淡雅的設(shè)計與屹然起伏的高山相得益彰，這里正是水墨畫中最重要的“留白”，引導(dǎo)觀者以想象再創(chuàng)造空間，呈現(xiàn)自然本身絕妙的空靈感，倡導(dǎo)一種空蒙清寂、不施彩色的禪者意境。

設(shè)計思路

01

空間下壓——突出建筑，使景觀融于自然

02

規(guī)整空間——利用曲線擋土墻，規(guī)整劃分空間

03

布置功能——空間內(nèi)布置景觀節(jié)點及功能空間

基于以上設(shè)計思路，整體示范區(qū)設(shè)計了三境，以感受高黎貢山下四時變化。

水境——入境 感受光影變化

前場空間營造大面積鏡面水景，通過平靜水面的倒映，建筑、景觀與自然融為一體，光影相襯，打造廣闊壯麗的視覺體驗。

鏡面水景中設(shè)置下沉卡座，與鏡面水景平齊，遠眺高黎貢山。提供室外洽談的功能和開闊的視野，水景高出地面，帶來不同的豎向感受，同時滿足人的親水性。

山境——空間延展 通往歡愉的生活劇場

后場設(shè)置廣闊舒展的草場，結(jié)合高低錯落的景墻，以半圍合的方式，打造面向自然的生活劇場，遠眺層層山脈，置身其中，體驗輕松愉快的生活感受。

光之庭的打造，如同廣闊山脈里的洞穴，圍繞一棵皂角展開下沉庭院，結(jié)合一條石凳，提供了一個靜謐冥想的空間，隔絕遠處的喧囂，感受自然之中的光影變化。

林境——邁向自然 林下陽光的禮遇

漫步在茂密的叢林之中，沿道路展開的水景像是林中的溪流，跳泉的水聲，流淌在靜謐的叢林之中，營造出視覺與聽覺的雙重感受。

藝術(shù)中心室內(nèi)設(shè)計

共棲自然獨特            

藝術(shù)中心室內(nèi)設(shè)計探索了都市文明與自然景觀的界限關(guān)系，將騰沖當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^抽象化處理，選用“水”“光”“藤”“竹”等天然感精神之物作為設(shè)計線索，將摩登東方融入當(dāng)?shù)匚幕?，再塑造雅居樂的品牌形象，在自然與靈感的相互碰撞中，獲得對生活新的認知。

前臺

前臺延續(xù)了地下空間的場所語言，空間延展的同時通過紅色火山巖的肌理帶人們回歸騰沖當(dāng)?shù)匚幕?。模擬的天光之下，設(shè)計引入法國當(dāng)代藝術(shù)家Iole De Freitas的裝置作品來賦予更多維的視覺感染，形成人文藝術(shù)感知。

沙盤區(qū)

在沙盤區(qū)可以看到高黎貢山不同時段的光線變化，空間整體開放處理，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)文化，紅色肌理漆的圍合墻體用斜面的處理方式回應(yīng)自然，追溯高黎貢山的有機形態(tài)。全落地?zé)o框玻璃把成片的綠植和森林作為室內(nèi)外的過渡空間，呈現(xiàn)了一個賦有東方藝術(shù)氣質(zhì)，近乎寧靜悠遠的靈魂凈化空間。

VIP室

VIP室整體渲染了一種自然宏圖的拙樸氣質(zhì)，手工石膏雕塑搭配木作雕塑臺，散發(fā)古樸味道，點睛云南文化沉淀。藝術(shù)品赭石色的背景與火山巖色墻面肌理漆形成弱對比，勾勒出方中帶圓的立體畫作，打破二維空間局限，使之與整個空間發(fā)生更強的聯(lián)系。

洽談區(qū)

售樓處整體布局是一條流動的曲線，根據(jù)空間形態(tài)自然生成的卡座極富張力，和整體空間融為一體。既結(jié)合了地域的自然場景，又承載了多元化的空間情緒，讓人在空間的開合中體會到整體語言的統(tǒng)一。

室內(nèi)設(shè)計達到了人工與自然的平衡，把人的視線成功的轉(zhuǎn)移到戶外優(yōu)美的山水風(fēng)貌中去。在這里我們賦予的不是一個商業(yè)的空間，而是藝術(shù)與美、與環(huán)境、與文化的空間。

結(jié)語

雅居樂·吾川，身心的滿足是我們一直以來的追求，無論是起伏的山脈，奔涌的江水，還是園中有院，院與園相通，阡陌縱橫，都在為舒適的度假生活所服務(wù)，希望來到此處的人都能找到心靈的歸宿，精神的寄托，在此繪出屬于自己的采菊東籬，悠然南山。

山脈起伏間 創(chuàng)造全新度假體驗

人，山，住所，高度的和諧統(tǒng)一

共述一段閑散舒適的別樣生活

吾川——心有山川，便處山川

項目名稱：雅居樂·云南原鄉(xiāng)吾川示范區(qū)

項目地點：云南騰沖兩江口

設(shè)計面積：約16860.7㎡

文章來源：雅居樂設(shè)計薈

雅居樂原鄉(xiāng)

參考價格： 參考均價 6500 元/㎡

樓盤 地址： 騰沖市曲石鎮(zhèn)

樓盤電話： 400-818-0066 轉(zhuǎn) 846232

四、怎樣制作雕塑

雕塑制作的主要材料

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石雕

石雕就是采用各種不同石料 雕成的作品，它在歷史上占重要地位，不論中國或外國很早就發(fā)展了石雕藝術(shù)。

石雕一般采用大理石、花岡石、惠安 石、青田石、壽山石、貴翠石等作材料。花岡石、大理石適宜雕刻大型雕像；青田石、壽山石的顏色豐富，更適宜于小型石雕。石雕的制作方法多種多樣，根據(jù)石料性質(zhì)和雕刻者的習(xí)慣各不相同，大致可分為二種：一是傳統(tǒng)的方法，構(gòu)思、構(gòu)圖、 造型以及打石雕刻都是由個人獨自完成。而大型雕刻要在石料上畫好水平線和垂直線，打格子取料，用簡易測量定位的方法進行雕刻。二是采用新的工藝，即先做好泥塑，翻成石膏像，然后將石膏像（模特兒）作為依據(jù)，依靠點形儀，再刻成石雕像。

玉雕

玉雕總稱 玉器 ，有悠久的歷史。我國在新石器時期已有玉佩出現(xiàn)，商朝的琢玉技藝就比較成熟了。玉雕的材料，有白玉 、碧玉、青玉、 墨玉 、翡翠、 水晶 、瑪瑙、 黃玉 、獨玉、 岫玉 等幾十種。因為玉本身性質(zhì)細致、堅硬而溫潤，或白如凝脂，或碧綠蒼翠，色澤光潔而可愛，適合制作名貴的裝飾品。

至于 玉石的制作，一般人以為是用雕刀刻成的，其實不然。玉石的質(zhì)地很堅硬，雕刀刻不進去，而是采取琢磨的方法，即在制作時，用各種形狀的鉆頭、金鋼砂和水，根據(jù)作品形狀把多余部分琢磨掉。因此完成一件玉雕作品要花很長的時間。

木雕

我國木雕藝術(shù)具有悠久的歷史，在殷、周就已流行。到了戰(zhàn)國時代，木雕的制作頗為盛行。由于木質(zhì)材料易于腐朽和焚燒，所以木雕傳世不多。木雕用的材料因地制宜，一般有黃楊木、 紅木 、金木、白果木、龍眼木、樟木 等等。

我國傳統(tǒng)的木雕制作方法：（一）因材料進行設(shè)計，充分發(fā)揮木頭的 自然形態(tài)和特點。（二）一般先要畫出構(gòu)圖或做出泥塑的稿子，即便有經(jīng)驗的 藝人 也要細心研究和推敲，打好一個成熟的腹稿。（三）先打粗坯，如雕人物要初步雕出人物的動態(tài)、比例、形體以及空間體積等，把基本形態(tài)刻畫出來。（四）利用各種不同形狀的鑿子，用由粗到細、由整體到局部、由簡而繁、逐步深入的方法，雕出形態(tài)生動、性格鮮明的形象。還有大型木雕，現(xiàn)在采用新的工藝：先做好泥塑，翻成石膏像，再以石膏像（ 模特兒）作依據(jù)，采用“點形儀”工具，在木材的前后上下四周找出點子（形體的部位）。用這樣的方法雕刻出來的作品，形象正確不走樣，效果很好。

泥塑

泥塑的制作方法大致分二種：一種是近代從西歐傳入的雕塑的制作方法；另一種采用我國傳統(tǒng)泥塑制作方法。

從西歐傳入雕塑的制作方法是：先要有一個雕塑鐵架子，架子根據(jù)塑像的姿態(tài)、形體的比例大小，而決定內(nèi)部骨架的形狀；在骨架四周扎上若干小十字架，它的作用是將泥巴相聯(lián)成為一個整體，不至于塌落，便于塑造。架子做好后，根據(jù)預(yù)先做好的泥巴構(gòu)圖進行放大塑造。圓雕是立體的，要有一個整體觀念。先把四面八方的泥堆好，由簡而繁，逐步深入。第一步要注意每個角度的整體效果。第二步要分析 形體結(jié)構(gòu) 是否準確，整體與局部的關(guān)系是否統(tǒng)一和諧。第三步著重形象的細致刻畫，直到完成。泥塑因受氣候影響易裂變形，難以永久保存，故泥塑完成后一般要翻成石膏像。就成為一件作品。現(xiàn)在我們接觸到的雕塑作品，大都是石膏做成的，往往噴上各種顏色，使它產(chǎn)生青銅、木材、 石頭 等等的質(zhì)感。關(guān)于翻石膏，有一套復(fù)雜的技術(shù)，這里就不介紹了。

我國傳統(tǒng)的泥塑制作方法則不同。在我國的寺廟里，許多神佛的塑像金碧輝煌，如果打碎一看，原來是一堆木材、泥團、棉花、斷麻、沙子、稻草、麥秸、葦秸、谷糠、元釘?shù)鹊葨|西。它的制作程序大體是這樣的：第一步，根據(jù)神佛的題材、大小、動態(tài)、先搭好木制骨架，在骨架上捆上稻草或麥秸以增大體積，再用谷殼和稻草泥拌好的粗泥在骨架上用力壓緊、糊牢；第二步，等粗泥干到七成的樣子再加細泥（細泥用 粘土 、沙子、棉花等混合而成），把人物的神態(tài)充分刻畫出來；第三步，等泥塑全干透后產(chǎn)生大小許多裂縫，再加以修補；第四步，等泥巴干透后，把表面打磨光潔，然后用膠水裱上一層棉紙，并加以壓磨，使表面一層更平正、細致、堅固，再涂上一層白粉（白粉加膠水）；第五步是在白色的形體上，根據(jù)人物的需要上各種顏色，待全部顏色上好后，再涂上一層油，以保護彩色的鮮艷，到此就全部完成了。

大理石

大理石屬于石灰?guī)r，是在長期的地質(zhì)變化中形成的。大理石是由于產(chǎn)于云南省大理而得名。它包括大理巖、白云質(zhì)大理巖、蛇紋石大理巖、結(jié)晶灰?guī)r及白云等。大理石的質(zhì)感柔和美觀莊重，格調(diào)高雅，是裝飾豪華建筑的理想材料，也是藝術(shù)雕刻的傳統(tǒng)材料。但由于大理石瑕疵太多，因此適合作為小面 積的雕塑裝飾。大理石沒有花崗巖那么堅硬，因此容易摩擦損壞，不太適合在室外展放。

砂巖

砂巖由碎屑和填隙物組成，碎屑成分以石英為主，其次是長石、巖屑、白云母、綠泥石、重礦物等。砂巖作為雕塑材質(zhì)必須有化學(xué)物質(zhì)為媒介，因此，其結(jié)實程度沒有花崗巖和大理石好，且顏色均勻程度也較前兩者差些。

鍛銅

鍛銅浮雕藝術(shù)是一門傳統(tǒng)藝術(shù)，早在中國古代和中世紀的古羅馬帝國，鍛銅工術(shù)便已十分盛行。21世紀的到來，新技術(shù)、新工藝的更新發(fā)展，為現(xiàn)代鍛銅藝術(shù)發(fā)展提供了更為廣闊的舞臺和發(fā)展空間。在現(xiàn)代設(shè)計潮流的影響下，鍛銅藝術(shù)具有了現(xiàn)代視覺藝術(shù)的形式特點。由于銅容易被氧化，因此，室內(nèi)展放要多于室外 。鍛銅由于比較輕盈，適合作為浮雕的原材料。

鑄銅

鑄銅的歷史非常悠久，且技術(shù)成熟。鑄銅的工藝要比鍛銅復(fù)雜，藝術(shù)創(chuàng)作的復(fù)原性好，因此適合成為精細作品的材料，很受藝術(shù)家的喜愛，尤其人物雕塑最為常見。但其容易氧化，所以要多注意保養(yǎng)。

面塑

據(jù)史料記載，中國的面塑藝術(shù)早在漢代就已有文字記載，經(jīng)過幾千年的傳承和經(jīng)營，可謂是歷史淵源流長，早已是中國文化和民間藝術(shù)的一部分。也是研究歷史、考古、民俗、雕塑、美學(xué)不可忽視的實物資科。就捏制風(fēng)格來說，黃河流域古樸、粗擴、豪放、深厚；長江流域卻是細致、優(yōu)美、精巧。面塑藝術(shù)的特點是"一印、二捏、三鑲、四滾"（泥塑的步驟），還有"文的胸、武的肚、老人的背脊、美女的腰"。 面塑實際上是饃，用糯米粉和面加彩后，捏成的各種小型人物。主要出現(xiàn)在嫁娶禮品、殯葬供品中，也用于壽辰生日、饋贈親友、祈禱祭奠等等方面。農(nóng)家把已蒸好的各種面塑花擺在諸神前，其中豬頭形面塑俗稱"大供"，另外還有花模、花果模、禮模、饃玩具等。制面饃的工具十分簡單：白面、剪刀、菜刀、梳子、紅棗、花椒等物，只要掌握好發(fā)面技術(shù)，按照式樣進行捏制，那么一個鮮活的面模形象就會脫穎而出。"

我國傳統(tǒng)的飲食文化源遠流長，據(jù)文獻資科，漢代早已有面塑的記載，宋代《夢粱錄》中曾記載著把面塑用在春節(jié)、中秋、端午以及結(jié)婚祝壽的喜慶日子。在陜西、河北也有把面塑稱作"面花"和"年模"的，并將這古老習(xí)俗一宜貫穿于節(jié)慶日子的始終。從年三十到正月十五，鄉(xiāng)村中到處可見互送禮饃的歡快場面。在陜西關(guān)中東部婦女幾乎人人都是制作禮模的高手，其申尤以年長的婦女技藝更是高超。

城市雕塑設(shè)計的意義

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由于近幾年來城市景觀雕塑設(shè)計[1]越做越多，越做越大，好多城市雕塑設(shè)計形式雷同，沒有了鮮明的文化特色，成為了內(nèi)容空洞，形式簡單，缺乏靈魂的城市垃圾。城市雕塑設(shè)計認為城市景觀雕塑是藝術(shù)表現(xiàn)，更是精神訴求。好的城市雕塑設(shè)計是城市文化的標記，并影響著城市的外觀，在城市建設(shè)的總體規(guī)劃中，絕不要把城市雕塑設(shè)計僅僅當(dāng)作城市的附屬品，雕塑設(shè)計藝術(shù)家們在設(shè)計城市雕塑時，應(yīng)認真地了解、分析研究該城市的歷史和文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境、經(jīng)濟基礎(chǔ)、風(fēng)土人情，以及發(fā)展趨勢等諸多因素，努力使城市雕塑設(shè)計與城市建筑，人文景觀與自然景觀自然結(jié)合，渾然一體，使人們有美的享受，美的熏陶，美的啟迪。

城市雕塑設(shè)計 專家認為應(yīng)該把城市雕塑設(shè)計作為城市的靈魂加以重視，但是需要一個專門機構(gòu)進行管理。因此，將建議市政府成立由政府職能部門及業(yè)界專家組成的景觀雕塑設(shè)計建設(shè)指導(dǎo)委員會，下設(shè)辦公室，有具體的編制和工作職責(zé)，授予行政審批許可，有專項資金保障，行使城市雕塑設(shè)計方案的征集、審定、管理等職責(zé)，把城市的雕塑設(shè)計，管理工作提升到一個較高的水平。

雕塑制作的形式

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圓雕

所謂圓雕就是指非壓縮的，可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕塑。手法與形式也多種多樣，有寫實性的與裝飾性的，也有具體的與抽象的，戶內(nèi)與戶外的，架上的與大型城 雕，著色的與非著色[2]的等；雕塑內(nèi)容與題材也是豐富多彩，可以是人物，也可以是動物，甚至于靜物；材質(zhì)上更是多彩多姿，有石質(zhì)、木質(zhì)、金屬、泥塑、紡織物、紙張、植物、橡膠等等。

圓雕作為雕塑的造型手法之一，應(yīng)用范圍極廣，也是老百姓最常見的一種雕塑形式。

浮雕

所謂浮雕是雕塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物，用壓縮的辦法來處理對象，靠透視等因素來表現(xiàn) 三維空間 ，并只供一面或兩面觀看。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經(jīng)?？梢钥吹健Ｓ捎谄鋲嚎s的特性，所占空間較小，所以適用于多種環(huán)境的裝飾。近年來，它在城市美化環(huán)境中占了越來越重要的地位。浮雕在內(nèi)容、形式和材質(zhì)上與圓雕一樣豐富多彩。

它主要有神龕式、高浮雕 、淺浮雕、線刻、鏤空式等幾種形式。

我國古代的石窟雕塑可歸結(jié)為神龕雕塑，根據(jù)造型手法的不同，又可分為寫實性、裝飾性和抽象性

高浮雕是指壓縮小，起伏大，接近圓雕，甚至半圓雕的一種形式，這種浮雕明暗對比強烈，視覺效果突出

淺浮雕壓縮大，起伏小，它既保持了一種建筑式的平面性，又具有一定的體量感和起伏感

線刻是繪畫與雕塑的結(jié)合，它靠光影產(chǎn)生，以光代筆，甚至有一些微妙的起伏，給人一種淡雅含蓄的感覺

透雕

去掉底板的浮雕則稱透雕（鏤空雕）。把所謂的浮雕的底板去掉，從而產(chǎn)生一種變化多端的負空間，并使負空間與正空間的輪廓線有一種相互轉(zhuǎn)換的節(jié)奏。這種手法過去常用于門窗欄桿家具上，有的可供兩面觀賞。

雕塑按其功能，大致還可分為紀念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑以及陳列性雕塑五種。

雕塑制作的工具

編輯本段

雕塑刀

為泥塑工具，用于刮、削、貼、挑、壓、抹泥塑和造型 。又分為3種 ：第一種為金屬工具，由鋼（ 發(fā)藍防銹 ）、不銹鋼 、 黃銅等制成，刀頭分斜三角形、柳葉形、卯葉形和 箭鏃 形，有的邊緣為鋸齒狀。第二種為非金屬工具，由竹、木 、骨 、象牙 、牛角、塑料等材料制成。大型的刀具形狀有鞋底形、墨魚骨形、拇指形 、斜三角形等 ；小型刀具形狀有菱角形 、小腳形、球形、條形等。第三種為刮刀，可切削造型和做衣紋，有各種圓弧形和方形雙面刮刀等。

石雕鑿

為鋼質(zhì)桿形石雕工具，下端為楔形或錐形，端末有刃口，用錘敲擊上端使下端刃部受力，按刃部形狀分尖鑿、平鑿、半圓鑿和齒鑿，是石雕基本工具。

石雕錘

為敲擊工具，用以敲擊石雕鑿或木雕刀雕刻石、木料，分大、中、小三號。花錘亦是石雕錘，直接以錘面敲擊石塊，造成粗獷厚重，渾然一體的雕塑感。剁斧用于直接剁砍石面，砍出工整平行的細線，能加強雕塑體面的方向感、韻律感。

木雕刀

一般由刀頭、刀把和鐵箍構(gòu)成，依刃口形狀分平口、斜刃、三角和圓口刀 4 種，按頸狀分有曲頸 、直頸兩種 ，每一類又各有大、中 、小 3 號。

弓把

為塑用卡鉗 。可測量距離 ，有兩個可開合的象牙形卡腳，也可隨時改變卡腳的彎度。

比例弓把

是雕塑放大用的度量工具。

點型儀

為三坐標定位儀，用于復(fù)制石雕與木雕。在石膏像上找出 3 個基準點，用點型儀上的定位鋼針對準并固定，利用點型儀上可滑動的部件和萬向關(guān)節(jié)及指針，可對準雕像上任何一個空間位置，把可移動的部件鎖定 。把點型儀 挪到石塊或木料上 ，鋼針對準 相應(yīng)的基準點，指針能把石膏像上的點標于石頭或木塊上，就能準確地復(fù)制成石雕和木雕。

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