一、誰(shuí)知道羅貫中的詳細(xì)生平資料？

當(dāng)元仁宗延祐年間，羅貫中父為絲綢商人。元代中期，由于滅宋戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷逐漸平息，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化重心也開(kāi)始由北方轉(zhuǎn)移到了南方。南宋的故都杭州不僅成為人口云集、商業(yè)發(fā)達(dá)的繁華城市，也成為戲劇演出和“說(shuō)話”藝術(shù)發(fā)展的重要中心。因此，不少北方的知識(shí)分子、“書會(huì)材人”，如關(guān)漢卿、鄭光祖等人，都先后搬遷到了杭州一帶。身為小說(shuō)兼雜劇作家的羅貫中，也必然受到這一社會(huì)潮流的影響，成為這類南遷作家中的一個(gè)。7歲開(kāi)始，他在私塾學(xué)四書五經(jīng)。14歲時(shí)母親病故，于是輟學(xué)隨父親去蘇州、杭州一帶做生意。但是羅貫中對(duì)商業(yè)不感興趣，在父親的同意下，他到慈溪隨當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者趙寶豐學(xué)習(xí)。羅貫中號(hào)“湖海散人”，這個(gè)稱號(hào)就寄寓著漫游江湖、浪跡天涯的意味。大約在公元1345～1355年間，他來(lái)到了杭州。許多說(shuō)話藝人在這里說(shuō)書，一些雜劇作家，也在這里活動(dòng)。羅貫中與志同道合者為友。加上他對(duì)民間文學(xué)又極其喜愛(ài)，到了這里，自然不愿離開(kāi)遠(yuǎn)去。

元惠宗至正十六年（1356年），羅貫中辭別趙寶豐，“有志圖王”的羅貫中到農(nóng)民起義軍張士誠(chéng)幕府作賓。起事稱霸的張士誠(chéng)是滅元功臣。第二年在羅貫中的建議下，張士誠(chéng)打敗了朱元璋的部下康茂才的進(jìn)攻。同年，張士誠(chéng)的弟弟兵敗被元朝俘虜，張士誠(chéng)只好投降。降元后，張士誠(chéng)貪圖享樂(lè)。到至正二十三年，張士誠(chéng)看到元朝沒(méi)落，又再次稱王。包括羅貫中在內(nèi)的許多幕僚都建議暫緩稱王，但是不被采納。劉亮、魯淵等人紛紛離去，羅貫中自此對(duì)張士誠(chéng)失去了信心，返回老家太原。至正二十三年（公元1363年）九月，不久，羅貫中也離開(kāi)了張士誠(chéng)，再次北上，到至正二十六年，羅貫中又回到了杭州?！度龂?guó)志通俗演義》的寫作，當(dāng)在該年以后。這時(shí)，他已是五十多歲的人了，對(duì)歷史、對(duì)人生都有了比較成熟的看法，完全具備了創(chuàng)作《三國(guó)志通俗演義》的條件。到明太祖洪武三年（公元1370年），羅貫中已寫了十二卷，之后卷數(shù)的寫作，是洪武四年以后的事了。

在羅貫中寫作《三國(guó)志通俗演義》期間，施耐庵從蘇州遷移到興化，并在洪武三年逝世。為了紀(jì)念他的師傅施耐庵，羅貫中在完成《三國(guó)志通俗演義》 之后，決定加工、增補(bǔ)施氏的《水滸傳》。成書于洪武四年至十年之間。在加工、增補(bǔ)《水滸傳》的同時(shí)，羅貫中繼續(xù)創(chuàng)作歷史演義系列作品。

元朝末年，天下大亂，群雄并起，他也曾參與其中。明人王圻在《稗史匯編》中，稱他是一位“有志圖王者，乃遇真主”，也就是看到天下將不免落到朱元璋手里，才不得已淡出江湖。不久，羅貫中遠(yuǎn)走江南，流寓于江、浙一帶，以小說(shuō)抒寫其“圖王”霸業(yè)之胸襟。圖王未果，發(fā)憤著書。

明朝建立后，朱元璋為了鞏固自己的地位，曾令各行省連試三年。由于曾與朱元璋為敵，羅貫中不得不放棄了讀書人步入官場(chǎng)的機(jī)會(huì)。明洪武14年，羅貫中寫出了《三遂平妖傳》(20回本)，此后，便一發(fā)而不可收，創(chuàng)作了《殘?zhí)莆宕费萘x傳》《隋唐志傳》等著作。

羅貫中在創(chuàng)作完了這些作品以后，已是六十幾歲的老人了。他為了出版這些作品，于洪武十三年左右從杭州來(lái)到了福建，因?yàn)楫?dāng)時(shí)福建的建陽(yáng)是出版業(yè)的中心之一。但是，羅貫中的這一目的未能實(shí)現(xiàn)。羅貫中的創(chuàng)作才能是多方面的。他寫過(guò)樂(lè)府隱語(yǔ)和戲曲，但以小說(shuō)成就為主。關(guān)于他的小說(shuō)，《西湖游覽志馀》稱他“編撰小說(shuō)數(shù)十種”，又相傳他寫過(guò)《十七史演義》。今存署名羅貫中的作品，除《三國(guó)志通俗演義》外，還有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》和《三遂平妖傳》也和施耐庵一起編寫過(guò)《水滸傳》。

編輯于 2015-10-30

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羅貫中生平簡(jiǎn)介

羅貫中（約1330年－約1400年）元末明初，名本，字貫中，山西并州太原人，漢族，號(hào)湖海散人。他是元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖，代表作《三國(guó)演義》。14歲時(shí)母親病故，于是輟學(xué)隨父親去蘇州、杭州一帶做生意。元朝末年，天下大亂，群雄并起，羅貫中也曾參與其中。“有志圖王”的羅貫中在蘇州結(jié)識(shí)施耐庵，以師徒相稱，兩人一同參加位于平江（即蘇州）的張士誠(chéng)反元起義政權(quán)，做過(guò)一段時(shí)間幕僚后離開(kāi)。曾與另一位吳王朱元璋為敵，在明朝成立之后，羅貫中放棄讀書人步入官場(chǎng)的機(jī)會(huì)，創(chuàng)作《殘?zhí)莆宕费萘x傳》《隋唐志傳》等著作

3贊·1,786瀏覽2021-03-09

問(wèn)《三國(guó)演義》作者羅貫中的詳細(xì)生平？

生平： 寓居江南 當(dāng)元仁宗延祐年間，羅貫中父為絲綢商人。元代中期，由于滅宋戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷逐漸平息，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化重心也開(kāi)始由北方轉(zhuǎn)移到了南方。南宋的故都杭州不僅成為人口云集、商業(yè)發(fā)達(dá)的繁華城市，也成為戲劇演出和“說(shuō)話”藝術(shù)發(fā)展的重要中心。因此，不少北方的知識(shí)分子、“書會(huì)材人”，如關(guān)漢卿、鄭光祖等人，都先后搬遷到了杭州一帶。身為小說(shuō)兼雜劇作家的羅貫中，也必然受到這一社會(huì)潮流的影響，成為這類南遷作家中的一個(gè)。7歲開(kāi)始，他在私塾學(xué)四書五經(jīng)。14歲時(shí)母親病故，于是輟學(xué)隨父親去蘇州、杭州一帶做生意。但是羅貫中對(duì)商業(yè)不感興趣，在父親的同意下，他到慈溪隨當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者趙寶豐學(xué)習(xí)。羅貫中號(hào)“湖海散人”，這個(gè)稱號(hào)就寄寓著漫游江湖、浪跡天涯的意味。大約在公元1345～1355年間，他來(lái)到了杭州。許多說(shuō)話藝人在這里說(shuō)書，一些雜劇作家，也在這里活動(dòng)。羅貫中與志同道合者為友。加上他對(duì)民間文學(xué)又極其喜愛(ài)，到了這里，自然不愿離開(kāi)遠(yuǎn)去。 有志圖王 元惠宗至正十六年（1356年），羅貫中辭別趙寶豐，“有志圖王”的羅貫中到農(nóng)民起義軍張士誠(chéng)幕府作賓。起事稱霸的張士誠(chéng)是滅元功臣。第二年在羅貫中的建議下，張士誠(chéng)打敗了朱元璋的部下康茂才的進(jìn)攻。同年，張士誠(chéng)的弟弟兵敗被元朝俘虜，張士誠(chéng)只好投降。降元后，張士誠(chéng)貪圖享樂(lè)。到至正二十三年，張士誠(chéng)看到元朝沒(méi)落，又再次稱王。包括羅貫中在內(nèi)的許多幕僚都建議暫緩稱王，但是不被采納。劉亮、魯淵等人紛紛離去，羅貫中自此對(duì)張士誠(chéng)失去了信心，返回老家太原。至正二十三年（公元1363年）九月，不久，羅貫中也離開(kāi)了張士誠(chéng)，再次北上，到至正二十六年，羅貫中又回到了杭州。《三國(guó)志通俗演義》的寫作，當(dāng)在該年以后。這時(shí)，他已是五十多歲的人了，對(duì)歷史、對(duì)人生都有了比較成熟的看法，完全具備了創(chuàng)作《三國(guó)志通俗演義》的條件。到明太祖洪武三年（公元1370年），羅貫中已寫了十二卷，之后卷數(shù)的寫作，是洪武四年以后的事了。 在羅貫中寫作《三國(guó)志通俗演義》期間，施耐庵從蘇州遷移到興化，并在洪武三年逝世。為了紀(jì)念他的師傅施耐庵，羅貫中在完成《三國(guó)志通俗演義》之后，決定加工、增補(bǔ)施氏的《水滸傳》。成書于洪武四年至十年之間。在加工、增補(bǔ)《水滸傳》的同時(shí)，羅貫中繼續(xù)創(chuàng)作歷史演義系列作品。 發(fā)憤著書 元朝末年，天下大亂，群雄并起，他也曾參與其中。明人王圻在《稗史匯編》中，稱他是一位“有志圖王者，乃遇真主”，也就是看到天下將不免落到朱元璋手里，才不得已淡出江湖。不久，羅貫中遠(yuǎn)走江南，流寓于江、浙一帶，以小說(shuō)抒寫其“圖王”霸業(yè)之胸襟。圖王未果，發(fā)憤著書。 不過(guò)，這也可能只是一個(gè)傳說(shuō)。因?yàn)榍孱欆摺端皥@集》卷四《跋水滸圖》記載“羅貫中客霸府張士誠(chéng)”，這與“有志圖王者”的形象不符合。這兩則記載雖有矛盾的地方，但足以表明羅貫中在元末曾經(jīng)想有所作為，“傳神稗史”，只是在現(xiàn)實(shí)中失敗后無(wú)奈的選擇。 明朝建立后，朱元璋為了鞏固自己的地位，曾令各行省連試三年。由于曾與朱元璋為敵，羅貫中不得不放棄了讀書人步入官場(chǎng)的機(jī)會(huì)。明洪武14年，羅貫中寫出了《三遂平妖傳》(20回本)，此后，便一發(fā)而不可收，創(chuàng)作了《殘?zhí)莆宕费萘x傳》《隋唐志傳》等著作。 有專家認(rèn)為，“有志圖王”的早期經(jīng)歷與其晚年的特殊心境，是羅貫中偏好政治歷史題材小說(shuō)，并在這類小說(shuō)上取得藝術(shù)成功的關(guān)鍵。一是用三國(guó)故事作為題材寫出了《三國(guó)演義》，一是用兼歷史與英雄傳奇品質(zhì)的梁山好漢故事編輯《水滸傳》（通行的說(shuō)法，比如說(shuō)《中國(guó)文學(xué)史》贊同由施耐庵原創(chuàng)、羅貫中編輯整理成書的說(shuō)法）。 羅貫中在創(chuàng)作完了這些作品以后，已是六十幾歲的老人了。他為了出版這些作品，于洪武十三年左右從杭州來(lái)到了福建，因?yàn)楫?dāng)時(shí)福建的建陽(yáng)是出版業(yè)的中心之一。但是，羅貫中的這一目的未能實(shí)現(xiàn)。羅貫中的創(chuàng)作才能是多方面的。他寫過(guò)樂(lè)府隱語(yǔ)和戲曲，但以小說(shuō)成就為主。關(guān)于他的小說(shuō)，《西湖游覽志馀》稱他“編撰小說(shuō)數(shù)十種”，又相傳他寫過(guò)《十七史演義》。今存署名羅貫中的作品，除《三國(guó)志通俗演義》外，還有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》和《三遂平妖傳》也和施耐庵一起編寫過(guò)《水滸傳》。 這些作品中《三國(guó)志通俗演義》的成就最高。全書以宏大的結(jié)構(gòu)描繪了三國(guó)時(shí)期復(fù)雜的政治軍事斗爭(zhēng)，起自黃巾起義，終于西晉統(tǒng)一。作品譴責(zé)了統(tǒng)治者的殘暴和丑惡，反映了動(dòng)亂時(shí)代人民的痛苦和對(duì)清明政治、對(duì)仁君的向往，體現(xiàn)了鮮明的“擁劉反曹”傾向?！度龂?guó)志通俗演義》“文不甚深、言不甚俗”，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快而又生動(dòng)。它把歷史和文學(xué)自然結(jié)合，有現(xiàn)實(shí)的描繪，又充滿了浪漫主義的傳奇色彩。羅貫中《三國(guó)志通俗演義》現(xiàn)存最早刊本為嘉靖本，最為流行的本子是清代毛綸、毛宗崗父子的修改本。除小說(shuō)創(chuàng)作外，賈仲明《錄鬼簿續(xù)編》說(shuō)他“樂(lè)府隱語(yǔ)，極為清新”。他現(xiàn)存戲曲作品有《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》雜劇。雜劇的基本思想和《三國(guó)志通俗演義》類似，描寫君臣之間的親密關(guān)系，并希望通過(guò)“正三綱、謹(jǐn)五常”來(lái)結(jié)束奸雄爭(zhēng)霸造成的悲慘局面。 大約在公元1385～1388年間，羅貫中活了七十歲，在宋代民族英雄文天祥的故里廬陵（今江西吉安）逝世。

1贊·2,490瀏覽2016-03-02

關(guān)于羅貫中的詳細(xì)資料

羅貫中 羅貫中 （約1330—約1400） 元末 明初小說(shuō)家，《三國(guó)演義》的作者。名本，字貫中，號(hào)湖海散人，山西太原人經(jīng)歷了元末社會(huì)動(dòng)亂，曾參加過(guò)農(nóng)民起義，明統(tǒng)一后專心從事文學(xué)創(chuàng)作。有關(guān)他的生平資料保存下來(lái)的很少，從他的創(chuàng)作中可以看出，他對(duì)黑暗腐敗的封建政治很不滿，痛恨暴君、暴政，主張施仁政，行王道，向往一種以封建綱常名數(shù)為支柱的統(tǒng)一、安定的政治局面。作品除《三國(guó)演義》外，還有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》、《三遂平妖傳》等小說(shuō)，另外還有雜劇《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》和一些樂(lè)府隱語(yǔ)。

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羅貫中的生平有哪些介紹？

羅貫中（約1330~1400年），元末明初小說(shuō)家。名本，號(hào)湖海散人。羅貫中曾參加過(guò)反元斗爭(zhēng)，“有志圖王”。他在民族矛盾和階級(jí)矛盾異常尖銳的時(shí)期，是一個(gè)積極投入革命的人物。后來(lái)，朱元璋統(tǒng)一中國(guó)，羅貫中遂“傳神稗史”，專心創(chuàng)作，“不知所終”。 羅貫中著作甚豐，相傳他編撰小說(shuō)數(shù)十種。其代表作是《三國(guó)志通俗演義》，編撰的小說(shuō)尚有《三遂平妖傳》，此外，他還可能參與過(guò)《水滸傳》的創(chuàng)作或加工。

1贊·66瀏覽2019-08-03

誰(shuí)知道羅貫中的生平

羅貫中，一名羅本，生於元末明初，山西太原人。 元代中期，由於滅宋戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷逐漸平息，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化重心也開(kāi)始由北方轉(zhuǎn)移到了南方。南宋的故都杭州不僅成為人口云集、商業(yè)發(fā)達(dá)的繁華城市，也成為戲劇演出和「說(shuō)話」藝術(shù)發(fā)展的重要中心。因此，不少北方的知識(shí)分子、「書會(huì)材人」，如關(guān)漢卿、鄭光祖等等，都先后遷徙到了杭州一帶。 身為小說(shuō)兼雜劇作家的羅貫中，也必然受到這一社會(huì)潮流的影響，成為這類南遷作家中的一個(gè)。 羅貫中外號(hào)「湖海散人」，這個(gè)稱號(hào)就寄寓著漫游江湖、浪跡天涯的意味。大約在西元一三四五～一三五五年間，他來(lái)到了杭州。許多說(shuō)話藝人在這里說(shuō)書，一些雜劇作家，也在這里活動(dòng)。羅貫中與志同道合者為友。加上他對(duì)民間文學(xué)又極其喜愛(ài)，到了這里，自然不愿離開(kāi)遠(yuǎn)去。也就這時(shí)，羅貫中結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)在杭州居住，但年齡他大二十歲左右的施耐庵。 羅貫中的籍貫又有「東原人」之說(shuō)，這是他漫游出晉后在「東原」（今山東省）客居過(guò)一段時(shí)間的緣故。他到這里，是被當(dāng)時(shí)社會(huì)上十分流行的梁山泊和宋江的故事吸引而來(lái)。他到那里考察了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，搜集在民間流傳的水滸英雄故事材料。這是他后來(lái)參與《水滸傳》編纂創(chuàng)作的一個(gè)重要原因。關(guān)於「千圣姑」和「貝州王則」的故事，當(dāng)時(shí)也在社會(huì)上廣泛流傳。因此，羅貫中就在這一帶對(duì)這個(gè)故事進(jìn)行了搜集、整理，以至有《三逐平妖傳》之作。 約在西元一三六Ο～一三六三年間，「有志圖王」的羅貫中來(lái)到了起事稱霸的張士誠(chéng)那里作客。但是，張士誠(chéng)并不重視知識(shí)分子，也不聽(tīng)取他們的意見(jiàn)。至正二十三年（西元一三六三年）九月，劉亮、魯淵等人紛紛離去，不久，羅貫中也離開(kāi)了張士誠(chéng)，再次北上，到至正二十六年，羅貫中又回到了杭州。《三國(guó)志通俗演義》的寫作，當(dāng)在該年以后。這時(shí)，他已是五十多歲的人了，對(duì)歷史、對(duì)人生都有了比較成熟的看法，完全具備了創(chuàng)作《三國(guó)志通俗演義》的條件。到明太祖洪武三年（西元一三七O年），羅貫中已寫了十二卷，之后卷數(shù)的寫作，是洪武四年以后的事了。 在羅買中寫作《三國(guó)志通俗演義》期間，施耐庵從蘇州遷移到興化，并在洪武三年逝世。為了紀(jì)念他的師友施耐庵，羅貫中在完成《三國(guó)志通俗演義》之后，決定加工、增補(bǔ)施氏的《水滸傳》。成書於洪武四年至十年之間。 在加工、增補(bǔ)《水滸傳》的同時(shí)，羅貫中繼續(xù)創(chuàng)作歷史演義系列作品。 羅貫中在創(chuàng)作完了這些作品以后，已是六十幾歲的老人了。他為了出版這些作品，於洪武十三年左右從杭州來(lái)到了福建，因?yàn)楫?dāng)時(shí)福建的建陽(yáng)是出版業(yè)的中心之一。但是，羅貫中的這一目的未能實(shí)現(xiàn)。 大約在西元一三八五～一三八八年間，羅貫中活了七十歲，在宋代民族英雄文天祥的故里盧陵逝世。 回第一頁(yè) 3.代表著作： 《三國(guó)志通俗演義》 羅貫中在長(zhǎng)期民間傳說(shuō)，民間藝人創(chuàng)作的話本，戲曲的基礎(chǔ)上，依據(jù)陳壽寫的《水滸傳》和裴松之注的正史材料，加上他自己的才學(xué)和經(jīng)驗(yàn)，才寫成部影響巨大的《三國(guó)志通俗演義》。《三國(guó)演義》成書之后，又經(jīng)后人多次增刪、整理，現(xiàn)在最流行的，是清朝康熙年間毛宗崗修改的本子。 《三國(guó)演義》講的歷史故事，是東漢末年，一八四年黃巾起義開(kāi)始，到二八O年司馬氏統(tǒng)一中國(guó)為止。《三國(guó)演義》在描寫近一百年的歷史故事，中不但揭露了封建地王階級(jí)對(duì)農(nóng)民起義的殘酷鎮(zhèn)壓，而且揭露了他們之間各種政治、軍事和外交的激烈斗爭(zhēng)。同時(shí)，也反映了當(dāng)時(shí)人民遭受的種種苦，難以及他們反對(duì)分裂，要求統(tǒng)一的愿望。 《三國(guó)演義》在描寫各封建統(tǒng)治集團(tuán)的斗爭(zhēng)中，全書貫穿了一個(gè)擁蜀反魏，尊劉貶曹的中心思想。認(rèn)為蜀漢是正統(tǒng)的，曹魏是篡逆的。在這種思想指導(dǎo)下，一反陳壽《三國(guó)志》的結(jié)構(gòu)篇幅。在《三國(guó)志》中，魏志最多，三十卷，蜀志最少，只有十五卷。而在一二O回的《三國(guó)演義》中，其中一O四回講的故事，都涉及到蜀漢。在人物好壞的區(qū)別上，蜀漢是好人多，壞人少。而在曹魏是人多，好人少，在對(duì)待各方人物的態(tài)度上，對(duì)蜀漢方面是以歌頌為主，對(duì)曹以批判為主。因此，在羅貫中筆下，劉備是「寬仁待民」的好皇帝。他對(duì)百姓是「秋毫無(wú)犯，民皆感化」。老百姓歌頌他：「新野牧，劉皇叔，自到此，民豐足。」進(jìn)軍西川（即四川）時(shí)，一路之上都受到百姓們的歡迎和擁戴。這是作者理想化了的「圣君」、「明主」。而曹操詭詐殘暴的大奸臣。他的人生哲學(xué)是「寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！?《三國(guó)演義》提供了不少戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和各種軍事科學(xué)知識(shí)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，是很出的。寫官渡之戰(zhàn)，先介紹兩軍力量的對(duì)比。袁紹兵多糧足，擁軍七十萬(wàn)。而曹操兵少糧缺，只有七萬(wàn)人。但是戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗不但決定於客觀軍事力量的強(qiáng)弱，而且還決定於主觀指揮是否正確。繼而再攻，各個(gè)擊破。相反，袁紹自恃強(qiáng)大，沒(méi)有利用兵多糧足的優(yōu)勢(shì)、結(jié)果大而歸。實(shí)在是指揮不當(dāng)。這是一次以少勝多的典型戰(zhàn)例。其他如赤壁鏖兵、陵之戰(zhàn)等，都寫有聲有色，雄偉壯闊，引人入勝。同時(shí)，也為后人提供了豐富的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。后來(lái)，農(nóng)民起義的將領(lǐng)們把《三國(guó)演義》當(dāng)作軍事教科書來(lái)學(xué)習(xí)、運(yùn)用。 《三國(guó)演義》中，有關(guān)政治、外交、思想、道德等方面的內(nèi)容，也是極為豐富的。讀者從中也將獲益不淺。 《三國(guó)演義》開(kāi)創(chuàng)了歷史小說(shuō)的先河。自羅貫中把三國(guó)歷史寫成小說(shuō)以來(lái)，文人紛紛效法。各取中國(guó)歷史一段，寫成各種歷史小說(shuō)。於是，在中國(guó)文學(xué)史上，歷史小說(shuō)便蔚然成為一大潮流。明代比較有名的歷史小說(shuō)，就有《東周列國(guó)志》、《楊家將演義》、《說(shuō)唐》、《精忠傳》等等。直到現(xiàn)在，中國(guó)幾千年的歷史，都已寫成了各種歷史小說(shuō)。近幾年出版的《五千年演義》等，無(wú)不是羅貫中歷史演義的繼承和發(fā)展。 《三國(guó)演義》為如何寫作歷史小說(shuō)，提供了「七分事實(shí)，三分虛構(gòu)」基本經(jīng)驗(yàn)?！度龂?guó)演義》中的歷史事作和人物，大都是真實(shí)的。黃巾起義、董卓之亂、官渡、赤壁之戰(zhàn)等等，在歷史上，真有其事。漢末天下大亂，群雄并起，董卓、曹操、袁紹、劉表、劉備、孫權(quán)以及關(guān)羽、張飛、諸葛亮等等，在歷史上，也確有其人。這就是「七分事實(shí)」。歷史小說(shuō)的創(chuàng)作，在涉及歷史之時(shí)，原則上要符合歷史的真實(shí)，不可杜撰或捏造。否則，就不是歷史小說(shuō)了。但另一方面，《三國(guó)演義》又不等於三國(guó)歷史，它畢竟是一部小說(shuō)。所以，其中不少內(nèi)容和情節(jié)是作虛構(gòu)的，夸張的。不但歷史上不存在「吳國(guó)太佛寺看新郎」、「獻(xiàn)密計(jì)黃蓋受刑」和「七星壇諸葛亮祭風(fēng)」等事件。而且，就是對(duì)歷史人物如劉備、曹操、諸葛亮、關(guān)羽和張飛等，也不是從《三國(guó)志》里照搬到《三國(guó)演義》中來(lái)。而是作者依據(jù)尊劉貶曹的思想給予加工改造。有的加以美化、神化，有的加以丑化?！度龂?guó)演義》中的這些人物，已是藝術(shù)的典型。這就是「三分虛構(gòu)?！?《三國(guó)演義》塑造了一大群鮮明生動(dòng)，有生命力的人物形象。這是一部藝術(shù)性很高的作品。但它也有種種不足。如否定農(nóng)民起義的錯(cuò)誤立場(chǎng)，封建迷信等等。然而它畢竟是一部偉大的文學(xué)名，羅貫中也因此獲得了在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位。 回第一頁(yè) 4.軼事： 相傳羅貫中，在福建遇見(jiàn)了童年時(shí)代舄施耐庵相識(shí)的王道生。王道生來(lái)在《施耐庵墓志》中寫到：「及長(zhǎng)，得識(shí)其（指施耐庵）門人羅貫中於閩，同寓逆旅，夜間灺?tīng)T暢談先生軼事，有可敬可泣者，不禁相與慨然?！钩鲮秾?duì)施耐庵的敬愛(ài)，在王道生面前，羅貫中甚至把自己的著作，都說(shuō)成是施耐庵的。 回第一頁(yè) 5.評(píng)價(jià)： 羅貫中是中國(guó)文學(xué)史上一位有特殊貢獻(xiàn)的作家。他所寫的小說(shuō)很多，都是以亂世為題材，中國(guó)歷史上只有七個(gè)分裂的時(shí)代，羅貫中就寫了其中三個(gè)，除《三國(guó)演義》外，相傳還有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》和《三逐平妖傳》等著作，也曾參與了《水滸傳》的編纂、創(chuàng)作。他亦能詞曲，所作的雜劇，今所知者，有《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》三種，后二種已佚去。羅貫中經(jīng)歷了元末的社會(huì)大動(dòng)亂，目睹現(xiàn)實(shí)的紛爭(zhēng)，對(duì)人民苦難深重的生活處境比較了解，對(duì)他們的理想追求也有所認(rèn)識(shí)。他從事小說(shuō)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，一方面「無(wú)過(guò)於泄憤一時(shí)，取快四載」，另一方面，也是為了改變當(dāng)時(shí)話本藝術(shù)中存在的弊端，為民眾，為說(shuō)話藝人提供一個(gè)好的、方便的說(shuō)話底本。他從社會(huì)的、文學(xué)的需要出發(fā)，對(duì)幾種在民間影響較大的話本小說(shuō)材，進(jìn)行了搜集、整理、充實(shí)等扎實(shí)的新創(chuàng)工作。羅貫中的作品，尤其是《三國(guó)演義》的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)古代小說(shuō)從「話本」階段向長(zhǎng)篇章回體過(guò)渡的完成，揭開(kāi)了我國(guó)小說(shuō)發(fā)展歷史嶄新的一

二、王羲之的蘭亭序中的“蘭亭”在浙江省的什么地方

蘭亭，位于浙江省紹興市西南13公里的蘭渚山麓，是書圣王羲之的園林住所，是一座晉代園林。

《蘭亭序》是中國(guó)晉代書圣王羲之所作。

原文節(jié)選：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

譯文：蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有演奏音樂(lè)的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。

擴(kuò)展資料

公元353年4月22日（晉永和九年三月初三日，距今已1661年），時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會(huì)稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩(shī)。

王羲之將這些詩(shī)賦輯成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。并揮寫了一篇《蘭亭集序》。

唐太宗對(duì)他推崇備至，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為“盡善盡美”。還將臨摹本分賜貴威近臣，并以真跡殉葬。

《蘭亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點(diǎn)畫猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國(guó)行書第一帖”。

后世但凡學(xué)習(xí)行書之人，都會(huì)傾心于蘭亭不能自拔。《蘭亭序》洋洋灑灑跳舞一般的筆法真是讓吾等后輩習(xí)書者望而生嘆，贊嘆于王羲之出神入化的書法技藝，贊嘆于王羲之如水般流暢的文采。

王羲之《蘭亭序》又名《臨河序》《蘭亭集序》《禊帖》等，28行，324字。東晉永和九年（353）王羲之書，米芾譽(yù)之為"天下行書第一"。

真跡殉葬昭陵，有摹本、臨本傳世，以"神龍本"最佳。此帖用筆以中鋒為主，間有側(cè)鋒，筆畫之間的縈帶，纖細(xì)輕盈，或筆斷而意連，提按頓挫一任自然，整體布局天機(jī)錯(cuò)落，具有瀟灑流麗、優(yōu)美動(dòng)人的無(wú)窮魅力"此帖在中國(guó)書法史上具有崇高的地位。

作者簡(jiǎn)介：王羲之，東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人（今屬山東臨沂），居會(huì)稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱，即有所悟”。

他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。

參考資料來(lái)源：百度百科-蘭亭集序

三、浙江早期歷史名人

浙江古代10大歷史文化名人排名榜

1、黃宗羲

黃宗羲（1610—1695），浙江余姚人。明末偉大的思想家，同時(shí)也是經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家，東林七君子黃尊素長(zhǎng)子。字太沖，又稱黃梨洲。黃宗羲學(xué)問(wèn)極博，思想深邃，著作宏富，與顧炎武、王夫之并稱明末三大思想家；與弟黃宗炎、黃宗會(huì)號(hào)稱浙東三黃；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水并稱為“五大師”，亦有“中國(guó)思想啟蒙之父”之譽(yù)。

2、王守仁

王守仁（1472年－1529年），幼名云，字伯安，號(hào)陽(yáng)明子，謚文成，人稱王陽(yáng)明。浙江承宣布政使司紹興府余姚縣（浙江省余姚市）人。明代最著名的思想家、教育家、文學(xué)家、書法家、哲學(xué)家和軍事家，官至南京兵部尚書、南京都察院左都御史，因平定宸濠之亂等軍功而被封為新建伯，隆慶年間追封侯爵。王守仁是陸王心學(xué)之集大成者，精通儒、釋、道三教，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的全能大儒，奉祀孔廟東廡第58位。因被貶貴州時(shí)曾于陽(yáng)明洞（今貴州省貴陽(yáng)市修文縣）悟道，故稱為陽(yáng)明先生，后世現(xiàn)在一般都稱他為王陽(yáng)明，其學(xué)說(shuō)世稱“陽(yáng)明學(xué)”。王陽(yáng)明的“心學(xué)”在中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞國(guó)家都有重要而深遠(yuǎn)的影響。王陽(yáng)明（心學(xué)集大成者）和孔子（儒學(xué)創(chuàng)始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。

3、沈括

沈括（1031——1095），字存中，杭州錢塘（今浙江杭州）人。中國(guó)北宋偉大的科學(xué)家。生于宋仁宗天圣九年（公元1031年）。沈括是杰出的天文學(xué)家，沈括也是著名的政治家。沈括興趣廣泛，博學(xué)多才，沈括的科學(xué)成就是多方面的。沈括的科學(xué)貢獻(xiàn)涉及到：物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、工程技術(shù)、文學(xué)和音樂(lè)等領(lǐng)域。在物理學(xué)方面，沈括研究了力學(xué)、聲學(xué)、光學(xué)和磁學(xué)等現(xiàn)象。他記錄了指南針原理及多種制作法；發(fā)現(xiàn)地磁偏角的存在，比歐洲早了四百多年；又曾闡述凹面鏡成像的原理；還對(duì)共振等規(guī)律加以研究。在數(shù)學(xué)方面，創(chuàng)立“隙積術(shù)”、“會(huì)圓術(shù)”。在地質(zhì)學(xué)方面，他對(duì)沖積平原的形成、水的侵蝕作用等都有研究，并首先提出石油的命名。醫(yī)學(xué)方面，對(duì)于有效的方藥，多有記錄，并有多部醫(yī)學(xué)著作。此外，他對(duì)當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展和生產(chǎn)技術(shù)的情況，如：畢升發(fā)明活字印刷術(shù)、金屬冶煉的方法等，皆詳為記錄。沈括可以說(shuō)是一個(gè)科學(xué)通才。除自然科學(xué)方面的貢獻(xiàn)以外，他在社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)方面也都有重大的成就，其成就涉及到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、外交、軍事、考古、音律、繪畫、書法、詩(shī)詞等等學(xué)術(shù)領(lǐng)域，這些學(xué)術(shù)成就，充分反映了沈括勤奮好學(xué)，而又銳意進(jìn)取的治學(xué)精神。沈括堪稱是當(dāng)時(shí)百科全書式的學(xué)者。晚年定居潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）夢(mèng)溪園，以平生見(jiàn)聞，撰《夢(mèng)溪筆談》?！秹?mèng)溪筆談》的內(nèi)容極為豐富，內(nèi)容涉及到天文、歷法、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理、地圖、地質(zhì)、氣象、農(nóng)業(yè)、水利、建筑、冶金、醫(yī)學(xué)、醫(yī)藥、史學(xué)、考古、文學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)、人事、軍事、法律、財(cái)政、經(jīng)濟(jì)等等諸多領(lǐng)域，《夢(mèng)溪筆談》是世界科技史中的一份寶貴的遺產(chǎn)。宋哲宗紹圣二年（1095年），沈括在潤(rùn)州去世，終年65歲。相關(guān)建議，請(qǐng)參考我在以前提出的建議《建議在我國(guó)的一些城市建造“沈括公園”或“夢(mèng)溪公園”》、《農(nóng)歷改稱華歷、春節(jié)改稱華年、春節(jié)放假20天方案》、《建議把北宋科學(xué)家沈括的“十二氣歷”定為國(guó)歷、副國(guó)歷》、《建議把中國(guó)的傳統(tǒng)新年春節(jié)固定在立春：宇宙新年、天歷年、唐年》。

4、于謙

于謙（1398—1457年），明代民族英雄。名謙，字廷益，號(hào)節(jié)庵，世稱于少保，漢族。浙江杭州人。明朝兵部尚書。永樂(lè)進(jìn)士。宣德初授御史，出按江西，遷兵部右侍郎，巡撫河南、山西。正統(tǒng)十四年召為兵部左侍郎。土木之變，英宗被俘，于廷益力排南遷之議，決策守京師，與諸大臣請(qǐng)郕王即位，為明景泰帝。瓦剌兵逼京師，于廷益親自督戰(zhàn)，擊退瓦剌。論功加封少保，總督軍務(wù)，終迫敵遣使議和，使英宗得歸。英宗復(fù)辟后，于廷益被奸臣?xì)⒑?。成化年間平反。弘治追謚于廷益“肅愍”，萬(wàn)歷改謚于廷益“忠肅”。有《于忠肅集》。于廷益與岳飛、張煌言并稱“西湖三杰”。

5、陸游

陸游（1125年—1210年），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人、文學(xué)家、史學(xué)家。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛(ài)國(guó)思想的熏陶。宋高宗時(shí)受秦檜排斥。宋孝宗即位后，賜進(jìn)士出身，任福州寧德縣主簿等職，因堅(jiān)持抗金，屢遭排斥。乾道七年（1171年），應(yīng)四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職于南鄭幕府。次年，幕府解散，陸游奉詔入蜀，與范成大相知。宋光宗繼位后，升為禮部郎中兼實(shí)錄院檢討官，不久即因“嘲詠風(fēng)月”罷官歸居故里。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。書成后，陸游長(zhǎng)期蟄居山陰，嘉定二年（1210年）與世長(zhǎng)辭，留絕筆《示兒》。陸游一生勤奮寫作，筆耕不輟，詩(shī)、詞、文皆有很高的成就，其詩(shī)語(yǔ)言平易曉暢、章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛(ài)國(guó)熱情對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。陸游亦有史才，他的《南唐書》，“簡(jiǎn)核有法”，史評(píng)色彩鮮明，具有很高的史料價(jià)值。

6、葉適

葉適（1150—1223年）字正則，號(hào)水心居士，浙江溫州永嘉人，生于瑞安縣。南宋時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、政論家，永嘉事功學(xué)派集大成者。淳熙五年，進(jìn)士第二名；歷仕于孝宗、光宗、寧宗三朝，歷官工部侍郎、吏部侍郎、知建康府兼沿江制置使。對(duì)外力主抗金，反對(duì)和議。宰相韓侂胄北伐國(guó)金失敗，葉適以寶謨閣待制主持建康府兼沿江制置使，因軍政措置得宜，曾屢挫敵軍鋒銳。金兵退后，進(jìn)用為寶文閣待制，兼江淮制置使，曾上堡塢之議，實(shí)行屯田，均有利于鞏固邊防，后因依附韓侂胄被彈劾奪職。嘉定十六年，卒，謚忠定。葉適所代表的永嘉事功學(xué)派，與當(dāng)時(shí)朱熹的理學(xué)派、陸九淵的心學(xué)派并列為南宋三大學(xué)派，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。是溫州創(chuàng)業(yè)精神的思想發(fā)源。

7、劉宗周

劉宗周（1578—1645），字起東，別號(hào)念臺(tái)，漢族，明朝紹興府山陰（今浙江紹興）人，因講學(xué)于山陰蕺山，學(xué)者稱蕺山先生。明代最后一位儒學(xué)大師，也是宋明理學(xué)（心學(xué)）的殿軍。他著作甚多，內(nèi)容復(fù)雜而晦澀。他開(kāi)創(chuàng)的蕺山學(xué)派，在中國(guó)思想史特別是儒學(xué)史上影響巨大。劉宗周的思想學(xué)說(shuō)還具有承先啟后的作用。

8、王充

王充（27—約97），字仲任，會(huì)稽上虞人（今浙江紹興），他的祖先從魏郡元城遷徙到會(huì)稽。王充年少時(shí)就成了孤兒，鄉(xiāng)里人都稱贊他孝順。后來(lái)到京城，到太學(xué)（中央最高學(xué)府）里學(xué)習(xí)，拜扶風(fēng)（地名）人班彪為師?！墩摵狻肥峭醭涞拇碜髌罚彩侵袊?guó)歷史上一部不朽的無(wú)神論著作。王充是東漢時(shí)期杰出的思想家。

9、虞世南

虞世南（558—638），隋唐兩代時(shí)的大書法家，越州余姚（今浙江余姚）人。隋煬帝時(shí)官起居舍人，唐時(shí)歷任秘書監(jiān)、弘文館學(xué)士等。他不但書法冠絕一時(shí)，而且為人正直，性情剛烈，他議論持正，敢于進(jìn)諫，唐太宗為此贊嘆道：“群臣皆若世南，天下何憂不理！”并稱贊他有“五絕”：“一曰博學(xué)，二曰德行，三曰書翰，四曰詞藻，五曰忠直。有一于此，足謂名臣，而世南兼之?！庇菔滥鲜翘拼锜熼w二十四功臣之一。虞世南的書法圓融遒逸，風(fēng)神蕭散，自開(kāi)面貌，秀麗中含筋骨。偏工行草，晚年正楷可與王羲之相先后。傳書之作有《孔子廟堂碑》、《汝南公主墓志》、《晗仁寺碑》、《論道帖》等。

10、趙孟頫

趙孟頫（1254—1322），字子昂，號(hào)松雪道人，浙江吳興（今浙江湖州）人。宋太祖趙匡胤十一世孫，太祖之子秦王趙德芳之后。是元代最著名的畫家，也是最卓著的書法家，在中國(guó)書畫史上具有廣泛影響。是楷書四大家（歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫）之一。趙孟頫博學(xué)多才，能詩(shī)善文，懂經(jīng)濟(jì)，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開(kāi)創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”。在繪畫上，山水、人物、花鳥、竹石、鞍馬無(wú)所不能；工筆、寫意、青綠、水墨，亦無(wú)所不精。他在我國(guó)書法史上已占有重要的地位。自五歲起，趙孟頫就開(kāi)始學(xué)書，幾無(wú)間日，直至臨死前猶觀書作字，可謂對(duì)書法的酷愛(ài)達(dá)到情有獨(dú)鐘的地步。他善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世，《元史》本傳講，“孟頫篆籀分隸真行草無(wú)不冠絕古今，遂以書名天下”。元鮮于樞《困學(xué)齋集》稱：“子昂篆，隸、真、行、顛草為當(dāng)代第一，小楷又為子昂諸書第一?！逼鋾L(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟、世稱“趙體”。趙孟頫傳世書跡較多，代表作有《千字文》、《洛神賦》、《膽巴碑》、《歸去來(lái)兮辭》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經(jīng)》、《仇鍔墓碑銘》等。著有《尚書注》、《松雪齋文集》等。

浙江古代歷史文化名人還有：

徐渭（徐文長(zhǎng)，明代文學(xué)家、書畫家、軍事家）

徐渭（1521—1593），紹興府山陰（今浙江紹興）人。字文長(zhǎng)，號(hào)青藤老人、青藤道士，明代著名文學(xué)家、書畫家、戲曲家、軍事家。徐渭曾服務(wù)于胡宗憲。當(dāng)時(shí)胡宗憲任浙閩總督，總攬江南7省軍務(wù)，負(fù)責(zé)剿除沿海倭患，徐渭曾入胡宗憲幕府，充任幕僚，期間，胡宗憲和徐渭運(yùn)籌帷幄，出奇計(jì)，大破倭寇徐海，并降服汪直（又稱王直），為除倭立下首功。

賀知章（約659年— 約744年），字季真，晚年自號(hào)四明狂客，唐代著名詩(shī)人、書法家，越州永興（今浙江蕭山）人。少時(shí)就以詩(shī)文知名。為人曠達(dá)不羈，晚年自號(hào)“四明狂客”、“秘書外監(jiān)”。八十六歲告老還鄉(xiāng)，旋逝。屬于盛唐前期詩(shī)人，又是著名書法家。與張若虛、張旭、包融并稱“吳中四士”。作品大多散佚，現(xiàn)僅存二十首。賀知章詩(shī)文以絕句見(jiàn)長(zhǎng)，除祭神樂(lè)章、應(yīng)制詩(shī)外，其寫景、抒懷之作風(fēng)格獨(dú)特，清新瀟灑，著名的《詠柳》、《回鄉(xiāng)偶書》兩首膾炙人口，千古傳誦，作品大多散佚，今尚存錄入《全唐詩(shī)》共19首。

褚遂良（596—659），錢塘（今浙江杭州）人，唐太宗時(shí)封河南郡公，世稱“褚河南”。褚遂良博涉文史，尤工書法。唐太宗曾經(jīng)說(shuō)：“虞世南死后，無(wú)人再與我論書法?！蔽赫鞅阃扑]褚遂良，說(shuō)“遂良下筆遒勁，甚得王逸少體?！碧跁r(shí)歷任起居郎、諫議大夫，累官至中書令。后因反對(duì)唐高宗立武則天為后，屢被貶職而死。其書初學(xué)歐陽(yáng)詢等，繼學(xué)虞世南，后取法王羲之，融會(huì)漢隸。其特點(diǎn)是：正書豐艷，自成一家，行草婉暢多姿，變化多端。當(dāng)時(shí)與歐、虞齊名，學(xué)者甚多。顏真卿亦受其影響。

高則誠(chéng)（1305-？），名明，號(hào)則誠(chéng)，又號(hào)菜根道人，浙江省溫州瑞安市人。同情廣大人民的痛苦，具有愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想。元朝建立以后，高則誠(chéng)考中進(jìn)士，斷斷續(xù)續(xù)做了十來(lái)年的元朝官吏。由于他為官清廉，不畏權(quán)勢(shì)，生性耿直，剛正不阿，經(jīng)常與上司意見(jiàn)不和，故常常辭官隱退，任職時(shí)間都不長(zhǎng)。在他任官期間，經(jīng)常為人民著想，替百姓辦了不少好事。后專心致志從事他的戲劇《琵琶記》的創(chuàng)作。大約花了三年時(shí)間，《琵琶記》終于問(wèn)世了。《琵琶記》上演以后，深受廣大群眾歡迎，六百多年以來(lái)，流傳不衰，影響深遠(yuǎn)。

周邦彥（1056-1121），北宋著名詞人。字美成，錢塘（今浙江杭州）人。

劉基、宋濂、呂祖謙、陳亮、王冕、陶宗儀、朱之瑜、張煌言、林逋、孟郊、黃公望、戴復(fù)古、朱淑真、駱賓王，等等。

四、浙江籍詩(shī)人（非現(xiàn)代），及其作品賞析！??！

中國(guó)古代詩(shī)歌浙籍著名詩(shī)人及其詩(shī)作數(shù)量頗多，主要有：沈約、駱賓王、賀知章、孟郊、羅隱、林逋、陸游、永嘉四靈（徐照、徐璣、趙師秀、翁卷）、戴復(fù)古、王冕、于謙、袁枚、龔自珍等．

由人民日?qǐng)?bào)出版社出版的《浙江古代詩(shī)選》一書中,選編了古代（含近代）200多位浙籍詩(shī)人的300多篇佳作.其中杭州市收入49位詩(shī)人，其次依次是臺(tái)州22位、紹興21位、金華20位、湖州19位、嘉興17位、溫州、寧波各16位。從詩(shī)人入選篇數(shù)多寡來(lái)說(shuō)，陸游以入選13首居冠，其他入選較多的則有戴復(fù)古、孟郊、袁枚、錢起、龔自珍等。

（一）．【年代】：宋

【作者】：陸游——《釵頭鳳》

【內(nèi)容】

紅酥手，黃滕酒。

滿城春色宮墻柳。

東風(fēng)惡，歡情薄。

一懷愁緒，幾年離索。

錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)。

春如舊，人空瘦。

淚痕紅浥鮫綃透。

桃花落，閑池閣。

山盟雖在，錦書難托。

莫，莫，莫！

【鑒賞】:

這首詞寫的陸游自己的愛(ài)情悲劇。

陸游的原配夫人是同郡唐氏士族的一個(gè)大家閨秀，結(jié)婚以后，他們“伉儷相得”，“琴瑟甚和”，是一對(duì)情投意和的恩愛(ài)夫妻。不料，作為婚姻包辦人之一的陸母卻對(duì)兒媳產(chǎn)生了厭惡感，逼迫陸游休棄唐氏。

在陸游百般勸諫、哀求而無(wú)效的情況下，二人終于被迫分離，唐氏改嫁“同郡宗子”趙士程，彼此之間也就音訊全無(wú)了。幾年以后的一個(gè)春日，陸游在家鄉(xiāng)山陰（今紹興市）城南禹跡寺附近的沈園，與偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表對(duì)陸游的撫慰之情。陸游見(jiàn)人感事，心中感觸很深，遂乘醉吟賦這首詞，信筆題于園壁之上。全首詞記述了詞人與唐氏的這次相遇，表達(dá)了他們眷戀之深和相思之切，也抒發(fā)了詞人怨恨愁苦而又難以言狀的凄楚心情。

詞的上片通過(guò)追憶往昔美滿的愛(ài)情生活，感嘆被迫離異的痛苦，分兩層意思。

開(kāi)頭三句為上片的第一層，回憶往昔與唐氏偕游沈園時(shí)的美好情景：“紅酥手，黃滕酒。滿城春色宮墻柳?！彪m說(shuō)是回憶，但因?yàn)槭翘钤~，而不是寫散文或回憶錄之類，不可能把整個(gè)場(chǎng)面全部寫下來(lái)，所以只選取一個(gè)場(chǎng)面來(lái)寫，而這個(gè)場(chǎng)面，又只選取了一兩個(gè)最富有代表性和特征性的情事細(xì)節(jié)來(lái)寫?！凹t酥手”，不僅寫出了唐氏為詞人殷勤把盞時(shí)的美麗姿態(tài)，同時(shí)還有概括唐氏全人之美（包括她的內(nèi)心美）的作用。然而，更重要的是，它具體而形象地表現(xiàn)出這對(duì)恩愛(ài)夫妻之間的柔情密意以及他們婚后生活的美滿與幸福。第三句又為這幅春園夫妻把酒圖勾勒出一個(gè)廣闊而深遠(yuǎn)的背景，點(diǎn)明了他們是在共賞春色。而唐氏手臂的紅潤(rùn)，酒的黃封以及柳色的碧綠，又使這幅圖畫有了明麗而又和諧的色彩感。

“東風(fēng)惡”幾句為第二層，寫詞人被迫與唐氏離異后的痛苦心情。上一層寫春景春情，無(wú)限美好，到這里突然一轉(zhuǎn)，激憤的感情潮水一下子沖破詞人心靈的閘門，無(wú)可遏止地渲泄下來(lái)。“東風(fēng)惡”三字，一語(yǔ)雙關(guān)，含蘊(yùn)很豐富，是全詞的關(guān)鍵所在，也是造成詞人愛(ài)情悲劇的癥結(jié)所在。本來(lái)，東風(fēng)可以使大地復(fù)蘇，給萬(wàn)物帶來(lái)勃勃的生機(jī)，但是，當(dāng)它狂吹亂掃的時(shí)候，也會(huì)破壞春容春態(tài)，下片所云“桃花落，閑池閣”，就正是它狂吹亂掃所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，因此說(shuō)它“惡”。然而，它主要是一種象喻，象喻造成詞人愛(ài)情悲劇的“惡”勢(shì)力。至于陸母是否也包含在內(nèi)，答案應(yīng)該是不能否認(rèn)的，只是由于不便明言，而又不能不言，才不得不以這種含蓄的表達(dá)方式出之。下面一連三句，又進(jìn)一步把詞人怨恨“東風(fēng)”的心理抒寫了出來(lái)，并補(bǔ)足一個(gè)“惡”字：“歡情薄。一懷愁緒，幾年離索?！泵罎M姻緣被迫拆散，恩愛(ài)夫妻被迫分離，使他們兩人在感情上遭受巨大的折磨和痛苦，幾年來(lái)的離別生活帶給他們的只是滿懷愁怨。這不正如爛漫的春花被無(wú)情的東風(fēng)所摧殘而凋謝飄零嗎？接下來(lái)，“錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)”，一連三個(gè)“錯(cuò)”字，連迸而出，感情極為沉痛。但這到底是誰(shuí)錯(cuò)了呢？是對(duì)自己當(dāng)初“不敢逆尊者意”而終“與婦訣”的否定嗎？是對(duì)“尊者”的壓迫行為的否定嗎？是對(duì)不合理的婚姻制度的否定嗎？詞人沒(méi)有明說(shuō)，也不便于明說(shuō)，這枚“千斤重的橄欖”（《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)）留給了我們讀者來(lái)噙，來(lái)品味。這一層雖直抒胸臆，激憤的感情如江河奔瀉，一氣貫注；但又不是一瀉無(wú)余，其中“東風(fēng)惡”和“錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)”幾句就很有味外之味。

詞的下片，由感慨往事回到現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步抒寫妻被迫離異的巨大哀痛，也分為兩層。

換頭三句為第一層，寫沈園重逢時(shí)唐氏的表現(xiàn)。

“春如舊”承上片“滿城春色”句而來(lái)，這又是此時(shí)相逢的背景。依然是從前那樣的春日，但是，人卻今非昔比了。以前的唐氏，肌膚是那樣的紅潤(rùn)，煥發(fā)著青春的活力；而如今的她，經(jīng)過(guò)“東風(fēng)”的無(wú)情摧殘，憔悴了，消瘦了。“人空瘦”句，雖說(shuō)寫的只是唐氏容顏方面的變化，但分明表現(xiàn)出“幾年離索”給她帶來(lái)的巨大痛苦。象詞人一樣，她也為“一懷愁緒”折磨著；象詞人一樣，她也是舊情不斷，相思不舍啊！不然，怎么會(huì)消瘦呢？寫容顏形貌的變化來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心世界的變化，原是文學(xué)作品中的一種很常用的手法，但是瘦則瘦矣，何故又在其間加一個(gè)“空”字呢？“使君自有婦，羅敷亦有夫?！保ā豆旁?shī)。陌上?！罚幕橐鲫P(guān)系說(shuō)，兩人早已各不相干了，事已至此，不是白白為相思而折磨自己?jiǎn)幔恐艘蛔?，就把詞人那種憐惜之情、撫慰之意、痛傷之感等等，全都表現(xiàn)了出來(lái)?！皽I痕”句通過(guò)刻畫唐氏的表情動(dòng)作，進(jìn)一步表現(xiàn)出此次相逢時(shí)她的心情狀態(tài)。舊園重逢，念及往事，她能不哭、能不淚流滿面嗎？但詞人沒(méi)直接寫淚流滿面，而是用了白描的手法，寫她“淚痕紅浥鮫綃透”，顯得更委婉，更沉著，也更形象，更感人。而一個(gè)“透”字，不僅見(jiàn)其流淚之多，亦見(jiàn)其傷心之甚。上片第二層寫詞人自己，用了直抒胸臆的手法；這里寫唐氏時(shí)卻改變了手法，只寫了她容顏體態(tài)的變化和她痛苦的心情由于這一層所寫的都是詞人眼中看出的，所以又具有了“一時(shí)雙情俱至”的藝術(shù)效果?？梢?jiàn)詞人，不僅深于情，而且深于言。

詞的最后幾句，是下片的第二層，寫詞人與唐氏相遇以后的痛苦心情。“桃花落”兩句與上片的“東風(fēng)惡”句前后照應(yīng)，又突出寫景雖是寫景，但同時(shí)也隱含出人事。不是么？桃花凋謝，園林冷落，這只是物事的變化，而人事的變化卻更甚于物事的變化。象桃花一樣美麗姣好的唐氏，不是也被無(wú)情的“東風(fēng)”摧殘折磨得憔悴消瘦了么？詞人自己的心境，不也象“閑池閣”一樣凄寂冷落么？一筆而兼有二意很巧妙，也很自然。下面又轉(zhuǎn)入直接賦情：“山盟雖在，錦書難托?！边@兩句雖只寥寥八字，卻很能表現(xiàn)出詞人自己內(nèi)心的痛苦之情。雖說(shuō)自己情如山石，癡心不改，但是，這樣一片赤誠(chéng)的心意，又如何表達(dá)呢？明明在愛(ài)，卻又不能去愛(ài)；明明不能去愛(ài)，卻又割不斷這愛(ài)縷情絲。剎那間，有愛(ài)，有恨，有痛，有怨，再加上看到唐氏的憔悴容顏和悲戚情狀所產(chǎn)生的憐惜之情、撫慰之意，真是百感交集，萬(wàn)箭簇心，一種難以名狀的悲哀，再一次沖胸破喉而出：“莫，莫，莫！”事已至此，再也無(wú)可補(bǔ)救、無(wú)法挽回了，這萬(wàn)千感慨還想它做什么，說(shuō)它做什么？于是快刀斬亂麻：罷了，罷了，罷了！明明言猶未盡，意猶未了，情猶未終，卻偏偏這么不了了之，而在極其沉痛的喟嘆聲中全詞也就由此結(jié)束了。

這首詞始終圍繞著沈園這一特定的空間來(lái)安排自己的筆墨，上片由追昔到撫今，而以“東風(fēng)惡”轉(zhuǎn)捩；過(guò)片回到現(xiàn)實(shí)，以“春如舊”與上片“滿城春色”句相呼應(yīng)，以“桃花落，閑池閣”與上片“東風(fēng)惡”句相照應(yīng)，把同一空間不同時(shí)間的情事和場(chǎng)景歷歷如繪地疊映出來(lái)。全詞多用對(duì)比的手法，如上片，越是把往昔夫妻共同生活時(shí)的美好情景寫得逼切如現(xiàn)，就越使得他們被迫離異后的凄楚心境深切可感，也就越顯出“東風(fēng)”的無(wú)情和可憎，從而形成感情的強(qiáng)烈對(duì)比。

再如上片寫“紅酥手”，下片寫“人空瘦”，在形象、鮮明的對(duì)比中，充分地表現(xiàn)出“幾年離索”給唐氏帶來(lái)的巨大精神折磨和痛苦。全詞節(jié)奏急促，聲情凄緊，再加上“錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)”和“莫，莫，莫”先后兩次感嘆，蕩氣回腸，大有慟不忍言、慟不能言的情致。

總而言之，這首詞達(dá)到了內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，是一首別開(kāi)生面、催人淚下的作品。

（二）．

【年代】：唐

【作者】：孟郊——《游子吟》

【內(nèi)容】：

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

【賞析】：孟郊一生窘困潦倒，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽(yáng)縣尉的卑微之職。詩(shī)人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情於山水吟詠，公務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸。本篇題下作者自注：“迎母溧上作”，當(dāng)是他居官溧陽(yáng)時(shí)的作品。詩(shī)中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美——母愛(ài)，因而引起了無(wú)數(shù)讀者的共鳴，千百年來(lái)一直膾炙人口。

深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們。然而對(duì)于孟郊這位常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的，莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩(shī)描寫的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的，卻是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。開(kāi)頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，實(shí)際上是兩個(gè)詞組，而不是兩個(gè)句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線，針針線線都是這樣的細(xì)密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結(jié)實(shí)一點(diǎn)兒罷。其實(shí)，老人的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來(lái)呢！慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來(lái)。樸素自然，親切感人。這里既沒(méi)有言語(yǔ)，也沒(méi)有眼淚，然而一片愛(ài)的純情從這普通常見(jiàn)的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。

最后兩句，以當(dāng)事者的直覺(jué)，翻出進(jìn)一層的深意：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！薄罢l(shuí)言”有些刊本作“誰(shuí)知”和“誰(shuí)將”，其實(shí)按詩(shī)意還是作“誰(shuí)言”好。詩(shī)人出以反問(wèn)，意味尤為深長(zhǎng)。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對(duì)比，寄托了赤子熾烈的情意：對(duì)于春天陽(yáng)光般厚博的母愛(ài)，區(qū)區(qū)小草似的兒女怎能報(bào)答于萬(wàn)一呢。真有“欲報(bào)之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。

這是一首母愛(ài)的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴?！霸?shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩(shī)》）。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)味的濃郁醇美。

此詩(shī)寫在溧陽(yáng)，到了清康熙年間，有兩位溧陽(yáng)人又吟出這樣的詩(shī)句：“父書空滿筐，母線尚縈襦”（史騏生《寫懷》）：“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》）。可見(jiàn)《游子吟》留給人們的深刻印象，是歷久而不衰的。

（三）．

龔自珍——《己亥雜詩(shī)》（其一百二十五）

九州生氣恃風(fēng)雷，

萬(wàn)馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，

不拘一格降人材。

賞析：

憂國(guó)憂民之心歷歷可見(jiàn)。萬(wàn)馬齊喑，天地沉昏時(shí)，呼風(fēng)喝雨，欲擎閃電霹靂造一個(gè)新天地，雄心壯志，好膽識(shí)。”我勸天公重抖擻，不拘一格降人材”儼然傲立于天地間男兒態(tài)。

（四）．

賀知章－－－【詠柳】

碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

【鑒賞】:

這是一首詠物詩(shī)，寫的是早春二月的楊柳。

寫楊柳，該從哪兒著筆呢？毫無(wú)疑問(wèn)，它的形象美是在于那曼長(zhǎng)披拂的枝條。一年一度，它長(zhǎng)出了嫩綠的新葉，絲絲下垂，在春風(fēng)吹拂中，有著一種迷人的意態(tài)。這是誰(shuí)都能欣賞的。古典詩(shī)詞中，借用這種形象美來(lái)形容、比擬美人苗條的身段，婀娜的腰支，也是我們所經(jīng)?？吹降?。這詩(shī)別出新意，翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)?！氨逃駣y成一樹高”，一開(kāi)始，楊柳就化身為美人而出現(xiàn)：“萬(wàn)條垂下綠絲絳”，這千條萬(wàn)縷的垂絲，也隨之而變成了她的裙帶。上句的“高”字，襯托出美人婷婷裊裊的風(fēng)姿；下句的“垂”字，暗示出纖腰在風(fēng)中款擺。詩(shī)中沒(méi)有“楊柳”和“腰支”字樣，然而這早春的垂柳以及柳樹化身的美人，卻給寫活了?！赌鲜贰氛f(shuō)劉悛之為益州刺史，獻(xiàn)蜀柳數(shù)株，“條甚長(zhǎng)，狀若絲縷?！饼R武帝把這些楊柳種植在太昌云和殿前，玩賞不置，說(shuō)它“風(fēng)流可愛(ài)”。這里把柳條說(shuō)成“綠絲絳”，可能是暗用這個(gè)關(guān)于楊柳的著名典故。但這是化用，看不出一點(diǎn)痕跡的。

“碧玉妝成”引出了“綠絲絳”，“綠絲絳”引出了“誰(shuí)裁出”，最后，那視之無(wú)形的不可捉摸的“春風(fēng)”，也被用“似剪刀”形象化地描繪了出來(lái)。這“剪刀”裁制出嫩綠鮮紅的花花草草，給大地?fù)Q上了新妝，它正是自然活力的象征，是春給予人們美的啟示。從“碧玉妝成”到“剪刀”，我們可以看出詩(shī)人藝術(shù)構(gòu)思一系列的過(guò)程。詩(shī)歌里所出現(xiàn)的一連串的形象，是一環(huán)緊扣一環(huán)的。

也許有人會(huì)懷疑：我國(guó)古代有不少著名的美女，柳，為什么單單要用碧玉來(lái)比呢？我想，這有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關(guān)，“碧”和下句的“綠”是互相生發(fā)、互為補(bǔ)充的。二是碧玉這個(gè)人在人們頭腦中永遠(yuǎn)留下年輕的印象。提起碧玉，人們就會(huì)聯(lián)想到“碧玉破瓜時(shí)”這首廣泛流傳的《碧玉歌》，還有“碧玉小家女”（肖繹《采蓮賦》）之類的詩(shī)句。碧玉在古代文學(xué)作品里，幾乎成了年輕貌美的女子的泛稱。用碧玉來(lái)比柳，人們就會(huì)想象到這美人還未到豐容盛鬋的年華；這柳也還是早春稚柳，沒(méi)有到密葉藏鴉的時(shí)候；和下文的“細(xì)葉”“二月春風(fēng)”又是有聯(lián)系的。

（五）．

羅隱－－－－【蜂】

【鑒賞】:

不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。

釀得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？

【賞析】：

蜂與蝶在詩(shī)人詞客筆下，成為風(fēng)韻的象征。然而小蜜蜂畢竟與花蝴蝶不同，它是為釀蜜而勞苦一生，積累甚多而享受甚少。詩(shī)人羅隱著眼于這一點(diǎn)，寫出這樣一則寄慨遙深的詩(shī)的“動(dòng)物故事”。僅其命意就令人耳目一新。此詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)上值得注意的有三點(diǎn)：

一、欲奪故予，反跌有力。此詩(shī)寄意集中在末二句的感喟上，慨蜜蜂一生經(jīng)營(yíng)，除“辛苦”而外并無(wú)所有。然而前兩句卻用幾乎是矜夸的口吻，說(shuō)無(wú)論是平原田野還是崇山峻嶺，凡是鮮花盛開(kāi)的地方，都是蜜蜂的領(lǐng)地。這里作者運(yùn)用極度的副詞、形容詞——“不論”、“無(wú)限”、“盡”等等，和無(wú)條件句式，極稱蜜蜂“占盡風(fēng)光”，似與題旨矛盾。其實(shí)這只是正言欲反、欲奪故予的手法，為末二句作勢(shì)。俗話說(shuō)：抬得高，跌得重。所以末二句對(duì)前二句反跌一筆，說(shuō)蜂采花成蜜，不知究屬誰(shuí)有，將“盡占”二字一掃而空，表達(dá)效果就更強(qiáng)。如一開(kāi)始就正面落筆，必不如此有力。

二、敘述反詰，唱嘆有情。此詩(shī)采用了夾敘夾議的手法，但議論并未明確發(fā)出，而運(yùn)用反詰語(yǔ)氣道之。前二句主敘，后二句主議。后二句中又是三句主敘，四句主議。“采得百花”已示“辛苦”之意，“成蜜”二字已具“甜”意。但由于主敘主議不同，末二句有反復(fù)之意而無(wú)重復(fù)之感。本來(lái)反詰句的意思只是：為誰(shuí)甜蜜而自甘辛苦呢？卻分成兩問(wèn)：“為誰(shuí)辛苦”？“為誰(shuí)甜”？亦反復(fù)而不重復(fù)。言下辛苦歸自己、甜蜜屬別人之意甚顯。而反復(fù)詠嘆，使人覺(jué)感慨無(wú)窮。詩(shī)人矜惜憐憫之意可掬。

三、寓意遙深，可以兩解。此詩(shī)抓住蜜蜂特點(diǎn)，不做作，不雕繪，不尚詞藻，雖平淡而有思致，使讀者能從這則“動(dòng)物故事”中若有所悟，覺(jué)得其中寄有人生感喟。有人說(shuō)此詩(shī)實(shí)乃嘆世人之勞心于利祿者；有人則認(rèn)為是借蜜蜂歌頌辛勤的勞動(dòng)者，而對(duì)那些不勞而獲的剝削者以無(wú)情諷刺。兩種解會(huì)似相齟齠，其實(shí)皆允。因?yàn)椤霸⒀浴痹?shī)有兩種情況：一種是作者為某種說(shuō)教而設(shè)喻，寓意較淺顯而確定；另一種是作者懷著濃厚感情觀物，使物著上人的色彩，其中也能引出教訓(xùn)，但“寓意”就不那么淺顯和確定。如此詩(shī)，大抵作者從蜂的“故事”看到那時(shí)苦辛人生的影子，但他只把“故事”寫下來(lái)，不直接說(shuō)教或具體比附，創(chuàng)造的形象也就具有較大靈活性。而現(xiàn)實(shí)生活中存在著不同意義的苦辛人生，與蜂相似的主要有兩種：一種是所謂“終朝聚斂苦無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了”（《紅樓夢(mèng)》“好了歌”）；一種是“運(yùn)鋤耕劚侵星起”而“到頭禾黍?qū)偎恕薄＿@就使得讀者可以在兩種意義上作不同的理解了。但是，隨著時(shí)代的前進(jìn)，勞動(dòng)光榮成為普遍觀念，“蜂”越來(lái)越成為一種美德的象征，人們?cè)谧x羅隱這詩(shī)的時(shí)候，自然更多地傾向于后一種解會(huì)了?？梢?jiàn)，“寓言”的寓意并非一成不變，古老的“寓言”也會(huì)與日俱新。

（六）

于謙－－－－【石灰吟】

【鑒賞】:

千錘萬(wàn)鑿出深山， 烈火焚燒若等閑。

粉身碎骨渾不怕， 要留清白在人間。

【鑒賞】:

這是明朝大臣于謙所做的一首詩(shī)。詩(shī)人托物言志，通過(guò)贊美石灰，表達(dá)了自己以天下為己任，為了社稷蒼生不惜“粉身碎骨”的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心。

石灰看似尋常，卻蘊(yùn)藏著高尚的品格。它要經(jīng)過(guò)“千錘萬(wàn)擊”才能自深山采出，經(jīng)過(guò)“烈火焚燒”變成石灰后，雖已“粉身碎骨”，卻欣然以自己的清白，來(lái)服務(wù)于人們的生活?！霸?shī)言志”，大概只有自身高潔的人，才能獨(dú)具慧眼，在尋常之物中發(fā)現(xiàn)其中的不尋常。

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