大家好！今天讓小編來大家介紹下關于古代園林設計（古代園林設計師叫什么）的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、中國古典園林在設計上的核心思想

• 2、中國古典園林的建筑特點

• 3、古代蘇州園林的特征有哪些

• 4、中國古典園林

一、中國古典園林在設計上的核心思想

體現(xiàn)古典園林的設計思想，很有意思的問題?，F(xiàn)在的園林設計大多都是重視再現(xiàn)古典園林的空間，質感，意境，而不是思想，大家都在嘗試復制古典園林外在的“樣子”。比較典型的就如現(xiàn)在的新中式，其中運用了很多古典園林的要素，手法，包括建筑風格，水系處理的風格，空間分隔的手段，等等，但是唯一沒有體現(xiàn)的，就是古典園林的“思想”。

事實上我覺得可以這樣理解你所指的古典園林思想：如何在現(xiàn)代景觀設計中再現(xiàn)古人在造園園時的“邏輯”。

如果你仔細閱讀過古典園林史的話，你就會發(fā)現(xiàn)古典園林的發(fā)展過程是十分有意思的，從最初的生產性為主到后來游憩欣賞為主，從最初的直接利用自然到后來人工元素占主要，再到人工模擬自然，其表現(xiàn)形式隨時代的變遷千變萬化，但是中國人造園的中心思想從來沒有變過，事實上，全世界的園林都是如此：在現(xiàn)實中實現(xiàn)人們心中憧憬的完美之地。古人所想的一池三山，神仙之所，蓬萊方丈，都是如此。無論是早期的祭祀為主，或者神仙園林，文人園林，再到后來的成熟后的蘇州私家園林，都有著分別屬于各自時代特質的造園邏輯。

那么回到最初的問題，如何在現(xiàn)代的景觀設計中體現(xiàn)古典園林的設計思想呢？肯定不是簡單的用古典元素裝飾現(xiàn)代空間，這種有折衷主義傾向的做法無法體現(xiàn)思想。所謂體現(xiàn)思想，我認為比較靠譜的就是嘗試用古代人的邏輯，手段和評判標準來設計園林，這對你來說應該不難，古代人的邏輯沒有現(xiàn)代人這么復雜，你用不著想太多，難點在于如何在這個異質性極高的時代中嘗試回歸那種樸素的經驗主義邏輯，越簡單越難做嘛。

二、中國古典園林的建筑特點

古典園林建筑的特點如下:

第一、功能與造景，觀賞風景與點綴風景的雙重性特點。園林建筑既要表現(xiàn)出它滿足園林活動和使用的功能價值，同時又要充當園林的風景，它既是物質產品，也是供人欣賞的藝術作品，而園林建筑給人的精神需求多與其本身的功能價值，所以，對園林建筑的藝術性方面則要求的更高，要求不但要有觀賞價值，而且要富有一定的詩書意境。

第二、園林建筑是與園林自然環(huán)境相融合的建筑特點。園林建筑是充分利用了自然地形與環(huán)境有利條件后，使園林環(huán)境與自然景觀結合的建筑。環(huán)境是建筑設計時首要考慮因素，在確定建筑設計時環(huán)境是其考慮的出發(fā)點，建筑占環(huán)境的比例應按環(huán)境構圖確定。園林建筑還追求其平面布局與空間列序的活潑多樣。設計中最吸引人的是空間列序與觀景路線。此外，自然氣候與季節(jié)也是園林建筑與自然環(huán)境結合應考慮的因素?？偟膩碚f，園林建筑中建筑要作為一種景觀將其融入園林中，使之與山水、草石相應而生，且要以風景為主體，以建筑為襯托。

第三、園林建筑色彩活潑，裝飾精細特點。色彩鮮明活潑是古典園林的特色，彩繪、紅柱、琉璃瓦等鮮艷的裝飾多應用在北方皇家園林建筑中，南方園林建筑大部分外部墻面用粉色裝飾，再配上黑色的瓦、栗殼色的掛落、欄桿、梁柱。木材本色或淡褐色多用于建筑內部裝飾，淡褐色或木頭本色配上白色的墻、灰色的門框就形成素凈明快色彩?，F(xiàn)代園林建筑中也多追求色彩明快活潑，襯托出建筑輕松明朗的特點。在園林建筑設計中，往往根據(jù)環(huán)境主題而決定采用什么色彩、材料，環(huán)境是設計中重要的影響因素，如豪華壯麗的建筑美、淡雅質樸的建筑美。

第四、園林建筑的群體組合特點，西方建筑為了追求外表形體的雕塑美和內部的空間結構美，常將功能、用途不同的房間都集中在同一建筑內，這就形成了龐大的建筑體。我國的古典建筑因采用古架構結構體系則形成了體量小、形狀簡單、較矮的建筑特點，也決定了我國大小、形狀不同的建筑具有不同的功能。融入自然、建筑體量小、建筑間不可截然分割是園林建筑的特點。因其建筑體量小就必然要分散布局，空間變化也要豐富起來，如劃分景區(qū)與空間時會常用路、墻、廊等組織院落，這就應了《園冶》上的“巧于因借，精在體宜”。

三、古代蘇州園林的特征有哪些

中國古典園林設計藝術是最具包容性、涉及面最為廣泛的一門設計藝術。其中蘇州園林是我國最具代表性的古典園林，接下來就和我一起來了解一下關于古代蘇州園林的特征，歡迎閱讀!

古代蘇州園林的特征

(一)講究亭臺軒榭的布局。亭臺軒榭在布局上“絕不講究對稱”，作者將蘇州園林的布局與中國傳統(tǒng)建筑作比較，以圖案畫與 美術 畫打比方，說明蘇州園林具有充滿 自然 之趣的布局美。

(二)講究假山池沼的配合。假山的堆疊有自然之趣，讓人忘卻其為假山。池沼則“大多引用活水”，是因為活水才有生趣。“有些園林池沼寬敞……往往安排橋梁”，講的是因地制宜，印證了前面所說的“設計者和匠師們因地制宜，自出心裁”。兩座以上的橋梁，決不雷同，講的其實也是避免對稱，講究自然之趣。細處也不放過，如石岸“總是高低屈曲任其自然”，還布置幾塊石頭或種上花草。這些安排，使得蘇州園林中的假山與池沼雖出自人工，卻能宛如天成，這也正是園林中的山水所追求的境界。

(三)講究花草樹木的映襯?；ú輼淠镜挠骋r同樣“著眼在畫意”。作者先介紹花草樹木栽種的良苦用心：既講究樹木的錯落有致，又照顧到季節(jié)的變化。再介紹花草樹木的修剪技巧：取法自然。以“像寶塔那樣的松柏”“閱兵式似的道旁樹”作比較，以“古老的藤蘿”作例子，說明花草樹木的栽種與修剪符合中 國畫 的審美觀。

(四)講究近景遠景的層次。巧妙運用花墻和廊子，使蘇州園林顯得層次多，景致深，景物不是一覽無余地展現(xiàn)在游覽者的面前，而是逐次展露，游覽者可以領略到移步換景的樂趣，獲得的審美享受也更為深長。

蘇州園林是中國十大名勝之一。早在春秋時, 吳國始建姑蘇臺、館娃宮等為蘇州園林建筑的開始; 東晉時顧辟疆所筑辟疆園是江南最早的私家園林。五代時，錢元軒在蘇州”好治園林“，南園(已廢)及現(xiàn)在的滄浪亭即始建于此時。北宋末年，宋徽宗好奇花異石，在蘇州廣為采運。在長期封建社會中，蘇州園林迭有興廢，清末，有記載可查的大小園林有270多處，至今保存尚好的仍有六十九處。蘇州園林的真正含義遠非蘇州的園林，她已成為江南私家花園的總稱。其中著名的有宋代的滄浪亭、元代的獅子林、明代的拙政園、清代的留園，稱為蘇州四大名園。

以拙政園，留園，網(wǎng)師園，環(huán)秀山莊為代表的蘇州古典園林于1997年12月被列入聯(lián)合國教科文組織的"世界 文化 與自然遺產名錄"， 2000年11月，聯(lián)合國教科文組織世界遺產委員會24次全體會議通過"蘇州古典園林"增補名單--滄浪亭、獅子林、藝圃、藕園、退思園列入世界文化遺產名錄。這些園林模擬自然景色, 利用水面、奇石和花木，吸收了文學、國畫、 書法 、 雕刻 、工藝美術等技巧手法，通過理水、疊山、綠化、建筑、陳設、裝飾等形成建筑為中心的綜合藝術，創(chuàng)造詩情畫意的城市咫尺山林意境，具有獨特風格，集中表現(xiàn)出我國南方園林建筑藝術的精華。其數(shù)量之多，藝術造詣之精，在當今世界上為任何地區(qū)所少見，蘇州園林不僅是中國的優(yōu)秀 歷史 文化遺產，也是世界文化藝術寶庫中的珍寶。

回避傾軋的官場、喧囂的塵世，是蘇州園林的起因;尋求返璞歸真、悠閑養(yǎng)性的氛圍，是蘇州園林的意境;折射道家的哲學、文化的韻味，是蘇州園林的底蘊;山水花木、亭臺樓榭構成蘇州園林的基因，粉墻黛瓦、栗柱灰磚染出蘇州園林的基調。

蘇州園林是濃縮的自然景觀，使人“不出城廓而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之趣”;蘇州園林更是珍貴的人文景觀，建筑家、哲學家、詩人畫家、平民百姓各自從中體味到了他們所尋覓的線條、哲理、詩情和韻律。把蘇州園林平面地展開是一幅最逼真的 山水畫 ;身居園中品茗撫琴吟詩插花最富 靈感 ;在對中國了解甚少的 旅游 者眼里，蘇州園林是最好的博物館。蘇州園林雖小，但古代造園家通過各種藝術手法，獨具匠心地創(chuàng)造出豐富多樣的景致，在園中行游，或見“庭院深深深幾許”，或見“柳暗花明又一村”，或見小橋流水、粉墻黛瓦，或見曲徑通幽、峰回路轉，或是步移景易、變幻無窮。至于那些形式各異、圖案精致的花窗，那些如錦緞般的在腳下延伸不盡的鋪路，那些似不經意散落在各個墻角的小品更使人觀之不盡，回味無窮。

蘇州園林布局上的特點

宅與園的兩種組合形式

住宅和園林的位置如何組合?大致有兩種形式。

一是前后布局形式，前宅后園。此類園林多是大型宅園，前后進深較大，占地面積廣，形成后花園。如拙政園和留園，怡園原也為此形式，因城市建設之故，住宅部分已不存在。

二是平行布局形式，大多為東宅西園。此類園林多是中型宅園，前后進深較小，占地面積也不大，如網(wǎng)師園、藝圃等。耦園的布局較為特殊，由于地形東西寬，南北較淺，采用了住宅居中，東、西花園分別布置在兩側的形式，這也是園主夫妻隱逸歸田、情真意篤的心態(tài)表現(xiàn)。因“耦”與“偶”諧音，指夫妻;“耦”又具有偶耕歸隱之意，故取名耦園。

住宅的布局和中國古代建筑——宮殿、衙署、寺廟、宗祠的布局形式相同，有著明確的中軸線，建筑以“院”為中心。這種布局方式有利于安全、防風、防沙，更重要的是適合中國封建社會的宗法和禮教制度。建筑均勻對稱布置，給人以平穩(wěn)、齊整的感覺，反映了封建社會大家庭的生活方式、儒家的 倫理道德 和審美意趣。典型的實例為網(wǎng)師園的住宅部分，住宅坐北朝南，前有東、西兩側巷門，并和南面的照壁圍合成廣場，照壁前東、西 種植 兩株象征門第高貴的盤槐，氣勢非凡。廣場上可停轎、歇馬，兩側墻上嵌有拴馬環(huán)。住宅共四進，依次為門廳、轎廳、大廳、花廳(女廳)。由門廳至花廳，不但室內地面逐漸升高，屋脊也逐漸提高，反映了世俗追求的“步步高升”的心態(tài)。

封建士大夫認為天地是萬物之本，追求“天人合一”，與自然山水景色共生共息。因此住宅嚴謹、規(guī)整的環(huán)境完全不能達到追求自然之趣的要求，以山水為主題，自由、不對稱的布局形式就成為園林布局的必然選擇。它和住宅兩種不同格局和內涵的布局方式組成一起，滿足了園主對使用功能的要求和精神上的寄托。

蘇州園林布局形式多樣

蘇州園林的布局形式，各個園林因規(guī)模、地形、要求的不同而有所差異。

規(guī)模較大的園林把全園劃分為若干區(qū)，各區(qū)都有風景主題和特色，這是我國古典園林創(chuàng)造豐富園景和擴大空間感的基本手法之一。蘇州園林景區(qū)的劃分注重層次分明，曲折開朗配合，形成富有變化和對比的景色。由于山、池所占面積較大，大都將山池所在的一區(qū)位于園林的中心位置，作為主要景區(qū)。山池北面或南面堆山，山上林木蔥郁，有亭翼然，水池另一面為園林主要廳堂，是主要的觀景點。亭、廊、榭、樓、閣和庭院都圍繞水池布置，建筑面向主景，當人環(huán)行于園內時，感到景色不斷變化，有“步移景換”之趣。以水池為中心，雖然建筑圍繞水池呈散點式布置，但水池縱向和橫向的建筑位置大都呈對應關系，構成相對均衡。而又主次分明，具有“向心”的空間形態(tài)。如拙政園中部水池南遠香堂和水池北土山上雪香云蔚亭互為對景;水池東梧竹幽居和水池西月到風來亭互為對景。四座建筑大小不同、形式各異，構成了主次分明、生動、自然的組合關系。

中國古典園林的未來發(fā)展

基于一般的常識，應當說，園林綠化工程與土建工程項目有其相似的一面。這里所說的相似，指園林綠化工程的景觀小品、園林建筑、如亭、廊、園路、欄桿、景墻、鋪裝、景橋、駁岸等所使用的鋼筋、水泥、木料、砂、石子方面的建筑材料相同，及由此所套用的施工規(guī)范相同。這就是平常所說的，園林綠化工程中包含著土建部份。對于如何實現(xiàn)園林綠化工程土建部份的質量把關，作為工程監(jiān)理，毫無疑問必須熟悉與掌握土建部份的施工規(guī)范，對于較大的園林建設項目，還必須相應配備土建方面的專業(yè)人員。然而，園林綠化工程與土建工程相比，盡管有其相似的地方，卻有著很大的不同，有些方面甚至是質的區(qū)別。正是這些區(qū)別，構成了園林綠化工程獨有的特點。

去年的圓明園防滲工程在社會上引發(fā)了很大的爭論，爭論的焦點是該不該鋪設防滲膜以及鋪設后究竟有沒有生態(tài)危害。我想這個問題之所以能夠引起爭論，冷靜下來分析的話，它本身反映的是一種社會進步現(xiàn)象。設想如果這件事發(fā)生在幾年前，恐怕不會引起這么大的轟動。這個事情本身至少可以給我們帶來以下幾點思考：

，從我國現(xiàn)行 管理體制 方面分析，圓明園這次事情的出現(xiàn)，在一定意義上講有其必然性。在英文文獻里有“Environmental Governance”這么個詞組，講的是“環(huán)境治理”或“環(huán)境治道”問題，它說的是針對環(huán)境問題，特別是在環(huán)境政策的設定、形成與實施過程中，政府、企業(yè)、市民(包括NGO/NPO)以及地方自治體等利益相關者(Stakeholder)各自所起的作用，在此姑且稱其為環(huán)境治理框架中的角色行為。按照利益相關者理論(Stakeholder Theory)，在環(huán)境治道過程中，單靠政府的方針政策，甚至以至技術上的 措施 是不夠的，而是更加強調行政部門(代表政府，有時是多頭平級或上下多級政府)、經營管理者(有時是分離的)、市民(具有環(huán)保意識)以至專家學者(包括各個專業(yè)的，它涉及環(huán)境影響評價問題)等各個關系主體價值判斷的交織、碰撞與磨合。在這里，政府與只是提供一種平臺，以另外一種身份來協(xié)調各主體之間的關系，以達成相互之間的對話、協(xié)作和理解。拿這次圓明園的事情來看，我們缺少這種“閉鎖環(huán)”或者尚沒有形成“鏈條”，缺少事前的“醞釀”過程。因此，在各種關系尚未理順的情況下，即使避免了“這次事件”，“下一次事件”接著發(fā)生的可能性還是很大。具 體操 作“事件”的管理者、導致“事件”發(fā)生的經營者，出于管理便利和經營成本的考慮，追求“效益”和“效率”是應該的，但是如果放在“平臺”上去“碰撞”，也許就要修正原有的方案或目標了。事實上，到目前為止我國還沒有形成這種環(huán)境治理的運營機制。

第二，從科學原理上講，人們在對待自然環(huán)境類景觀的修復和管理時，首先對 生物 多樣性的認識還不夠充分，或者說認識尚不到位?；謴蜕鷳B(tài)學里有個詞組叫“Ecological Mitigation”，講的是在做生態(tài)工程時，需要盡量“緩和”或“減輕”工程本身對自然環(huán)境造成的不利影響，以保護生物多樣性。我覺得，今后在我國的城市建設的進程中，就要多做“緩和”或“減輕”的工作，并強化對生物多樣性保護的認識。這是因為，伴隨著農村城市化過程的加速，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土自然環(huán)境受到了前所未有的開發(fā)沖擊。人們在享受舒適方便的生活條件的同時，也在承受著這種“破壞性建設”所帶來的不良后果。所以，重新審視鄉(xiāng)土自然的價值也就顯得尤為重要。鄉(xiāng)土自然作為一種次生自然，其生態(tài)學上的價值也不可忽視。長期以來，鄉(xiāng)土自然的形成與人們的生產、生活緊密地結合在一起，并得以維持下來。這在生態(tài)學上屬于一種良性的干擾過程。放棄對鄉(xiāng)土自然的適當管理，中止這種干擾過程，有可能導致鄉(xiāng)土自然本身在生物多樣性上出現(xiàn)危機——經年累月已經適應了鄉(xiāng)土自然環(huán)境的一些所謂人里生物種，諸如許多伴人 植物 或昆蟲，有可能從此消失或滅絕;另外，涉及到生態(tài)工程，恐怕還需要考慮“歷史景觀”和水系組成等要素，這些都需要綜合考慮。

第三，從技術層面講，或許可以尋找到更好的方法可以替代“防滲膜”技術。事實上，“防滲膜”本身并不存在過多不合理的技術環(huán)節(jié)，關鍵要看這種技術究竟是用在什么地方，或者說在什么前提或情況下使用。在這里，筆者有意介紹一種河道治理的近自然型施工技術。近年來，我國城鄉(xiāng)水系河道與湖水的治理大多采用襯砌的方法，就是說在河岸及河底、湖底鋪以水泥或石頭，取代以前的土壤。襯砌的方法有其施工快捷，整齊劃一等特點，如果單純就防滲和護岸功能本身而言，這種方法有其合理性。但是這樣的工程往往耗資巨大，而且一般認為這種河道襯砌阻止了水渠與自然界的交換，讓它變成了一個人工制造的水泥池。比如北京大學李迪華就認為這種做法至少存在以下四個弊端：即其一，在以水泥石料修葺的河道中，具有凈水功能的水生生物生長非常困難。長此以往，河水將失去自凈能力，水質可能惡化;其二，砍掉兩岸樹木，會導致河水受陽光影響而水溫變化過大，不利于水中生態(tài)平衡的建立。特別是高溫季節(jié)來臨時，容易使 傳染 病菌孳生;其三，沒有天然植物作為屏障，會使岸邊的垃圾輕易入水，造成污染;其四，水中生物少，岸上又缺乏天然植物，直接影響沿河野生生物種類，如水鳥。但是，問題的關鍵是在保證預期的治水效果和不破壞原有水系生態(tài)系統(tǒng)的前提下，如何尋找到一種替代施工技術作為上述襯砌方法的補充，這樣既阻止了河(湖)水滲漏，也不會改變河道周邊的景觀，同時也可以緩解生物多樣性的喪失過程。

在日本，有一種利用樹木枝椏進行河道治理的近自然型施工技術，即所謂的枝椏沉床施工技術。它屬于一種親水作業(yè)施工方法，特別對水流平緩的城鄉(xiāng)水系河道或湖底治理具有比較明顯的效果。這項技術的初原型始于荷蘭，日本自明治時期引入，后來在實踐過程中參考了德國和瑞士等國的做法并經過不斷改進，已比較完善與成熟。此項技術的優(yōu)點是施工過程比較簡單，成本低，耗資少，經久耐用。它的為突出的一個特點就是利用了樹木枝椏等自然素材，所以也被稱為近自然型施工技術。這種技術比較適合用于治理水流平緩的河道或湖底。由于沉床具有柔軟性，可以順應河床或湖底的變化而變化，這一點是區(qū)別于襯砌施工的優(yōu)勢所在。另外，把樹木枝椏等具多孔質縫隙的材料置于河床以后，可以形成各種小動、植物的棲息場所和生長空間，因而能夠起到恢復生物多樣性的作用，同時樹木枝椏的自然分解對水體也夠不成污染。

事實上，國內民間在小型河道的治理上也有一種類似于上述的近自然型施工法的土法技術，即順流鋪襯一些樹木的枝椏和稻草，也可以起到了相應的防滲護岸作用，但它在技術上缺乏規(guī)范性，也沒有相應的施工工藝流程，而將要引進的技術是符合規(guī)范和工藝流程的整體配套技術。除了枝椏沉床施工技術以外，還有用于護岸的施工技術，如卵石枝椏施工技術、柳枝施工技術、枝椏柵欄施工技術、捆柴柵欄施工技術等。上述技術的應用前景非常廣闊。除了用于一般的城鄉(xiāng)水系河道湖底治理之外，還可以用于暗渠排水工程、農田土地改良、公園施工以及公園造景甚至海岸加固等。與襯砌施工相比，顯然它在原材料上由于使用的是廉價的枝椏和礫石，考慮到勞動力成本等因素，可以節(jié)省大量資金。這種近自然施工技術的大益處就是能在河道水流邊緣處形成所謂生物活動過渡帶，為昆蟲和魚類提供適的生息場所，重要的是能夠使整個流域的生物廊道連結起來，形成更加廣泛的生態(tài)回廊。同時也可以達到恢復河畔湖岸植被的目的，從而維持湖岸與河道的親水環(huán)境和景觀，為人們提供水邊休閑活動。

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四、中國古典園林

說起建筑藝術，當然不能忽略園林的造型，特別是中國的古典園林。中國的園林被譽為“世界園林之母”，園林的建造是勞動人民智慧的結晶。中國源遠流長的文化底蘊，讓中國的園林建筑別具一格，充滿詩情畫意。園林的內涵恰是一座寶庫，挖掘它，你將領略到另一番風采。

園林在中國產生甚早,早在商周時期我們的先人就已經開始造園活動了。園林最初的形式為囿，只供帝王和貴族們狩獵和享樂之用。隨著歷史的發(fā)展，園林也不斷改善和進步。春秋戰(zhàn)國時期的園林中已經有了成組的風景，既有土山，又有池沼或臺。園林的組成要素到這個時期已經基本具備，已經和最初的園囿有所區(qū)別。

魏晉南北朝時期是中國園林發(fā)展的轉折點。佛教的傳入及老莊哲學的流行，使園林轉向了崇尚自然。中國的古典園林源于自然，高于自然，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為主旨，布局自由；所造假山池沼，渾然一體，宛如天成，充分反映了“天人合一”的民族文化特色，表現(xiàn)一種人與自然的和諧統(tǒng)一的宇宙觀。

園林在唐宋時期達到了成熟階段，官僚及文人墨客自建園林或參與造園工作，將詩與畫融入到了園林的布局和造景中，使園林建筑不再僅僅是工匠的杰作，更是文人的杰作，讓園林的人文風景突現(xiàn)了出來。

任何一樣事物的構成都有一定的構成要素，中國的園林也不例外?？偟恼f來中國古典園林共由六大要素構成：筑山，理池，植物，動物，建筑，匾額，楹聯(lián)與刻石。為表現(xiàn)自然，筑山是造園的最重要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖之土堆成島，象征東海神山，開創(chuàng)了人為造山的先例。現(xiàn)存的蘇州拙政園，常熟的燕園，上海的豫園，都是明清時代園林建山的佳作。

不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無水不活。因此，園林一定要鑿池引水。古代園林的理水方法，一般有掩，隔，破三種。掩就是以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。隔是或筑堤橫斷于水面，或有隔水浮廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點以步石。正如《園治》中所說，“疏水若為無盡，斷處通橋”。破是在水面很小時，（如清泉小池）可用亂石為岸，配以細竹野藤，朱魚翠藻，那么雖是一洼水池，卻可令人感受到山野風致。

植物是另一個重要的因素。花木有如山巒之發(fā)，水景如果離開了花木也沒有美感。自然式園林著意表現(xiàn)自然美，對花木的選擇標準也很嚴格。一講姿美，樹冠的形態(tài)，樹枝的疏密曲直，樹皮的質感，都追求自然美。二講色美，紅色的楓葉，青翠的竹葉，斑駁的狼榆，白色的廣玉蘭，紫色的紫薇等，力求一年四季，園中自然之色，不衰不減；三講味香，要求植物淡雅清幽，不可過濃，有嬌柔之嫌；也不可過淡，有意猶難盡之妨。四講境界，花木對園林山石景觀的襯托作用，往往和園主的精神境界有關。如竹子象征人品清逸，松柏象征堅強和長壽，蓮花象征潔凈無暇，蘭花象征幽居隱士，石榴象征多子多孫，紫薇象征高官厚祿等。

中國古代園林用種種辦法來分隔空間，以達到曲徑通幽的效果。最主要的方法是各種建筑的運用。如漏窗的運用，讓空間既不是一望無垠，又不妨礙視覺流暢。在漏窗里看，玲瓏剔透的花飾，豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風味和美學價值；透過漏窗，青竹迷離搖曳，亭臺樓閣時隱時現(xiàn)，遠空白云飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。園林建筑往往有堂有廊，有亭有榭，有樓有臺。人工的石洞，石階，都顯示自然的美色。所有建筑，其形與神都與天空大地等自然環(huán)境吻合，同時又使園內各部分相接，以使園林體現(xiàn)自然，淡泊，恬靜，含蓄的藝術特色，并收到移步換景，漸入佳境，小中見大等觀賞效果。師法自然，融于自然，順應自然，表現(xiàn)自然——這是中國古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化之所在，是獨立于世界之林的最大特色，也是永具藝術生命力的根本原因。

我國現(xiàn)存的古典園林有頤和園，承德避暑山莊，拙政園，滄浪園等。他們都是園林的代表。透過他們你能真正感受到園林的魅力，也能發(fā)掘出中國古典文化的深層意義。

借別人的，再借你用！

以上就是小編對于古代園林設計（古代園林設計師叫什么）問題和相關問題的解答了，古代園林設計（古代園林設計師叫什么）的問題希望對你有用！

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