大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于災(zāi)后修復(fù)景觀設(shè)計(jì)案例的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、災(zāi)后如何重建家園?

• 2、景觀十年：求索心路與踐行歷程？

• 3、四川災(zāi)后重建的思考

• 4、誰能提供一些園林景觀設(shè)計(jì)的經(jīng)典案例？參考一下！

一、災(zāi)后如何重建家園?

當(dāng)四川大地震救災(zāi)工作仍在艱難地進(jìn)行，余災(zāi)仍隨時(shí)有可能發(fā)生之際，災(zāi)后重建已開始被提上緊迫日程。筆者認(rèn)為，臺灣“9·21”震災(zāi)重建的經(jīng)驗(yàn)十分值得我們學(xué)習(xí)。我們的眼光還可以，也應(yīng)該更加高遠(yuǎn)些：重建，不光是重建一批物質(zhì)性的構(gòu)筑物，也是重建已經(jīng)淪為廢墟的文化，重建已經(jīng)破碎了的人心。

臺灣“9·21”地震是20世紀(jì)末期臺灣最大的地震，發(fā)生時(shí)間為1999年9月21日1：47：12.6，震中位于臺灣南投縣集集鎮(zhèn)，規(guī)模高達(dá)里氏7.3級，造成2321人死亡，8000余人受傷

當(dāng)四川大地震救災(zāi)工作仍在艱難地進(jìn)行，余災(zāi)仍隨時(shí)有可能發(fā)生之際，災(zāi)后重建已開始被提上緊迫日程。筆者認(rèn)為，臺灣“9·21”震災(zāi)重建的經(jīng)驗(yàn)十分值得我們學(xué)習(xí)。在親身走訪當(dāng)年參與重建人士和研讀相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，筆者先試著在這里粗略概括出幾條主要的臺灣經(jīng)驗(yàn)。

清晰、透明的政府組織

臺灣地區(qū)是多震地帶，而且臺灣特別注重隨時(shí)吸取其他地區(qū)抗震救災(zāi)的經(jīng)驗(yàn)(比如在日本阪神地震第二天就派專人去現(xiàn)場考察)，因此，在“9·21”大地震爆發(fā)后，臺灣當(dāng)局的工作自然體現(xiàn)出極高的效率。

在“9·21”地震發(fā)生的第四天(9月25日)，臺灣當(dāng)局就依據(jù)“憲法”增修條文規(guī)定頒布了緊急命令，以便于緊急救災(zāi)措施能突破相關(guān)法律的限制，如在財(cái)務(wù)資金的緊急調(diào)度和運(yùn)用，在簡化城市規(guī)劃變更程序等方面，以便有力推動救災(zāi)和重建工作的展開。震后第六天，在搶險(xiǎn)工作展開的同時(shí)，臺灣當(dāng)局就成立了指揮重建的機(jī)構(gòu)——“九二一震災(zāi)災(zāi)后重建推動委員會”。該機(jī)構(gòu)是一個(gè)從上到下垂直一體化的組織結(jié)構(gòu)，在水平上又細(xì)分出各種不同的責(zé)任分工(如圖一)，http://img1.qq.com/view/pics/10641/10641758.jpg

并落實(shí)到具體人頭上。上周在臺北，筆者從當(dāng)年任“重建會副執(zhí)行長”的丁育群那里看到一份通訊錄，其中所有具體負(fù)責(zé)人的聯(lián)絡(luò)方式都按照整體結(jié)構(gòu)圖清楚地列出，可以想象該組織中各負(fù)責(zé)人之間的縱橫向聯(lián)絡(luò)是非常高效的，并且媒體、民眾與相關(guān)部門之間的互動也可以很精確地對位。丁育群笑著對筆者說，在幾年的重建過程中，“重建會”的成員每天一出門就會被媒體、民眾圍上來詰問甚至咒罵——但丁先生坦然說，接受群眾的意見、建議，而民眾的各方面意見匯總起來，正是“重建會”的工作得以成立和展開的主要前提之一。

在四川震災(zāi)重建工作已提到緊迫日程的今天，想必我們的中央-地方政府已經(jīng)發(fā)展出一套完備的重建工作組織機(jī)構(gòu)。但是，對媒體、對民眾來說，它卻始終是個(gè)“隱形結(jié)構(gòu)”，沒有被清晰地公之于眾。民眾每天從媒體中看到的是政府工作所取得的成就——是一些好的結(jié)果，但民眾無從知道該政府機(jī)構(gòu)是如何在運(yùn)轉(zhuǎn)——它取得成就的機(jī)制是什么，因而民眾其實(shí)無法全面評估這些成就，更談不上有效地監(jiān)督政府的工作了。同樣重要的是，無數(shù)民眾，不管是民間團(tuán)體還是個(gè)人，其實(shí)都特別希望能盡自己的力量，幫助政府分擔(dān)一些工作，但面對政府的“隱形結(jié)構(gòu)”，往往自覺茫然，無從入手進(jìn)行交流。

強(qiáng)勢政府因其高度集中的行政力量，在救災(zāi)重建工作中可以達(dá)到高效率。而臺灣地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，將高效的重建工作組織機(jī)構(gòu)向社會公開，建立起與社會的互動，讓關(guān)心和熱心參與重建工作的民間團(tuán)體和個(gè)人不再盲人摸象，而能在與政府的對口單位通暢地聯(lián)絡(luò)，非但不會降低，反而可以更促進(jìn)政府工作的效率，并能保證整個(gè)重建工作更加均衡。

積極、有序的民間參與

除政府機(jī)構(gòu)的高效運(yùn)轉(zhuǎn)外，臺灣地區(qū)民間團(tuán)體和個(gè)人在重建工作中起到了同等重要的作用。相對于政府自上而下的行政領(lǐng)導(dǎo)工作，民間團(tuán)體的優(yōu)勢在于其社會動員和組織能力強(qiáng)，方式多樣化，并且針對具體工作目標(biāo)，它不需要經(jīng)過上下多層次的公文程序，而可以直接切入目標(biāo)，效率極高。

例如臺灣慈濟(jì)基金會，其本身就長期致力于慈善工作，在“9·21”中更展示了空前的組織動員能力。它不僅是最快(當(dāng)天)抵達(dá)現(xiàn)場的團(tuán)隊(duì)，還以“緊急救助”、“安頓與關(guān)懷”、“復(fù)建與重建”三大步驟，開展了從救災(zāi)到重建長達(dá)三年的工作，成就卓著。

在一系列重建工作中，以學(xué)校重建為例：“9·21”大地震使得全臺灣1546所學(xué)校受到不同程度的損毀，其中293所嚴(yán)重受損。臺灣“教育部”將這293所嚴(yán)重受損校園重組工作劃分為A、B、C、D四組來進(jìn)行(見圖二)。

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A組由“教育部”委托“營建署”代辦重建(共41所)，B組由“教育部”委托亞新顧問公司協(xié)助重建(共22所)，C組地方政府自辦重建(共122所)，D組為民間認(rèn)養(yǎng)自辦重建(共108所)。其中在D組的108所民間認(rèn)養(yǎng)的學(xué)校中，前面提到的慈濟(jì)基金會就以認(rèn)養(yǎng)的方式重新建造了55所完全倒塌的學(xué)校。

相比臺灣地區(qū)來說，我們大陸自然不乏民間熱心人士，但卻缺少強(qiáng)大的民間組織，這將是我們重建工作面臨的一個(gè)巨大難題。一方面，面對如此龐大規(guī)模的重建工作，政府的資源、效率、和能顧及到的方面畢竟有限，但在另一方面，如此豐富，但卻相當(dāng)零散化的民間資源在怎樣的組織平臺上才能有效發(fā)揮其力量？現(xiàn)在很多熱心參與重建工作的小團(tuán)體和個(gè)人不愿意將財(cái)物捐給某些機(jī)構(gòu)，再通過層層環(huán)節(jié)下?lián)艿叫枰牡胤?，這是很自然的：其中要么認(rèn)為這樣做效率不高，要么擔(dān)心會在某些層次上滋生貪污腐敗。那么，無數(shù)個(gè)孤立的小團(tuán)體和個(gè)人究竟怎樣才能有效地出力呢？

在筆者看來，政府的扶持態(tài)度才是解決該問題的根本所在。政府應(yīng)該以開闊的胸懷，盡量向那些國際上信譽(yù)良好、有高度整合力的慈善機(jī)構(gòu)開放；也應(yīng)在稅收政策上鼓勵國內(nèi)民間有高度管理能力的大型企業(yè)擔(dān)負(fù)起對大規(guī)模重建項(xiàng)目認(rèn)養(yǎng)的工作；同樣，政府還應(yīng)該支持一些民間熱心人士自發(fā)組織成團(tuán)體，與各地方政府或機(jī)構(gòu)直接聯(lián)系，參與到重建工作中去。

有層次有遠(yuǎn)見的重建工作

重建工作必須長短期綜合考慮，不然草率行事的結(jié)果往往會在天災(zāi)之后釀成第二次人為的災(zāi)難。

比如在近期工作中，當(dāng)務(wù)之急顯然是解決百萬難民的臨時(shí)安置問題，但另一項(xiàng)工作絕不可忽略：對災(zāi)害現(xiàn)狀盡可能客觀全面的記錄，這將是接下來評估災(zāi)害程度和開展救濟(jì)、重建工作的基礎(chǔ)，也是留給后世開展各項(xiàng)研究的寶貴知識資源。

另外，針對較長期的重建工作，政府應(yīng)該有綜合性的視野，而不應(yīng)將重建當(dāng)成幾項(xiàng)單一的數(shù)據(jù)指標(biāo)來應(yīng)付完成。比如在校園重建中，9000多所損毀學(xué)校的修補(bǔ)和重建工作，不單單是一批硬件修補(bǔ)和再造問題，也是一項(xiàng)偉大的文化再造再生工程，在這一點(diǎn)上臺灣地區(qū)“9·21”震災(zāi)后的“新校園運(yùn)動”經(jīng)驗(yàn)是非常有啟發(fā)性的。

在臺灣“9·21”校園重建中，臺灣“教育部”委托“營建署”和專業(yè)管理公司，主持了全島范圍的設(shè)計(jì)競賽，以優(yōu)厚的設(shè)計(jì)費(fèi)來表彰優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)，并鼓勵建筑師積極吸納地方民眾和學(xué)校共同參與規(guī)劃設(shè)計(jì)。在震后的2-4年中，“新校園運(yùn)動”不僅在震災(zāi)區(qū)制造出一批優(yōu)良的教育設(shè)施，也催生出富于朝氣的新文化：校園的空間和活動開始與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的空間和活動緊密融合起來，校園還成了地方歷史文化傳承的橋梁以及地方景觀中的新地標(biāo)。更令人振奮的是，這批新學(xué)校對“可持續(xù)性”環(huán)境理念的追求，反過來促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)建設(shè)“可持續(xù)性社區(qū)”的熱潮。最后以點(diǎn)帶面，“新校園運(yùn)動”的文化能量，結(jié)合社區(qū)力量，擴(kuò)展到了全臺灣，成為促進(jìn)整個(gè)社會深化教育改革、推廣環(huán)境意識和進(jìn)行其他社會改造的契機(jī)。

總之，在四川即將展開的校園重建、家園重建和社區(qū)重建中，我們對一套技術(shù)指標(biāo)如建筑造價(jià)、抗震等級、結(jié)構(gòu)體系等等的新規(guī)定是不可缺的，而重建工作也必須高效率進(jìn)行，但我們的眼光還可以，也應(yīng)該更加高遠(yuǎn)些：重建，不光是重建一批物質(zhì)性的構(gòu)筑物，也是重建已經(jīng)淪為廢墟的文化，重建已經(jīng)破碎了的人心。

二、景觀十年：求索心路與踐行歷程？

1、景觀十年的宏觀背景

有關(guān)公開的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)告訴我們，過去10年，中國的GDP增加了約12萬億，城市化人口增長近10%，相當(dāng)于10個(gè)大洋洲的人口，城鎮(zhèn)建設(shè)用地增加了280萬公頃，相當(dāng)于5個(gè)上海；而與此同時(shí)，耕地減少了250萬公頃，相當(dāng)于1.4個(gè)浙江省的耕地；在這10年中，我們看到高速公路在中國大地上蔓延，到2007年底，高速公路總里程達(dá)到4.1萬公里，居世界第二位，中國的行車族享受四通八達(dá)的暢快的同時(shí)，我們卻看到廣大的土地被破碎，鄉(xiāng)土社區(qū)被分離，自然過程和生物流被切割；2006年5月20日，三峽大壩最后一倉混凝土澆筑完畢，這標(biāo)志著世界上最大的水利樞紐工程主體工程完工，除了建成世界最大的大壩外，中國還有世界上最多的水壩，共計(jì)2.5萬多座（而美國僅有8700多座），中國地表水系統(tǒng)發(fā)生了毀滅性的改變，大量河流死去；1998年中國經(jīng)歷了20世紀(jì)最大的一次洪水（長江洪水位最高，盡管洪水總量不是最大），“嚴(yán)防死守”成為婦孺皆知的口號，于是，在此后的10年里，我們看到的是百年一遇，五百年一遇的防洪堤牢牢鎖住了長江、黃河、珠江和漫長的海岸線；隨之，我們又看到長江的白暨豚消失了，太湖藍(lán)藻泛濫了，洞庭湖的魚大片死亡……；這10年里，全球氣候變暖的陰影籠罩整個(gè)世界，并越來越令人毛骨悚然，如果海平面的上升和沙漠化離我們尚遠(yuǎn)而使我們無動于衷的話，當(dāng)看到發(fā)生在眼前的日益干枯的河流、大面積消失的濕地，日益下降的地下水時(shí)，我們的危機(jī)感就不再是杞人憂天的了；作為對干旱缺水的應(yīng)對，我們看到南水北調(diào)工程在延伸，不久，將成為中國大地上又一道“亮麗的風(fēng)景線”，橫跨南北。從1999年昆明世博會開始，到2008年北京奧運(yùn)會和即將舉辦的2010年上海世博會，中國城市的美化運(yùn)動可謂此起彼伏，我們看到因此而出現(xiàn)的超尺度的公共建筑和市政建設(shè)，大馬路和大廣場，創(chuàng)造了這個(gè)時(shí)代中國式的城市景觀；2006年初，《中共中央國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》作為中央一號文件發(fā)表，由此，景觀巨變的洪流從水、路網(wǎng)絡(luò)和城市，蔓延到廣大鄉(xiāng)村和大地；而就在此時(shí)，發(fā)生在四川的汶川大地震，使山川毀容、城市毀滅、道路斷絕，恐怖的景觀埋葬了8萬生命。所有這一切，都發(fā)生在過去的10年中，中國大地景觀的巨變，五千年未嘗有過。

景觀是社會形態(tài)的反映，是社會的價(jià)值觀、審美觀和整體意識形態(tài)在大地上的烙印。從這些大地景觀格局與過程的巨變中我們也看到，我們始終在學(xué)習(xí)、在覺醒、在認(rèn)識人與自然和諧的意義、在領(lǐng)悟生存的真諦。經(jīng)歷1998年的大洪水后，1998年10月20日，中共中央、國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于災(zāi)后重建、整治江湖、興修水利的若干意見》，隨后，從1999年開始，黨中央、國務(wù)院為改善生態(tài)環(huán)境做出了實(shí)施退耕還林和退耕還湖的重大決策，國土景觀因此發(fā)生了許多積極的改變；2004年2月16日，建設(shè)部、國家發(fā)展和改革委員會、國土資源部和財(cái)政部聯(lián)合發(fā)出通知，明確提出暫停城市寬馬路、大廣場建設(shè)，盡管城市化妝運(yùn)動并沒有因此而終止，城市景觀卻因此也成為國家高層關(guān)心的議題；2003年，在黨的十六屆三中全會上首次提出科學(xué)發(fā)展觀的思想，并于2007年在黨的十七大會議上寫入新的黨章，同年，胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中，提出要“建設(shè)生態(tài)文明”，這是一個(gè)執(zhí)政黨首次把“生態(tài)文明”這一理念寫進(jìn)黨的行動綱領(lǐng)，中國大地景觀必將因此而翻開新的一頁。

中國的景觀設(shè)計(jì)學(xué)科和職業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，正是在上述宏大的社會和經(jīng)濟(jì)巨變，及其投射在大地上的生動背景上展開的。在有限的篇幅里，要全面展現(xiàn)這一史詩般的宏大場景，顯然比較困難。我只能從個(gè)人的經(jīng)歷，類似于一場大劇中的一個(gè)群眾演員，來回顧一下自己是如何踩著時(shí)代跳動的節(jié)律，演著自己的角色。

2、十年求索的個(gè)人經(jīng)歷

國土生態(tài)安全和人地關(guān)系和諧是中國的頭等大事，不明智的土地利用和城市擴(kuò)張使大地生命機(jī)體的結(jié)構(gòu)和功能受到嚴(yán)重摧殘，使大地生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能全面衰退，包括洪澇和干旱災(zāi)害頻繁、地球生命系統(tǒng)的自凈能力下降、物種消失、城市特色破壞等等。10多年來，正是針對中國嚴(yán)峻的人地關(guān)系、國土生態(tài)安全和城市化等重大命題，我自己及所在的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行不斷的理論與實(shí)踐探索。我力圖在生態(tài)科學(xué)與景觀、城市及區(qū)域規(guī)劃實(shí)踐之間架起橋梁，使關(guān)于生命土地的科學(xué)認(rèn)識在景觀界面上體現(xiàn)為物質(zhì)空間的結(jié)構(gòu)語言，最終使土地利用及城市發(fā)展的規(guī)劃更科學(xué)明智。

首先在國際上系統(tǒng)地提出景觀安全格局的理論與方法，繼而提出“反規(guī)劃”理論和基于生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃方法論，并全面地應(yīng)用在國土規(guī)劃、城市與區(qū)域規(guī)劃、新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃中，并在多個(gè)部委和城市的規(guī)劃建設(shè)決策中起到積極作用，完成多項(xiàng)具國際影響的示范工程。

2.1景觀安全格局在研究中我認(rèn)識到，中國人地關(guān)系緊張矛盾的解決途徑，并不僅僅在量的關(guān)系中，而更重要的是在空間格局的關(guān)系中，為此，早在哈佛大學(xué)就讀博士期間，在博士論文中我就提出景觀安全格局的概念（LandscapeSecurityPattern），試圖通過建立關(guān)鍵性的景觀格局來維護(hù)國土生態(tài)安全。受中國圍棋空間戰(zhàn)略的啟發(fā)，我提出通過對空間中關(guān)鍵性的格局的控制，以高效地保障某種自然和人文過程的健康和安全的設(shè)想，即景觀安全格局（SecurityPatterns），后陸續(xù)發(fā)表在國內(nèi)外學(xué)報(bào)上。景觀安全格局研究的特點(diǎn)是把水平景觀過程作為一系列控制的過程，這些水平過程需要克服空間阻力來實(shí)現(xiàn)對景觀的覆蓋和控制，要達(dá)到最有效的景觀覆蓋和控制機(jī)會，就需要占領(lǐng)具有特殊戰(zhàn)略意義的元素、局部、空間位置及聯(lián)系。在中國土地極其有限的背景下，景觀安全格局在如何高效地利用土地，特別是對協(xié)調(diào)保護(hù)與土地的開發(fā)之間的矛盾具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。1998年以后，又先后主持兩項(xiàng)自然科學(xué)基金，繼續(xù)開展景觀安全格局研究，并付諸大量的規(guī)劃實(shí)踐。這一基礎(chǔ)性的方法論探索，為以后關(guān)于國土、區(qū)域及城市的景觀生態(tài)規(guī)劃和生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的建立奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，許多技術(shù)性的難題還有待克服。

2.2生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施在研究中我們認(rèn)識到，中國國土生態(tài)安全問題的主要根源在于部門之間的條塊式管理和以單一功能為目標(biāo)的“小決策”，體現(xiàn)在土地上各種生態(tài)過程和景觀格局被分裂和破碎。為此，在景觀安全格局的理論研究和大量城市與區(qū)域景觀的規(guī)劃實(shí)踐相結(jié)合的過程中，我和北大景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)地提出和完善了生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施概念（EcologicalInfrastructure，簡稱EI），用以整合生態(tài)系統(tǒng)的各種服務(wù)，將各個(gè)單一過程的景觀安全格局在大地上整合成為完整的景觀安全網(wǎng)絡(luò)，并提出建立城市、區(qū)域和國土EI的空間戰(zhàn)略。

EI是城市及其居民能持續(xù)地獲得生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)（Ecosystem sservices）的基礎(chǔ)，這些生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能包括提供新鮮空氣、食物、體育、游憩、安全庇護(hù)以及審美和教育等等。它不僅包括習(xí)慣的城市綠地系統(tǒng)的概念，而是更廣泛地包含一切能提供上述自然服務(wù)的城市綠地系統(tǒng)、林業(yè)及農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、自然保護(hù)地系統(tǒng)，并進(jìn)一步可以擴(kuò)展到以自然為背景的文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)。正如城市開發(fā)的可持續(xù)性依賴于具有前瞻性的市政基礎(chǔ)設(shè)施（道路系統(tǒng)、給排水系統(tǒng)等），城市生態(tài)的可持續(xù)性依賴于前瞻性的EI.生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施這一名詞本身并非我首次提出，國際上有人曾經(jīng)用過EI名詞，但都只作為一個(gè)描述性詞匯出現(xiàn)在生物保護(hù)領(lǐng)域中。而我的貢獻(xiàn)在于將EI進(jìn)行了系統(tǒng)而明確的定義，并將其作為整合各種生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能和遺產(chǎn)保護(hù)功能的景觀格局，進(jìn)而發(fā)展成為一個(gè)引導(dǎo)和定義城市空間發(fā)展的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)在：

（1）將EI與綜合生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性景觀結(jié)構(gòu)的綜合服務(wù)功能，包括雨洪管理、生物保護(hù)、遺產(chǎn)保護(hù)和休憩等，使EI具有科學(xué)的功能衡量指標(biāo)，提高了國土規(guī)劃、城市與區(qū)域規(guī)劃，特別是國土生態(tài)安全規(guī)劃的科學(xué)性。

（2）將景觀安全格局作為判別和建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的基本技術(shù)手段，并與地理信息系統(tǒng)和空間分析技術(shù)相結(jié)合。

（3）將EI作為國土生態(tài)安全，城市和區(qū)域發(fā)展的基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，并在宏觀、中觀和微觀3個(gè)層次上與現(xiàn)行國土和建設(shè)規(guī)劃相銜接，成為生態(tài)文明建設(shè)的空間基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。

最近北大景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院完成的國家環(huán)保部委托的科研項(xiàng)目“國土生態(tài)安全格局研究”，以及北京市國土局委托的“北京市生態(tài)安全格局研究”，使我們檢驗(yàn)了從國土到區(qū)域和地方各個(gè)不同尺度的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)建立的系統(tǒng)方法。有望在不久的將來，推廣到全國各地的國土與城市規(guī)劃中。

2.3“反規(guī)劃”

在研究中我們認(rèn)識到，導(dǎo)致系統(tǒng)性的中國城市生態(tài)與環(huán)境危機(jī)的主要根源之一，是現(xiàn)行規(guī)劃方法論和規(guī)劃體制，就必須對以“人口-規(guī)模-性質(zhì)”為導(dǎo)向的、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的物質(zhì)空間規(guī)劃方法論進(jìn)行全面的反思?，F(xiàn)有城市與區(qū)域發(fā)展規(guī)劃方法（即“人口-性質(zhì)-布局”模式），并不能使具有綜合服務(wù)功能的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施得以實(shí)施，生態(tài)與和諧的理想很難在舊的發(fā)展規(guī)劃模式下實(shí)現(xiàn)，為此，我們提出“反規(guī)劃”途徑，并實(shí)踐了從“逆”的規(guī)劃方法和“負(fù)”的規(guī)劃成果入手，通過建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，引導(dǎo)和定義快速城市化背景下的城市空間發(fā)展。該途徑強(qiáng)調(diào)：

（1）一種“逆”的規(guī)劃程序——首先以生命土地的健康、安全的名義，以持久的公共利益的名義，而不是從眼前的開發(fā)商的利益和發(fā)展的需要出發(fā)，來做城市和區(qū)域的土地規(guī)劃。

（2）“負(fù)”的規(guī)劃成果——顛倒城市建設(shè)與非建設(shè)區(qū)域的圖底關(guān)系，在規(guī)劃成果上體現(xiàn)的是一個(gè)強(qiáng)制性的不發(fā)展區(qū)域及其類型和控制的強(qiáng)度，構(gòu)成城市的限制和引導(dǎo)性格局，而把發(fā)展區(qū)域作為可變化的“圖”，留給市場去完善。這個(gè)限制性格局同時(shí)定義了可建設(shè)用地的空間，是支持城市空間形態(tài)的框架。它不是簡單的“留白”或僅僅是不建設(shè)區(qū)，而是生命土地完整的、關(guān)鍵性結(jié)構(gòu)。

（3）綜合的解決途徑：“反規(guī)劃”途徑試圖通過建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施——一種保障自然和人文過程安全和健康的景觀安全格局——綜合而全面地解決國土生態(tài)安全問題、城市生態(tài)、特色以及形態(tài)問題。

經(jīng)過多年的研究，我們已經(jīng)形成了一整套可操作的方法和大量案例?！胺匆?guī)劃”是中國版的景觀都市主義（Landscapeurbanism），也是中國當(dāng)前生態(tài)規(guī)劃的可操作途徑?！胺匆?guī)劃”

一經(jīng)發(fā)表，便在城市與國土規(guī)劃，文物保護(hù)和環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域引起強(qiáng)烈反響。出現(xiàn)兩種完全不同的評論，并引起規(guī)劃界一些“權(quán)威”的強(qiáng)烈抵制和封鎖。而另一方面，我們卻看到“反規(guī)劃”得到許多地方和部門的廣泛歡迎，看到北京的總體規(guī)劃始于“反規(guī)劃”，深圳大張旗鼓進(jìn)行“反規(guī)劃”，還有臺州、東營、菏澤等城市的領(lǐng)導(dǎo)，都在“反規(guī)劃”中找到了走出傳統(tǒng)規(guī)劃死胡同的路徑。在由發(fā)改委主持的中國主體功能區(qū)的規(guī)劃中，我們同樣看到“反規(guī)劃”所起的作用。近幾年來，建設(shè)部從《城市規(guī)劃編制方法修編》到《城市規(guī)劃法》的修改，都或多或少受到了“反規(guī)劃”思想的影響。最近國土部門的土地利用規(guī)劃也在認(rèn)真汲取“反規(guī)劃”的一些思想和方法?！胺匆?guī)劃”宣告了：是景觀而非建筑，將決定城市的發(fā)展形態(tài)和特色；是生態(tài)過程和格局，而非人口與社會經(jīng)濟(jì)的預(yù)測和假設(shè)，應(yīng)該并終將決定城市的空間發(fā)展和布局。

2.4生存的藝術(shù)及對傳統(tǒng)園林的批判在研究中我們認(rèn)識到，千百年以來，我們的先民不斷地和自然界作較量與調(diào)和，以獲得生存的權(quán)利，這便是景觀設(shè)計(jì)學(xué)的核心，是一種生存的藝術(shù)。而這門“生存的藝術(shù)”，在中國和世界上，長期以來卻被上層文化中的所謂造園術(shù)掩蓋了、閹割了。雖然造園藝術(shù)也在一定程度上反映了人地關(guān)系，但那是片面的，很多甚至是虛假的。因此，要確立景觀設(shè)計(jì)學(xué)作為生存藝術(shù)，必須撥開云霧見太陽，必須從批判和揭露封建士大夫的傳統(tǒng)園林開始。為此，從1997年回國開始，我對所謂園林“國粹”寫了一系列的批判性文章，并同時(shí)對中國過去幾十年的城市園林綠化誤區(qū)進(jìn)行了揭露。這種揭露體現(xiàn)在包括對圓明園防滲工程的批判中。傳統(tǒng)園林的審美觀和價(jià)值觀是當(dāng)代中國城市環(huán)境建設(shè)、城市化妝運(yùn)動等種種誤區(qū)的重要根源，是新文化思想運(yùn)動必須、卻沒有能掃除的封建殘余。這些批判也為當(dāng)今某些視中國古典園林為國粹的遺老遺少們所不容，甚至挾風(fēng)景園林學(xué)會名義，發(fā)布紅頭文件，對我于2006年在國際IFLA大會和ASLA年會的主旨報(bào)告大潑污水，大扣帽子。實(shí)際上他們在很大程度上誤讀和歪曲了我的立場和觀點(diǎn)。我的立場是：傳統(tǒng)園林是一份寶貴的遺產(chǎn)，切勿以繼承和發(fā)揚(yáng)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)的名義，賦予遺產(chǎn)以解決當(dāng)代中國所必須面對的環(huán)境問題的重要使命，中國需要新的園林，甚至新的學(xué)科，這門新的學(xué)科，即景觀設(shè)計(jì)學(xué)。它在中國另一種傳統(tǒng)中找到其源頭，這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)是關(guān)于人與土地關(guān)系的生存的科學(xué)與藝術(shù)，而不是帝王士大夫的消遣藝術(shù)。這種生存藝術(shù)的傳統(tǒng)是中國大地之所以充滿詩情畫意的真實(shí)基礎(chǔ)，是豐產(chǎn)的、安全的、美麗而健康的“桃花源”的基礎(chǔ)。

在當(dāng)代中國，人與自然的平衡再一次被打破，農(nóng)業(yè)時(shí)代的“桃花源”將隨之消失，中華民族的生存再一次面臨危機(jī)，包括環(huán)境與生態(tài)危機(jī)、文化身份喪失的危機(jī)和精神家園遺失的危機(jī)。這也正是景觀設(shè)計(jì)學(xué)面臨的前所未有的機(jī)遇，景觀設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)該重拾其作為“生存的藝術(shù)”的本來面目，在創(chuàng)建新的“桃花源”的過程中擔(dān)負(fù)起重要的責(zé)任。為了能勝任這個(gè)角色，景觀設(shè)計(jì)學(xué)必須徹底拋棄造園藝術(shù)的虛偽和空洞，重歸真實(shí)的、協(xié)調(diào)人地關(guān)系的“生存藝術(shù)”；它必須在真實(shí)的人地關(guān)系中、在尋常和日常中定位并發(fā)展自己，而不迷失在虛幻的“園林”中；在空間上，它必須通過“反規(guī)劃”來構(gòu)建生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，來引導(dǎo)城市發(fā)展，保護(hù)生態(tài)和文化遺產(chǎn)，重建天地-人-神的和諧。正像古代的“風(fēng)水”格局維護(hù)大地自然過程的健康和安全一樣，當(dāng)代中華民族的生存，依賴與建立在一個(gè)能維護(hù)生態(tài)過程安全與健康的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施之上，這因此也將是當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的核心內(nèi)容。

2.5批判城市化妝運(yùn)動，倡導(dǎo)足下文化與野草之美在研究中我們認(rèn)識到，中國城市之所以貪大求洋之風(fēng)盛行、景觀庸俗堆砌，根源在于小農(nóng)意識、暴發(fā)戶意識和封建極權(quán)意識之積垢。不掃除這種積垢，高品位的城市景觀就不可能形成，節(jié)約型的生態(tài)城市就與中國無緣，廣大鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土文化景觀和鄉(xiāng)土自然景觀也將得不到保護(hù)，中國的人地關(guān)系危機(jī)將不可能解決。我們的城市、建筑和景觀，如同當(dāng)年胡適批判過的文言文一樣，充斥著“異常的景觀”或稱之為景觀的文言文。它們言之無物，無病而呻；遠(yuǎn)離生活、遠(yuǎn)離民眾，遠(yuǎn)離城市的基本功能需要；它們不但模仿古人，更好模仿古代洋人和現(xiàn)代帝國洋人?？茨切┻h(yuǎn)離土地且遠(yuǎn)離生活的、虛偽而空洞的、所謂“詩情畫意”的仿古園林，交配西方巴洛克的腐朽基因，附會以古羅馬廢墟和圓明園廢墟的亡靈，再施以各種庸俗不堪的、花枝招展的化妝之能事，便生出了一個(gè)個(gè)中國當(dāng)代城市景觀的怪胎。而要掃除封建積垢，創(chuàng)造當(dāng)代中國的景觀和城市，就必須將新文化思想運(yùn)動進(jìn)行到底，徹底批判兩千年來的封建意識形態(tài)，在專業(yè)上要批判帝王和封建士大夫的傳統(tǒng)造園思想，倡導(dǎo)足下文化與野草之美，回到土地，回到平常，回到真實(shí)的人地關(guān)系中，創(chuàng)造新中國的新鄉(xiāng)土。這種新鄉(xiāng)土是源于中國這方土地的、滿足當(dāng)代中國人需要的、能用當(dāng)代技術(shù)與材料、最有效地解決當(dāng)代中國所面臨的生態(tài)與環(huán)境問題、能源與資源問題，也就是中國人的持續(xù)生存與生活問題的新景觀。

2.6鄉(xiāng)土文化景觀與工業(yè)遺產(chǎn)也是基于對鄉(xiāng)土景觀和白話景觀的認(rèn)識，我們開展了鄉(xiāng)土文化景觀的研究，并從中學(xué)習(xí)。我開始發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀魅力的是20年前的“風(fēng)水”研究。在很大程度上，“風(fēng)水”是一種鄉(xiāng)土景觀，它不同于士大夫和皇家的建筑和景觀，深層的含義乃是其生存的藝術(shù)。為此，我從人類系統(tǒng)發(fā)育過程中的生存經(jīng)驗(yàn)和民族發(fā)展的文化生態(tài)經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)層面，對“風(fēng)水”模式的深層含義進(jìn)行了揭示，提出理想“風(fēng)水”模式乃是中國人生物與文化基因上的圖式。1998年之后，關(guān)于鄉(xiāng)土景觀的研究擴(kuò)展到了更廣闊的田園和聚落，并更多地與規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合。從研究云南紅河地區(qū)的鄉(xiāng)土文化景觀開始，到川西平原鄉(xiāng)土文化景觀的研究和設(shè)計(jì)實(shí)踐、藏區(qū)文化景觀的研究和設(shè)計(jì)實(shí)踐，再到最近針對新農(nóng)村建設(shè)可能帶來的鄉(xiāng)土景觀的破壞，進(jìn)而廣東順德的馬崗村規(guī)劃案例研究，這些都反應(yīng)了我對鄉(xiāng)土景觀的迷戀。這種文化景觀的核心部分是田園，是一種生存的藝術(shù)，是真善美的和諧統(tǒng)一，是千百年來人類與及自然過程和格局相適應(yīng)的智慧結(jié)晶，它承載了特定地域人們的生存與生活的歷史，同時(shí)也為當(dāng)代人應(yīng)對生態(tài)環(huán)境和能源危機(jī)帶來新希望。

面對新農(nóng)村建設(shè)高潮的來臨，我預(yù)感到大規(guī)模的鄉(xiāng)土景觀破壞即將來臨，于是，當(dāng)2006年中央一號文件一出臺，便向國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)提出了關(guān)于保護(hù)和諧社會根基的兩項(xiàng)建議，即《盡快開展“國土生態(tài)安全格局與鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀網(wǎng)絡(luò)”建設(shè)的建議》和《關(guān)于建立“大運(yùn)河國家遺產(chǎn)與生態(tài)廊道”的建議》。獲得國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，并分別為國家有關(guān)部門所采納，積極推動國家文物局開展第三次文物普查，并注重鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)，也積極推動了大運(yùn)河國家遺產(chǎn)廊道的研究，以及大運(yùn)河申遺工作，并推動了國家環(huán)境保護(hù)部進(jìn)行國土生態(tài)安全格局的研究。

也是基于對鄉(xiāng)土景觀和白話景觀的認(rèn)識，我們開展了中國工業(yè)遺產(chǎn)的研究和改造利用實(shí)踐。中國的工業(yè)遺產(chǎn)長期以來沒有被列入國家文物保護(hù)系統(tǒng)，大量看似平常的、生銹而“丑陋”的工業(yè)遺產(chǎn)在快速的城市化進(jìn)程中被徹底毀棄。正像我們曾經(jīng)不文明地對待古城古街一樣，我們正在迅速毀掉工業(yè)時(shí)代留在中華大地上的遺產(chǎn)。為此，從1999年開始，北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院和土人設(shè)計(jì)就開始了工業(yè)遺產(chǎn)的研究和保護(hù)實(shí)踐，其中完成了廣東中山粵中造船廠的改造利用工作（岐江公園），此后，又主持了沈陽冶煉廠舊址設(shè)計(jì)、蘇州太和面粉廠改造設(shè)計(jì)、北京燕山煤氣用具廠舊址利用設(shè)計(jì)、上海2010年世博園中心綠地設(shè)計(jì)前期研究、以及最近的首都鋼鐵廠搬遷的前期研究工作。我們從眾多的成功和失敗中積累了經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒國際工業(yè)遺產(chǎn)的研究成果和實(shí)踐案例，特別是國際工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)憲章。在此基礎(chǔ)上，我于2006年4月向國家文物局提交了《關(guān)于中國工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的建議》，并主要起草了旨在保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)的《無錫建議》。2006年4月18日，由國家文物局主持，在無錫召開的中國首屆工業(yè)遺產(chǎn)會議上通過了《無錫建議》，標(biāo)志著中國工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)工作正式提到議事日程。 隨著對鄉(xiāng)土文化景觀研究的深入，對包括大運(yùn)河在內(nèi)的中國大地上豐富的線性文化遺產(chǎn)和遺產(chǎn)廊道的研究，也日益進(jìn)入我們的研究視野。事實(shí)上，我的很多碩士研究生和博士生的研究課題都與這方面的內(nèi)容有關(guān)。最近完成的國土尺度上的線性遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)研究，在中國大地上辨識出17條具有重要?dú)v史文化價(jià)值，并對全國的文化遺產(chǎn)保護(hù)具有戰(zhàn)略意義的文化遺產(chǎn)線路，使我們的視野擴(kuò)展到了整個(gè)國土。

2.7新鄉(xiāng)土景觀示范認(rèn)識到示范工程的重要意義，我主持在全國實(shí)施了眾多城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和城市發(fā)展的示范工程，它們都曾在國際各大權(quán)威專業(yè)雜志被廣泛介紹、引用和評論，并有幸在國際上多次獲獎。這些項(xiàng)目都是針對當(dāng)前中國面臨的重大環(huán)境、能源與資源問題的示范工程，是作者一直在倡導(dǎo)的“新鄉(xiāng)土景觀”。其中，廣東中山的岐江公園體現(xiàn)足下文化與野草之美，倡導(dǎo)一種尊重鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)土環(huán)境的新倫理、新美學(xué)，化腐朽為神奇，使一處尋常的造船廠舊址，成為廣受市民和游客喜愛的新城市景觀和游憩場所，并喚起國人對工業(yè)遺產(chǎn)的重視；沈陽建筑大學(xué)的稻田校園，倡導(dǎo)節(jié)約土地和白話景觀的理念，把中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程完整地、活生生地再現(xiàn)在當(dāng)代城市的校園中，把景觀作為生產(chǎn)過程和體驗(yàn)，讓年輕的中國人能感受“耕讀”的意味，重建人與土地的精神聯(lián)系；浙江永寧公園，通過建立城市的生態(tài)防洪體系，整合城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，倡導(dǎo)與洪水為友的生存藝術(shù)，而非簡單的工程或化妝藝術(shù)；綠蔭里的紅飄帶——湯河公園，倡導(dǎo)如何用最少的人工干預(yù)，將當(dāng)代藝術(shù)與生態(tài)有機(jī)結(jié)合，使自然廢棄地有效地“城市化”，同時(shí)最大限度地保持自然系統(tǒng)及其生態(tài)服務(wù)的完整性，成為節(jié)約型城市綠地的典范；而“反規(guī)劃”之臺州案例，則系統(tǒng)地運(yùn)用“反規(guī)劃”理論和方法，進(jìn)行城市空間發(fā)展規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)精明保護(hù)與精明增長的有機(jī)結(jié)合。

實(shí)踐證明，這些示范工程在推動城市和區(qū)域的生態(tài)環(huán)境建設(shè)，特別是推動節(jié)約型城市綠地的建設(shè)等方面，起到非常積極的作用，在國際上也產(chǎn)生了較大的反響。

2.8教育在實(shí)踐中我們認(rèn)識到，在中國現(xiàn)行體制下，生態(tài)規(guī)劃的理念和成果必須通過城市和區(qū)域建設(shè)的決策者來實(shí)現(xiàn)，教育和感化他們不得不成為當(dāng)代科研工作者的重要責(zé)任，為此，我和李迪華合著出版著作《城市景觀之路-與市長們交流》（4年內(nèi)重印近10次），并給市長班和部長們授課，市、局長以上干部受益者數(shù)以萬計(jì)。如果景觀是人類意識和價(jià)值觀在大地上的投影，那么，通過改變決策者的價(jià)值觀和環(huán)境意識，便是創(chuàng)造良好景觀的最有效途徑。

單一的科研和項(xiàng)目不足以解決中國系統(tǒng)性的人-地關(guān)系危機(jī)，而傳統(tǒng)學(xué)科在應(yīng)對嚴(yán)峻的國土生態(tài)安全危機(jī)方面又有很大局限，重建人地關(guān)系和諧的重任有賴于一個(gè)新的學(xué)科體系和大量專業(yè)人才，他們必須有對土地倫理的清晰認(rèn)識、系統(tǒng)的科學(xué)武裝、健全的人文修養(yǎng)并掌握現(xiàn)代技術(shù)。這樣一門對土地進(jìn)行系統(tǒng)的分析、規(guī)劃、保護(hù)、管理和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)就是景觀設(shè)計(jì)學(xué)，更確切地說是“土地設(shè)計(jì)學(xué)”。為此，我不遺余力推動學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)，與我的同事們一起創(chuàng)建了北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院，并在地理學(xué)科下開創(chuàng)了景觀設(shè)計(jì)學(xué)理科碩士學(xué)位點(diǎn)和風(fēng)景園林在職專業(yè)碩士學(xué)位點(diǎn)，由此，極大地帶動了全國相關(guān)專業(yè)的學(xué)科建設(shè)，并直接推動了國家有關(guān)部門新設(shè)的景觀設(shè)計(jì)師職業(yè)的確立，并定義該職業(yè)為：諧調(diào)人地關(guān)系，使城市、建筑和人的一切活動與生命的地球和諧相處的科學(xué)和藝術(shù)。

10年的努力，使我深刻認(rèn)識到，要解決中國嚴(yán)峻的國土生態(tài)安全和人地關(guān)系危機(jī)，必須系統(tǒng)地突破和創(chuàng)新，包括觀念、理論、方法、教育體制和人才培養(yǎng)模式，甚至包括“科學(xué)研究”本身的概念和機(jī)制，并投身于社會實(shí)踐。只有這樣，“科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會”、“再造秀美山川”、“創(chuàng)造生態(tài)文明”才不會成為空話。這些便是我10年來之所思所慮者，也是10年來我之所行所為者，是也非也，聊以為善論者資，成乎敗乎，聊以為后來者鑒。

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三、四川災(zāi)后重建的思考

大災(zāi)后-都江堰城市名片的再刷新

2008年5月12日發(fā)生在中國四川的大地震，主要是歐亞板塊和印度板塊推擠所造成，由于它是淺層地震，震波相當(dāng)長，傳遞范圍廣，包括北京、上海、泰國、臺灣都能感受到地震，幾乎大半個(gè)亞洲都在震動，據(jù)推測它釋放出的能量相當(dāng)于252顆原子彈的威力，這是什么概念呢？對稍有點(diǎn)歷史常識的人來說，都知道在世界二戰(zhàn)結(jié)束前，美國曾在日本長崎、廣島投擲那種原子彈,它破壞力已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重了，而這次地震威力是252顆那種原子彈爆炸的總和，可見其威力是多么可怕和破壞力之強(qiáng)。

全國截止5月21日12時(shí)，四川共有41353人遇難，274683人受傷，累計(jì)失蹤32666人， 其中都江堰在這次大地震中，有3069余人遇難，受傷3202余人，截止到今日5月22日，我們從都江堰救災(zāi)指揮部了解到，目前都江堰的搜救工作已經(jīng)基本結(jié)束，進(jìn)入重建階段，有500多名建筑專家深入到地震現(xiàn)場，對房屋進(jìn)行評估，不好和危險(xiǎn)的房屋全部拆掉，保存完好的再加固使用，爭取三年內(nèi)建設(shè)一個(gè)全新的都江堰。

大地震之前，我們一提到都江堰市，在腦海里就立刻會想到一個(gè)聞名于世的古代水利工程，給人以深刻影響。宋元后稱都江堰為“獨(dú)奇千古”的“鎮(zhèn)川之寶”，它建于公元前256年，是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利，兩千多年的歷史，至今它一直發(fā)揮著防洪灌溉作用，同時(shí)也是世界文化遺產(chǎn)。在這次地震中，寫著“都江堰”三個(gè)字的門墻頂部已經(jīng)坍塌，都江堰水利樞紐魚嘴部分出現(xiàn)裂縫，外江閘管理房和備用發(fā)電機(jī)房坍塌，但是目前尚不影響工程的正常運(yùn)行，可修復(fù)，其他部分仍完好，災(zāi)后，最主要最首要就是保護(hù)好紫坪鋪水庫大壩。一旦坍塌，后果不堪設(shè)想。

都江堰這個(gè)城市品牌已早就深入人心，被廣泛推廣和傳播。城市品牌是一個(gè)城市在推廣自身城市形象的過程中，根據(jù)城市的發(fā)展戰(zhàn)略定位所傳遞給社會大眾的核心概念，并得到社會的認(rèn)可，它是一個(gè)長期持續(xù)積累的過程。

都江堰政府對城市品牌比較重視，為其制定了一個(gè)發(fā)展目標(biāo)，我們從有關(guān)方面得知，它發(fā)展目標(biāo)是把都江堰建成生態(tài)環(huán)境絕佳，自然景觀獨(dú)特，歷史文化深邃，地域特色突出，空間品質(zhì)高尚，具有最佳旅游環(huán)境、人居環(huán)境、創(chuàng)業(yè)環(huán)境，以旅游度假和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，以先進(jìn)工業(yè)為基礎(chǔ)，建設(shè)成為都市農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的國際著名，現(xiàn)代化中等的一個(gè)城市。它的功能定位是國家級別歷史文化名城?？傮w策略是構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)。

大家應(yīng)該還記得在十年前云南麗江同樣發(fā)生了7級以上的地震，房屋倒塌無數(shù)，造成人員的重大傷亡，但是經(jīng)過災(zāi)后重新品牌再建，使麗江的城市建設(shè)走在了全國前列并得到認(rèn)可，它為中國城市品牌建設(shè)提供了寶貴的借鑒，同樣也是作為一個(gè)旅游地域品牌，在保留和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕厣?，加之政府為它的城市品牌工作做了大量?zhǔn)備和細(xì)致的工作，制定戰(zhàn)略，發(fā)展目標(biāo)，為品牌發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，都江堰人民也一樣，我們只是暫時(shí)遇到的困難，我們都相信會克服的，會和麗江人民一樣，在黨中央的關(guān)切下，人們齊心協(xié)力，重新繼續(xù)塑造城市品牌，積極投入建設(shè)自己家園，那接下來問題就是……

未來都江堰的城市品牌該怎樣繼續(xù)塑造呢？

我們冷靜下來，好好思考一下，其實(shí)一個(gè)城市也需要經(jīng)營、需要企業(yè)化市場化經(jīng)營，它的發(fā)展過程中同樣會遇到這樣的或那樣的危機(jī)，危機(jī)發(fā)生后，我們用什么措施怎么繼續(xù)走下去，繼續(xù)建設(shè)和經(jīng)營加快城市的向前發(fā)展。一個(gè)城市的發(fā)展快慢，不僅僅取決于中央的政策和相關(guān)給予的優(yōu)惠，更重要還是當(dāng)?shù)卣闹匾暢潭?，為其做出有效的?zhàn)略和發(fā)展措施，地震之后的發(fā)展我們思想應(yīng)該歸零跨越，化解不利因素，把以前的發(fā)展現(xiàn)均整理歸正為零，調(diào)整好心態(tài)，繼續(xù)塑造都江堰城市的品牌。

一、 優(yōu)化提升都市生態(tài)旅游的城市品牌

我國國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人均收入進(jìn)一步提高，旅游業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，目前中國已成為世界主要旅游目的地國家和亞洲第一客源國，每個(gè)城市在結(jié)合自身的旅游發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃時(shí)候，都應(yīng)該考慮多方面，達(dá)到協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是針對旅游業(yè)對環(huán)境的影響而產(chǎn)生和倡導(dǎo)的一種全新的旅游方式，現(xiàn)代人們喜歡體現(xiàn)人和自然親近感，人和環(huán)境的和諧統(tǒng)一，這要有很多配套設(shè)施來完善它。

地震之后，都江堰依然有良好的生態(tài)環(huán)境，這足足奠定都江堰生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的基石?！吧鷳B(tài)牌”能為城市無形中增加資產(chǎn)，潛力無限。堅(jiān)持所規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo)和功能定位。

接下來的城市建設(shè)分新城建設(shè)和改造建設(shè)，震后廢墟必將除盡，新城建設(shè)以建設(shè)綠色家園為核心思想，高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃綠色城市，高質(zhì)量建好綠色城市，高效能管理綠色城市，最終造就一個(gè)新的生態(tài)環(huán)境，其他城市面臨建設(shè)的時(shí)候會遇到舊城改造，會考慮到主干道旁拆舊樓，較差的舊樓拆去，騰出地皮規(guī)劃等等復(fù)雜問題，而這些問題對于新的都江堰來說，我們會化不利因素，正好給重新規(guī)劃和合理設(shè)計(jì)的一個(gè)好機(jī)會，建設(shè)綠色城市主要包括綠色城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)的基本原理，創(chuàng)造綠野星羅棋布的城市格局，使產(chǎn)業(yè)功能區(qū)、居住區(qū)、生活區(qū)和綠色植物群落各得其所，進(jìn)行城市的二次開發(fā)，在創(chuàng)造效益的同時(shí)，城市回復(fù)到健全的生態(tài)環(huán)抱中，開展天地人合一工程，進(jìn)行天空環(huán)境、地面環(huán)境各種因素的治理，從而將人與自然和諧、人與社會和諧及城市內(nèi)在和諧這三者統(tǒng)一起來，才是打造完整的城市生態(tài)旅游城市品牌。

二、 構(gòu)建特色教育品牌，實(shí)施科教興都的品牌戰(zhàn)略

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科教興都，其實(shí)質(zhì)就是把水利科技和特色教育放在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重要位置，真正轉(zhuǎn)移到依*科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來。

舉例來說，在都江堰缺乏生態(tài)旅游專業(yè)人才，這類人才對專業(yè)化有要求，涉及旅游學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等多種學(xué)科知識，旅游從業(yè)人員的整體素質(zhì)不高，經(jīng)驗(yàn)不足，作為世界文化遺產(chǎn)，要懂得用外語給來自各國的人介紹，目前外語導(dǎo)游缺口大。在經(jīng)歷了地震災(zāi)難之后，很多人都更深入了解都江堰，在災(zāi)后重新樹立品牌時(shí)候，必須抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，加大科教實(shí)施力度，更好的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式。

對于新建的都江堰市來講，應(yīng)把重視特色教育品牌，科教興都作為一個(gè)戰(zhàn)略來實(shí)施。積極發(fā)展各級各類教育，建設(shè)教育強(qiáng)市，同時(shí)大力提高教師隊(duì)伍素質(zhì)。從國際看，以教育為基礎(chǔ)的作用日趨突出，知識經(jīng)濟(jì)在發(fā)達(dá)國家已處于主導(dǎo)地位，智力資源，人力資本已成為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展最主要的因素。都江堰的教育發(fā)展也是如此。

三、整合歷史文化要素，提升和傳承文化品牌

都江堰是國際旅游城市，古老的都江堰水利工程被譽(yù)為“世界水利文化鼻祖”，有“青城天下幽”之稱的青城山，風(fēng)光秀絕人寰，歷史文化厚重，聲名遠(yuǎn)播港臺及、東南亞及全世界。景區(qū)內(nèi)普照寺是四大佛教名剎之一，是中國道教發(fā)源地；它們都已列入《世界遺產(chǎn)名錄》，都江堰市被評為“中國歷史文化名城”。有著很深的歷史文化沉淀。

打造歷史文化品牌，要充分利用已有的歷史和民族名俗文化資源，謀劃好旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，通過文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，傳承歷史和民族文化提供平臺，這要*歷史的積累，文化的積累，其他城市所不具備的先天條件，結(jié)合自身優(yōu)勢資源，在傳承中保護(hù)并發(fā)展好歷史文化。要做到文化與文明、文化與旅游、保護(hù)和傳承、打造歷史文化品牌與推介品牌一起抓。樹立歷史文化品牌是文化自覺的表現(xiàn)，也是文化發(fā)展進(jìn)入優(yōu)勢階段，以文化品牌帶動相關(guān)市的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這是區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求，都江堰具備開發(fā)具有“品牌差異化”的先天特征，也是塑造文化品牌的最佳條件，在經(jīng)歷了這么大的地震過后，都江堰依然存在，值得推崇。

四、制定城市品牌整合傳播策略

城市品牌，在我國還只是剛剛起步階段，對于有些城市來說還可以說是很陌生，它的推廣，也就是一個(gè)城市品牌的傳播過程，分階段分目標(biāo)定位傳播，關(guān)鍵就在于執(zhí)行，不僅制定戰(zhàn)略方案，發(fā)展目標(biāo)這么簡單，最主要落腳的是執(zhí)行方法。

1、成立負(fù)責(zé)品牌推廣的部門

進(jìn)行品牌推廣要有專門的部門負(fù)責(zé)，不管政府自己執(zhí)行運(yùn)作，還是與策劃機(jī)構(gòu)合作，都要明確一個(gè)部門，授予一定權(quán)利，同時(shí)政府要擁有專項(xiàng)資金來共同操作。奧古特的專家們多年從事城市品牌建設(shè)經(jīng)驗(yàn)中已經(jīng)深深體會到這點(diǎn)，這會給城市品牌整合傳播帶來實(shí)際效益。

2、分階段傳播，針對各階段制定投放策略

城市品牌不是僅僅在一段時(shí)間傳播就能實(shí)現(xiàn)，需要長期培養(yǎng)才能繼續(xù)逐步提高都江堰城市的知名度、美譽(yù)度，培養(yǎng)更多城市忠誠顧客群。這樣的城市名片才是具有可持續(xù)的價(jià)值傳達(dá)。

城市品牌的推廣涉及面廣，時(shí)間長，相關(guān)政策（招商引資政策、人才政策等）的支持也是至關(guān)重要的，加之這次媒體及國外媒體紛紛報(bào)道和關(guān)注程度，在災(zāi)難過后，我們更應(yīng)該重新振作，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，造福百姓，真正發(fā)揮都江堰人們創(chuàng)造奇跡的才能，克服短暫的困難，一直延續(xù)下去。

品牌之所以是品牌，是其本身內(nèi)在魅力，“酒香不怕巷子深”的觀念已經(jīng)成為了過去，在多元化的信息時(shí)代，大量的信息填充著人們的對周圍事物的了解，不繼續(xù)發(fā)展就是主動放棄前進(jìn)，什么都需要宣傳，不留余力打造成為眾所周知的品牌，讓人發(fā)自內(nèi)心的喜歡，讓人受益，然后才能口碑相傳。 希望都江堰創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，讓我們再次看到一個(gè)全新的城市。全力通過這些品牌建設(shè)，提高整個(gè)城市知名度和美譽(yù)度，全新的都江堰人正在重建自己美好的家園，正敞開胸懷迎接更多的境外朋友居家、投資合作，以經(jīng)營城市為手段，推廣城市品牌，再次推進(jìn)旅游發(fā)展，活躍在世界的舞臺上……

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四、誰能提供一些園林景觀設(shè)計(jì)的經(jīng)典案例？參考一下！

深圳東部華僑城綜合性生態(tài)園林綠化景觀設(shè)計(jì)工程（占地面積8平方公里）、華南城綜合景觀設(shè)計(jì)綠化工程，素有“深圳第一園林”美稱的圣·莫麗斯3期C區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)及綠化工程，三大經(jīng)典實(shí)力園林綠化工程，有興趣的話去百度搜一下“城基園林”，進(jìn)入他們公司官網(wǎng)查看，希望能幫到你！

以上就是小編對于災(zāi)后修復(fù)景觀設(shè)計(jì)案例問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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