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尋求周易

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尚秉和《周易尚氏學(xué)》——民國易學(xué)宗師闡釋象數(shù)之作，適合入門以后，可參考李光地《御纂周易折中》
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胡道靜等《周易十日談》——近代大師對《周易》的簡單介紹
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尚秉和《周易古筮考》（節(jié)）——可以看一看具體占筮射覆的例子
易圖：
伏羲*十*卦方圓圖：http://api.photoshop.com/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/7b1f173cdff643018c97bb105cef1f97
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河圖：http://api.photoshop.com/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/c8b063fe67e549648b4dfda00022d002
洛書：http://api.photoshop.com/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/a57ad38b14e24f4d805d5775aac73ef8
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八卦取象歌：http://api.photoshop.com/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/f6be688cda9d4cbea96982d32a610f78
八卦解：http://api.photoshop.com/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/902098de31914faa85a1673891dae43d
《周易》是一部博大精深的巨著，歷代都受到哲學(xué)家和自然科學(xué)家們的關(guān)注，春秋末期
《易傳》對《易經(jīng)》進(jìn)行了注釋及發(fā)揮?！兑捉?jīng)》及《易傳》合稱《周易》，易理精湛
，是我國哲學(xué)及自然科學(xué)的胚基。因此，歷代探索《周易》者甚多，從先秦至近代注釋
發(fā)揮《周易》之著作竟三千余部，浩瀚的易林形成了中國的易學(xué)史系統(tǒng)。其淵博的易理
對中國的哲、史、文、自然科學(xué)、社會科學(xué)均產(chǎn)生了巨大的影響，歷代哲學(xué)家、文史學(xué)
家，自然科學(xué)者們無不奉以為圭臬。
《易經(jīng)》是《周易》的本經(jīng)，團(tuán)屬儒家的經(jīng)典，故稱為經(jīng)，為六經(jīng)之首。凡*十*
卦，三百八十六爻，其中，每卦六爻，卦又有卦名與卦辭，爻有爻題與爻辭，因是以筮
占形式成書，故未被秦始皇燒毀而得以保留下來。本書主要通過卦、爻辭占卜人事吉兇
，客觀上是對上古社會的反映，蘊含有一定的哲學(xué)雛形?！兑讉鳌肥抢^《易經(jīng)》之后最
為閃光的著作，是易林中的明珠，中同文化的瑰寶?！秱鳌穼Α督?jīng)》的注釋大大地超過
了《經(jīng)》原有的水平，《經(jīng)》《傳》交相輝映，合三千多《周易》系列書籍文獻(xiàn)，組成
了一部交融著自然科學(xué)、社會科學(xué)、哲學(xué)的偉大文獻(xiàn)系列，成為炎黃文化的寶貴財富。
第一節(jié)《周易》的流派及其成就
《易》學(xué)是“經(jīng)學(xué)”的重要內(nèi)容之一，對《周易》的研究，從漢代開始，大致分為
象數(shù)派及易理派兩大流派，《易傳》多以象數(shù)解“經(jīng)”，而《論語》、《呂氏春秋》、
《戰(zhàn)國策》等則為義理派不談象數(shù)。受上述影響，對《周易》的研究歷代皆分為兩大派
，漢代為象數(shù)派的開山，魏、晉朝為理義派的先河。所謂象數(shù)派是以取象（即取八卦所
象征的各種物象）來闡述卦辭和爻辭，加“乾”取象為天，“坤”取象為地。在漢代以
《易緯》為代表，《京氏易傳》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦為取象派的典型。
取義派是以卦意來解釋卦辭及爻辭的，如對坎卦，不取水象而取“陷”義、“險”義，
以一陽陷二陰之中；乾卦不取天象，而取“健”義、“剛”義；坤卦不取地而取“柔”
，此說以魏晉王弼《周易注》為代表，兩派各有特色，對《周易》的研究皆具有積極的
意義。宋代大儒朱熹把義理和象數(shù)相互發(fā)揮，對《易》學(xué)的研究起到了互補作用。中醫(yī)
學(xué)偏于象數(shù)派，但也滲入了理義觀點，明．張景岳《類經(jīng)圖翼》著名的《醫(yī)易義》便是
以象數(shù)及理義互參立論的典作。
對《周易》的研究，以漢代和宋朝為兩大代表時期，漢代偏重于訓(xùn)詁，注釋而少發(fā)
揮，比較墨守原文不敢越雷池一步，宋代則不然，敢于大膽發(fā)揮，其特點為象義并重，
自魏晉王弼擇重取義后，受其影響宋朝即分為取象派及取義派兩大流派。元明以來，象
數(shù)派與理義派發(fā)生對峙，客觀上推進(jìn)了易學(xué)的發(fā)展。
漢代是易學(xué)發(fā)展的重要時期，出現(xiàn)了許多易學(xué)的重要著作，如孟喜的《周易章句》
、焦贛的《焦氏易林》、京房的《京氏易傳》、茍爽的《周易注》、虞翻的《周易注》
等，皆為漢代易學(xué)的主干。魏伯陽《周易參同契》及鄭玄所注《易緯》八種，亦都是漢
代《周易》研究的重要成就，總稱為漢易，漢易的特點為以象數(shù)解義，故屬于象數(shù)派。
漢代對《周易》研究的主要成就為《易緯》系列問世，“緯”是對“經(jīng)”的佐翼，
六經(jīng)皆有緯，《易經(jīng)》之緯為《易緯》，成書于西漢，為易經(jīng)疏注的名著，經(jīng)傳之羽翼
，對《周易》影響很大。惜已佚。后經(jīng)東漢．鄭玄注主要有：《易緯．乾鑿度》、《易
緯．乾坤鑿度》、《易緯．坤靈圖》、《易緯．稽覽圖》、《易緯．乾元序制紀(jì)》、《
易緯．通卦驗》二卷、《易緯．辨終備》一卷。其中以《易緯．乾鑿度》、《易緯．乾
坤鑿度》、《河圖緯》、《易緯．坤靈圖》等最為有名，《易緯》也是象數(shù)派，是《易
經(jīng)》的羽翼，在易學(xué)史及哲學(xué)史上有一定的地位，其中陰陽理論對中醫(yī)學(xué)的影響較大。
《易緯．乾鑿度》、《乾坤鑿度》、《坤靈圖》，被漢代經(jīng)師列為《易經(jīng)》的翼佐（十
翼之一），說明該書在易林中的地位（十翼為春秋戰(zhàn)國時期的《易傳》：《錄》上下，
《象》上下，《文言》、《系辭》上下，《說卦》、《序卦》、《雜卦》、東漢《易緯
．乾鑿度》、《易緯．乾坤鑿度》、《易緯．坤靈圖》）。漢代除《易緯》之外《京氏
易傳》對《周易》的影響亦較大。
除系辭、彖、象之外，《說卦》、《序卦》、《雜卦》及東漢《易緯．乾鑿度》，
《易緯．乾坤鑿度》、《易緯．坤靈圖》等在“易林”中都占有重要地位。
總之，漢代對《周易》的主要貢獻(xiàn)是鄭玄注的《易緯》系列珍籍，以及京房、孟喜
、焦贛、虞翻、茍爽、魏伯陽等的《京氏易傳》、《周易章句》、《焦氏易林》、《周
易往》、《周易參同契》等著作，其影響都很大。此外唐．孔穎達(dá)的《周易正義》，宋
代大儒朱熹的《周易本義》、程頤的《易傳》、元朝．寶巴的《周易奧義》，明清時期
王夫子《周易內(nèi)傳》及《周易外傳》都是研究《周易》的重要文獻(xiàn)。
魏晉時期易學(xué)的主要功績是大易學(xué)家王弼《周易注》擇重取義，對易理派的發(fā)展起
到了重要的促進(jìn)作用。王弼的《周易注》還保留了漢代費直及鄭玄的象數(shù)觀點，并把經(jīng)
傳合為一冊，對《周易》的研究具有積極意義。
唐代易學(xué)又稱唐易，其主要影響是孔穎達(dá)接受了王弼的易理觀點，著《周易正義》
，李鼎祚的《周易集解》匯聚了易理派的成就，使易理派得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
此外，需要提及宋易，宋代是研究易學(xué)的一個重要時期。在此階段大批研究《周易
》的書涌現(xiàn)于世，對《周易》的研究起了很大的推動作用。除朱熹的《周易本義》之外
（該書為宋以前《周易》研究之集大成），還有程頤的《易傳》，司馬光的《溫公易說
》，趙善舉的《易說》，林粟的《周易經(jīng)傳集解》，李杞的《周易祥解》，邵伯溫之《
易學(xué)辨惑》，吳沆的《易璇璣》，項世安的《周易玩辭》，周以夫的《易通》，蔡淵的
《易象意言》、魏了翕的《周易要義》、董楷的《周易博義》、丁易東的《周易象義》
等對《周易》的研究皆起到了一定的積極作用。
宋代．邵雍《皇極經(jīng)世》，承接了陳摶道士的學(xué)術(shù)。并有了新的發(fā)展，邵氏注重圖
說，故又稱圖數(shù)之學(xué)。那氏并奉獻(xiàn)了先天圖（*十*卦序圖）。北未遂以圖說易之風(fēng)盛
行，這和邵氏的影響是分不開的。義理派以程熙為代表，其著《易傳》為《周易》杰作
之一。宋．大 儒朱熹易理派及象數(shù)派入《周易本義》為宋代以來易學(xué)之集大成，乃
象數(shù)易合著之杰作。明．《五經(jīng)大全》，采用了程、朱之說，一直沿用至清代。
另外，清朝也是易學(xué)研究的輝煌時期，研究易學(xué)的書籍輩出，而且大多有新的見地
。如陳夢雷的《周易淺述》，杭辛膂的《周易筆談》，朱軾的《周易傅義》，查慎行的
《周易玩辭集解》，惠棟的《周易述》，謝維獄的《易象數(shù)理分解》，尚秉和的《周易
尚氏學(xué)》，姚配中的《周易姚氏學(xué)》，李光地的《周易觀象》，黃宗義的《易學(xué)象數(shù)論
》，任啟運的《周易洗心》，表明《周易》的研究正進(jìn)入了一個新的階段。
上述除了漢、宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》
（記載于《唐志》）。元朝、明朝也有不少名作，如元朝．胡震的《周易衍義》，明朝
．胡廣的《周易大全》，蔣士龍的《周易心燈》。明朝還以圖解《周易》為著稱，如劉
定之的《易經(jīng)圖解》，呂懷的《周易卦變圖傳》，都說明了歷代研《易》之著層出不窮
。
此外，宋．劉牧的《易數(shù)勾隱圖》首載河圖洛書，以及宋元時期對《周易》的考校
，訓(xùn)估等，如宋．蔡淵的《周易經(jīng)傳訓(xùn)解》，元朝．趙訪的《周易文詮》，明．董守諭
的《卦變考略》都說明歷代對《周易》研究極為重視。
近代高亨的《周易古經(jīng)今注》、《周易大傳今注》，李鏡池的《周易探源》，馮友
蘭主編的《中國哲學(xué)史新編》，張立交的《周易思想研究》，劉大鈞的《周易概論》等
都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的發(fā)揮。
總之，《周易》歷代名著甚眾，說明炎黃子孫對《周易》是極其注重的。進(jìn)一步發(fā)
掘和探索《周易》，是繼承發(fā)揚祖國文化遺產(chǎn)的重要任務(wù)。
第二節(jié)《周易》歷代重要著作
一、《周易》研究，側(cè)于注釋的歷代著作選列
《子夏易傳》 為說易之書最古老，真本已佚，春秋．卜商撰。
《易傳》 相傳為春秋孔子所撰。
《周易注》 鄭康成注一卷，漢．鄭玄撰。
《周易注》 魏．王弼。
《周易正義》 魏．王弼，晉．韓康伯注。唐．孔穎達(dá)疏。
《周易口訣義》 唐．史徵。
《周易釋文》 唐．陸德明。
《周易集解》 唐．李鼎祚撰。
《易傳》 宋．程頤。
《溫公易說》 宋．司馬光撰。
《周易新講義》 宋．耿南仲。
《周易本義》
宋．朱子撰。
《易說》 宋．趙善譽。
《周易經(jīng)傳集解》
宋．林栗。
《周易祥解》
宋．李杞。
《周易淺述》 清．陳夢雷。
《周易函書約注》 清．胡煦。
《周易傅義》 清．朱軾。
《周易玩辭集解》 清．查慎行。
《周易述》 清．惠棟。
《周易章句證異》 清．翟均廉。
《御纂周易折中》
清．康熙五十四年。
《周易稗疏》 清．王夫之。
《周易尚氏學(xué)》 清．尚秉和
《周易解故》 清．丁晏。
《周易姚氏學(xué)》 清．姚配中。
《周易古經(jīng)今注》 近代．高亨。
二、《周易》研究，側(cè)于發(fā)揮的歷代著作選列
《易緯．乾坤鑿度》 漢．鄭玄注。
《易緯．乾鑿度》 漢．鄭玄注。
《易學(xué)辨惑》 宋．邵伯溫撰。
《易小傳》 宋．沈該撰。
《易璇璣》 宋．吳沆撰。
《易原》 宋．程大昌。
《周易義海撮要》 宋．李衡。
《周易玩辭》 宋．項安世。
《周易總義》 宋．易祓。
《易通》 宋．趙以夫。
《易象意言》 宋．蔡淵。
《周易要義》 宋．魏了翕。
《易說啟蒙小傳》 宋．稅以權(quán)。
《易學(xué)啟蒙》 宋．胡方平。
《周易傅義》 宋．董楷。
《周易象義》 宋．丁易東。
《易原奧義》 元．寶巴。
《周易衍義》 元．胡震。
《周易爻變義蘊》 元．陳應(yīng)潤。
《周易大全》 明．胡廣。
《易用》 明．陳祖念。
《易象》 明．黃道周。
《易象解》 明．劉濂。
《六交原義》 明．金瑤。
《周易生生真?zhèn)鳌?明．俞國人。
《易燈傳》 宋．無撰名氏。
《易解心燈》 明．蔣士龍。
《易學(xué)象數(shù)論》 清．黃宗羲。
《周易洗心》 清．任啟運。
《讀易辨疑》
清．李開先。
《易象數(shù)理分解》 清．謝維岳。
《周易現(xiàn)象》 清．李光地。
《周易筆談》 清．杭辛齋。
三、周易圖解選列
《周易鉤隱圖》 宋．劉牧。
《易圖說》 宋．吳仁杰。
《易圖通辨》 宋．雷思齋。
《周易圖說》 元．錢義方。
《易緯．坤靈圖》 漢．鄭玄
《周易旁注圖說》 明．朱升。
《易經(jīng)圖釋》 明．劉定之。
《周易卦變圖傳》 明．呂懷。
《伏羲圖贊》 明．陳弟。
《易圖親見》 明．來集之。
《易芪圖說》 清．潘咸。
《易圖疏義》 清．劉鳴坷。
《周易后天歸圖》 清．黎由高。
《易圖明辨》 清．胡渭
四、河洛專著選列
《太極圖說》 宋．周敦頤。
《易數(shù)勾隱圖》 宋．劉牧。
《河洛定儀贊》 明．俞國人。
《河洛真?zhèn)鳌?明．俞國人。
《河圖發(fā)微》 明．陳士槐。
《河圖洛書原舛編》 清．毛奇齡。
《河洛先天圖說》 清．劉天真。
五、周易考略、訓(xùn)詁、占筮選列
《周易經(jīng)傳訓(xùn)解》 宋．蔡淵。
《古易音訓(xùn)》 宋．呂祖謙。
《周易文詮》 元．趙訪。
《卦變考略》 明．董守渝。
《古周易訂估》 明．何楷。
《讀易考原》 元．蕭漢中。
《卦變考略》 明．董守諭。
《周易象訓(xùn)》 清．姚球。
《周易?？庇洝?清．阮元。
《周易策辭考》 近代．李鏡池。
六、周易占筮之書
《易林》 漢．焦延壽。
《京氏易傳》 漢．京房。
《玄珠密語》 唐．王冰。
《觀象玩占》 唐．李淳風(fēng)。
《皇極經(jīng)世》 宋．邵子。
《周易筮述》 清．王宏。
《春秋占筮書》 清．毛奇齡。
《周易古占法》 宋．程迥。
《奇門遁甲符應(yīng)經(jīng)》 宋．楊維德。
《易塞通變》 宋．雷思。
《遁甲演義》 明．程道士。
《奇門遁甲占驗》 明．程道士。
《星學(xué)大成》 明．萬民英。
《星占三卷》 明．劉孔照。
《星命總括》 明．耶律純。
《奇門遁甲》 明．無名氏。
《黃帝奇門遁甲圖》 明．無名氏。
《通占大象歷星經(jīng)六卷》 明．無名氏。
《易學(xué)筮貞》 清．趙世時。
《六壬大全》 郭御青著。
《六壬指南》 陳公獻(xiàn)著。
《六壬大全》 無撰著人名氏。

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簡介：明代易學(xué)家來知德在《周易集注·易經(jīng)字義·象》中，把*十*卦的卦象分為：卦情之象，卦形之象，卦體大象之象，中爻之象，錯卦之象，綜卦之象，陰陽之象，相因之象，爻變之象，占中之象。所謂“卦情之象”，指兩卦之間陰陽相交感而形成的卦象。如咸卦 下艮為陽卦、為少男；上兌為陰卦、為少女。咸卦為男下女，少男主動向少女求愛，沒有不發(fā)生相感之情的。

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簡介：《周易》是群經(jīng)之首，是經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)，謀略中之謀略。從《周易》中，哲學(xué)家看到辯證思維，史學(xué)家看到歷史興衰，政治家看到治世方略，軍事家可參悟兵法，企業(yè)家亦可從中找到經(jīng)營的方法。

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密碼：az5t

書名：楚竹書與漢帛書《周易》校注

作者：丁四新

出版社：上海古籍出版社

出版年份：2011-4

頁數(shù)：559

內(nèi)容簡介：《楚竹書與漢帛書 校注》主要內(nèi)容簡介：帛書《周易》和楚竹書《周易》的發(fā)現(xiàn)，是易學(xué)史上的重大事件，為澄清千百年來易學(xué)研究上的諸多疑案提供了可能。其中帛書《周易》的校注、注譯，目前已有張政烺《馬王堆帛書周易校讀》和鄧球柏《帛書周易校釋》等多種，然均未以楚簡本、阜陽漢簡本等作?？?。而對于楚竹書《周易》，學(xué)者們的研究主要集中在文字的釋讀和特殊符號的討論上，文章眾多；而相關(guān)校注，學(xué)界尚未見成果面市。

《楚竹書與漢帛書周易校注》作者丁四新長期從事簡帛文獻(xiàn)的相關(guān)研究，先后出版了《郭店楚墓竹簡思想研究》和《郭店楚竹書老子校注》等，其中《郭店楚墓竹簡思想研究》曾獲全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文。

作者簡介：丁四新（DING Sixin，1969年11月—），[1]武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心、簡帛研究中心、孔子與儒學(xué)研究中心、中西比較哲學(xué)研究中心成員，哲學(xué)學(xué)院哲學(xué)系系主任兼中國哲學(xué)教研室主任，《簡帛》、《儒家文化研究》、《哲學(xué)評論》等集刊編委。廈門大學(xué)哲學(xué)系1989—1993年本科生，武漢大學(xué)哲學(xué)系1993—1999年研究生，1999年6月獲哲學(xué)博士學(xué)位。師從蕭萐父、唐明邦、李德永、蕭漢明、郭齊勇等先生。學(xué)位論文被評為2001年度全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文（全國首篇中國哲學(xué)專業(yè)百優(yōu)博士論文）。

2002—2003年度哈佛燕京學(xué)社訪問學(xué)者，2004年度教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才，臺灣大學(xué)人文社會高等研究院客座研究員（2010年5月）等。曾赴法國、比利時、澳大利亞、美國及港臺地區(qū)參加學(xué)術(shù)會議或做學(xué)術(shù)演講、訪問研究。

出版專著及個人文集《郭店楚墓竹簡思想研究》（東方出版社2000年）、《玄圃畜艾——丁四新學(xué)術(shù)論文選集》（中華書局2009年）、《郭店楚竹書〈老子〉校注》（武漢大學(xué)出版社2010年）、《楚竹簡與漢帛書〈周易〉校注》（上海古籍出版社2011年）四部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文及評論等70余篇。此外，主編《楚地簡帛思想研究》等論文集多部。近年代表性論文有《生、眚、性之辨與先秦人性論研究之方法論的檢討——以阮元、傅斯年、徐復(fù)觀相關(guān)論述及郭店竹簡為中心》、《〈易傳〉類帛書札記十六則》、《〈墨子·墨語〉成篇時**證及其墨家后學(xué)的鬼神觀》、《“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”——王安石性命論思想研究》等。

【研究領(lǐng)域】古代中國哲學(xué)、出土簡帛和易學(xué)（《周易》與易學(xué)史）研究。

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