大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于王昶怎么念的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、王昶是怎么教育子孫后輩

• 2、王昶《誡子書》讀后（附原文）

• 3、三國(guó)志，魏書，王昶傳

• 4、關(guān)于三國(guó)演義的人物介紹10人

一、王昶是怎么教育子孫后輩

若從孔夫子庭訓(xùn)兒子孔鯉算起，可說(shuō)是源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。三國(guó)魏嵇康、西晉杜預(yù)，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責(zé)子》，南朝梁徐勉有《戒子書》，都屬家訓(xùn)一類，但其卷帙都很小，影響也不大。后，北齊的顏之推作《顏氏家訓(xùn)》，全書七卷二十篇，內(nèi)容豐富，體例宏大，堪稱中國(guó)家訓(xùn)之寶典，惠澤后世蔚然成風(fēng)。顏之推（西元531－590年），字介，瑯邪臨沂人。復(fù)圣公顏回三十五代孫，南北朝時(shí)期我國(guó)著名的思想家、教育家、詩(shī)人、文學(xué)家。之推創(chuàng)制家訓(xùn)，意在治家。他認(rèn)為，治家首在教育子女，故《教子》是全書之第一篇。他十分重視對(duì)子女的早期教育，甚至在中國(guó)教育史上比較早地論述了“胎教”和“幼兒教育”等家庭教育的方法。他在《顏氏家訓(xùn)》中說(shuō)：“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。子生咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。”就是說(shuō)，古代圣賢的君王就有胎教的方法：王后懷孩子達(dá)三個(gè)月時(shí)，就要搬出皇宮，讓她住在別宮里，眼不看不該看的東西，耳不聽(tīng)不該聽(tīng)的東西，所聽(tīng)音樂(lè)和所嗜口味等，都要按禮儀進(jìn)行節(jié)制。而且胎教的方法還要記錄在玉片上，收藏在銅制的柜子里。孩子出生后，還在幼兒時(shí)，就確定了太師、太保，開(kāi)始對(duì)王子進(jìn)行孝、仁、禮、義等方面的教育，并引導(dǎo)他練習(xí)。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中又說(shuō)：“凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”就是說(shuō)，普通人縱然不能做到這樣，也該在孩子會(huì)辨認(rèn)大人的臉色，知道大人的喜怒的年齡時(shí)，就開(kāi)始教育他，做到大人允許他做才做，不允許他做就立刻停止。這樣等孩子長(zhǎng)到幾歲大時(shí)，就可以省得對(duì)他使用鞭、杖的懲罰了。父母對(duì)孩子既保持一定的威嚴(yán)，又不失慈愛(ài)，那子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎產(chǎn)生孝心了?！额伿霞矣?xùn)》還說(shuō)：“……孔子云：‘少成若天性，習(xí)慣如自然?！且病Ｋ字V曰：‘教婦初來(lái)，教兒嬰孩?！\(chéng)哉斯語(yǔ)！”即孔子說(shuō)：“少年時(shí)代養(yǎng)成的良好習(xí)慣，久而久之，就象天生一樣自然而然?！闭侵v的這個(gè)道理。俗諺說(shuō)：“教導(dǎo)媳婦要在媳婦剛剛嫁來(lái)的時(shí)候，教育子女要在子女還是孩子的時(shí)候。”這話說(shuō)得對(duì)極了?！额伿霞矣?xùn)》的教育思想十分可貴，是我國(guó)古代家庭教育思想史的一個(gè)重要里程碑，對(duì)現(xiàn)代家庭教育仍有顯著的借鑒作用和指導(dǎo)意義。宋朝以后，家庭禮治不斷加強(qiáng)，出現(xiàn)了各種各樣的家法。權(quán)貴之家的家族法的代表是司馬光的《家范》?！都曳丁吩谏鐣?huì)上層仕宦之家廣為流傳，南宋宰相趙鼎，令其子孫各錄一本以為永遠(yuǎn)之法。朱熹在司馬光《家范》的基礎(chǔ)上制訂了一套繁瑣的家庭禮制和禮儀規(guī)范，即《家禮》?！都叶Y》在內(nèi)容上與平民之家的生活和勞作的規(guī)律基本一致，并且各種規(guī)矩、禮儀都十分詳備，所以逐漸成為平民之家的家教之法。朱熹還把《大學(xué)》中的名言——“格物致知正心誠(chéng)意修身齊家治國(guó)平天下”，作為一個(gè)倫理框架，構(gòu)建一個(gè)上自皇帝下至各個(gè)家庭的一整套周密的社會(huì)秩序。他要求每一個(gè)人，先修身，而后齊家，而后治國(guó)，而后平天下。于是，家訓(xùn)或家規(guī)就超越了“家”的范疇，與“國(guó)”聯(lián)系在一起，使之進(jìn)入到一個(gè)新的層次。當(dāng)一個(gè)人走上社會(huì)，為國(guó)效力時(shí)，他的一舉手一投足，無(wú)不顯示出自身的家教如何，這是家訓(xùn)的作用效果。明末清初昆山人生員朱柏廬，沒(méi)有顯赫的仕途業(yè)績(jī)。他的家訓(xùn)叫做《朱柏廬先生治家格言》，又叫做《朱子家訓(xùn)》。這是他用程朱理學(xué)的儒家倫理為家庭成員規(guī)定的日常生活準(zhǔn)則。諸如：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”；“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”；“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”；“自奉必須儉約，宴客切勿流連”；“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)貧苦親鄰，當(dāng)加溫恤”；“莫貪意外之財(cái)，莫飲過(guò)量之酒”；“居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失”；“家門和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡；國(guó)課早完，縱囊橐無(wú)余，自得其樂(lè)”；“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”；“居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方”；“飯食約而精，園蔬愈珍饈”；“乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成”；“輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心再想”；“施惠無(wú)念，受恩莫忘”等等，他把立身處世的道理用明白淺顯的文字表達(dá)出來(lái)，瑯瑯上口，幾百年來(lái)幾乎家喻戶曉，早已超越程朱理學(xué)的境界，化作一代又一代人的座右銘。朱柏廬的后輩同鄉(xiāng)王昶是清代高官，乾隆十九年(1754年)中進(jìn)士，乾隆二十二年皇帝南巡，王昶獲得召試第一，先后在內(nèi)閣、軍機(jī)處做官，后升任大理寺卿(相當(dāng)于最高法院院長(zhǎng))、都察院左副都御史(相當(dāng)于監(jiān)察部副部長(zhǎng))。他的家訓(xùn)共有十條，包括要謹(jǐn)身起居，尊敬親人長(zhǎng)輩，隨時(shí)隨地進(jìn)行自我檢點(diǎn)；要認(rèn)識(shí)物力艱難，要愛(ài)惜財(cái)用，飲食淡薄，衣服樸素，一切以節(jié)省儉約為準(zhǔn)則；告誡子弟考試不要作弊，不要請(qǐng)人代考，更不要營(yíng)求關(guān)節(jié)——走后門、通路子；見(jiàn)利不能忘義，不能產(chǎn)生貪心；對(duì)待別人，不能產(chǎn)生漠視心、欺誆心、徇情心，更不能產(chǎn)生自私自利占便宜心；待人要宅心寬厚，己所不欲勿施于人；教導(dǎo)子弟要勤奮好學(xué)，不要心有旁騖，荒廢學(xué)業(yè)；不要出入衙門，不要和走江湖的三教九流交往，不要和奸佞之人、刻薄之人、行為怪誕之人交往，以致沾染不良習(xí)氣等等。這種家規(guī)，今日看來(lái)未免有迂腐之處，但總體傾向依然無(wú)可非議。對(duì)于身居高位，在鄉(xiāng)里有著崇高威望的王昶而言，能夠如此嚴(yán)厲地修身、齊家，約束自己的子弟，實(shí)在難能可貴，也值得今人深思與崇敬。至于清代的啟蒙讀本《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》學(xué)而篇第六章：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！钡奈牧x為本，以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個(gè)部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)等行為應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講究家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，改名為《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》集家訓(xùn)或家規(guī)之大成，可謂古代啟蒙養(yǎng)和教育子弟、養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

二、王昶《誡子書》讀后（附原文）

早上在朋友圈看到巴師兄發(fā)布“夫物速成則疾亡，晚就則善終。朝華之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子惡速成”的動(dòng)態(tài)，大抵是說(shuō)為人做事不要貪速求快，要踏實(shí)積累，深以為然，查了一下原文出自三國(guó)王昶的《誡子書》。

王昶(？-259年)，字文舒，太原郡晉陽(yáng)縣人，出身太原王氏，三國(guó)時(shí)期曹魏大臣、將領(lǐng)，歷經(jīng)曹丕、曹叡、曹芳，最終任驃騎大將軍、守司空。撰有文集五卷，今已佚；今存《謝表》、《考課疏》、《考課事》、《陳治略五事》、《奏吳蜀事?tīng)睢?、《白晉文王箋》、《檄吳將校部曲》、《家戒》收錄于 《全三國(guó)文》 。

王昶的《誡子書》屬于家訓(xùn)，通篇真情實(shí)感，充滿對(duì)子侄們的諄諄教誨。這類家訓(xùn)都是父輩的人生經(jīng)驗(yàn)，固然有片面的地方，讀來(lái)大多還是有益處的。

這篇文言文差不多是高中的難度，別小看高中啊， 高中可能是大部分人一生中文化水平的巔峰了 。也許我高中還在試卷上看過(guò)這篇文章，現(xiàn)在已經(jīng)不記得了。今天啃這篇文章用了1小時(shí)，如果在考場(chǎng)上已經(jīng)完蛋了。咬文嚼字的功夫是高中生的自己比較強(qiáng)，現(xiàn)在的我優(yōu)勢(shì)是圓融事故、人生經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然這優(yōu)勢(shì)也大不到哪里去，前途遙遠(yuǎn)、還需努力。

讀文章的時(shí)候按自己的理解給原文分了段，比網(wǎng)上的版本分的更細(xì)。一方面，方便閱讀就好，這也沒(méi)什么大不了的；另一方面，由于習(xí)慣碎片化閱讀，處理長(zhǎng)難句、大段落的能力已經(jīng)退步的太多了，需要加以鍛煉。文章的紅字、加粗、下劃線等標(biāo)識(shí)也需要形成一個(gè)習(xí)慣。

文章最后一段對(duì)于人物評(píng)價(jià)的形容詞如果仔細(xì)的研究，應(yīng)該能提高文字功底，不過(guò)會(huì)很花功夫，現(xiàn)在沒(méi)這份時(shí)間，只能留待以后了?！昂米x書，不求甚解”也是一種本事，可惜我書都沒(méi)讀幾本，算得上胸?zé)o點(diǎn)墨。

至于隱士的價(jià)值，最近剛好聽(tīng)聞了一種說(shuō)法，可以另述。

20210221

摘錄：

夫人為子之道，莫大於寶身、全行，以顯父母。

人若不篤於至行，而背本逐末，以陷浮華焉，以成朋黨焉；浮華則有虛偽之累，朋黨則有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆車滋眾，逐末彌甚，皆由惑當(dāng)時(shí)之譽(yù)，昧目前之利故也。

夫富貴聲名，人情所樂(lè)，而君子或得而不處，何也？惡不由其道耳。

夫物速成則疾亡，晚就則善終。朝華之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子惡速成，戒闕黨也。

夫人有善鮮不自伐，有能者寡不自矜；伐則掩人，矜則陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。

夫毀譽(yù)，愛(ài)惡之原而禍福之機(jī)也，是以圣人慎之。

聞人之惡，當(dāng)如聞父母之名；耳可得而聞，口不可得而言也。

人或毀己，當(dāng)退而求之於身。若己有可毀之行，則彼言當(dāng)矣；若己無(wú)可毀之行，則彼言妄矣。當(dāng)則無(wú)怨于彼，妄則無(wú)害於身，又何反報(bào)焉？且聞人毀己而忿者，惡丑聲之加人也，人報(bào)者滋甚，不如默而自脩己也。

原文：

《誡子書》王昶

夫人為子之道，莫大於寶身全行，以顯父母。此三者人知其善，而或危身破家，陷于滅亡之禍者，何也？由所祖習(xí)非其道也。夫孝敬仁義，百行之首，行之而立，身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉(xiāng)黨重之，此行成於內(nèi)，名著于外者矣。人若不篤於至行，而背本逐末，以陷浮華焉，以成朋黨焉； 浮華則有虛偽之累，朋黨則有彼此之患 。此二者之戒，昭然著明，而循覆車滋眾，逐末彌甚，皆由惑當(dāng)時(shí)之譽(yù)，昧目前之利故也。

夫富貴聲名，人情所樂(lè)，而君子或得而不處，何也？惡不由其道耳?；既酥M(jìn)而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咨。語(yǔ)曰：“如不知足，則失所欲。”故知足之足常足矣。覽往事之成敗，察將來(lái)之吉兇，未有干名要利，欲而不厭，而能保世持家，永全福祿者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默沖虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。古者盤杅有銘，幾杖有誡，俯仰察焉，用無(wú)過(guò)行；況在己名，可不戒之哉！

夫物速成則疾亡，晚就則善終。朝華之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子惡速成，戒闕黨也。若范匄對(duì)秦客而武子擊之折其委笄，惡其掩人也。

夫人有善鮮不自伐，有能者寡不自矜；伐則掩人，矜則陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三郄為戮于晉，王叔負(fù)罪於周，不惟矜善自伐好爭(zhēng)之咎乎？故君子不自稱，非以讓人，惡其蓋人也。夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強(qiáng)，鮮不遂矣。

夫毀譽(yù)，愛(ài)惡之原而禍福之 機(jī) 也，是以圣人慎之。孔子曰：“吾之於人，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)；如有所譽(yù)，必有所試。”又曰：“子貢方人。賜也賢乎哉，我則不暇?！币允ト酥?，猶尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽(yù)哉？昔伏波將軍馬援戒其兄子，言：“聞人之惡，當(dāng)如聞父母之名；耳可得而聞，口不可得而言也?！彼菇渲烈印?/p>

人或毀己，當(dāng)退而求之於身 。若己有可毀之行，則彼言當(dāng)矣；若己無(wú)可毀之行，則彼言妄矣。當(dāng)則無(wú)怨于彼，妄則無(wú)害於身，又何反報(bào)焉？且聞人毀己而忿者，惡丑聲之加人也，人報(bào)者滋甚，不如默而自脩己也。諺曰：“救寒莫如重裘，止謗莫如自脩?！彼寡孕乓?。

若與 是非之士，兇險(xiǎn)之人 ，近猶不可，況與對(duì)校乎？其害深矣。夫 虛偽之人，言不根道，行不顧言，其為浮淺較可識(shí)別 ；而世人惑焉，猶不檢之以言行也。近濟(jì)陰魏諷、山陽(yáng)曹偉皆以傾邪敗沒(méi)，熒惑當(dāng)世，挾持奸慝，驅(qū)動(dòng)后生。雖刑於鈇鉞，大為蜅戒，然所污染，固以眾矣?？刹簧髋c！

若夫山林之士，夷、叔之倫，甘長(zhǎng)饑於首陽(yáng)，安赴火於綿山，雖可以激貪勵(lì)俗，然圣人不可為，吾亦不原也。今汝先人世有冠冕，惟仁義為名，守慎為稱，孝悌於閨門，務(wù)學(xué)於師友。 吾與時(shí)人從事，雖出處不同，然各有所取 。潁川郭伯益，好尚通達(dá)，敏而有知。其為人弘曠不足，輕貴有馀；得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知親之昵之，不原兒子為之。北海徐偉長(zhǎng)，不治名高，不求茍得，澹然自守，惟道是務(wù)。其有所是非，則讬古人以見(jiàn)其意，當(dāng)時(shí)無(wú)所褒貶。吾敬之重之，原兒子師之。東平劉公干，博學(xué)有高才，誠(chéng)節(jié)有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相補(bǔ)。吾愛(ài)之重之，不原兒子慕之。樂(lè)安任昭先，淳粹履道，內(nèi)敏外恕，推遜恭讓，處不避洿，怯而義勇，在朝忘身。吾友之善之，原兒子遵之。若引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，汝其庶幾舉一隅耳。及其用財(cái)先九族，其施舍務(wù)周急，其出入存故老，其論議貴無(wú)貶，其進(jìn)仕尚忠節(jié)，其取人務(wù)實(shí)道，其處世戒驕淫，其貧賤慎無(wú)戚，其進(jìn)退念合宜，其行事加九思，如此而已。吾復(fù)何憂哉？

三、三國(guó)志，魏書，王昶傳

三國(guó)志·魏書·王昶傳

王昶字文舒，太原晉陽(yáng)人也。少與同郡王淩俱知名。淩年長(zhǎng)，昶兄事之。文帝在東宮，昶為太子文學(xué)，遷中庶子。文帝踐阼，徙散騎侍郎，為洛陽(yáng)典農(nóng)。時(shí)都畿樹木成林，昶斫開(kāi)荒萊，勤勸百姓，墾田特多。遷兗州刺史。明帝即位，加揚(yáng)烈將軍，賜爵關(guān)內(nèi)侯。昶雖在外任，心存朝廷，以為魏承秦、漢之弊，法制苛碎，不大（赦厘——上下）改國(guó)典以準(zhǔn)先王之風(fēng)而望治化復(fù)興，不可得也。乃著《治論》，略依古制而合于時(shí)務(wù)者二十余篇，又著《兵書》十余篇，言奇正之用，青龍中奏之。其為兄子及子作名字，皆依謙實(shí)，以見(jiàn)其意。故兄子默字處?kù)o，沈字處道，其子渾字玄沖，深字道沖。遂書戒之，曰：“夫人為子之道，莫大于寶身全行，以顯父母。此三者人知其善，而或危身破家，陷于滅亡之禍者，何也?由所祖習(xí)非其道也。夫孝敬仁義，百行之首行之而立身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉(xiāng)黨重之，此行成于內(nèi)，名著于外者矣。人若不篤于至行，而背本遂末，以陷浮華焉，以成朋黨焉；浮華則有虛偽之累，朋黨則有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆車滋眾，逐末彌甚，皆由感當(dāng)時(shí)之譽(yù)，昧目前之利故也。夫富貴聲名，人情所樂(lè)，而君子或得不而處，何也?惡不由其道耳。患人知進(jìn)而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。語(yǔ)曰：“如不知足，則失所欲。故知足之足常足矣。覽往事之成敗，察將來(lái)之吉兇，未有干名要利，欲而不厭，而能保世持家，永全福祿者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，放以玄默沖虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。古者盤桿有銘，幾杖有誡，俯仰察焉，用無(wú)過(guò)行；況在己名，可不戒之哉!夫物速成則疾亡。晚就則善終。朝華之草，夕而零落。松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子惡速成，戒闕黨也。若范丐對(duì)秦客而武子擊之，折其委笄，惡其掩人也。夫人有善鮮不自伐，有能者寡不自矜；伐則掩人，矜則陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三郤為戮于晉，王叔負(fù)罪于周，不惟矜善自伐好爭(zhēng)之咎乎?故君子不自稱，非以讓人，惡其蓋人也。夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強(qiáng)，鮮不遂矣。夫毀譽(yù)，愛(ài)惡之原而禍福之機(jī)也，是以圣人慎之。

孔子曰：“吾之于人，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)。如有所譽(yù)，必有所試。又曰：‘于貢方人。賜也賢乎哉，我則不暇?！币允ト酥拢q尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽(yù)哉?

“昔伏波將軍馬援戒其兄子。言：‘聞人之惡，當(dāng)如聞父母之名；耳可得而聞，口不可得而言也?！菇湟又烈印Ｈ嘶驓Ъ?，當(dāng)退而求之于身。若己有可毀之行，則彼言當(dāng)矣。若己無(wú)可毀之行，則彼言妄矣。當(dāng)則無(wú)怨于彼，妄則無(wú)害于身，又何反報(bào)焉?且聞人毀己而忿者，惡丑聲之加入也，人報(bào)者滋甚，不如默而自修己也。諺曰：‘救寒莫如重裘，止謗莫如自修。’其言信矣。若與是非之士，兇險(xiǎn)之人，近猶不可，況與對(duì)校乎?其害深矣。夫虛偽之人，言不根道，行不顧言，其為浮淺較可識(shí)別。而世人惑焉，猶不檢之以言行也。近濟(jì)陰魏諷、山陽(yáng)曹偉皆以傾邪敗沒(méi)，熒惑當(dāng)世，挾持奸慝，驅(qū)動(dòng)后生。雖刑于鈇鉞，大為烱戒，然所污染，固以眾矣?？刹簧髋c!

若夫山林之士，夷、叔之倫，甘長(zhǎng)饑于首陽(yáng)，安赴火于綿山，綿可以激貪勵(lì)俗，然圣人不可為，吾亦不愿也。今汝先人世有冠冕，惟仁義為名，守慎為稱。孝悌于閨門，務(wù)學(xué)于師友。吾與時(shí)人從事，雖出處不同，然各有所取。穎川郭伯益，好尚通達(dá)，敏而有知。其為人弘曠不足，輕貴有余。得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知親之昵之，不愿兒子為之。北海徐偉長(zhǎng)，不治名高，不求茍得，淡然自守，惟道是務(wù)。其有所是非，則托古人以見(jiàn)其意，當(dāng)時(shí)無(wú)所褒貶。吾敬之重之，愿兒子師之。東平劉公干，博學(xué)有高才，誠(chéng)節(jié)有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相補(bǔ)。吾愛(ài)之重之，不愿兒子慕之。樂(lè)安任昭先，淳粹履道，內(nèi)敏外恕，推遜恭讓，處不避洿，怯而義勇，在朝忘身。吾友之善之，愿兒子遵之。若引而紳之，觸類而長(zhǎng)之，汝其庶幾舉一隅耳。及其用財(cái)先九族，其施舍務(wù)周急，其出入存故老，其論議貴無(wú)貶，其進(jìn)仕尚忠節(jié)，其取人務(wù)實(shí)道，其處世戒驕淫；其貧賤慎無(wú)威；其進(jìn)退念合宜；其行事加九思；如此而已。吾復(fù)何憂哉?

青龍四年，詔‘欲得有才智文章，謀慮淵深，料遠(yuǎn)若近，視昧而察，籌不虛運(yùn)，策弗徒發(fā)，端一小心，清修密靜，乾乾不解，志尚在公者，無(wú)限年齒，勿拘貴賤，卿校已上各舉一人。太尉司馬宣王以昶應(yīng)選。正始中，轉(zhuǎn)在徐州，封武觀亭侯，遷征南將軍。假節(jié)都督荊、豫諸軍事。昶以為國(guó)有常眾，戰(zhàn)無(wú)常勝；地有常險(xiǎn)，守?zé)o常勢(shì)。今屯宛，去襄陽(yáng)三百余里，諸軍散屯，船在宣池，有急不足相赴，乃表徙治新野，習(xí)水軍于二州，廣農(nóng)墾殖，倉(cāng)谷盈積。

嘉平初，太傅司馬宣王既誅曹爽，乃秦博問(wèn)大臣得失。昶陳治略五事：其一，欲祟道篤學(xué)，抑絕浮華，使國(guó)子入太學(xué)而修庠序。其二，欲用考試，考試猶準(zhǔn)繩也，未有舍準(zhǔn)繩而意正曲直，廢黜陟而空論能否也。其三，欲令居官者久于其職，有治績(jī)則就增位賜爵。其四，欲約官實(shí)祿，勵(lì)以廉恥，不使與百姓爭(zhēng)利。其五，欲絕侈靡，務(wù)崇節(jié)儉，令衣服有章，上下有敘，儲(chǔ)谷畜帛，反民于樸。詔書褒贊。因使撰百官考課事，昶以為唐虞雖有黜陟之文，而考課之法不垂。周制冢宰之職，大計(jì)群吏之治而誅賞，又無(wú)校比之制。由此言之，圣主明于任賢，略舉黜陟之體，以委達(dá)官之長(zhǎng)，而總其統(tǒng)紀(jì)，故能否可得而知也。其大指如此。

二年，昶奏：“孫權(quán)流放良臣，適庶分爭(zhēng)，可乘釁而制吳、蜀。白帝、夷陵之間，黔、巫、秭歸、房陵皆在江北，民夷與新城郡接，可襲取也?！蹦饲残鲁翘刂萏┮u巫、秭歸、房陵，荊州刺史王基詣夷陵，昶詣江陵，兩岸引竹絙為橋，渡水擊之。賊奔南岸，鑿七道并來(lái)攻。于是昶使積駑同時(shí)俱發(fā)，賊大將施績(jī)夜遁人江陵城，迫斬?cái)?shù)百級(jí)。昶欲引致平地與合戰(zhàn)，乃先遣五軍案大道發(fā)還，使賊望見(jiàn)以喜之，以所獲鎧馬甲首，馳環(huán)城以怒之，設(shè)伏兵以待之。績(jī)果追軍，與戰(zhàn)，克之?？?jī)遁走，斬其將鐘離茂、許旻，收其甲首旗鼓珍寶器仗，振旅而還。王基、州泰皆有功。于是遷昶征南大將軍、儀同三司，進(jìn)封京陵侯。毋丘儉、文欽作亂，引兵拒儉、欽有功，封二子亭侯、關(guān)內(nèi)修，進(jìn)位驃騎將軍。諸葛誕反，昶據(jù)夾石以逼江陵，持施績(jī)、全熙使不得東。誕既誅詔曰：“昔孫臏佐趙，直湊大梁。西兵驟近，亦所以成東征之勢(shì)也?！痹鲆厍簦⑶八那甙賾?，遷司空，持節(jié)、都督如故。甘露四年薨，謚曰穆侯。子渾嗣，咸熙中為越騎校尉。

四、關(guān)于三國(guó)演義的人物介紹10人

魏國(guó)：大王：曹操，字孟德；

謀士（文臣）：賈詡，字文和

程昱，字仲德

郭嘉，字奉孝

劉曄，字子陽(yáng)

荀彧，字文若

荀攸，字公達(dá)

滿寵，字伯寧

呂虔，字子恪

武將：典韋，（三國(guó)演義中無(wú)典韋字）

許褚，字仲康

夏侯敦，字元讓

夏侯淵， （三國(guó)演義中無(wú)夏侯淵字）

李典，字曼成

于禁，字文則

曹仁，字子孝

曹洪，字子廉

張郃，字雋乂

高覽，（三國(guó)演義中無(wú)高覽字）

徐晃，字公明

樂(lè)進(jìn)，字文謙

毛玠，字孝先

張遼，字文遠(yuǎn)

臧霸，字宣高

李通，字文達(dá)

龐德，字令明

其余還有：董昭字公仁，陳登字元龍，許攸字子遠(yuǎn)，司馬懿字仲達(dá)，文聘字仲業(yè)，蔣干字子翼，王粲字仲宣，陳琳字孔璋，崔琰字季珪，龐德字令明，楊修字德祖，陳群字長(zhǎng)文，曹休字文烈，傅巽字公悌，劉馥字元穎，張既字德容，傅干字彥才，曹丕字子桓,曹植字子建，曹彰字子文，管恪字公明，耿紀(jì)字季行，丁儀字正禮，丁廙字敬禮，曹睿字元仲，夏侯茂字子休，郭淮字伯濟(jì)，曹真字子丹，郝昭字伯道,王雙字子全，辛毗字佐治，司馬師字子元，司馬昭字子尚，夏侯霸字仲權(quán)，夏侯威字季權(quán)，夏侯惠字稚權(quán)，夏侯和字義權(quán)，曹芳字蘭卿，何晏字平叔，鄧飏字玄茂，李勝字公昭，丁謐字彥靜，畢軌字昭先，桓范字元?jiǎng)t，鐘會(huì)字士季，鄧艾字士載，曹髦字彥士，曹奐字景明，毋丘儉字仲恭，賈充字公閭，諸葛誕字公休，羊祜字叔子，田疇字子泰，韓遂字文約，馬鈞字德衡，曹爽字昭伯，楊阜字義山，秦朗字元明，華歆字子魚，山濤字巨源，王朗字景興，曹純字子和,韓浩字元嗣，夏侯尚字伯仁，夏侯玄字太初,衛(wèi)瓘字伯玉,王凌字彥云，文欽字仲若,毋丘甸字子邦,桓階字伯緒，陳泰字玄伯,陳矯字季弼,徐宣字寶堅(jiān)，田豫字國(guó)讓，牽招字子經(jīng)，徐邈字景山，胡質(zhì)字文德，王昶字文舒，郭奕字伯益,王基字伯輿，胡奮字玄威,胡烈字玄武,和洽字陽(yáng)士，常林字伯槐，楊俊字季才，杜襲字子緒，趙儼字伯然，裴潛字文行，鐘毓字稚叔,王觀字偉臺(tái)，王肅字子雍,王修字叔治，王祥字休徵，劉劭字孔才,劉放字子棄,劉勛字子臺(tái),尹奉字次曾,申耽字義舉,史渙字公劉,司馬炎字安世,司馬朗字伯達(dá),司馬望字子初,司馬孚字叔達(dá),任峻字伯達(dá),劉馥字元穎,孫禮字德達(dá),孫觀字仲臺(tái),孫資字彥龍,社預(yù)字元?jiǎng)P,邴原字根矩,吳質(zhì)字季重,應(yīng)劭字仲遠(yuǎn),辛毗字佐治,辛敞字泰雍,張?zhí)刈肿赢a(chǎn),張緝字敬仲,陳騫字休淵,金祎字德偉,孟宗字恭武,孟建字公威,趙昂字偉章, 荀惲字長(zhǎng)倩,荀顗字景倩,郗慮字鴻豫,姜敘字伯奕,婁圭字子伯,賈逵字梁道,夏侯茂字子林,徐璆字孟玉,高柔字文惠,曹宇字彭祖,曹昂字子修,董昭字公仁,蔣濟(jì)字子通,傅嘏字蘭石,裴秀字季彥，曹沖字倉(cāng)舒，崔林字德儒,高堂隆字升平,衛(wèi)覬字伯儒,劉廙字恭嗣，閻溫字伯儉，閻行字彥明,徐奕字季才,何夔字叔龍,杜畿字伯侯,梁習(xí)字子虞,溫恢字曼基,袁渙字曜卿,張范字公儀,國(guó)淵字子尼,王修字叔治，管寧字幼安

蜀：大王劉備，字玄德

謀士（文臣）：諸葛亮，字孔明

龐統(tǒng)，字士元

徐庶，字元直

法正，字孝直

馬良，字季常

馬謖，字幼常

伊籍，字機(jī)伯

武將：關(guān)羽，字云長(zhǎng)

張飛，字翼德

趙云，字子龍

馬超，字孟起

黃忠，字漢升

魏延，字文長(zhǎng)

李嚴(yán)，字正方

姜維，字伯約

廖化，無(wú)字

王平，字子均

張翼，無(wú)字

張嶷，無(wú)字

馬岱，無(wú)字

其余數(shù)量太多，不能細(xì)數(shù)

吳：大王：孫權(quán)，字仲謀

謀士：周瑜，字公瑾

魯肅，字子敬

呂蒙，字子明

陸遜，字伯言

闞澤，字德潤(rùn)

嚴(yán)峻，字曼才

薛綜，子敬文

程秉，字德樞

朱桓，字休穆

陸績(jī)，字公濟(jì)

張溫，字惠恕

駱統(tǒng)，字公緒

吾粲，字孔休

顧雍，字元嘆

張昭，字子布

張纮，字子綱

武將：程普，字德謀

黃蓋，字公覆

韓當(dāng)，字義公

周泰，字幼平

蔣欽，字公奕

陳武，字子烈

潘璋，字文珪

徐盛，字文向

丁奉，字承淵

其余太多，不細(xì)數(shù)

魏五子良將：張遼，徐晃，張郃，于禁，樂(lè)進(jìn) 一龍：（龍頭）華歆、（龍腹）邴原、（龍尾）管寧

二張：張昭、張纮

三諸葛：（龍）諸葛亮、（虎）諸葛瑾、（狗）諸葛誕

三曹：曹操、曹丕、曹植

三祖：曹操、曹丕、曹睿

三哲：曹操、孫權(quán)、劉備

三馬：司馬懿、司馬師、司馬昭

三英：劉備、關(guān)羽、張飛

三狗：何晏、鄧飏、丁謐

三豫：劉熙、孫密、衛(wèi)烈

曹魏三征：王、胡遵、母丘儉

曹魏三公：王朗、鍾繇、華歆

蜀漢三杰：諸葛亮、關(guān)羽、張飛

蜀漢四相：諸葛亮、蔣琬、董允、費(fèi)袆

東吳四友：諸葛恪、張休、顧譚、陳表

曹魏四友：司馬懿、陳群、吳質(zhì)、朱鑠

魏國(guó)四聰：夏侯玄、諸葛誕、鄧飏、X疇

四大棋家：馮翎、山子道、王九真、郭凱

曹魏五君：阮籍、嵇康、劉伶、阮咸、向秀

東吳五君：顧邵、諸葛瑾、步騭、嚴(yán)畯、張承

魏五子：樂(lè)進(jìn)、張遼、于禁、徐晃、張郃

五荀：荀爽、荀淑、荀靖、荀彧、荀顗

蜀漢五虎大將：關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠

竹林七賢：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎

建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)旸、劉楨

江夏八?。宏愊琛⒎朵?、孔昱、范康、檀敷、張儉、劉表、岑咥

八及：陳翔、翟超、孔昱、苑康、檀敷、張儉、劉表、岑咥

司馬八達(dá)：司馬朗、司馬懿、司馬孚、司馬旭、司馬恂、司馬進(jìn)、司馬通、司馬敏

西園八校尉：（上軍校尉）蹇碩、（典軍校尉）曹操、（中軍校尉）袁紹、（下軍校尉）鮑鴻、（助軍左校尉）趙融、（助軍右校尉）馮芳、（左校尉）夏牟、（右校尉）淳于瓊

十常侍：張讓、趙忠、夏惲、郭勝、孫璋、畢嵐、段搖、高望、張恭、韓悝、宋典、粟嵩

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