大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于苗繡VI設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 苗繡的刺繡技法
• 我想問問苗繡是一種中國傳統(tǒng)的民俗文化怎么樣?
• 苗繡起源于什么時期？苗繡是怎么形成的？
• 苗繡與蘇繡相比，有什么區(qū)別？

苗繡的刺繡技法

苗族姑娘、婦女歷來以手工刺繡花紋裝飾自己，點綴生活。苗繡在長期的演進中，形成了自己獨特的表現(xiàn)風格和刺繡技巧。也有不少人采用縫紉機繡花，它雖然速度快，但于手工刺繡效果不可同日而語?，F(xiàn)僅介紹手工刺繡技法。 刺繡的材料是布和線，它們的種類很多。有麻布、棉布、絲綢布、化纖布等，有工廠生產(chǎn)的布和苗族村民自己織的家蜀布。一般來說，要根據(jù)不同刺繡針法的要求，選用不同質(zhì)的布料。繡花、插花要求用細薄的絲綢布或化纖布；挑花、串花則要求用較厚實的家織棉布、麻布或工廠生產(chǎn)的經(jīng)緯紋路較明顯的布；捆花、灑花、點花、貼花、粘花、堆花等的布料。則要求不甚嚴格。
繡線種類多，有絲線、棉線、麻線、毛線、金線以至錫線和銅線等。麻線主要用于比較粗獷的繡品；毛線用在網(wǎng)絲格較明顯的粗麻布或毛線織的錦布上；金線、錫線、銅線除少部分單獨串花刺繡外，主要是輔佐大面積的繡花、插花作捆花或灑花之用；棉線、絲線是供大面積的繡花、插花之用，要求布料細薄光滑，也有作貼花、堆花、補花釘牢而用的。
苗族刺繡的主要工具是：繃架、針、剪刀、頂針、針夾等?？嚰苤感〉睦C花繃和大的繡花架，一般用木、竹、金屬等制成。小花繃主要是用竹或金屬制成，它分為長方形和圓形兩種。長方形小花繃多用竹料制成，橫的兩根，長度在30cm左右；豎的四根，長度在8cm左右。這種花繃是作繡窄帶條形花邊用的，如衣袖、褲腳、胸部花邊等。它四根豎軸的中間兩根是卷布用的。圓形花繃是由內(nèi)外兩個竹或金屬圈組成，如用金屬做的，要用布條纏好。繃圈直徑在一尺左右。刺繡時繡布夾在內(nèi)外兩圈的中間，宜繡鞋花、手巾、枕巾、孩帽、荷包等小件繡品。繡花架與長方形的小花繃構(gòu)造雷同，只是架面大，多四只腳架，一般用木料制成。用它來繡大型繡品，如門簾、帳檐、圍床、被面等。
繡花針，以針身勻圓、尖鋒銳、尾鈍、孔長的為好，利于送針、抽針和穿線。繡針的種類多，鐵針以長短粗細分號，針號小則針身粗長，針號大則針身細短，常用的多是7-----8號針。繡針大小的選擇，應(yīng)根據(jù)繡布的厚薄和繡線的粗細來決定。不用的繡花針，要包在錫箔紙內(nèi)，或插進干的小蜂窩呢內(nèi)，以防生銹。
剪刀，以尖端翹起的彎口小剪刀為好，它在剪線時不露線頭，并可避免剪破繡布。
頂針，要根據(jù)繡者手指大小選擇頂針的大小，它是戴在拿針手的中指第二節(jié)上，幫助刺繡時推針。
針夾，若繡針過小，個別地方繡線大繡的密不易取針時，可用針夾將針夾住，幫助取針抽線。 ① 花樣和粘花：在繡帛上畫樣刺繡的，手藝熟練者，可用毛筆摞墨（顏料）直接畫；手藝不夠熟練者，就要把繡的布料鋪好，在所需繪畫的部位放上復寫紙，復寫紙上擺圖案復寫。執(zhí)筆復寫時用力均勻適當，若輕了印的線條不清楚，重了印色過濃，易臟繡線，影響色彩。若沒有復寫紙，可用2B至6B的軟鉛筆在圖案背面，按花的印子涂抹，然后擺在布料上，用復寫紙在圖案正面著力描繪，就會在布上顯出花紋來。用紙花做繡模的，先在繡布選定好粘花的位置，再上繃架，然后將紙花用糨糊粘在預定部位上。
② 上繃架：在繡布上留出應(yīng)繡位置，上好繃架，用針引線刺布繞繃架周圍均勻捆縫一圈。標準是布繃的緊，沒有松弛現(xiàn)象。
③ 配線：繡者可根據(jù)紋樣的內(nèi)容及裝飾對象，結(jié)合配色設(shè)計精心搭配好不同顏色、不同粗細的繡線。將備用的線分開存放，一般是夾在書頁中，方便刺繡時取用。
④ 刺繡：根據(jù)繡布及繃架的大小，或一手在繡布上，另一手在布下配合；或一手拿花繃，另一手反復刺繡。繡時每次穿針不能過長，否則容易打結(jié)，影響繡花速度和效果。
⑤ 絞邊縫合：若是單幅繡品，則將繡花布邊反向里折，用針線絞邊，不斷使布線頭抽脫。若繡花布塊是做其他裝飾用的，則需要注意縫合時被裝飾品和繡布不起皺紋。 苗族刺繡針腳，大體分為繡、插、捆、灑、點、挑、串，綜合用這些針腳繡法，能使帶有幻想色彩繡物躍然而出。有些針腳（如挑、串）則常被人們單獨使用，顯示特殊的裝飾美感。
① 繡，這種針腳分跨繡、退繡、套繡、圈繡和偷繡等。
跨繡，是整個苗族刺繡的主要針法，以大面積的平行線繡出現(xiàn)。它是沿圖案兩邊的線條起針落針，即在一邊線條落針，在另一邊線條起針。
退繡，是用于表現(xiàn)花枝窄繡葉及圖案邊框等的單色較細線條的手法。繡時落針在前，起針后退一定距離，或落針在后，起針在前，斜針循序漸進。針腳可長可短，可稀可密，曲直隨機應(yīng)變。
套繡，對于表現(xiàn)鏈條式紋樣的線條有特殊效果，它是將線引出正面后，在與頭一針并齊處把針刺下又向前一針刺出，線壓在針頭下，就把針拉出，再在線根并齊處刺第二針，這樣循環(huán)往復繡完為止。也可配合挑、串針腳一起使用。
圈繡，圍繞多邊形花紋由里向外逐層刺繡，形成多邊形調(diào)子一致的花朵來。
偷繡，是跨繡的一種特殊形式，是大面積齊針跨繡節(jié)約繡線的絕巧技法。它也是沿圖案兩邊的線條起針落針，但其起針落針都同在一邊的線條上。即由一邊把線抽出后再跨向另一邊線條上起針落針。這樣往返進行，繡布背面就很少用線了。
② 插，分單插和面插兩種。它起到顯出不同顏色深淺過渡的效果。
單插，在需要漸漸過渡色彩的地方，以兩層或兩層以上不同顏色單線互相穿插插針拉線。
面插，在需要粗糙過渡色彩的地方，以兩層不同顏色排線互相穿插插針抽線；或以一組同色線插釘?shù)狡渌伾€面的中間。
③ 捆，分自捆、另捆和組捆。他能起到繡位顯出立體感和固定長跨針腳線不易被掛起拉壞的作用。
自捆，就是用本線自己捆自己的針法。它又分套捆和調(diào)捆兩種。套捆是先刺一個套，再在套上捆釘，它適合小散花的刺繡。條捆是先在正面刺出一長針形成條線，再在條線上捆釘，它適合用來固定長跨繡繡線和顯出花葉葉脈等作用
另捆，是用一根線釘捆另一根線的針法。一般被捆的線比較粗，如金線或用幾股合搓成一根大的線或編成的小辮，突出圖案的立體感和富麗感。一種是在已繡、插好的部位繡粗線，再以另一線捆釘；另一種是順著紋樣線條鋪好粗線，再用細線捆釘；再一種就是將小辮有規(guī)則均勻地皺起來。由外向里按花樣鋪好，后用細線捆釘。
組捆，是用一根線將另一排線分組釘捆的針法。它對于固定長跨針線等不被掛壞有很好的效果。
④ 灑，有射灑、間灑和串灑三種，它起到⑥顯出細小物體立體感和形成淡淡顏色的作用。
射灑，主要用于在花瓣和花絲花柱釘呈輻射狀的的針法。
間灑，用于裝表平行葉脈等處顯出淡淡顏色。一般以釘一長針作一灑針，個別也有釘兩長針作一灑針的，釘時每隔一定的距離灑一針。
串灑，用于表現(xiàn)旋絞狀立體效果。它是，從布面引出線后，在灑針另一端刺針，釘入引出線旁出針，把線在針上繞數(shù)圈，繞得多旋絞狀灑針就大，反之則小，然后將針抽出即成。
⑤點，分節(jié)點和平點兩種。它用于由獨立的點組成的“點面”、“點線”或點綴花蕊。
結(jié)點，立體感強，它是串灑針法的縮影，表現(xiàn)在針碼短和在針身繞圈少。
平點，它能顯出平面的虛實對比，即時隱時現(xiàn)的效果。用針時，一般是連續(xù)釘幾個起點落點后再抽針引線，再沿花紋釘針，反復釘?shù)酵瓿蔀橹埂?br/>⑥ 挑，它是依據(jù)布面的經(jīng)緯線的對稱網(wǎng)格下針，將線挑成各式針跡，并由這一個個針跡排列整齊而組成圖案。根據(jù)針跡的不同分為：X挑、*挑、V挑等，其中用的最多的是X挑。
X挑，它是挑花的主要形式，其針法一般按布的三、四根經(jīng)緯線釘一對角線。按背面針跡的不同，挑的技法分直挑和橫挑兩種。為求圖案的整齊和風格的統(tǒng)一，一般在同一塊布上，只選一種技法。按照挑針順序的不同，分一次挑成和二次挑成，挑時要根據(jù)不同情況，用其中的一種技法或兩種混用。
*挑，它是一種裝飾性的針法，常配合其它挑花針法圖案點綴于中心或四周，也可自行挑出整幅圖案，其針法將十挑針跡交叉釘在一起，即直、橫、斜交叉挑針。
V挑，又為倒V挑，它亦常做裝飾性針法應(yīng)用，但它在挑針時每個格數(shù)的紗線必須是成雙的，如四、六等，才現(xiàn)的對稱整齊。
以上幾中挑針，在應(yīng)用時要根據(jù)紋樣的要求，靈活搭配。同時，為了突出圖紋的緊密結(jié)實，可用雙線或多線合釘出各種針跡來；表現(xiàn)空稀、疏遠的地方，則用大小的等的單線挑成。
⑦ 串，它是一種比較古老的精細刺繡法，能使繡布花紋表現(xiàn)出表里如一的奇異效果。針法是依循布面一定數(shù)目（一般三至五根）的經(jīng)緯線，按直、橫、斜等向運用單線來回穿釘。
粘花、貼花等技法
粘花、貼花、補花和堆花，同屬一種類型的手工工藝，在苗族裝飾中，或與用線刺繡配合，相映成趣，或單獨應(yīng)用，獨樹一幟。但它們各有所長，各具風格。
粘花，選用個種彩色布料剪成圖案，再用粘膠液粘到裝飾品上。特別應(yīng)注意粘膠液的粘性要好，才能使圖樣粘牢而不易脫落。
貼花，選用個種彩色布料剪成圖樣，再刺繡、鎖邊拼連即成單獨的裝飾品。
補花，把剪成各種彩色布料片或絲絨縫在裝飾品上面，構(gòu)成圖案花紋。
堆花，用漿了皂水的綾羅綢緞等布片剪成小等腰三腳形，再把兩等腳（一般是小腳）向內(nèi)折成帶尾的小三腳，然后按圖樣把它們一層一層地堆釘而成。
除了以上刺繡工藝外，苗族還有兩項古老而先進的手工工藝，即織花和蠟染，它們流傳已有三千年歷史了。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，這些工藝已經(jīng)廣泛進入了機器操作行列?？椈ㄊ且缘拿?、麻、絲線做經(jīng)線，各色彩線為緯線進行編織，使各色線織品的正面或背面組合成花樣來。蠟染先將蠟融化成液，用蠟刀蘸它在布上（一般為白布）繪制圖案，再浸入靛缸（多為藍色）進行染色，后用水煮去蠟質(zhì)，便現(xiàn)出布色紋樣來。 圖案內(nèi)容的選擇是人們審美意識的反映。苗族人民忠厚樸實、勤勞勇敢、富有感情，是一個愛好和平，有著美好向往的民族。他們善于運用裝飾紋樣來美化生活，常常借豐富的物象來反映喜慶、吉祥、人壽、年豐、友誼等生活內(nèi)容，表達自己的生活感情，反映內(nèi)心的憧憬。這些物象有獸類的龍、麒麟、獅子、鹿、猴子、狗；花果類的桃李、牡丹、玫瑰、芙蓉、金瓜、石榴；鳥類的喜鵲、鳳、錦雞、鴛鴦、畫眉；中文的福、祿、壽、喜、康、日；自然界的山川、河流、云霞、日月、人物、用具、建筑物以及傳說中的仙人善神和他們的道具等等。
由于苗族是一個古老的民族，組成本民族的氏族部落很多，并且在很早以前的長期的戰(zhàn)亂遷徙中，形成了居住分散、互不同屬的狀況。他們?yōu)榱顺绨荨懹涀约旱谋Ｗo神，或區(qū)別本民族內(nèi)部的各氏族，都以某一動植物作為自己氏族的代表，裝飾自己。所以裝飾的紋樣，各地氏族有各自的主體內(nèi)容。一般情況是：蠻氏族以鳳為主體，戎氏族以龍為主體，夔氏族以麒麟、獅子為主體，僚氏族以花果為主體，萊氏族以魚蝦、水、草為主體，樊氏族以蝶蛾為主體，盤氏族以狗為主體，。。。。。。近山者多配花、鳥、走獸，近水者多配龍、蝦、魚、藻。當然，隨著社會歷史的發(fā)展和文化藝術(shù)的交流，苗族的氏族間裝飾紋樣越來越相互滲透；但由于圖騰崇拜的影響，以圖騰為主的構(gòu)圖內(nèi)容，到近代以至當今仞或多或少地在流傳和應(yīng)用著。因此，圖紋設(shè)計亦應(yīng)考慮這些重要因素。
苗族裝飾圖案內(nèi)容一般都來源于生活，它在應(yīng)用時以按照藝術(shù)的要求，結(jié)合生產(chǎn)制作的特點進行加工處理， 大膽而帶有幻想色彩，有意削弱或增強其中的一些布分，使之比人們生活中的更鮮明、更強烈、更美好。
圖案設(shè)計除了要考慮到苗族人民審美心理外，還有考慮到裝飾所采用的材料和裝飾對象。苗族裝飾紋樣有著特定的外部形狀。如胸部花邊是由幾個長方形組合起來，有的呈帶條伸延；衣袖、褲腳、帳沿、扇形圍裙上檐花樣呈長條形；扇形圍裙下角花樣，背群花樣是直角等腰三角形；鞋口花為馬蹄形；枕頭花是圓形或方形；高圍裙花樣呈船頭形等等。它們各有一定的尺寸。構(gòu)圖時要認真布局，根據(jù)不同的情況，考慮各個組成部分的變化和統(tǒng)一，對比與和諧。一般來說苗族圖案的構(gòu)圖都要求對稱、平穩(wěn)、嚴謹、經(jīng)湊，豐滿而疏密虛實得當。在衣袖、褲腳花邊、圍裙花樣等小幅裝飾品中，布局時就要求密一些，而在大幅裝飾作品中，就可以疏一點，粗一點。老年人采用的常偏稀，青年采用的則要密一些。
圖案的組成，大抵分為枝紋、坨紋、角紋、邊紋、方紋五種形式。枝紋是完全獨立的個體花樣，如一支花，一枝鳥，一條魚，一只蝶等。它用于點補圖案中的空稀部位，使之平穩(wěn)、經(jīng)湊、活躍。坨紋是與周圍沒有連續(xù)、重復的一種較大的獨立單位，用幾種枝紋按照一定的形式組成圓形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等規(guī)則和其它不規(guī)則形狀。規(guī)則形式的坨紋包括向內(nèi)或向外的輻射式，上下或左右對稱的橫立式，上下或左右互相調(diào)換方向的轉(zhuǎn)換式，繞一基點（面）周圍轉(zhuǎn)向的回旋式。坨紋的用途很廣，小的可組成花邊，大的可用于大幅裝飾品中間或單獨應(yīng)用，如被面、枕頭、門簾等。角紋是一種能單獨應(yīng)用或和坨紋等配合組成一個完整的裝飾品的圖案。它包括兩邊對稱、兩角對稱、三面對稱和自由式幾種形式。如在背裙、扇形圍裙中作單用角紋；在手巾、被面上作配合角紋。邊紋是依照一定的邊周兩向延長的圖紋。它分為直線和非直線兩向延長，又分為對稱連續(xù)和非對稱連續(xù)以及對稱不連續(xù)等幾種。它可單獨應(yīng)用，如衣褲花邊，也用來襯托坨紋。方紋是由一個基本紋樣向周圍循環(huán)連續(xù)組成大的紋圖。它有散點式、點綴式，還有些在花段上構(gòu)圖刺繡而成特殊的重疊式。方紋一般用在白衣繡花、衣背花、動物圖紋身子的“填心”等，使大面積或局部顯出整齊劃一的效果。刺繡

我想問問苗繡是一種中國傳統(tǒng)的民俗文化怎么樣?

苗繡是一種中國傳統(tǒng)的民俗文化，因苗族地區(qū)特殊的地理環(huán)境，使其成為了中國傳統(tǒng)文人文化難以波及的地方，苗族特殊的民俗文化一直支撐著這個古老民族的發(fā)展，形成了苗族地區(qū)特有的民俗風貌和人格精神。
苗族的刺繡藝術(shù)，是苗族歷史文化中特有的表現(xiàn)形式之一！是苗族婦女勤勞智慧的結(jié)晶。傳說有位叫蘭娟的女首領(lǐng)為了記住遷徙跋涉的路途經(jīng)歷，想出了用彩線記事的辦法，過黃河繡條黃線，過長江繡條藍線，翻山越嶺也繡個符號標記，待最后抵達可以落腳的聚居地時，從衣領(lǐng)到褲腳已全部繡滿。從此，苗家姑娘出嫁都要穿上一身親手繡制的盛裝，為的是緬懷離去的故土，紀念英勇聰慧的前輩，同時也為了承繼前輩流傳下的這份美麗，不忘祖業(yè)，激勵后人。
1.苗繡的實用性
苗繡藝術(shù)與現(xiàn)實生活緊密相關(guān)，其內(nèi)容貼近日常生產(chǎn)生活，風格質(zhì)樸、率真。與生活的接近，還使苗族刺繡保留了藝術(shù)發(fā)生時的特征，即原始藝術(shù)時期藝術(shù)與生產(chǎn)活動或生活情景的一體化。在這種藝術(shù)活動中，物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)相互交織，創(chuàng)造了既有實用價值又融合了審美功能的產(chǎn)品，這在我們今后的設(shè)計生活中也是很值得借鑒的，對于生活的精煉正是作為設(shè)計師的我們所被賦予的美的任務(wù)。將生活中的美提煉出來，與生產(chǎn)緊密結(jié)合，在符合實用的前提下，帶給人視覺上的享受。同時，苗繡通過依存于各種生活用品中，如服裝、荷包以及各種布什物等，充分體現(xiàn)了實用與裝飾共融的統(tǒng)一性，是物質(zhì)的實用性與精神的審美功能相統(tǒng)一的一種審美創(chuàng)造，它是苗族歷史、文化、藝術(shù)、信仰的再現(xiàn)。以這種渾厚的文化底蘊作為設(shè)計的前提與參考，在設(shè)計思維中保留著這些精神價值，使我們在以后的設(shè)計中能夠?qū)鹘y(tǒng)精神賦予現(xiàn)代設(shè)計的作品中，使其擁有豐富的內(nèi)涵。
2.苗繡的藝術(shù)性
苗繡造型單純素雅，有時甚至滲透出一種天真浪漫的情懷，它所追求的那種超越現(xiàn)實的象征意向構(gòu)成手法，既有傳統(tǒng)的藝術(shù)風格，同時又有多邊靈活的表現(xiàn)手法；既原始古樸，同時又現(xiàn)代而前衛(wèi)，表現(xiàn)出一種在現(xiàn)代藝術(shù)中才可能見到的意向構(gòu)成表現(xiàn)和意形同構(gòu)空間。在藝術(shù)造型方面，不管結(jié)構(gòu)，不講透視，甚至于不顧比例與虛實；不求形似，甚至不講事理邏輯，完全憑著苗族人民的美好愿望與幻想，自由發(fā)揮，大膽創(chuàng)意。她們都追求形象的自由結(jié)合，使自然對象的體積完全被消除了，只剩下彩色的線和面的構(gòu)成，在空間中有機地堆疊，形成了獨特的藝術(shù)造型，畫面呈現(xiàn)出一種不間斷的運動過程。這種奇特而大膽的形象、空間和氛圍、規(guī)模往往出人意料，不同凡響。這種構(gòu)成手法本身，給了藝術(shù)直覺和想象以極大的回旋余地，對于現(xiàn)代藝術(shù)來說是一個難得的參照系統(tǒng)，苗族刺繡中抽象、無實際指示的造型，與西方“立體主義”藝術(shù)中以視覺想象為構(gòu)造的特征，可謂是不謀而合。在苗繡的刺繡紋樣中甚至能夠看見仿凡·高與馬蒂斯的身影，隱約還發(fā)現(xiàn)了畢加索的氣息。這正是民間藝術(shù)的獨到之處，它否定刻板機械地對現(xiàn)實的再現(xiàn)，在藝術(shù)上追求獨特、自由的表現(xiàn)個性，體現(xiàn)人的理想與追求。這也與19世紀出現(xiàn)的現(xiàn)代主義主張合拍。它那超越自然的簡化與抽象，理念性的造型與象征，正符合現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)要求。
3.苗繡的借鑒與模仿
關(guān)于取材的借鑒與模仿，苗族刺繡藝術(shù)取材廣泛，從有生命的動植物到無生命的河灘卵石、豬蹄印，甚至是土溝等，都是苗族人民手中針線表現(xiàn)的對象。從整體上看，崇拜動物的民族意識強烈，描繪動物圖案在苗家服飾中占絕大部分，尤以龍在苗族心目中享有崇高地位，她們在龍的形象中給予了善良的心愿和審美的感情，苗繡中龍的造型千姿百態(tài)，有的龍長著許多足；有的龍由環(huán)節(jié)組成，體態(tài)胖圓，無爪，無鱗，有的龍龍身人首，還長有翅膀，人、鳥、龍混為一體。這些圖案都富有鮮明的現(xiàn)代氣息，并且造型夸張而生動，在現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)中是不可多得的寶貴資料，而其廣泛性是無可比擬的，這對于我們在設(shè)計中放開思路、調(diào)整構(gòu)思更是不可多得的一份教科書。
關(guān)于表現(xiàn)手法的借鑒與模仿，在常年的藝術(shù)學習中，難免會產(chǎn)生思維定勢，而苗繡藝術(shù)表現(xiàn)手法直接而傳神，不受自然形象束縛，在造型上大膽地采取變形與夸張的藝術(shù)處理，苗家婦女們?yōu)榱藢徝赖男枰?，把蝴蝶的翅膀裝在鳥的身上，虎的身上還出現(xiàn)魚鱗，動物的眼可以長在背上，她們能夠創(chuàng)造鳥形的花，也能創(chuàng)造花型的鳥。創(chuàng)造了各種看起來不合理而合乎其原始思維的藝術(shù)形象。在對其表現(xiàn)手法驚嘆的同時，我們會推翻之前對心中意形的理解，從一種片面甚至是呆板的思維中解放出來，但是又不完全是混亂而無序的，是一種思想上的有秩序而有目的的解放，并在創(chuàng)造藝術(shù)品中再現(xiàn)這種大膽的想象圖形，并將其為我們所用。
研究苗族刺繡藝術(shù)是一個對其吸收消化之后并提煉的過程，在初步接觸苗族刺繡藝術(shù)時，要深入剖析，透徹研究，這是一個漫長的過程，但是這并不是我們最終的目的，我們所需要的是再次地創(chuàng)造，創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)苗族文化氣息而又符合我們當下工作要求的藝術(shù)作品。我們只有認真而不是敷衍，深入而不是膚淺地研究并學習苗繡藝術(shù)，才能把這當中為現(xiàn)代藝術(shù)所服務(wù)的部分變成一種新鮮的血液，注入到現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作當中。
苗繡藝術(shù)具有強烈的現(xiàn)代感，與現(xiàn)代人的藝術(shù)趣味，有著諸多相通的地方，因而獲得了現(xiàn)代觀眾的普遍喜愛。在造型上所表現(xiàn)出來的苗族人樂天知命、開朗豁達等性格都是適用于我們這個時代的良好精神品質(zhì)。只要我們立足于本民族的傳統(tǒng)文化，并以表現(xiàn)本民族深層文化心理結(jié)構(gòu)、弘揚傳統(tǒng)文化中的精神為己任，同時又大膽創(chuàng)新，用藝術(shù)家獨特的審美角度，提煉出本民族藝術(shù)的優(yōu)秀成分，這樣，苗繡藝術(shù)將永遠閃耀著它那獨特的光輝。
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苗繡起源于什么時期？苗繡是怎么形成的？

苗繡的發(fā)源

服飾是“動物化石”，能夠窺探漢朝服裝的身影。在沒有文字的中華民族，用針當筆，用彩條為墨，把上百年的磨難和遷移的坎坷道路繡在衣服上。當“別人”被苗族刺繡欽佩，苗繡又被給予越來越多的價值，這些反應(yīng)的是對時間的紀錄，已經(jīng)變成了可以用錢財權(quán)衡的美。

“中國也是有高級服飾”

“苗族服裝為什么有這般風采？”這也是讓韋榮慧有興趣的問題。韋榮慧是民族博物館副館長，發(fā)展于貴州黔東南州的苗族人?！拔医佑|到了許多收藏中國少數(shù)名族服飾的人，很多人一開始收藏少數(shù)民族的服飾 ，到之后就只收藏苗族服裝。所有被關(guān)注的民族服飾中，苗族服裝被關(guān)注的總數(shù)是最高的?！?/p>

為了解釋心里的疑慮，韋榮慧經(jīng)常了解收藏家們喜愛苗服的緣故。得出的回答五花八門，“有些人說，這也是看過令人落淚的服飾 ，有些人說它有一種令人溫暖的感覺，有些人說從苗族的刺繡里，能見到一種曠達的人生觀”。

苗族服裝上的刺繡，是收藏家熱衷于苗服的緣故?！霸S多民族服飾，只有獲得收藏，歷史博物館和研究人員的關(guān)心，只有苗族服裝，獲得了最普遍的鐘愛，無論是專業(yè)收藏家還是平常人，都會喜愛上苗服上的刺繡。”談起自身中華民族的服裝工藝，韋榮慧十分自豪。

苗繡類型的多種和技術(shù)的精致，讓其余的刺繡類型自愧不如。在中國四大刺繡中，苗繡的技術(shù)類型超出20種，挑繡，縐繡，疊繡等全是別的刺繡中都沒有的手藝?！坝幸环N‘雙針鎖’的工藝，始于漢朝，這類秀法己經(jīng)難以見到，但在苗繡中儲存了下來?！?/p>

苗服質(zhì)量的精美也讓藏友們欲罷不能，“破線繡”是把一根線絲破為復根，苗族女土用比頭發(fā)還細的線絲刺繡，一張繡片經(jīng)常要花去好多個月的時間。韋榮慧詳細介紹說，苗族服裝在巴黎展現(xiàn)時，法國高級服裝工會現(xiàn)任主席戈巴克對苗繡贊不絕口，他說道：“我們曾認為中國沒有高級服飾的歷史時間，但在少數(shù)名族服飾，尤其是苗族服裝中，我看到了?！?/p>

民族博物館里，收藏著一套“龍船衣”，這套衣服上的刺繡，勾勒了苗族最喧鬧的龍船節(jié)的情景，如火如荼的龍舟比賽盡在衣上。苗族刺繡不但紀錄傳統(tǒng)節(jié)日，圖騰和英雄人物，還記述著苗族數(shù)百年遷移的歷史時間，在許多苗族刺繡圖案設(shè)計中，都是有水波紋狀的紋路，苗族用這種的標記表明他們的先祖曾翻山越嶺，度過長江，黃河，最終才趕到西南。

令人癡迷的也有苗族刺繡的紋樣圖案，民族博物館里，收藏著一套“龍船衣”，這套衣服上的刺繡，勾勒了苗族最喧鬧的龍船節(jié)的情景，如火如荼的龍舟比賽盡在衣上。苗族刺繡不但紀錄傳統(tǒng)節(jié)日，圖騰和英雄人物，還記述著苗族數(shù)百年遷移的歷史時間，在許多苗族刺繡圖案設(shè)計中，都是有水波紋狀的紋路，苗族用這種的標記表明他們的先祖曾翻山越嶺，度過長江，黃河，最終才趕到西南。

苗繡與蘇繡相比，有什么區(qū)別？

苗繡與蘇繡相比，有什么區(qū)別？苗族刺繡有獨特的技術(shù)和眾多的要點。模型對稱、完整、華麗。在色調(diào)上，更注重冷熱對比和色彩美的協(xié)調(diào)。簡單多彩，表現(xiàn)出苗族人民熱情、不緊張、浪漫的性格和鮮明的民族特色；一件刺繡品往往采用不同的點和工藝完成，充分體現(xiàn)了苗族婦女的高精度工藝水平。苗族刺繡起源于民族圖騰崇拜，被稱為佩戴在身體上的“歷史書”，苗族人在歷史上沒有文字，多次遷徙，苗族刺繡已成為苗族人民反映幸福長壽美好愿望、記錄民族發(fā)展的重要載體。

苗族刺繡藝術(shù)與現(xiàn)實生活息息相關(guān)。其內(nèi)容貼近生產(chǎn)和日常生活，風格樸素率直，貼近生活，也使苗族刺繡保留了藝術(shù)的特點，即藝術(shù)與原始藝術(shù)時期的生產(chǎn)活動或生活場景的融合，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)交織在一起，創(chuàng)造出具有實用價值和審美功能的產(chǎn)品，這在我們未來的設(shè)計生活中也值得借鑒。生活的精致是設(shè)計師賦予我們的美的任務(wù)，在實用的前提下，強化生活美，使之與生產(chǎn)緊密結(jié)合，給人們帶來視覺享受。

根據(jù)考古證據(jù)，刺繡在中國至少有二三千年的歷史，中國刺繡主要包括蘇繡、湘繡、川繡和粵繡（廣繡和潮繡）。上海的古繡和苗族苗族的苗繡。它們有不同的起源和風格。

蘇繡原為蘇東刺繡的總稱，其中蘇繡最古老、最繁榮，流傳至今，已成為蘇繡的代名詞。縫制生動，制作精細。蘇繡的代表作是用雙線繡的。蘇繡是四大名繡之一，苗繡傳承著歷史文化。他去紐約時裝周做刺繡。苗族刺繡深受愛馬仕的喜愛，由絲綢圍巾制成。清朝以后，蘇州刺繡繼續(xù)從其他地區(qū)和民族的豐富中汲取營養(yǎng)，并融合和影響了多種刺繡，包括苗族刺繡。

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