大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于街巷景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、我國古城大多都是“三街六巷七十二拐”的格局，這個(gè)格局有什么特殊的意義？

• 2、急求徽派建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，文化內(nèi)涵

• 3、城市聚落的景觀特征

• 4、想去旅游，安徽有什么地方好玩？

一、我國古城大多都是“三街六巷七十二拐”的格局，這個(gè)格局有什么特殊的意義？

延展居住地域，形成聚居的生活區(qū)域。我國人口數(shù)量多，一家一戶的居住方式需要很多土地，難以分配，而建筑成“三街六巷七十二拐”，不但可以節(jié)省許多空間，而且可以形成聚居的模式，對人文社會也有一定影響。我國居民大環(huán)境呈“大雜居，小聚居，交錯(cuò)雜居”的模式，這種模式下的居住環(huán)境形成了獨(dú)特的睦鄰關(guān)系和人文景觀，這是我國的一個(gè)居民特色。比如老北京胡同，老舍先生在《四世同堂》中描述的就是這樣一派“三街六巷七十二拐”的環(huán)境。

建筑美觀有意境。我國古代建筑很有講究，建筑模式都有特定的意義，大街小巷的建筑模式更能凸顯建筑的美觀和設(shè)計(jì)的精巧，我國古代建筑對美觀性是很重視的，它與文化與家庭審美有些密切的關(guān)注。曲折回廊，大街小巷，是傳統(tǒng)的古色古香的居住建筑。

北方最具代表的街巷格局，當(dāng)數(shù)北京胡同。胡同是老北京特有的居民建筑，完美的提現(xiàn)了“三街六巷七十二拐”的格局。老北京居民淳樸而又精明，一巷為一家，彼此相互寒暄相互幫扶，其樂融融。南方這種街巷建筑就很常見了，追求一種建筑美，九曲回廊，體現(xiàn)一種溫婉柔情的性格。

這種建筑模式體現(xiàn)了一定的民族性格。我們的民族講究委婉中庸，建筑與這有很大的關(guān)系。九曲回腸，是街巷的寫照，也是國人性格的體現(xiàn)。

二、急求徽派建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，文化內(nèi)涵

徽派建筑的特點(diǎn) 1、在布局特征方面，徽州建筑布局一般順應(yīng)自然山水形勢,包括建筑的起承 轉(zhuǎn)合和層高的起伏。這使徽州建筑群的秩序依附于自然山水的脈絡(luò)。而徽州建筑 中天井的靈活性及單體形態(tài)的簡練性,使得建筑與自然更加協(xié)調(diào)。 2、從形象特征來看，徽州建筑除祠堂、牌坊和景觀建筑外,民居等大多數(shù)建 筑的形象,都通過國粉墻黛瓦的馬頭墻組合起來,而失去單體的個(gè)性。這使得徽州 建筑形象上群體組合的韻律更突出。 3、就其精湛的磚、木、石雕工藝而言，從入口門罩和八字墻上的磚雕,到登 堂入室后,梁架隔扇欄桿上的木雕、彩繪,以及臺階、柱礎(chǔ)的石雕,無不精美絕倫。 大凡見過徽州建筑中的三雕,再看中國其他地區(qū)民居的類似雕刻,總不免有粗疏 之感。 4、 徽州 “其風(fēng)最為近古” 徽州文化的精神特征更多地體現(xiàn)儒家倫理的有序、 。 敦厚、沉穩(wěn)、靜謐。如果說,蘇州建筑園林特質(zhì)如湯顯祖所概括的那種不拘法度 的“風(fēng)流”,徽州建筑則表現(xiàn)為一種“理趣” 。 5、街巷景觀量豐富,幾乎達(dá)到“步移景異”的程度。街巷空間目標(biāo)模糊,曲 折通幽,層次豐富。 6、徽派建筑注重人本觀念，如：用于村民交往的公共亭閣、廊橋，增加了 私密性的影壁，以及小巷的門樓或拱門,無不體現(xiàn)對人的關(guān)懷之心。 四、徽派建筑的文化意蘊(yùn) 在徽州建筑的物質(zhì)文化中隱含著深層的精神文化。它們雖然是無形的，卻在 時(shí)刻影響著人們的行為方式、價(jià)值觀念和審美情趣，從而為建筑物質(zhì)文化的產(chǎn)生 與發(fā)展提供了感性的有利條件。 徽派建筑作為中國古代社會后期成熟的一大建筑流派,集中反應(yīng)了徽州的山 地特征、風(fēng)水意愿和地域美學(xué)傾向,房屋一般坐北朝南,倚山面水。布局以中軸線 對稱分列,面闊三間,中為廳堂,兩側(cè)為室,廳堂前方稱“天井”,代表徽州人一種 特殊的精神寄托,亦有“四水歸堂”的吉祥寓意。作為一個(gè)傳統(tǒng)建筑流派,徽派建 筑融古雅、簡潔、富麗為一體,至今仍保持著獨(dú)有的文化特色和藝術(shù)風(fēng)格。 徽派建筑文化受到了古典生態(tài)觀中風(fēng)水理論的深刻影響，外表具有宗教的神 秘色彩， 實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了古代人們樸素的自然觀和生態(tài)觀， 是一種天人合一的觀念， 也體現(xiàn)了對自然的順從和適應(yīng)。它們以最直接的方式與自然接觸，采用自然采光 和通風(fēng)的形式，定居地靠近水源及物質(zhì)材料的獲取場所，建造材料與營造方式都 是當(dāng)?shù)厮塬@取的。 此外，儒家思想的宗法禮制文化、程朱理學(xué)的封建倫理、道家老莊哲學(xué)、 “賈 而好儒” 的徽商文化無一不在這些精美的建筑中體現(xiàn)出來。 它們既是物質(zhì)的財(cái)富， 又是精神的寶藏；既是技術(shù)產(chǎn)物，又是藝術(shù)的創(chuàng)作，其精神內(nèi)涵的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出 了建筑本身的功能。 結(jié)語人類的一切文化都是從造物開始的。一座稱得上建筑的房子，總是物化了一 個(gè)時(shí)期的思想和技術(shù)，物化了一個(gè)時(shí)期的文化，物化了人們的人生觀。建筑是一 種豐富的信息載體與文化形態(tài)，它是那個(gè)時(shí)代、那個(gè)民族、那個(gè)國家、那個(gè)地域 的社會觀念、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的綜合。既有人們對材料、結(jié)構(gòu)、加工工藝的理解，即自 然科學(xué)的信息凝聚，也有人們生活方式、社會結(jié)構(gòu)的反饋，即社會科學(xué)信息的記 錄。這些都是前人留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。 歷史悠久的徽派建筑，是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。作為世界 人類文化遺產(chǎn)，其獨(dú)特的建筑造型與豐富多彩的設(shè)計(jì)思想，不僅為我們后人建造 了一個(gè)精彩的物質(zhì)世界，也為我們創(chuàng)造了一個(gè)豐富而充實(shí)的精神文化世界。

三、城市聚落的景觀特征

城市聚落作為聚落文化景觀主要通過自然風(fēng)光、道路、建筑群、公園綠化、山水利用等人文特色來表現(xiàn),包括了建筑文化、綠色文化、藍(lán)帶文化(水文化)等,涉及自然和人文因素各個(gè)方面。

四、想去旅游，安徽有什么地方好玩？

潛山縣的天柱山（原來的南岳），黃山風(fēng)景區(qū)，九華山風(fēng)景區(qū)，徽州區(qū)的古建筑。蜀源 蜀源，地處黃山南麓，因環(huán)境地貌酷似四川盆地，源于靈金山中的金帶溪縱貫全村，溪水清淺，源遠(yuǎn)流長，古人遷徙于此，遂以蜀源定名。 蜀源環(huán)境優(yōu)美，所處山谷名優(yōu)曇谷，又稱小桃花源 潛口民宅博物館潛口民宅博物館坐落在黃山第一峰-----潛口紫霞山麓，地當(dāng)寧、贛、滬、杭進(jìn)入黃山之要道，依山傍水、環(huán)境優(yōu)雅。1988年元月被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1993年被國家文物局評為“全國優(yōu)秀博物館”，4A景區(qū)：皖南最古老神秘的八卦村——呈 坎

（擁有國家級重點(diǎn)保護(hù)文物二十二處）

呈坎主題：

天然山水交響園，風(fēng)水典型古水利。

明代建筑大觀園，英才薈翠文化村。

歷史文化價(jià)值和特色：

●以山為本，以水為魂的田園山水之樂

呈坎八景：

●“永興甘泉”“朱村曙色”“靈金燈現(xiàn)”“眾峰凝翠”“鯉池魚化”“道院仙升”“天都雪霽”“山寺曉鐘”

村落景觀：

●呈坎的景觀非常豐富。三街二圳九十九巷，竹樹掩隱，漫步街頭，一步一景，不移景異，風(fēng)景如畫，撲塑迷離，景觀變化極多，變化幅度也大，大致說來有：街巷景觀、山水田野景觀、建筑景觀。

文物古跡、明代建筑：

●明清民居、技藝高超、博大精深、世之瑰寶；八幢三層樓民宅，世所罕見

●民間故宮、中華第一祠----貞靖東舒祠

●三處女祠、中國最早的女祠已有500多年的歷史

●二幢宋代建筑：其一是古代地方社壇---長春大社，其二是宋代建筑之謎---羅會泰宅（俗稱老虎洞）

呈坎古村落的主要內(nèi)容為：

●山環(huán)水繞、五星朝拱、負(fù)陰抱陽的完美風(fēng)水環(huán)境（選址）

●精心思考和謀劃的三街九十九巷的村落街巷肌理和以“禮制”、理學(xué)“為依據(jù)的左祖、右社布局形態(tài)，成為中國古代村落建設(shè)史上的一大奇跡。

●以風(fēng)水為外在表現(xiàn)形式的科學(xué)合理實(shí)用的水利系統(tǒng)（“前面河、中間圳、后面溝”）及其設(shè)施。（規(guī)劃建設(shè)典范）

●江南第一桂：千年桂花樹

●古村歷史的見證：呂家井（建于公元200年前的漢代）

●四面環(huán)山，三面繞水的山水田園風(fēng)光

美麗的黃山腳下古老的徽州有一個(gè)古樸而神秘的千年古村落—呈坎。早在宋代被理學(xué)家朱熹譽(yù)為：“呈坎雙賢里、江南第一村”，近代被國內(nèi)外專家稱為：“中華八卦經(jīng)典、徽州風(fēng)水寶地”它是我國著名的“國寶之鄉(xiāng)”。這里美麗的自然風(fēng)光和燦爛的徽州文化完美的融為一體、讓人驚嘆、使人著迷。呈坎，原名“龍溪”始建于東漢三國時(shí)期，距今已有1700多年的歷史，它位于皖南新安江上游，黃山白岳間，地處萬山之中，四面環(huán)山，中間是1平方公里的盆地。唐末黃巢之亂，豫章（江西、南昌）羅氏兄弟“仰慕黃山、避定來游”。具歷史記載羅家始祖“文昌公”、“秋隱公”兩兄弟通曉風(fēng)水理論，見此地萬物中和，風(fēng)水好，并請當(dāng)時(shí)號稱“國師”的風(fēng)水先生，擇歙西四十里地的龍溪村定居，并易名—呈坎?！吧w地仰露曰呈（陽）、洼下曰坎（陰）”。

呈坎古村：“山形交錯(cuò)；水色清澄；人情龐實(shí)；倫理端嚴(yán)；有田可耕；有水可漁；脈祖黃山；五星朝拱，可開百世不遷之族；因而古有認(rèn)定這里是理想的人居環(huán)境，遂舉家遷此，擇地筑室而居焉”。呈坎四面高山，有利于夏避東南颶風(fēng)，冬避西北寒風(fēng)惡劣天氣，又利于避火防災(zāi)。從高處看村落，呈坎位于八座小山環(huán)抱之中，山與山似連非連，形似八卦的八個(gè)方位，它們分別是東面：靈金山、峰山；西面：龍山、鯉王山；南臨：觀音山、馬鞍山；北靠：葛山、長春山等八座山峰，成不規(guī)則分布四周，而山與山之間則有梯田，相互連接，地成八卦之（=-=）坎卦，即外八卦。整個(gè)呈坎村就在八座山、夾一河的盆地當(dāng)中?！读_氏宗譜》記載；豫章（今南昌）柏林羅氏兄弟“天秩（號秋隱）、天真（號文昌）”，于唐末遷居呈坎金陵之雞公山。相傳呈坎“長

春山”有煉丹臺遺址，天尊練丹于此。天秩、天真二公深明堪輿之學(xué)，察其地，眾山環(huán)抱，豐山挺秀，知后必能興旺。又因呈坎的“靈金山”陽氣太旺。（當(dāng)?shù)毓湃嗽唬骸安蛔R人間陰陽事，只看靈山半夜鬼點(diǎn)燈，現(xiàn)今“靈金山”每年6月至9月夜里都能看到“鬼火”）造成陰陽失律。羅氏兄弟通曉風(fēng)水、地理固把眾川河改道前山，開鑿河道、壘筑堤壩，引眾川河水由北向南宛如一條騰飛的巨龍穿村而過，成“∽”形，形成呈坎八卦太極圖中陰陽魚的黑、白分界線。然后取八卦中的“坎卦”，即“水卦”的“坎”字定村名，用“水”來克“火” 使整個(gè)呈坎村陰陽調(diào)和。整個(gè)村落按《易經(jīng)》，“陰”（坎）、“陽”（呈），“二氣統(tǒng)一，天人合一”的八卦風(fēng)水理論選址布局，巧借山水形勢，形成二圳三街九十九巷，宛如迷宮。村北、村南，分別建有“龍山廟”、“觀帝廟”，以有“上道觀”、“下道觀”。并采用左祖祠、右社屋的風(fēng)水理論建村。當(dāng)?shù)孛耖g傳說：八卦‘陰陽魚’始終是互抱著，相互追逐著，永不分離。又因?yàn)椋骸庩桇~’魚的眼睛能看見一個(gè)人的前世修行，又則能看一個(gè)人你未來的旦息禍福，非常神秘。正因?yàn)檫@樣才使得呈坎能成為徽州絕佳的“風(fēng)水寶地”為中華一奇。

呈坎是一個(gè)天然外八卦和人文內(nèi)八卦巧妙而完美相結(jié)合在一起、始終保持人與自然的和諧的一個(gè)神秘古村落。成功的為徽州乃至中國村落建設(shè)史上留下千古之迷。呈坎村也成了名副其實(shí)的中華風(fēng)水八卦第一村。呈坎村內(nèi)，格局按九宮八卦式而建，整體布局以村中眾川河為中心，似太極陰陽魚圖，房屋呈放射狀排列，向外延伸八條街巷，將全村分成八塊。村內(nèi)街巷似通非通，似連非連，曲折玄妙。八卦陣式的排列變幻莫測，奧妙無窮，大有可觀之處。構(gòu)成了一座頗具規(guī)模的古建筑群，雕梁畫棟，古樸典雅，百態(tài)千姿，風(fēng)格優(yōu)美，堪稱我國古代建筑史上的一大奇跡。

呈坎崛起于唐代，鼎盛于宋、元、明、清四個(gè)朝代，宋代中期羅愿之父8世祖“羅汝楫”，官至吏部尚書，龍圖閣大學(xué)士，兒子多官宦從家，前羅10世祖“羅銳”，三登亞選，兒孫多文人巨商。明弘治年間，呈坎興建了規(guī)模宏大的前羅宗祠--文昌祠和后羅宗祠--文獻(xiàn)祠。并對眾川河進(jìn)行全面修造，修堤壩使河水由偏西南流改為正南流至觀音山嘴，在另轉(zhuǎn)彎至龍盤山腳在向南遠(yuǎn)流至觀音山嘴，在另轉(zhuǎn)彎至龍盤山腳在向南遠(yuǎn)流，匯入豐樂河。還利用了古河道開辟了一條水圳。加之已有的后面溝（即引村北柿坑水沿后街而流的小水川）和遍布全村的水井，從而形成柿坑，眾川河環(huán)抱呈坎村居態(tài)勢和前面河，中間圳，后面溝，水井遍即全村的用水格局和消防用水體系。此舉不僅擴(kuò)大了河西建設(shè)用地，美化了河西小氣候和居住環(huán)境，學(xué)為河西提供了源遠(yuǎn)不斷的生產(chǎn)、生活、消防用水。兩條水圳還具有排水、泄洪、灌溉，為村南水碓（糧食加工作坊）提供廉價(jià)動力等多種功能，一舉數(shù)得，被譽(yù)為古代自來水。山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，水是生命的源泉和流動的音樂，古村因得‘水’而更有靈氣，前羅在水圳穿街過戶時(shí)得到了充分的利用，龍其在穿越文昌祠，一善祠時(shí)，在信道兩側(cè)辟建水池，即可飲用，又可養(yǎng)魚觀賞，還可使享堂前的大院更具活力，當(dāng)火情發(fā)生時(shí)，水池還可提供充足的消防用水。水圳可以說是徽州先賢靈活運(yùn)用于故鄉(xiāng)建設(shè)的一種創(chuàng)造和發(fā)展。呈坎的水圳布局到目前乃是一大奇迷，無人能解，待后人發(fā)現(xiàn)、來解這千古之迷。

呈坎村落的整體規(guī)劃布局，呈二圳三街九十九巷，宛如迷宮。長街呈南北向，縱貫全村，是主要的交通要道，一般寬2米-2.5米不等，短巷呈東西向，寬1米左右，又稱一人巷。長巷橫貫東西，寬1米1.5米不等，又稱橫街，徽商住宅多東西向，即座西朝東，各家正門分別開在大街兩側(cè)、門口可停橋。邊門、后門或朝北或朝南開向小巷。小巷平時(shí)為婦女、仆人進(jìn)出宅第的主要通道。橫街、橫巷自然穿插在長街之間，把古村切割成一個(gè)個(gè)大小不等地塊，開成一個(gè)個(gè)大小不等的消防分區(qū)。在火災(zāi)發(fā)生時(shí)，高墻對峙的橫街、橫巷就成了防火隔離帶和居民逃離火場的安全通道。故這些橫街、短巷，一人巷、又有“防火巷”這個(gè)很專業(yè)的名字。原來徽州的24天井，36天井的大戶人家宅第的“內(nèi)巷”也都具備這一功能，呈坎不僅如此，村內(nèi)還有許多的十字路口，建設(shè)許多更樓，目前還幸存3座，成為徽州不可多得的一個(gè)亮麗風(fēng)景點(diǎn)，更樓從常規(guī)來講，有分割空間，增加街巷層次，避免一覽無余，豐富街巷景觀的作用。而起作用更大則是打更報(bào)時(shí)（起鐘樓作用）、照明（路燈作用）、指路（起路碑作用）、納涼、休閑（起路亭作用），尤其是防盜防火，舊時(shí)每個(gè)更樓都有銅鑼和水槍、水龍、水簍等消防器材，一有情況即鳴鑼報(bào)警，一個(gè)更樓響，全村更樓一起鑼響。如果是來盜賊，則關(guān)上各街巷的園洞門，放出狗來，即可捉住盜賊。如果是哪家起火，則村民就會自動到更樓取消防器材或拿上自家的水桶、水盆沖向火場救火。

《呈坎羅氏宗譜》有很多的名人的序文。其中有羅愿的《自序》，有元朝張旭的，有明朝蘇州名士的“祝允明”寫的，有大名鼎鼎的蘇軾寫的《序贊》其中最珍貴的是宋代理學(xué)家朱熹為呈坎寫的《羅氏宗譜》序說；《熹又識》等，別具一格，為中華一絕。正如羅愿之父“羅汝楫”所稱贊的：“誠百世之器（寶貝）也”！朱熹的這篇《熹又識》“此具圣賢心也”的至美哲文埋沒了五個(gè)朝代八百多年。朱熹寫這篇《序說》及《又識》的價(jià)值同樣珍貴，因?yàn)樗描F的事實(shí)澄清了朱熹的祖源之爭。過去胡適認(rèn)為朱熹原籍為屯溪黃墩。而婺源人說，朱熹的原籍為婺源，乃是不爭的事實(shí)。而不少福建人卻說朱熹的原籍在福建的武夷山區(qū)，總之以為拉扯到自己的家鄉(xiāng)來就很光榮。就象《紅樓夢》里說關(guān)夫子的墳?zāi)菢佣嘁粯?，不過朱熹的祖源到底在哪里？從朱熹與羅愿那段親切的談話--“熹又識”來看，朱熹的祖源當(dāng)然是在徽州“呈坎朱村”。因?yàn)檫@是朱熹親口說的、親筆寫的鐵的事實(shí)根據(jù)。不過這里首先要弄清一個(gè)關(guān)鍵性的概念--是朱熹的祖源，而不是他的父輩，是指他的“先世之先”，古而呈坎朱村為宋代理學(xué)家朱熹的祖居地是不可非議的。因此徽州成為中國理學(xué)的發(fā)源地。地杰之靈，呈坎自唐代起，羅家人丁興旺，英才輩出，成為徽州的名門旺族，也是徽州八大姓之一。涌現(xiàn)出一大批高官隱士、巨賈、詩人、史學(xué)家、制墨家、醫(yī)學(xué)家、教育家、軍事家自然學(xué)家。據(jù)《新安府志》記載，僅明代呈坎為官至主薄以上者110多人。其中具有一定知名度的有，宋代吏部尚書羅汝楫，為岳飛案主審官，為官者可在他身上學(xué)到為官之道。安徽省第一部地方志《新安志》作者“羅愿”；明代徽州制墨大師“羅小華”；這個(gè)羅小華還是奸嚴(yán)嵩的謀士和慕僚，深為嚴(yán)嵩父子賞識，認(rèn)羅小華為其義子，嚴(yán)嵩還為村中“龍山廟”題了匾額，后來嚴(yán)嵩案發(fā)，他們父子來呈坎避難，羅小華將他們父子藏在“靈金山”上，蓋起了“嚴(yán)安館”。周邊樹奇、松怪、其中嚴(yán)嵩親自所栽的“榕松”樹現(xiàn)今是徽州最大的一棵古樹有七人合抱之大。嚴(yán)嵩避難選呈坎“靈金山”又給后人留下一個(gè)神秘之迷。楊州八怪殿軍人物“羅聘”；《首相儒宗》羅應(yīng)鶴；《翰林院殿士》“羅廷梅”；孫中山日文秘書羅會坦，羅永符等等。同時(shí)隨著徽商的興起，羅氏商賈遍及大江南北，這些官吏、商賈榮歸故里，起屋蓋樓，建祠造社，呈坎村因此鼎盛一時(shí)，成為一個(gè)古徽州文化的發(fā)源好，構(gòu)成一個(gè)十分特殊的徽州文化村落。呈坎是中國獨(dú)一無二的、保存最完好的明代古村落，至今保存著震驚世界的宋、元、明、清、幾個(gè)朝代、有著很高歷史研究價(jià)值的古建筑群體。呈坎現(xiàn)有人口2800多人，700多戶，但75%還中羅姓，他們?nèi)酝谕澹圩宥?，代代相傳，是典型的徽州古村，現(xiàn)有原宋代建筑二處，元代二處，明代建筑23棟，清代建筑130多處。呈坎是我國現(xiàn)存皖南民居、明清建筑最集中，最富有特色，最具有觀賞價(jià)值的村落之一。由于歷史上交通閉塞，呈坎自古以極少受到戰(zhàn)爭劫難。所以，這里的古民居星羅棋布，古民居、古祠堂、古橋、古徽雕（磚、木、石）古屋、古亭、古臺、古樓閣、古井、古文化遺址等，古跡眾多，至今還保存著具有特殊代表的古建筑有：中華第一祠“羅東舒祠·寶倫閣”為中華奇觀，舉世罕見。皖南獨(dú)一無二宋代“長春大社 ”；被譽(yù)為：固若金湯的“燕翼堂”。還有我國古代最高層建筑的明代“三層樓”就有八幢，還有元代“環(huán)秀橋”、“隆興橋”為當(dāng)代古橋之最，及宋代經(jīng)典建筑“老虎洞” 、被民間視為神樹的千年桂花樹“金桂”被譽(yù)為“江南第一桂”， 和村口的千年古楮樹又成為呈坎一大奇觀。羅氏后裔還保留著朱熹的《羅氏宗譜》序說、《熹又識》蘇軾的“序贊”等等。其中呈坎古匾是家族世代榮耀顯貴的標(biāo)志。從宋代、元代、明代到清代現(xiàn)保存完好的歷史名人古匾有50多塊又稱的上是“中華一絕”。我國現(xiàn)今 保存最古老的木匾宋代的“大司成”為我國古匾保存歷史最悠久之匾；為元代高官“李孟”于1311年所題、贈給國子監(jiān)祭酒羅綺的，距今已有七百年歷史。另一塊古匾“彝倫悠敘”匾長度6米，寬2.5米，在我國歷史上被譽(yù)為：“匾中之王”“天下第一匾”的稱號，它是我國古匾現(xiàn)今保存最大的木匾，為明代大書畫家董其昌所題。目前在村落保留的古匾中，都是出自歷代名人之手，為呈坎的歷代名所題。它充分說明了呈坎人才輩出。這樣昌盛的古村落，文人墨客自然紛紛慕名探訪。朱熹、蘇軾、歐陽修、 董其昌、祝枝山、林則徐、陶行知等名人都在呈坎留下足跡。呈坎于1996年和2001年先后兩次被列入國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被稱之為“一村二國寶、江南第一村”，呈坎一個(gè)村落擁有國家級重點(diǎn)保護(hù)文物22處，為世界所震撼。呈坎自然享有“國寶之鄉(xiāng)”之美譽(yù)。這里遍布街巷的民居大多為官位顯赫的官宅和極其富有的徽商民宅。呈坎八卦村被稱之為中國“國之瑰寶”、“中國歷代建筑藝術(shù)的博物館”、“中國古代消防博物館”，這些民居大多帶有濃郁的中國傳統(tǒng)文化特色，其布局之工、結(jié)構(gòu)之巧，裝飾之美、營造之精，集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化精粹。這些建筑能讓游客感受到其中蘊(yùn)藏的極其豐富的文化內(nèi)涵?？椿丈套≌?、取經(jīng)商之經(jīng)；賞官家豪宅、學(xué)為官之道；呈坎您一生必游之地。中國國畫大師劉海粟先生來黃山把呈坎作為首選第一站，揮筆寫下“登黃山，不可不去呈坎”。使呈坎成為“人生必游之地”，成為徽州一塊風(fēng)水圣地。</TR></TBODY></TABLE>

以上就是小編對于街巷景觀設(shè)計(jì)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

推薦閱讀：

街巷景觀設(shè)計(jì)（街巷景觀設(shè)計(jì)方案）

中式庭院景觀設(shè)計(jì)思路（中式庭院景觀設(shè)計(jì)思路和方法）

上海正聚裝飾工程有限公司電話（上海正聚裝飾工程有限公司電話地址）