大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于常州茶臺(tái)景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶(hù)遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話(huà)：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

• 1、茶文化節(jié)策劃的方案是什么？

• 2、茶文化空間的類(lèi)型有哪些？

• 3、茶文化旅游開(kāi)發(fā)方法

• 4、茶藝館藝術(shù)性的體現(xiàn)元素有哪些

一、茶文化節(jié)策劃的方案是什么？

中國(guó)茶文化美學(xué)從哲學(xué)的高度，廣泛深刻的影響著茶人，特別是從思維方式，審美情趣，藝術(shù)想象力及人格的形成。下面是我精心為你整理的茶文化節(jié)策劃的方案，一起來(lái)看看。

茶文化節(jié)策劃的方案1

第六屆香山茶文化節(jié)-活動(dòng)方案

1.活動(dòng)名稱(chēng)：第六屆香山茶文化節(jié)

2.活動(dòng)主題：中山魂茶道修身?香山根文化傳承

3.活動(dòng)時(shí)間：2012年11月2—4日***星期五、六、日***

4.活動(dòng)地點(diǎn)：中山市華通行茶葉市場(chǎng)文化廣場(chǎng)

5.組織結(jié)構(gòu)

支援單位：中山市經(jīng)信局 中山市農(nóng)業(yè)局 中山市人民 *** 南區(qū)辦事處

指導(dǎo)單位：廣東省茶業(yè)行業(yè)協(xié)會(huì) 中山市商業(yè)聯(lián)合會(huì) 中山市茶業(yè)協(xié)會(huì) 中山市沉香研究協(xié)會(huì)

主辦單位：第六屆香山茶文化節(jié)組委會(huì)***即中山市華通行茶葉市場(chǎng)發(fā)展有限公司***

合作單位：中山市越秀地產(chǎn) 中山市創(chuàng)世紀(jì)汽車(chē)集團(tuán)

全程報(bào)道：茶點(diǎn)西西網(wǎng)

宣傳媒體：中山日?qǐng)?bào) 中山商報(bào) 南方日?qǐng)?bào) 中山電視臺(tái) 中山電臺(tái) 僑鄉(xiāng)南區(qū)網(wǎng) 珠海特區(qū)報(bào) 茶搜搜 茶葉新資源

6.活動(dòng)背景

6.1香山文化

香山文化在地緣上是指包括今天的中山、珠海、澳門(mén)在內(nèi)的地域文化，它在本質(zhì)上集中體現(xiàn)了嶺南文化中粵、閩、客三大民系的文化特征，是中原文化、土著文化、西洋文化、南洋文化相互碰撞和不斷融合的產(chǎn)物，是相對(duì)嶺南文化而言的子文化，是嶺南文化的重要組成部分。

香山文化內(nèi)容包括方言文化、商業(yè)文化、華僑文化、民俗文化、洋務(wù)文化、名人文化和思想文化等。在發(fā)展和傳承中，香山文化形成了傳承性、包容性、先導(dǎo)性、民生性、創(chuàng)新性和開(kāi)放性等文化特點(diǎn);在價(jià)值取向上，明顯表現(xiàn)為崇文尚武、順應(yīng)自然和重商傳統(tǒng);在文化精神上，主要表現(xiàn)為堅(jiān)守正統(tǒng)與開(kāi)放創(chuàng)新、趨利務(wù)實(shí)與熱情浪漫、剛勇好強(qiáng)與文質(zhì)彬彬、科學(xué)理性與人文精神等對(duì)立又統(tǒng)一的精神品格。

新時(shí)期中山人精神“博愛(ài)、創(chuàng)新、包容、和諧”，凝練了香山人文歷史豐厚底蘊(yùn)和建設(shè)現(xiàn)代文明不懈追求的雙重意念，是香山文化的一種現(xiàn)代詮釋。香山文化是新時(shí)期中山人精神之根，是弘揚(yáng)中山人精神的血脈所系。香山文化概念的提出，在傳承香山文化，弘揚(yáng)中山人精神中將起到極為重要的歷史作用。

6.2香山文化與香山茶文化關(guān)系

“一方水土，養(yǎng)育一方人”，香山地區(qū)是中國(guó)近代史、近代文化的搖籃，為近代史、近代文化培養(yǎng)了大量的重要人物。重點(diǎn)代表人物是孫中山，孫中山是香山文化的旗幟和靈魂，香山人文是孫中山文化的土壤、背景。而其中孫中山提出的“茶為國(guó)飲”這一方針也是孫中山文化里面厚重的一筆。

6.3香山茶文化的誕生與傳播

6.3.1“香山茶文化節(jié)”源于2007年，是在“文化廣東”、“文化中山”的時(shí)代背景下，依托香山文化的底蘊(yùn)，以茶為載體，孕育而生，并冠予“香山”二字，是遵循中山市立市之前舊稱(chēng)的歷史文化，更是香山文化的重要表現(xiàn)之一。

一年一度的香山茶文化節(jié)，由中山市華通行茶葉市場(chǎng)創(chuàng)辦、主辦，至今已成功舉辦五屆，精彩而多元素的特別策劃系列茶文化活動(dòng)，一舉成為業(yè)內(nèi)影響力大、意義深遠(yuǎn)的文化品牌，無(wú)不承載和傳播著悠遠(yuǎn)淳厚的茶文化和香山文化。

6.3.2 2012年，迎來(lái)香山設(shè)縣860周年，在市政協(xié)主席邱樹(shù)巨集牽頭建議“將結(jié)合孫中山文化節(jié)，組織策劃一系列圍繞香山建縣860周年的慶祝紀(jì)念活動(dòng)，以弘揚(yáng)香山人文精神…”。中山市華通行茶葉市場(chǎng)將積極響應(yīng)號(hào)召，抓住產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)大好時(shí)機(jī)，以實(shí)際行動(dòng)，成功開(kāi)發(fā)第四期茶葉商鋪，斥資仿古改造市場(chǎng)外立面，改造茶文化標(biāo)志性景觀“壺觀石色”，改良完善市場(chǎng)各項(xiàng)硬體配套設(shè)施等…策劃于2012年香山文化節(jié)前后舉辦第六屆香山茶文化節(jié)，以傳承香山茶文化精髓和弘揚(yáng)香山人文精神。

7.活動(dòng)目的

7.1以“香山建縣860年”為大背景，積極響應(yīng)打造好一年一度的孫中山文化節(jié)號(hào)召，以發(fā)展茶經(jīng)濟(jì)、提升茶品牌、傳承茶文化為活動(dòng)元素特別策劃本屆香山茶文化節(jié)，旨在為第二屆孫中山文化節(jié)舉辦增磚添瓦。

7.2在前五屆香山茶文化節(jié)成功舉辦的基礎(chǔ)上，華通行茶葉市場(chǎng)***主辦方***將致力打造好自主創(chuàng)辦的“香山茶文化節(jié)”茶文化品牌，塑造真正屬于中山的茶文化品牌。

7.3通過(guò)舉辦第六屆香山茶文化節(jié)，進(jìn)一步宣傳中山茶文化，起到推動(dòng)中山茶行業(yè)、茶經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，擴(kuò)大香山茶文化節(jié)在珠三角的品牌效應(yīng)。

7.4以圍繞茶、茶文化為題材，以倡導(dǎo)健康飲茶為理念，架起與廣大市民之間的交流、溝通的橋梁，加深廣大市民對(duì)茶、茶文化的了解。

8.活動(dòng)內(nèi)容

8.1開(kāi)幕式

第六屆香山茶文化節(jié)以紀(jì)念“香山建縣860年”為背景，以“中山為魂，香山是根?茗德以念，茶道追尋”為主題。開(kāi)幕式當(dāng)天到場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)嘉賓寫(xiě)下對(duì)中山的祝福、對(duì)新時(shí)期中山人的期望，及對(duì)中山茶業(yè)的祝愿，放在五彩的氣球內(nèi)。開(kāi)幕式主禮嘉賓將放飛承載這些希望的氣球，意求追尋夢(mèng)想，放飛希望，將為本屆香山茶文化節(jié)拉開(kāi)帷幕，全面展開(kāi)第六屆香山茶文化節(jié)的系列活動(dòng)。

8.2標(biāo)志性景觀“壺光石色”遷址揭幕儀式

“壺光石色”是華通行茶葉市場(chǎng)標(biāo)志性景觀，壺光石色總寬8米，總高7.5米，重量約10噸，由紫砂大茶壺、紫砂杯、假山，以及周邊綠化圈組成，并裝置源源不息的流水系統(tǒng)，象征意義意蘊(yùn)深長(zhǎng)，也彰顯了華夏茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精髓與偉人故里香山茶韻的歷史情懷。

壺光石色作為中山市第一個(gè)以茶元素為主題的大型戶(hù)外景觀，從2011年1月1日落成以來(lái)，吸引了大批來(lái)中山、珠海、江門(mén)、澳門(mén)乃及海外朋友慕名前來(lái)合影留戀。

2012年，華通行茶葉市場(chǎng)進(jìn)行全面升級(jí)改造，除對(duì)市場(chǎng)外立面進(jìn)行仿古的改造，并對(duì)壺觀石色進(jìn)行重新整理修飾，目的將市場(chǎng)商圈與中山市茶文化交流中心、茶葉展示廳等打造成集“購(gòu)物、休閑、旅游”于一體的場(chǎng)所，并與專(zhuān)案周邊詹園、良都公園、五桂山、文筆上大風(fēng)車(chē)等知名旅游景點(diǎn)進(jìn)行對(duì)接、整合，從而促進(jìn)、推動(dòng)旅游文化與茶產(chǎn)業(yè)文化協(xié)調(diào)發(fā)展。

8.3香山建縣860周年系列活動(dòng)及文化展覽

香山文化是新時(shí)期中山人精神之根，是弘揚(yáng)中山人精神的血脈所系。香山文化概念的提出，在傳承香山文化，弘揚(yáng)中山人精神中將起到極為重要的歷史作用。中山在迎來(lái)香山建縣860周年之際，香山茶文化節(jié)組委會(huì)為更好的傳承及發(fā)揚(yáng)香山文化的深厚底蘊(yùn)及香山文化的價(jià)值與意義，特舉辦《收集860個(gè)香山祝?！?、《香山尋寶記》、《香山文化論壇品茗會(huì)》、《歌唱美好中山，尋找好美香山》等系列活動(dòng)和文化展來(lái)紀(jì)念香山建縣860周年慶典。充分展示新時(shí)期中山人、中山企業(yè)對(duì)于香山文化的全新理解及詮釋。

8.4茶藝技能大賽——中山市南區(qū)首屆茶藝技能大賽

為了進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)悠久茶文化傳統(tǒng)，推崇中山市“全民修身”，提升茶行業(yè)執(zhí)業(yè)水準(zhǔn)，延續(xù)香山茶文化節(jié)的傳統(tǒng)特色活動(dòng)，在第六屆香山茶文化節(jié)計(jì)劃同期舉辦“中山市南區(qū)首屆茶藝技能大賽”，參賽的茶藝師通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)茶藝比拼，由行業(yè)專(zhuān)家、行業(yè)評(píng)委進(jìn)行考核，最后由勞動(dòng)保障部門(mén)進(jìn)行理論考試，通過(guò)者將獲得國(guó)家級(jí)資格認(rèn)證——高、中級(jí)技能資格證。獲得前三甲選手或?qū)⒂袡C(jī)會(huì)成為華通行茶葉市場(chǎng)形象代言人。

8.5民間斗茶大會(huì)

斗茶，又叫“斗茗”、“茗戰(zhàn)”，它是古時(shí)休閑文化的一種“雅玩”。斗茶是中國(guó)傳統(tǒng)民間風(fēng)俗之一，始于唐代，每年春秋季是新茶制成后，茶農(nóng)、茶客們比新茶優(yōu)良次劣排名順序的一種比賽活動(dòng)。

民間斗茶大會(huì)屬香山茶文化節(jié)傳統(tǒng)特色專(zhuān)案，是最能表現(xiàn)出濃厚的、專(zhuān)業(yè)的香山茶文化元素活動(dòng)之一。秉承公開(kāi)公正公平的原則，斗茶大會(huì)將邀請(qǐng)行業(yè)專(zhuān)業(yè)人士、專(zhuān)家等單位對(duì)參與單位選送的名優(yōu)鐵觀音、普洱茶進(jìn)行科學(xué)的、專(zhuān)業(yè)的評(píng)選，并結(jié)合民間斗茶的俗性等多種形式進(jìn)行評(píng)選，注重提高“茶王”的含金量，榮獲“茶王”的選送單位，可獲得香山茶文化節(jié)組委會(huì)授權(quán)的自行推廣以及大會(huì)合作媒體的追蹤報(bào)道、采訪推廣。精彩的斗茶賽制體系充分體現(xiàn)了在香山這個(gè)地域特征的地理環(huán)境和政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境中，不斷地與中西方文化、其他領(lǐng)域文化沖擊交融而形成的一種文化樣式。向廣大市民展示了不一樣的香山茶文化。

8.6茶王競(jìng)猜活動(dòng)

為了提高群眾對(duì)斗茶大會(huì)的參與性，拔高斗茶大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的娛樂(lè)趣味性，更廣泛的推廣健康飲茶、選好茶。特舉行茶王競(jìng)猜活動(dòng)。在斗茶現(xiàn)場(chǎng)，茶友可通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)試飲判斷，競(jìng)猜金獎(jiǎng)茶王、銀獎(jiǎng)茶王、銅獎(jiǎng)茶王，如競(jìng)猜結(jié)果與評(píng)定結(jié)果完全一致，則可獲得現(xiàn)金或茶禮大獎(jiǎng)。

8.7香山茶友慈善拍賣(mài)會(huì)

華通行集團(tuán)熱衷于社會(huì)公益事業(yè)，“香山茶友慈善拍賣(mài)會(huì)”環(huán)節(jié)是香山茶文化節(jié)的重頭戲，對(duì)社會(huì)各界愛(ài)心人士、茶莊茶行捐贈(zèng)的茶品、紫砂、茶具、書(shū)畫(huà)作品、民間民族藝術(shù)品等公開(kāi)拍賣(mài)，并對(duì)香山茶文化節(jié)斗茶大會(huì)獲獎(jiǎng)茶王的產(chǎn)品的現(xiàn)場(chǎng)拍賣(mài)，拍賣(mài)所得經(jīng)由有權(quán)威機(jī)構(gòu)的現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督與公正，由權(quán)威機(jī)構(gòu)與公眾性人物在媒體記者的見(jiàn)證下捐贈(zèng)給當(dāng)事人。第六屆香山茶文化節(jié)的香山茶友慈善拍賣(mài)會(huì)將以“中山感人事件”為方向，在香山建縣860年之際，以實(shí)際行動(dòng)充分展示新時(shí)期中山人精神“博愛(ài)、創(chuàng)新、包容、和諧”， 更好的傳承香山文化，弘揚(yáng)中山人精神。

8.8房地產(chǎn)、汽車(chē)、茶文化聯(lián)展——“茗”“車(chē)”“家”年華

南區(qū)是香山文明發(fā)展的發(fā)源地之一，作為中山重點(diǎn)僑鄉(xiāng)之一，歷史悠久，人文薈萃。近年來(lái)，南區(qū)積極實(shí)施“工業(yè)強(qiáng)區(qū)、三產(chǎn)興區(qū)、文化盛區(qū)”的發(fā)展戰(zhàn)略，不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高經(jīng)濟(jì)執(zhí)行質(zhì)量;深入挖掘華僑文化資源，積極打造僑鄉(xiāng)南區(qū)的文化品牌。同屬南區(qū)重點(diǎn)企業(yè)的越秀星匯云錦、創(chuàng)世紀(jì)集團(tuán)、華通行集團(tuán)旗下華通行茶葉市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)格局及對(duì)外推廣都不謀而合的與南區(qū)突出了創(chuàng)新發(fā)展產(chǎn)業(yè)文化，以文化搶占產(chǎn)業(yè)‘制高點(diǎn)’，以文化助推產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的策略相吻合。同時(shí)， *** 相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人指出，“一方面引導(dǎo)企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中注入文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品附加值，一方面完善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展保障措施，彰顯“休閑商旅”的城區(qū)個(gè)性，增強(qiáng)南區(qū)文化外向的滲透力?！边@都是歷屆香山茶文化節(jié)最為基本的出發(fā)點(diǎn)。

第六屆香山茶文化節(jié)為了更好的迎合南區(qū)突出了創(chuàng)新發(fā)展產(chǎn)業(yè)文化，以文化搶占產(chǎn)業(yè)‘制高點(diǎn)’，以文化助推產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的策略，為了更加全面的表現(xiàn)香山文化，突出香山文化的傳承性、包容性。將引入南區(qū)區(qū)域內(nèi)品牌汽車(chē)商家、知名房地產(chǎn)樓盤(pán)地產(chǎn)公司參與聯(lián)展。以“香山茶文化節(jié)”為契機(jī)，延續(xù)前五屆香山茶文化節(jié)積累的文化底蘊(yùn)、社會(huì)熱點(diǎn)效應(yīng)及市民關(guān)注話(huà)題;以家文化主打親情溫馨路線;以服務(wù)品質(zhì)主推汽車(chē)新文化;通過(guò)實(shí)物展示、文字圖片影像展展示、舞臺(tái)互動(dòng)活動(dòng)、家庭趣味游戲，融合茶元素，將新產(chǎn)業(yè)汽車(chē)文化以及千百年就有的家文化與茶文化巧妙相融，達(dá)到相互映應(yīng)作用。從資源共享，到文化為主線的推廣宣傳，幾家企業(yè)聯(lián)手將打造新型南區(qū)企業(yè)合作模式新概念、新范本。

8.9賞傳統(tǒng)漢服?品香山香茗

博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國(guó)不可多得的一大財(cái)富，是非常值得每一個(gè)炎黃子孫引以為自豪的。漢服，又稱(chēng)漢衣冠，中國(guó)漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱(chēng)為漢裝、華服，是從黃帝即位***約西元前2698年***至明末 ***公元17世紀(jì)中葉***這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)歷代 *** 王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過(guò)儒教和中華法系影響了整個(gè)漢文化圈。

茶文化與漢服同樣屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化，也同樣需要更多的人去傳承發(fā)揚(yáng)。第六屆香山茶文化節(jié)的舞臺(tái)即將邀請(qǐng)中山漢服團(tuán)隊(duì)為茶友奉獻(xiàn)一場(chǎng)美輪美奐的漢服演繹。現(xiàn)場(chǎng)由茶藝師為觀眾沖泡香山茗茶，品茶賞風(fēng)，分享茶韻茶意，交流茶文化、漢服文化，營(yíng)造一個(gè)千人共品香山香茗的巨集大場(chǎng)面;將愛(ài)國(guó)情香山緣及傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神呈現(xiàn)于世人。

8.10品牌/主題推廣活動(dòng)

香山茶文化節(jié)，是廣大商家展現(xiàn)企業(yè)實(shí)力、產(chǎn)品品牌、新品上市的絕佳機(jī)會(huì)。文化節(jié)主舞臺(tái)為廣大商家提供企業(yè)文化、產(chǎn)品品牌、新茶釋出、茶藝表演等交流平臺(tái)，第六屆香山茶文化節(jié)為商家提供了充足的時(shí)間進(jìn)行主題推廣活動(dòng)。

10.推廣宣傳

10.1預(yù)熱投放

通過(guò)企業(yè)網(wǎng)站、行業(yè)網(wǎng)站、合作公司網(wǎng)站，不間斷發(fā)布第六屆香山茶文化節(jié)籌備情況。

通過(guò)公司自有戶(hù)外大型廣告牌、合作媒體雜志、報(bào)紙前提投放新聞。

10.2區(qū)域投放

通過(guò)主要交通干道、交通樞紐、密集社群、繁華百貨周?chē)鷳?hù)外廣告牌投放第六屆香山茶文化節(jié)的舉辦時(shí)間、地址、主題活動(dòng)等主要活動(dòng)資訊。

通過(guò)公交車(chē)尾貼、公交站臺(tái)、雜志畫(huà)刊投放第六屆香山茶文化節(jié)的舉辦時(shí)間、地址、主題活動(dòng)等主要活動(dòng)資訊。

10.3集中投放

通過(guò)印刷大會(huì)宣傳單張?jiān)谌?、及珠海、江門(mén)周邊城鎮(zhèn)通過(guò)人員派發(fā)、夾報(bào)派發(fā)、郵局投遞、小區(qū)信箱投遞等方式投放。

通過(guò)中山電視臺(tái)、中山廣播電臺(tái)、中山日?qǐng)?bào)、中山商報(bào)、中山畫(huà)刊、珠海特區(qū)報(bào)、南方都市報(bào)等主流媒體投放廣告。

11.費(fèi)用預(yù)算***略***

12.預(yù)期效果

12.1第六屆香山茶文化節(jié)以香山設(shè)縣860周年為背景，保留傳統(tǒng)特色專(zhuān)案，再度將汽車(chē)文化、房產(chǎn)文化和茶文化結(jié)合，充分體現(xiàn)香山文化，以達(dá)到更廣泛的活動(dòng)人氣造勢(shì)效果。

12.2著重集中式、轟炸式、地毯式等有效宣傳推廣方式，通過(guò)線上、線下宣傳策略，考慮節(jié)約成本的基礎(chǔ)上，達(dá)到大幅度多層次的宣傳效果，吸引更多專(zhuān)業(yè)人士、社會(huì)人士參與其中。預(yù)計(jì)從參展、參觀人流總量將在歷屆基礎(chǔ)上有新的突破。

12.3在沿續(xù)歷屆香山茶文化節(jié)基礎(chǔ)上，通過(guò)有效執(zhí)行第六屆香山茶文化節(jié)，將“香山茶文化節(jié)”塑造成南珠三角具有更高知名度茶文化品牌。

12.4為預(yù)熱、舉辦第七屆香山茶文化節(jié)做好更堅(jiān)固鋪墊。

13.組委會(huì)***

***：0760-8918878

8861888***辦公室***

13528286858***張生*** 13590999983***楊生***

傳真熱線：0760-86110885

地址：中山市南區(qū)長(zhǎng)環(huán)105國(guó)道華通行茶葉市場(chǎng)辦公大樓一樓綜合辦公室

第六屆香山茶文化節(jié)組委會(huì)

2012年9月15日

14.后語(yǔ)

茶文化節(jié)策劃的方案2

校園茶文化節(jié)活動(dòng)策劃書(shū)

一、目的和意義：為了使廣大同學(xué)更為了解茶、了解茶學(xué)、了解茶文化，拓寬同學(xué)們對(duì)茶的更深一步的認(rèn)識(shí)

二、活動(dòng)物件： 面向全校師生***考慮作為校學(xué)術(shù)活動(dòng)***

三、活動(dòng)時(shí)間：穿插在活動(dòng)周內(nèi)進(jìn)行

四、活動(dòng)內(nèi)容：邀請(qǐng)茶學(xué)系老師及本行業(yè)內(nèi)相關(guān)知名人士做學(xué)術(shù)專(zhuān)題報(bào)告。

1、主題：茶粉及茶濃縮汁研究和飲料行業(yè)人才需求 主講人：羅龍新研究員***我校82屆茶學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生、深圳深寶華城食品有限公司生產(chǎn)總監(jiān)*** 時(shí)間：11月18日14：00 地點(diǎn)：新實(shí)驗(yàn)大樓212

2、 主題：當(dāng)前茶藝館經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀及茶藝師素質(zhì)需求 主講人：杜惠敏茶藝師 時(shí)間：11月21日14：00 地點(diǎn)：新實(shí)驗(yàn)大樓212

3、主題：茶與人體健康 主講人：王登良教授 時(shí)間：11月23日16：15 地點(diǎn)：教四 601 五、活動(dòng)形式：***專(zhuān)家講座及專(zhuān)家與學(xué)生座談等***先由專(zhuān)家獨(dú)立講，時(shí)間控制在60-90分鐘，講完后有一個(gè)互動(dòng)時(shí)間段，由學(xué)生提問(wèn)老師回答。

茶文化節(jié)策劃的方案3

策劃書(shū)二：引言：葉是武夷山的明珠，武夷山是紅茶和烏龍茶的發(fā)源地，在武夷山我們可以感覺(jué)到到處都充滿(mǎn)茶文化的氣息。對(duì)于武夷山茶文化，大家雖然耳濡目染，但依然是霧里看花，知之不詳。而武夷山茶文化的普及直接關(guān)系到武夷茶經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，作為武夷學(xué)院茶與食品學(xué)院茶學(xué)專(zhuān)業(yè)的我們有責(zé)任和義務(wù)為推廣武夷山茶文化盡自己最大的努力!

武夷學(xué)院坐落于茶鄉(xiāng)武夷山，現(xiàn)有1xx多名來(lái)自全國(guó)各地的師生，匯聚多省份生源，對(duì)宣傳和推廣武夷山茶文化事業(yè)有著極大的推動(dòng)作用，是武夷山向外界輻射宣傳的重要視窗，我們應(yīng)該加大對(duì)學(xué)生和老師的宣傳力度，讓大家能切身感受武夷山濃郁的茶文化氣息，切身接觸茶文化，通過(guò)這次武夷山茶文化展的活動(dòng)，向全校師生展示武夷山的茶文化，讓大家把武夷山茶文化傳播到全國(guó)各地。

武夷學(xué)院茶與食品學(xué)院茶學(xué)專(zhuān)業(yè)成立于xx年，與武夷山的茶文化氛圍相映成趣，相信不久，此專(zhuān)業(yè)必將在中國(guó)茶教育界起到舉足輕重的作用，為全國(guó)茶界輸送數(shù)量可觀的尖端人才。而現(xiàn)在我們要為推廣武夷山茶文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

活動(dòng)主題: 因茶而聚 共享佳茗

活動(dòng)目的：弘揚(yáng)武夷山茶文化 推廣武夷山茶文化

活動(dòng)時(shí)間：10-27~~10-28

活動(dòng)物件：全校師生及愛(ài)茶人士

活動(dòng)地點(diǎn)：圖書(shū)館門(mén)口，大致現(xiàn)場(chǎng)布局如下圖：

活動(dòng)流程策劃：

一、10月26日晚上7:00~9:30

***1***茶文化藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式***與迎新晚會(huì)一起舉辦晚會(huì)***

地點(diǎn)：校報(bào)告廳

活動(dòng)：1.領(lǐng)導(dǎo)及贊助商致辭發(fā)言

2.主持人宣布本次活動(dòng)主要內(nèi)容安排并現(xiàn)場(chǎng)

謝贊助商。

二、10月27日上午9：00~11:00

主題一

1***茶與茶點(diǎn)的搭配 ***巖茶、紅茶、綠茶***

品茗區(qū)右邊兩個(gè)茶室用于茶點(diǎn)的展示***每一個(gè)茶室配一名專(zhuān)業(yè)人士***

2***1、茶葉觀賞平臺(tái)***巖茶、紅茶***

2、茶文化知識(shí)競(jìng)答***有獎(jiǎng)競(jìng)答***

3***茶席設(shè)計(jì)展示

露天進(jìn)行并用于品茗交流，與茶葉觀賞一起做。

主題二 無(wú)我茶會(huì)

時(shí)間：10月27日下午3:30~5:00

地點(diǎn)：圖書(shū)館廣場(chǎng)

活動(dòng)物件：武夷學(xué)院、桃園校區(qū)、武職、贊助商

三 10月28日

主題一 斗茶賽

時(shí)間：10月28日上午9:00~11:00

下午3:00~4:00

活動(dòng)：1.太極表演

2.斗茶知識(shí)介紹

3.現(xiàn)場(chǎng)斗茶

評(píng)委團(tuán)：陳榮冰、劉勤晉、李遠(yuǎn)華、茶葉局、王芳

獎(jiǎng)項(xiàng)：金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)、茶葉優(yōu)質(zhì)獎(jiǎng)

注:獎(jiǎng)項(xiàng)為獎(jiǎng)杯 獎(jiǎng)牌 證書(shū)

主題二 茶文化知識(shí)模組

時(shí)間：10月28日下午4:00~4:30

地點(diǎn)：圖書(shū)館廣場(chǎng)

活動(dòng)：1茶葉品種及價(jià)格競(jìng)猜;

2贈(zèng)茶、游戲交流活動(dòng);

3茶產(chǎn)品創(chuàng)新產(chǎn)品展示 品茗區(qū)有邊兩個(gè)茶室用于展示上一次的產(chǎn)品***配相關(guān)人士***并激發(fā)新生的興趣。

系列活動(dòng)

1、 茶文化交流講座***10月27到11月10日期間1~2次***

2、 可邀請(qǐng)專(zhuān)家來(lái)校進(jìn)行講座交流 ***地點(diǎn)：報(bào)告廳 ***

商家派代表在學(xué)校進(jìn)行講座交流

2、茶藝大賽

報(bào)名時(shí)間：10月27到11月10日

報(bào)名物件：本校、桃園、武職、贊助商

比賽時(shí)間：11月4到11月10日

3比賽內(nèi)容：

茶專(zhuān)業(yè)知識(shí)、禮儀、才藝、茶藝***烏龍茶、綠茶***

4獎(jiǎng)項(xiàng)：一等獎(jiǎng)***500 禮品***、二等獎(jiǎng)***200 禮品***、三等獎(jiǎng)***100 禮品***最佳人氣獎(jiǎng)***禮品***、最佳茶藝獎(jiǎng)***禮品***、最佳禮儀獎(jiǎng)***禮品***、最佳氣質(zhì)獎(jiǎng)***禮品***、最佳優(yōu)秀獎(jiǎng)***禮品***

閉幕式

1、茶藝大賽總決賽

時(shí)間：11月10日19:00~21:30

地點(diǎn)：校報(bào)告廳

活動(dòng)：1.系領(lǐng)導(dǎo)及贊助商致辭發(fā)言

2頒獎(jiǎng)環(huán)節(jié)***茶藝大賽，斗茶賽***

3. 主持人宣布茶營(yíng)銷(xiāo)大賽開(kāi)始報(bào)名

4.主持人宣布本次活動(dòng)結(jié)束并現(xiàn)場(chǎng)鳴謝贊助商

2、營(yíng)銷(xiāo)大賽***茶營(yíng)銷(xiāo)大賽是茶文化藝術(shù)節(jié)最后的活動(dòng)專(zhuān)案***

一、 活動(dòng)物件：全校學(xué)生

二、 活動(dòng)時(shí)間：10下旬至xx年六月初

三、 活動(dòng)地點(diǎn)：武夷學(xué)院圖書(shū)館門(mén)口

贊助理由：

當(dāng)今，國(guó)際茶葉市場(chǎng)強(qiáng)勁，我們中國(guó)的茶葉經(jīng)濟(jì)也在飛快發(fā)展，武夷山的紅茶和巖茶銷(xiāo)量也在逐年遞增，武夷茶歷史悠久，擁有很深的文化底蘊(yùn)，在此環(huán)境下，茶學(xué)***茶文化經(jīng)濟(jì)方向***本科專(zhuān)業(yè)xx年12月經(jīng)教育部批準(zhǔn)設(shè)立。該專(zhuān)業(yè)由中國(guó)茶學(xué)界唯一的工程院院士陳宗懋教授為學(xué)術(shù)指導(dǎo)，茶學(xué)泰斗、百歲茶人張?zhí)旄Ｏ壬鸀轭檰?wèn)，著名茶學(xué)專(zhuān)家宛曉春、劉仲華、屠幼英教授等為特聘教授，擁有一支包括我國(guó)著名茶文化經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家楊江帆和茶葉生物化學(xué)、食品安全檢驗(yàn)、茶文化等方向的學(xué)科帶頭人李遠(yuǎn)華、馬森、周圣弘在內(nèi)的8名教授、10名副教授組成的32人的專(zhuān) *** 師資隊(duì)伍。茶學(xué)專(zhuān)業(yè)以其獨(dú)特的視覺(jué)受

到社會(huì)人士的關(guān)注。楊江帆校長(zhǎng)又是茶學(xué)方面的專(zhuān)家，我院的李遠(yuǎn)華主任申請(qǐng)到了國(guó)家級(jí)的自然科學(xué)基金，而且我院茶葉工程中心建設(shè)獲得國(guó)家專(zhuān)項(xiàng)資金四百萬(wàn)支援，這些都是我們的優(yōu)勢(shì)，我校的茶

學(xué)有很大的發(fā)展空間。而武夷山擁有茶葉加工、茶具生產(chǎn)、茶文化傳播、茶葉休閑旅游等眾多涉茶企業(yè)。每個(gè)企業(yè)都會(huì)在宣傳方面投入大量資金，從而擴(kuò)大企業(yè)知名度，增加產(chǎn)品銷(xiāo)售量，為企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)拓新的平臺(tái)。然而，不管是平面媒體或者電子媒體，都需要大量的時(shí)間、資金投入。而支援學(xué)生活動(dòng)是一個(gè)最簡(jiǎn)單、收效最明顯的途徑。武夷學(xué)院擁有1xx多名來(lái)自全國(guó)各地的師生，是一個(gè)龐大的資源庫(kù)。無(wú)論是著眼于現(xiàn)在或者是展望于未來(lái)，事先搶占這方面的資源都是一個(gè)明智的選擇。

此次，由武夷學(xué)院茶與食品學(xué)院主辦、茶學(xué)專(zhuān)業(yè)承辦的第二屆武夷學(xué)院茶文化藝術(shù)節(jié)，是一次與武夷山各種茶事相接軌的活動(dòng)。備受校領(lǐng)導(dǎo)，校團(tuán)委，系領(lǐng)導(dǎo)，系團(tuán)委的高度重視。

此次活動(dòng)，我們需要用到許多相關(guān)的圖片版面來(lái)展示武夷山茶文化，圖畫(huà)板的制作，活動(dòng)的宣傳，以及和同學(xué)們互動(dòng)時(shí)用到的小獎(jiǎng)品。這些物品的采購(gòu)需要一定的資金支援，所以我們需要有熱愛(ài)武夷山茶文化并愿意為推廣武夷山茶文化做出貢獻(xiàn)的商家的傾情贊助。愿你們與我們攜同共進(jìn)，辦好武夷學(xué)院茶文化藝術(shù)節(jié)。在推廣武夷山茶文化的同時(shí)我們可以為贊助商家做一定的商業(yè)宣傳，提高商家的知名度。為商家開(kāi)拓一個(gè)巨大的潛在消費(fèi)市場(chǎng)。此市場(chǎng)消費(fèi)群體范圍集中，針對(duì)性強(qiáng)，消費(fèi)量大。容易受周?chē)h(huán)境的影響，消費(fèi)易引導(dǎo)，產(chǎn)品品

牌容易深入人心。容易形成潮流，而且迅速向周邊地區(qū)輻射。接受能力強(qiáng)，尤其對(duì)新鮮事物的接受能力。

主辦方：武夷學(xué)院茶與食品學(xué)院

承辦方：茶與食品學(xué)院團(tuán)總支學(xué)生會(huì)

二、茶文化空間的類(lèi)型有哪些？

作為傳統(tǒng)文化絢麗的瑰寶,茶文化依靠著自身內(nèi)涵茶文化在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中占據(jù)重要地位。長(zhǎng)久以來(lái),茶文化對(duì)空間環(huán)境設(shè)計(jì)有巨大而深遠(yuǎn)的影響,在其設(shè)計(jì)應(yīng)用過(guò)程中,不僅能豐富空間環(huán)境設(shè)計(jì)的形式,還能給其設(shè)計(jì)帶來(lái)獨(dú)特性,賦予空間環(huán)境特殊的人文價(jià)值。下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的，歡迎大家閱讀參考。

摘要：作為傳統(tǒng)文化絢麗的瑰寶，茶文化依靠著自身內(nèi)涵茶文化在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中占據(jù)重要地位。長(zhǎng)久以來(lái)，茶文化對(duì)空間環(huán)境設(shè)計(jì)有巨大而深遠(yuǎn)的影響，在其設(shè)計(jì)應(yīng)用過(guò)程中，不僅能豐富空間環(huán)境設(shè)計(jì)的形式，還能給其設(shè)計(jì)帶來(lái)獨(dú)特性，賦予空間環(huán)境特殊的人文價(jià)值。本文以傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵展開(kāi)研究，探尋其在空間環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中的作用，進(jìn)而挖掘出基于文化的空間環(huán)境設(shè)計(jì)的意義和影響。

關(guān)鍵詞：茶文化;現(xiàn)代景觀;環(huán)境設(shè)計(jì)

現(xiàn)階段，國(guó)家正在快速發(fā)展，宜居環(huán)境越來(lái)越熱，成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。雖然，當(dāng)下我們空間環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)行業(yè)發(fā)展迅猛，但是有生命力、有創(chuàng)新性的作品卻鮮有出現(xiàn)。整個(gè)空間環(huán)境設(shè)計(jì)界的很多設(shè)計(jì)者，作品同質(zhì)化嚴(yán)重，抄襲模仿。而這時(shí)作為傳統(tǒng)文化的重要組成的茶文化，應(yīng)用到指導(dǎo)空間環(huán)境設(shè)計(jì)中，對(duì)未來(lái)整個(gè)空間環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)健康發(fā)展有重要作用。

一、傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵

長(zhǎng)久以來(lái)，茶已經(jīng)漸漸成為我們生活中不可或缺的必需品，而茶葉對(duì)于我們國(guó)人生活的影響遠(yuǎn)非如此，茶葉同時(shí)也改變我們的精神和對(duì)世界的認(rèn)知。隨著歲月變遷，我們對(duì)茶的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，由此衍生了有關(guān)茶葉一整套完整的文化體系茶禪一味境界。所以，早期的僧人喜歡在他們禪修的寺廟周?chē)N植大量的茶樹(shù)，其原因就是茶對(duì)禪修的助力所致。茶與道教精神也是密不可分的，道教一直追尋的、倡導(dǎo)的就是道法自然精神，對(duì)傳統(tǒng)茶文化影響深刻;古往今來(lái)，我們喝茶品茶的過(guò)程也是一個(gè)自我度化的過(guò)程，通過(guò)品嘗，使心靈寧?kù)o致遠(yuǎn)，修善其身，肉體和精神得到洗滌，尋求人與自然和諧通融之道。而道教的空無(wú)精神，恰好為茶文化提供了良好的理論基礎(chǔ)。茶道，是傳統(tǒng)茶文化的核心所在;在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，不斷的汲取、融合百家所長(zhǎng)，得以形成和為內(nèi)涵的茶道精神。和是傳統(tǒng)茶文化精神內(nèi)涵的高度精煉，在茶葉種植、生產(chǎn)、烹煮等過(guò)程中都能充分體現(xiàn)，對(duì)我們國(guó)人的審美趨勢(shì)有非常大的影響。因而，基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計(jì)必須充分借鑒茶道精神，營(yíng)造具有感染力和人文精神的空間環(huán)境。

二、空間環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展及其與茶文化聯(lián)系

何謂空間環(huán)境設(shè)計(jì)，通俗來(lái)說(shuō)，就是把我們的生存空間作為對(duì)象進(jìn)行三維的空間劃分設(shè)計(jì);就其類(lèi)型劃分來(lái)說(shuō)，按照空間形式不同，當(dāng)前主要可以分為：城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)及景觀空間環(huán)境設(shè)計(jì)四大類(lèi)?？臻g環(huán)境設(shè)計(jì)的品質(zhì)直接決定我們生活環(huán)境的品質(zhì)，它與我們的日常生活息息相關(guān)密不可分。

2.1空間環(huán)境設(shè)計(jì)的弊端

當(dāng)下我們國(guó)家的空間環(huán)境設(shè)計(jì)卻亂象叢生，不盡如人意。其主要原因?yàn)椋撼鞘锌臻g環(huán)境管理機(jī)制不完善、設(shè)計(jì)缺乏地方特色及時(shí)代風(fēng)格、沒(méi)有充分考慮自然因素及空間環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)人員水平偏低?，F(xiàn)階段我們城市的管理部門(mén)很多，交通部門(mén)管理城市的道路交通，園林部門(mén)管理綠化，城規(guī)部門(mén)管理城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)，環(huán)衛(wèi)部門(mén)則負(fù)責(zé)城市日常環(huán)境衛(wèi)生維護(hù)?，F(xiàn)行的管理模式，在一些交界權(quán)限劃分不清，管理不夠精細(xì)，很難協(xié)同調(diào)度，使得城市管理機(jī)制的制約性不強(qiáng)。而這樣的機(jī)制下的城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)往往缺乏整體性和藝術(shù)性，難以給人舒適的城市環(huán)境。所以，在城市中有關(guān)城市空間設(shè)計(jì)咨詢(xún)的機(jī)構(gòu)迫切需要被建立，只有這整個(gè)城市的空間環(huán)境管理同其設(shè)計(jì)能科學(xué)、合理的協(xié)調(diào)起來(lái);缺乏地方特色是當(dāng)前我國(guó)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的通病，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)常常呈現(xiàn)的是：建筑外墻都是涂料、玻璃幕墻;街道廣場(chǎng)綠化就是簡(jiǎn)單的喬木+矮植+大草坪模式，缺乏新意?？臻g環(huán)境設(shè)計(jì)缺乏特色，使得城市千篇一律，難以區(qū)別。我們急需有地域特色的文化作為內(nèi)涵，指導(dǎo)空間環(huán)境設(shè)計(jì)，而茶文化就是其中重要的組成部分;我們的空間環(huán)境設(shè)計(jì)缺少對(duì)自然因素的考慮，人工性太強(qiáng)。我們生活在自然中，對(duì)其空間環(huán)境的設(shè)計(jì)要融入自然，尊重自然;關(guān)于當(dāng)前自然空間環(huán)境設(shè)計(jì)的弊端還有重要的影響因素就是我們?cè)O(shè)計(jì)師的水平，現(xiàn)在很多設(shè)計(jì)師，缺少獨(dú)立思想，對(duì)設(shè)計(jì)只是盲目的抄襲，所以設(shè)計(jì)不出好的環(huán)境空間。針對(duì)這一現(xiàn)象，我們空間環(huán)境的設(shè)計(jì)從業(yè)者一定要從自我出發(fā)，提高自身業(yè)務(wù)水平，把最好的設(shè)計(jì)回饋給社會(huì)。

2.2空間環(huán)境設(shè)計(jì)與茶文化的關(guān)聯(lián)性分析

有關(guān)空間環(huán)境設(shè)計(jì)與茶文化的關(guān)聯(lián)性分析，筆者只要從空間環(huán)境的四個(gè)具體形態(tài)分別與茶文化的關(guān)聯(lián)進(jìn)行解析，具體如下：城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)：是將城市空間環(huán)境作為一整體，進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃部署，目的是想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)科學(xué)、美好的城市環(huán)境，其特點(diǎn)是空間尺度大。對(duì)于城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)，目前很多國(guó)內(nèi)城市緊密聯(lián)系茶文化特性，借助茶品牌及文化，以茶名片為特色進(jìn)行城市空間規(guī)劃設(shè)計(jì)。建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)：是指對(duì)建筑的空間結(jié)構(gòu)、外形構(gòu)造、功能劃分等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，使建筑空間環(huán)境既美觀同時(shí)又滿(mǎn)足人們的使用功能;建筑空間設(shè)計(jì)中，茶室、茶館的設(shè)計(jì)對(duì)茶文化應(yīng)用最為廣泛，茶室、茶樓的建筑外形一般極具特色或古色古香、或極簡(jiǎn)現(xiàn)代，其中都透露著茶文化內(nèi)涵。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)：是指根據(jù)建筑物內(nèi)部空間環(huán)境不同，結(jié)合其使用功能，采取多種藝術(shù)手法進(jìn)行裝飾，創(chuàng)造出符合使用者內(nèi)心要求的內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)空間環(huán)境，一直是茶文化、茶道精神體現(xiàn)最多的地方，茶館、茶室的室內(nèi)空間可以說(shuō)是其溫床。景觀空間環(huán)境設(shè)計(jì)：一般泛指室外空間，主要是園林景觀設(shè)計(jì)，包含：綠地、庭院、廣場(chǎng)、公園、道路等空間形態(tài)。景觀空間環(huán)境設(shè)計(jì)中，常常融合茶文化，具有特色的茶元素景觀小品、植物被廣泛應(yīng)用于景觀空間設(shè)計(jì)中。綜上所述，茶文化在空間環(huán)境的各個(gè)形態(tài)中都有廣泛而深入的應(yīng)用，茶文化與空間環(huán)境設(shè)計(jì)關(guān)系緊密。我們以茶文化內(nèi)涵為理論指導(dǎo)，進(jìn)行基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計(jì)研究，對(duì)今后如何創(chuàng)造出更宜人的空間環(huán)境有積極的作用。

三、茶文化對(duì)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的啟示

我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的精神內(nèi)涵提煉為一個(gè)和字，天地共生、人與自然和諧共處。茶文化的這種內(nèi)涵對(duì)我們空間環(huán)境設(shè)計(jì)有重大指導(dǎo)意義，把這種內(nèi)涵融入空間環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)際過(guò)程中，對(duì)營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的生存環(huán)境十分重要。以下筆者對(duì)茶文化對(duì)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的啟示作出具體的分析解讀。

3.1因地制宜原則

茶文化提倡和而不同，因地制宜。不同地方的文化特色，地域風(fēng)情，人文景觀各部相同，我們要區(qū)別對(duì)待。這種科學(xué)的價(jià)值觀在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中尤為重要，在不同的空間環(huán)境中，我們一定要給予場(chǎng)地各要素足夠的重視和尊重，將其視為一個(gè)整體統(tǒng)籌設(shè)計(jì)?？茖W(xué)合理的空間環(huán)境設(shè)計(jì)會(huì)依據(jù)項(xiàng)目的具體情況，具體問(wèn)題具體對(duì)待，在空間的劃分、景觀的營(yíng)造，會(huì)依據(jù)現(xiàn)實(shí)項(xiàng)目的位置、土壤條件、地勢(shì)情況等多種因素綜合考慮決定?？臻g環(huán)境設(shè)計(jì)因地制宜的原則啟示，得益于茶道精神的天人合一、和諧共生。給予自然足夠的崇敬，在創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的生活空間環(huán)境的同時(shí)，做到最大限度的保護(hù)空間環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境。

3.2功能兼容原則

茶道精神對(duì)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的啟示要求，在其環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中崇尚自然不是簡(jiǎn)單意義上的單純回歸，而是要求能做到整個(gè)設(shè)計(jì)能達(dá)到基于人文理念和空間場(chǎng)所精神的合一?；诓栉幕目臻g環(huán)境設(shè)計(jì)，要具備科學(xué)性、合理性，使得生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益在其空間設(shè)計(jì)中找到最佳平衡點(diǎn)，達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一。通俗地講就是，在環(huán)境空間設(shè)計(jì)過(guò)程中，得到優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境、對(duì)場(chǎng)地環(huán)境有生態(tài)保護(hù)作用只是它的一方面要求，結(jié)合場(chǎng)地條件，充分調(diào)動(dòng)空間資源，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置，使得空間環(huán)境中相關(guān)配套建設(shè)起來(lái)，充分發(fā)揮空間環(huán)境設(shè)計(jì)的潛在文化教育、觀光旅游等方面作用，體現(xiàn)基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計(jì)的兼容性原則。

3.3特色性原則

茶的魅力，不僅表現(xiàn)在其外在形態(tài)的唯美，更讓人看中的是茶自身的功能和內(nèi)涵文化的吸引力。同樣啟示我們的是，空間環(huán)境設(shè)計(jì)不能只注重打造環(huán)境景觀的外在美屬性，更應(yīng)充分挖掘出空間環(huán)境的場(chǎng)地精神和文化特色屬性。事實(shí)上，環(huán)境景觀外在美比較好處理，可以借助空間環(huán)境中一切景觀元素，雕琢造景;而空間場(chǎng)地的特色性表達(dá)，則一定要把握?qǐng)龅氐牡赜蛭幕厣?，把它結(jié)合到空間環(huán)境設(shè)計(jì)中。這樣也是避免現(xiàn)今空間環(huán)境設(shè)計(jì)同質(zhì)化的有效途徑之一。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)階段，基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計(jì)充分借鑒茶文化精髓和，力求達(dá)到空間環(huán)境設(shè)計(jì)天人合一的狀態(tài)。在此過(guò)程中，我們要再傳承和發(fā)揚(yáng)悠久的茶文化的基礎(chǔ)上，深挖空間環(huán)境的地域文化特征，并使二者有機(jī)融合;以發(fā)展的眼觀看問(wèn)題，尊重自然發(fā)展規(guī)律，做出真正適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的、科學(xué)的空間環(huán)境設(shè)計(jì)。

三、茶文化旅游開(kāi)發(fā)方法

在茶文化旅游中，低碳經(jīng)濟(jì)的引入也更加契合茶文化發(fā)展的模式。那么茶文化旅游的開(kāi)發(fā)方法是什么呢?下面是我為你整理的茶文化旅游開(kāi)發(fā)方法，希望對(duì)您有用。

茶文化旅游開(kāi)發(fā)方法

界定茶文化旅游資源開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)定位

界定茶文化旅游資源開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)定位，需要以自身的資源開(kāi)發(fā)能力和資金供給狀況為依據(jù)，同時(shí)還需要以旅游交通基礎(chǔ)設(shè)施的修建情況為參考。以身處高山地區(qū)的茶文化旅游資源開(kāi)發(fā)項(xiàng)目為例，由于在開(kāi)發(fā)中這里存在著不少顯著的限制性因素，所以在市場(chǎng)定位中應(yīng)主要聚焦域內(nèi)游客。但即使定位于域內(nèi)游客，也需要在動(dòng)態(tài)視角下對(duì)旅游項(xiàng)目拓展進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，并通過(guò)完善旅游產(chǎn)品供給體系，來(lái)將域外游客納入其中。

突出人文元素在開(kāi)發(fā)中的市場(chǎng)差異化

從市場(chǎng)調(diào)研中可以感知到，似乎自然資源已難以形成顯著的市場(chǎng)差異化，這種自然景觀式的開(kāi)發(fā)模式極易模仿與復(fù)制，所以需要突出當(dāng)?shù)氐娜宋脑亍２栉幕糜钨Y源中的人文文化，主要從飲食和藝術(shù)層面對(duì)茶的利用和表現(xiàn)而存在著，而且存在的載體則是當(dāng)?shù)氐拇迓浜娃r(nóng)戶(hù)。這就意味著，在突出人文元素的旅游資源開(kāi)發(fā)下，需要在全域旅游產(chǎn)業(yè)打造模式下將當(dāng)?shù)氐拇迓浜娃r(nóng)戶(hù)組織起來(lái)，形成具有代表性的茶文化展示平臺(tái)。

建立同業(yè)協(xié)會(huì)和公共基金助推商業(yè)化

在運(yùn)營(yíng)茶文化旅游項(xiàng)目時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮民間組織對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的協(xié)調(diào)作用，政府部門(mén)則起到最終的裁定和制度供給的職能。為此，這里需要建立同業(yè)協(xié)會(huì)制度，如茶文化家庭旅游服務(wù)業(yè)協(xié)會(huì)、生態(tài)茶園觀光業(yè)協(xié)會(huì)等。通過(guò)以協(xié)會(huì)為單位來(lái)進(jìn)行關(guān)聯(lián)行業(yè)之間的銜接，就能較好的滿(mǎn)足旅游項(xiàng)目在打造中的內(nèi)控要求。以行業(yè)協(xié)會(huì)建立公共基金項(xiàng)目，則能起到扶持弱勢(shì)成員的作用，這種具有共濟(jì)會(huì)特征的公共基金符合農(nóng)業(yè)村落環(huán)境的傳統(tǒng)。

針對(duì)性制訂茶文化旅游資源戰(zhàn)略規(guī)劃

確保茶文化旅游資源開(kāi)發(fā)呈現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，這里就需要針對(duì)性的制訂茶文化旅游資源戰(zhàn)略規(guī)劃。規(guī)劃的內(nèi)容主要包括：第一，市場(chǎng)需求結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié);第二，市場(chǎng)目標(biāo)游客的拓展環(huán)節(jié);第三，資金融通環(huán)節(jié)等?？傊?，需要以提升資源開(kāi)發(fā)質(zhì)量為目的，來(lái)制訂茶文化旅游資源戰(zhàn)略規(guī)劃。

茶文化旅游發(fā)展方法

合理配置：科學(xué)設(shè)計(jì)茶文化旅游的路線

對(duì)于旅游業(yè)而言，旅游路線的規(guī)劃往往直接決定著旅行的舒適度。因而，茶文化旅游項(xiàng)目以及路線的規(guī)劃，絕對(duì)不能一概而論。為了制定合理的路線，我們只有深入地了解每個(gè)城市茶文化的特點(diǎn)，才能夠利用這些優(yōu)勢(shì)打造專(zhuān)屬的特色。中國(guó)地大物博，與茶有關(guān)的城市也有不少。而由于地理環(huán)境以及土壤環(huán)境的不同，茶葉的味道也各有千秋。為了凸顯當(dāng)?shù)夭璩堑奶厣覀円欢ㄒ獙?duì)當(dāng)?shù)氐牟栉幕糜温肪€進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃和合理的配置。在設(shè)計(jì)茶文化旅游路線之前，我們要對(duì)茶城進(jìn)行全面而又系統(tǒng)的調(diào)查，包括地理環(huán)境、人文景觀、歷史故事、風(fēng)土人情。其次，我們要將這些內(nèi)容進(jìn)行合理的搭配，并進(jìn)行進(jìn)一步的修飾和刪減，當(dāng)然，這其中涵蓋著可能對(duì)茶文化旅游造成污染的項(xiàng)目，也包括了可能破壞當(dāng)?shù)夭栉幕厣囊蛩?。剔除了這些不符合低碳要求的項(xiàng)目之后，我們才能打造一條低碳環(huán)保的茶文化旅游路線。而適度的開(kāi)發(fā)機(jī)制也是維持茶文化旅游城市長(zhǎng)久發(fā)展的前提。因而，在發(fā)展的過(guò)程中，我們要對(duì)茶文化旅游區(qū)的開(kāi)放程度進(jìn)行慎重的考量，并不斷地進(jìn)行修正和測(cè)試，才能夠促進(jìn)茶文化旅游路線的優(yōu)化升級(jí)。

主打特色：開(kāi)發(fā)低碳的茶文化旅游產(chǎn)品

在旅游中，旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)至關(guān)重要。茶葉作為茶文化旅游的標(biāo)配，成為了帶動(dòng)茶文化旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必需品。與茶葉有關(guān)的藥品和保健品業(yè)已經(jīng)成為旅游業(yè)重點(diǎn)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)之一。當(dāng)然，在研發(fā)與茶葉相關(guān)的新產(chǎn)品中，我們一定要將綠色安全、低碳環(huán)保放在首位。因此，在產(chǎn)品的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，我們也要對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行嚴(yán)格的把關(guān)。同時(shí)，在包裝銷(xiāo)售的過(guò)程中，我們也要注意資源的浪費(fèi)問(wèn)題，特別是包裝紙的運(yùn)用。踐行低碳節(jié)能的發(fā)展理念，使用循環(huán)可再生的材料作為茶葉包裝，突顯旅游產(chǎn)品的茶文化特色。當(dāng)然，同花哨卻毫不實(shí)用的包裝紙相比，人們更愿意購(gòu)買(mǎi)環(huán)保實(shí)用的材料。所以，綠色節(jié)能的茶葉包裝更能滿(mǎn)足大眾的消費(fèi)需求。茶文化低碳旅游模式下，有的城市還開(kāi)發(fā)了茶文化生態(tài)游、茶文化健身游的項(xiàng)目，這些項(xiàng)目符合了低碳茶文化旅游的主題，能夠吸引不同階層、不同年齡的游客前來(lái)游玩。在低碳經(jīng)濟(jì)的概念下，有的茶城還將當(dāng)?shù)氐牟枞~制成低碳茶餅，不僅方便收藏，更能夠吸引游客的興趣?？梢?jiàn)，開(kāi)發(fā)低碳的茶文化旅游產(chǎn)品不僅能夠增加當(dāng)?shù)氐膶?zhuān)屬茶文化特色，更能為游客量身定制專(zhuān)屬的旅游路線，為他們留下愉悅環(huán)保的旅游體驗(yàn)。

保護(hù)底蘊(yùn)：深入挖掘茶城的文化內(nèi)涵

旅游中真正打動(dòng)人內(nèi)心的絕不僅僅是美食的誘惑以及別外洞天的美景，在具備了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)之后，茶城如果想要得到更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，就必須深入挖掘歷史所賜予的文化優(yōu)勢(shì)。例如：在我國(guó)少數(shù)民族文化之中，與色彩絢麗的服飾相比，更讓人心之所向的是一段段唯美的愛(ài)情故事。可見(jiàn)，文化內(nèi)涵能夠?yàn)檫@個(gè)城市建造堅(jiān)不可摧的城墻。這是任何事物都替代不了的，而這些不僅能夠牽動(dòng)人最敏感的神經(jīng)末梢，更能為我們帶來(lái)精神上以及心靈上的鼓舞。民族文化特色是強(qiáng)烈的印記，而少數(shù)民族自然的生活狀態(tài)也能夠增加茶文化旅游的魅力，讓茶文化旅游低碳的主題表現(xiàn)得更為明顯。深入挖掘茶文化也能夠讓本地悠久的茶文化得到繼承和發(fā)揚(yáng)，讓這些塵封起來(lái)的傳統(tǒng)文化重新被人們熟知，這對(duì)于文化本身也是一種很好的保護(hù)。僑香風(fēng)情，文化圣海，人們?cè)讷@得了低碳生活的感受之后，更獲得了心靈上的低碳享受。

貼心服務(wù)：營(yíng)造輕松自由的旅游體驗(yàn)

傳統(tǒng)旅游之所以被人所詬病正是因?yàn)榇罅康谋黄认M(fèi)。強(qiáng)制性的消費(fèi)行為不僅造成了人們心理上的不適，也使得旅游的質(zhì)量大大的下降。因而，基于低碳經(jīng)濟(jì)下的茶文化旅游一定要改變傳統(tǒng)高消費(fèi)給人帶來(lái)的感受。在低碳經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)下，茶文化旅游應(yīng)該是輕松自由的，在這個(gè)過(guò)程中，除了美好的低碳體驗(yàn)外，其他任何不好的印象都不能留下。而貼心的服務(wù)不僅能夠給人們留下美好的旅游體驗(yàn)，讓游客沉浸在自然的茶園美景之中，更讓人們不受強(qiáng)制消費(fèi)的迫害，有了欣賞美景的心情。

立足創(chuàng)新：打造茶城文明的茶文化品牌

旅游是城市對(duì)外宣傳的平臺(tái)之一，在當(dāng)前的社會(huì)媒體中，僅靠電視以及網(wǎng)絡(luò)等新媒體往往不能夠讓人們?nèi)娴牧私猱?dāng)?shù)氐牟栉幕挥杏H身進(jìn)入到當(dāng)?shù)?，受到?dāng)?shù)匚幕难?，才能夠在不?jīng)意之間發(fā)現(xiàn)茶文化的韻味。在茶文化旅游中，茶城應(yīng)該注重打造自身的專(zhuān)屬茶文化品牌。例如：加強(qiáng)對(duì)茶葉質(zhì)量的監(jiān)測(cè)，打造家喻戶(hù)曉的茶葉品牌;注重茶葉食品的開(kāi)發(fā)，為人們獻(xiàn)上風(fēng)味獨(dú)特的茶餐飲。這些不可替代的茶文化特色都能夠?yàn)椴璩遣粩喾e累名氣，也為茶城走出中國(guó)，走向世界奠定了基礎(chǔ)。通過(guò)一個(gè)品牌了解一座城市，這才是茶文化旅游對(duì)于這座城市最慷慨的回禮。而這一切都是要建立在低碳經(jīng)濟(jì)模式的基礎(chǔ)之上，才能讓人們得到最舒服、最自在的體驗(yàn)，才能夠讓每個(gè)人成為城市的發(fā)言人。這種力量要比廣告強(qiáng)得多，通過(guò)親身經(jīng)歷建立的信賴(lài)提升城市形象，從而讓茶鄉(xiāng)的知名度愈來(lái)愈高。

四、茶藝館藝術(shù)性的體現(xiàn)元素有哪些

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，茶藝館的建設(shè)應(yīng)社會(huì)的要求逐年增 多。在國(guó)際上，人們稱(chēng)中國(guó)為“茶和陶瓷”的故鄉(xiāng)，而古老的中國(guó)也曾被 西方人稱(chēng)為“Tea”或者“China”，實(shí)際上就是茶或者陶瓷的意思。由此 可見(jiàn)，茶文化在我國(guó)具有很高的地位，其聲譽(yù)聞名中外。而茶藝館的建設(shè) 往往都溶入了一些地方風(fēng)情和茶文化的元素，使茶藝館成為既是物質(zhì)享受 又是精神享受的好地方。時(shí)下，隨著廣州上下九文化商業(yè)步行街的建設(shè)、 “陶陶居”月餅的傳宗接代，西關(guān)文化越來(lái)越深入到現(xiàn)代人的心中，由此 也產(chǎn)生并引發(fā)出將茶文化與西關(guān)文化融化為一體的廣州茶藝館藝術(shù)設(shè)計(jì) 的創(chuàng)新思路。該思路將西關(guān)大屋的布局特點(diǎn)、特色構(gòu)件及表現(xiàn)元素溶入到 茶藝館設(shè)計(jì)中，既體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的韻味，又融合借鑒了西方的文化特色， 兼容并蓄，形成了獨(dú)特的西關(guān)風(fēng)情茶藝館。

茶藝館藝術(shù)性的體現(xiàn)元素主要體現(xiàn)在以下5個(gè)方面：

一、西關(guān)的歷史文化和建筑特色

西關(guān)，位于廣東省廣州市荔灣區(qū)。西關(guān)文化，是廣州歷史文化的縮影； 而西關(guān)大屋，又是西關(guān)建筑文化的精髓。廣州西關(guān)建筑的代表為西關(guān)大屋、 竹筒屋、騎樓等。西關(guān)大屋由清代同治、光緒年間開(kāi)始興起于西關(guān)的大屋 建筑群組成。西關(guān)的門(mén)面非常有特點(diǎn)，以石腳水磨青磚砌墻，正門(mén)有短腳 吊扇門(mén)、趙櫳、硬木大門(mén)一套的三扇門(mén)，又稱(chēng)為“三件頭”。而荔灣區(qū)具 有代表性的陳家祠于 1894 年建成，是現(xiàn)今嶺南地區(qū)保存最完整、具有較 高藝術(shù)價(jià)值的宗祠建筑，是嶺南地區(qū)民間藝術(shù)的典型，是傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與 南方建筑特色和諧統(tǒng)一的杰作。20 世紀(jì)初，廣州傳統(tǒng)形式與西方建筑藝術(shù) 結(jié)合最成功、分布最廣的建筑應(yīng)數(shù)商業(yè)騎樓建筑，樓高三、四層，不僅樓 高而且裝飾得高雅名貴，如陶陶居、陸羽居等，這些建筑多反映了西方新 古典主義的建筑風(fēng)格。

二、茶藝館在都市生活中的位置

茶藝館是中國(guó)民俗文化的產(chǎn)物，它既適應(yīng)了新文化意識(shí)的需要，又融 合了傳統(tǒng)的茶文化，且以一種新的面貌出現(xiàn)在世人面前。上世紀(jì)九十年代 初，茶藝館在廣州開(kāi)始興起，到現(xiàn)在具有一定規(guī)模的近 200 家。這標(biāo)志著 人們對(duì)茶有了新的消費(fèi)意識(shí)，平常的“三茶兩飯”是以菜肴點(diǎn)心為主，茶 為其次，而在茶藝館是對(duì)茶的專(zhuān)注細(xì)品，追求品茗的美妙境界，是經(jīng)歷了 “量變”到“質(zhì)變”的過(guò)程，簡(jiǎn)言之，即從“飲茶”轉(zhuǎn)為“品茗”。茶藝 館向消費(fèi)者提供了更佳的飲茶氛圍和環(huán)境，人們把上茶藝館品茗視為休閑 的高雅享受。近年來(lái)，茶藝館和旅游觀光更是結(jié)合在一起，部分旅游機(jī)構(gòu) 與茶葉生產(chǎn)家、科研單位掛鉤，在城市郊區(qū)的茶園中開(kāi)設(shè)茶藝體驗(yàn)活動(dòng)， 建立品茶、觀嘗點(diǎn)，讓游客自己采茶、制茶、品評(píng)，普及茶科學(xué)、推廣茶 藝，吸引了眾多的國(guó)內(nèi)外游客，茶藝館已成為旅游的好去處。

三、具有西關(guān)風(fēng)情的特色和裝飾元素

3.1 西關(guān)的建筑盡顯嶺南特色

廣州傳統(tǒng)建筑集中在西關(guān)，西關(guān)的建筑盡顯嶺南特色。廣州的嶺南建 筑有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，是建筑與嶺南園林的有機(jī)結(jié)合。建 筑有較輕巧通透的體形，并富有傳統(tǒng)文化的韻味。如廣州上下九步行街粉 黃粉紅的木嵌色玻璃的高窗戶(hù)，有滿(mǎn)洲窗、蝴蝶窗、橫批窗、磚石木雕、 彩色玻璃、琉璃漏花等等，重現(xiàn)出西關(guān)的特色景觀。西關(guān)大屋由清代同治、 光緒年間開(kāi)始興起，逐步形成西關(guān)的大屋建筑群，特征是以石腳水磨青磚 砌墻，正門(mén)有短腳吊扇門(mén)、趙櫳、硬木大門(mén)一套的三扇門(mén)，入內(nèi)三間兩廊， 中間是主廳堂，并設(shè)有后花園。除了長(zhǎng)橋凳、青磚石腳滿(mǎn)洲窗外，在西關(guān) 的建筑中，倍受矚目的就是趟櫳門(mén)，開(kāi)為趟，合為櫳。趟櫳是大門(mén)三件頭 里的第二件，位于矮腳吊扇門(mén)之后，屬于柵欄式拉門(mén)，由大圓木橫向開(kāi)合 組成，橫木的數(shù)目為單數(shù)，據(jù)說(shuō)是因?yàn)槊耖g傳統(tǒng)習(xí)慣以單數(shù)為陽(yáng)數(shù)，門(mén)上 部設(shè)有軌道，下部裝有滑輪，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾條木柱就體現(xiàn)了我國(guó)建筑的精 華。從趟櫳門(mén)可看出人們之間是十分依賴(lài)的，而一橫一橫極其高的木柱， 則體現(xiàn)了西關(guān)人那種自信、頗有遠(yuǎn)見(jiàn)的性格。

3.2 西關(guān)大屋的布局具有濃厚的地方特色 例如神廳的布置，即正對(duì)門(mén)口的正廳，是西關(guān)人供奉祖先和家人聚集 的地方，家具多為對(duì)稱(chēng)擺設(shè)，桌椅皆是名貴的酸枝制成；正廳前近天井上 方前，一般采用木雕的屏風(fēng)，把大廳和天井分隔開(kāi)；而正廳上方，還搭建 有神樓，用于供奉祖先。正廳兩側(cè)有偏廳、書(shū)房、臥室、廚房和樓梯間等。 偏廳是家屬生活休息和接待客人的地方，偏廳或書(shū)房面積不大，但房前通 常設(shè)有庭院，花木景觀等等，讓人感覺(jué)怡然自得。客房、書(shū)房后則是偏房 和樓梯間，一般都是左右對(duì)稱(chēng)的。

3.3 西關(guān)室內(nèi)擺設(shè)的特點(diǎn) 首先，西關(guān)人的日常生活用具具有中西結(jié)合的特點(diǎn)。從造工精細(xì)的屏 風(fēng)到五光十色的滿(mǎn)州窗，從典型的酸枝臺(tái)椅到小巧的木刻花罩，還有三、 四十年代的電取暖器、梳妝鏡、照相機(jī)、化妝盒、火水燈、鑲銀烏木筷子、 紅木司馬尺、柚木榨汁機(jī)、銅水煲、擂漿盆等，極富嶺南韻味與風(fēng)采。若 在樓道、走道、墻上鏡框鑲有老照片，則更能重現(xiàn)昔日的西關(guān)風(fēng)情。

四、具有西關(guān)風(fēng)情的茶藝館藝術(shù)設(shè)計(jì)要點(diǎn)

4.1 空間上的布局 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中講究均衡內(nèi)在的節(jié)律，我國(guó)藝術(shù)中有所謂“疏可走馬、 密不透風(fēng)”的布局法則，強(qiáng)調(diào)變化中的均衡，這既符合科學(xué)上相對(duì)的原理， 也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。它在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑的空間布局中得到印 證，動(dòng)與靜，疏與密，虛實(shí)相生，縱橫曲直，重疊交錯(cuò)等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則中 也屢見(jiàn)不鮮。而茶藝館的布局則沿用廣州西關(guān)傳統(tǒng)建筑的空間布局去設(shè) 計(jì)。從大門(mén)到玄關(guān)到大廳等線路不變，而大廳兩側(cè)則分別為包廂和雅房； 天井位于兩廳或包廂之間，將兩廳隔開(kāi)，天井上可設(shè)有屋蓋，可用于采光 及透風(fēng)；廚房則可布置在最末端，廚房?jī)?nèi)設(shè)物流輸送門(mén)，方便廚房用品的 進(jìn)出。

4.2 色彩及燈光的應(yīng)用 色彩本身是一種物理現(xiàn)象，但人們卻能感受到色彩的情感，這是因?yàn)?人們長(zhǎng)期生活在一個(gè)色彩的世界中，積累著許多視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。茶藝館是讓人 在鬧市中得到安靜的地方，所以在色彩上采用讓人思緒寧?kù)o的色調(diào)。例如 濕潤(rùn)的暖黃色調(diào)和讓人覺(jué)得充滿(mǎn)生機(jī)的淡綠色系都能調(diào)節(jié)人的心情，色彩 融入到空間、擺設(shè)、燈光的設(shè)計(jì)后，能營(yíng)造出各式各樣不同的效果?，F(xiàn)代 燈具不斷地進(jìn)行換代性發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)該與現(xiàn)代照明技術(shù)的運(yùn)用 相結(jié)合，傳統(tǒng)的豪華型吊燈，已經(jīng)不是現(xiàn)代餐飲設(shè)計(jì)中常用的了。在大型 公共建筑空間中，由于采用現(xiàn)代工藝生產(chǎn)的特制燈具，體積雖小，但具有 強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，既可以起到改變空間尺度，又可以擴(kuò)大空間層次的作用， 更可以增加整個(gè)環(huán)境的氛圍。通過(guò)射燈燈光色彩的變換來(lái)調(diào)節(jié)室內(nèi)氣氛， 讓一成不變的空間活躍起來(lái)。不同類(lèi)型的光線不同，其起到的作用和效果 也都不同。例如：頂棚是室內(nèi)裝飾的重要組成部分，也是室內(nèi)空間，裝飾 中最富有變化，引人注目的界面，其透視感較強(qiáng)，通過(guò)不同的處理，配以 琉璃燈具造型能增強(qiáng)空間感染力，使頂面造型豐富多彩。同時(shí)，音響的設(shè) 置也是占有舉足輕重的位置。為了繼承西關(guān)的地方風(fēng)情，應(yīng)考慮以廣東音 樂(lè)為主，配合西方的輕音樂(lè)，使茶藝館具備濃厚的嶺南特色和中西結(jié)合的 特點(diǎn)。

4.3 茶藝館的裝飾 在室內(nèi)擺設(shè)布置，吸取西關(guān)傳統(tǒng)裝飾“形”和“神”的特征。傳統(tǒng)風(fēng) 格常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化 淵源的形象特征。西方現(xiàn)代主義風(fēng)格注重發(fā)揮結(jié)構(gòu)本身的形式美，造型簡(jiǎn) 潔，反對(duì)多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自 身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對(duì)稱(chēng) 的構(gòu)圖手法。裝飾時(shí)，室內(nèi)整體空間中不可缺少的建筑構(gòu)件，如柱子、墻 面等，結(jié)合功能需要加以裝飾，充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地特征。西關(guān) 大屋的裝飾大都為中西結(jié)合，例如可用傳統(tǒng)的屏風(fēng)、擺設(shè)和雕花茶幾，配 以現(xiàn)代風(fēng)格的墻紙及門(mén)窗裝修，精巧的木雕花飾，新型的沙發(fā)；歐式古典 的琉璃燈具和壁面裝飾，配以東方傳統(tǒng)的家具和地方特色的陳設(shè)、飾品等 等，使其具有濃郁的嶺南韻味?；旌闲惋L(fēng)格雖然在設(shè)計(jì)中不拘一格，但從 而形成在形體、色彩、材質(zhì)等方面都能融合到一起，匯成一家。各個(gè)廳、 室的標(biāo)牌命名和設(shè)置要具有西關(guān)風(fēng)情的特色，可考慮采用嶺南和西方佳果 的名字來(lái)命名，例如荔枝廳、芭蕉廳等。

4.4 圖案和材質(zhì)的運(yùn)用 建筑材料是加強(qiáng)空間效果的重要元素，也是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的一個(gè)突破口， 若干新型材料和不同肌理材料的組織，對(duì)改善空間條件能起到不可估量的 作用，很多公共建筑空間，運(yùn)用層次更加鮮明，如：木質(zhì)地面、塊材地面、 水磨石地面、塑料地面、水泥地面等等，圖案樣式繁多，色彩豐富，設(shè)計(jì) 時(shí)要同整個(gè)空間環(huán)境相一致，相輔相成，以達(dá)到良好的效果。墻面的裝飾 形式的選擇要根據(jù)上述原則而定，形式大致有以下幾種：抹灰裝飾、貼面 裝飾、涂刷裝飾、卷材裝飾。而隨著工業(yè)的發(fā)展，可用來(lái)裝飾墻面的卷材 越來(lái)越多，如：塑料墻紙、墻布、玻璃纖維布、人造革、皮革等，這些材 料的特點(diǎn)是使用面廣，靈活自由，色彩品種繁多，質(zhì)感良好，施工方便， 價(jià)格適中，是室內(nèi)裝飾中大量采用的材料。而西關(guān)的建筑材料多用青磚， 所以在這里青磚的運(yùn)用很重要。為了結(jié)合當(dāng)時(shí)的特色，木材、彩繪玻璃、 花窗等的運(yùn)用更不能少。

4.5 綠化的配置 室內(nèi)設(shè)計(jì)中綠化已成為改善室內(nèi)環(huán)境的重要手段。室內(nèi)移花接木，山 石花卉，利用綠化和盆栽、雅石、根雕等裝飾以溝通室內(nèi)外環(huán)境，擴(kuò)大室 內(nèi)空間感及美化空間均起著積極作用。

五、茶藝館的設(shè)計(jì)要滿(mǎn)足使用功能需求和精神功能需要

5.1 茶藝館的設(shè)計(jì)要滿(mǎn)足使用功能需求 要設(shè)計(jì)一個(gè)具有西關(guān)風(fēng)情的茶藝館就要把具有西關(guān)風(fēng)情的元素和符 號(hào)注入到茶藝館的裝飾布置上，從空間、色彩、燈光、圖案、擺設(shè)材質(zhì)等 方面入手，并把滿(mǎn)足人們?cè)谄渲羞M(jìn)行生產(chǎn)、工作、消費(fèi)、休息的要求置于 首位，所以在設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮使用功能要求，使室內(nèi)環(huán)境合理化、舒適 化、科學(xué)化；要考慮人們的活動(dòng)規(guī)律，處理好空間關(guān)系、尺寸、比例；合 理配置陳設(shè)家具，妥善解決室內(nèi)通風(fēng)，彩光與照明的總體效果。

5.2 茶藝館的設(shè)計(jì)要滿(mǎn)足精神功能需要 在茶藝館的設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造一個(gè)具有人性化的空間是茶藝館為休閑而生 的行業(yè)宗旨。而在設(shè)計(jì)中，要根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo) 準(zhǔn)，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿(mǎn)足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。 這一空間環(huán)境既具有使用價(jià)值，滿(mǎn)足相應(yīng)的功能要求，同時(shí)也反映了歷史 文化、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。要設(shè)計(jì)一個(gè)具有西關(guān)風(fēng)情的茶藝 館就要注重以人為本，不要盲目追求表面的光鮮而忘了人才是主體的基本要求

以上就是小編對(duì)于常州茶臺(tái)景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話(huà)，或添加微信。

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