大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于周易八卦是誰寫的的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 易經(jīng)誰寫的？
• 周易是誰寫的 什么年代？
• 易經(jīng)是誰寫的
• 《易經(jīng)》誰寫的?作者是誰?

易經(jīng)誰寫的？

易經(jīng)，目前具體指的就是周易。
易經(jīng)的始原應該是伏羲氏推演的八卦，最初是用來預測天氣等現(xiàn)象的。
到了商末，周文王被商紂王囚禁后，他將八卦推演為*十*卦，至此，經(jīng)易才真正系統(tǒng)化了。
到了春秋時期，孔子又為周易作了注釋，也就是十翼，才使易學真正成為經(jīng)典中最為經(jīng)典的著作。
所以說，易經(jīng)至少是有三個人的貢獻，一是伏羲氏，二是周文王，三是孔子。

周易是誰寫的 什么年代？

周易是姬昌所寫，于西周時代所作。

姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陜西岐山縣）人。周朝奠基者，周太王之孫，季歷之子。中國歷史上的一代明君。

西周（前1046—前771），周是關中一個古老的部族，始祖名棄，善種植，堯舜時被封為“后稷”，封于邰（今陜西武功縣及楊陵區(qū)一帶）。公劉時由邰遷到邠（今彬縣、旬邑縣之間），到古公亶父時遷到岐山之陽的“周原”（今扶風縣與岐山縣交界處）。

周人在這里興建城邑、疆理田地、設置官吏、建立軍隊，商代晚期已為渭水中游的強盛諸侯國。姬昌（文王）遷都豐（今西安市長安區(qū)馬王村一帶）。

姬昌死，其子姬發(fā)（武王）即位，在灃河的東岸營建鎬京（今灃東新區(qū)斗門鎮(zhèn)一帶）并修文王緒業(yè)，公元前1046年，經(jīng)牧野之戰(zhàn)，滅商建立周朝，史稱西周。

擴展資料：

成書背景

中國早期社會由于生產(chǎn)力低下，科學不發(fā)達，先民們對于自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學的解釋，因而產(chǎn)生了對神的崇拜，認為在事物背后有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。

當人們屢遭天災人禍，就萌發(fā)出借助神意預知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發(fā)明了種種溝通人神的預測方法，其中最能體現(xiàn)神意的《周易》就是在這種條件下產(chǎn)生的。

《周易》名稱由來

《周易》又稱《易經(jīng)》，分為經(jīng)部和傳部。

經(jīng)部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷。

而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為“十翼”，是孔門弟子對《周易》經(jīng)文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述。

“周易”一詞的解釋，眾說紛紜，但歸納起來主要有二種：一種認為《周易》是周代占筮之書；一種認為《周易》是講變化的書，英文中TheBookofChanges的譯文就是取此義。

春秋時，就有《周易》提法，在《春秋左傳》這部史書當中，多次提到“周易”，但從當時人們運用的《周易》看，只包括*十*卦的卦畫（符號）卦爻辭。

戰(zhàn)國時，以解釋《周易》為宗旨的《易傳》成書?！吨芤住泛汀兑讉鳌凡⒎Q為《易》，如《莊子》所謂“易以道陰陽”、《荀子》所謂“善為易者不占”之“易”包含了《易傳》。

西漢以降，漢武帝為了加強中央集權制，采納了董仲舒“獨尊儒術”的建議，效仿先秦與漢景帝把道家黃帝與老子的著作稱經(jīng)的做法，也把孔子儒家的著作稱為“經(jīng)”。

《周易》和《易傳》被稱為《易經(jīng)》，或直接稱為《易》。自此以后，《周易》、《易經(jīng)》、《易》混合使用，有稱《周易》，有稱《易經(jīng)》，有稱《易》，其實含義一致，均指*十*卦及《易傳》，一直沿用至今，仍然沒有嚴格區(qū)分。

有的學者為了區(qū)分《周易》經(jīng)傳之不同，稱*十*卦及卦爻辭為《周易古經(jīng)》，稱注釋《周易古經(jīng)》的十篇著作（易傳）為《周易大傳》。

參考資料來源：百度百科——周易

易經(jīng)是誰寫的

如果要問，《周易》的作者是誰？也許我們首先想到的是周文王。周文王把八卦演繹成*十*卦，寫了《易經(jīng)》，這幾乎成了一種輿論。司馬遷在《史記》中也記載“文王被捕，行于《周易》”。但是我們找不到足夠的證據(jù)來支持這個說法。我們可以肯定的是，《周易》是周朝的官書，周朝官方任命專門的官員負責編輯、編撰和推廣。
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在古代，知識和文獻技術掌握在貴族階層手中，對于普通大眾來說，他們既沒有知識，也沒有文字功底。所以《易經(jīng)》這本書不可能是下層階級寫的。那時候紙還沒有發(fā)明，古籍都是竹簡或者石刻的形式。書籍的制作、運輸和推廣成本非常高，所以沒有足夠的經(jīng)濟實力創(chuàng)作書籍是不可想象的。所以，我的觀點是，文字可以用來記錄事務或思想，可以編成書流通推廣。這也是社會群體的經(jīng)濟文化發(fā)展到一定階段才有可能發(fā)生的事情。商周時期，文化壟斷掌握在統(tǒng)治階級手中。沒有私人獎學金，文化是官方的，政府任命專門的官員來搞。所以在古代，不會出現(xiàn)一個哲學家獨立著書的現(xiàn)象。所以，我們不能想象在創(chuàng)造《易經(jīng)》的過程中，為一個哲學家獨立記錄自己的神秘思想。
春秋以前的書基本都是史家編輯整理的。因為只有統(tǒng)治階級才能掌握書寫工具，有足夠的經(jīng)濟實力支撐圖書編輯發(fā)行。古代占卜是一項非常重要的社會活動，這一點從商代甲骨文的發(fā)現(xiàn)就可以看出來。所以對于《周易》的官方編纂，可以認為是合理的。殷墟甲骨文幾乎都是商代宮廷占卜師留下的卜筮檔案，可想而知卜筮活動在商社會的重要地位。
周朝和商朝相距不遠，不會有完全的文化對立。因此，可以推斷，占卜也是周代一項非常重要的社會活動。所以官方編輯占卜書的可能性很大。這樣看來，《易經(jīng)》很可能是周代關所作。至于他是不是文王，那就說不準了。古書中有一種信古賢的風氣，文王充當偽信也不是沒有可能。比如有的古籍冒充殷商的名字伊尹，有的冒充黃帝。政治權威也是文化權威，歷史上不是沒有，但總是很少。古人把古籍托付給古圣先賢，難免有把政治權威理想化的嫌疑。一個人的智慧不一定是思想的巔峰。思想家和政治家往往不是一類人。
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《易經(jīng)》誰寫的?作者是誰?

易經(jīng)作者是周文王姬昌。

《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一（另有觀點：認為易經(jīng)即三易，而非周易），是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分。《經(jīng)》主要是*十*卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用?！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰。

歷史記載：

《史記》記載“文王拘而演周易”，據(jù)說文王善演周易，現(xiàn)今的周易就有文王的整理之功，從中可以看出文王的一些政治理念。

相傳在上古時，伏羲氏創(chuàng)造先天易（先天八卦），神農(nóng)氏創(chuàng)造連山易（連山八卦），軒轅氏創(chuàng)造歸藏易（歸藏八卦）。后來，據(jù)說經(jīng)過文王的悉心鉆研，將其規(guī)范化、條理化，演繹成*十*卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》。

它以簡單的圖像和數(shù)字，以陰和陽的對立變化，來闡述紛紜繁復的社會現(xiàn)象，顯示成千上萬直至無窮的數(shù)字，具有以少示多，以簡示繁，充滿變化的特點。

再經(jīng)過后世周公和孔子等人推論解讀，才形成留傳至今的《周易》一書。經(jīng)過歷代文人學者與統(tǒng)治階層的傳承，文王《周易》成為中國的圣經(jīng)、諸子百家之源，乃至到人們的日常生活都與之有著密切的聯(lián)系。

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