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臘染會展vi設(shè)計（蠟染展覽）

發(fā)布時間：2023-05-10 23:51:55 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 101

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于臘染會展vi設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

蠟染布制作過程和簡介
樓上墻面裝飾布-見證蠟染的相關(guān)知識看這里
如何制作彩色蠟染作品?
蠟染體驗館設(shè)計理念是什么

臘染會展vi設(shè)計（蠟染展覽）

蠟染布制作過程和簡介

　　導(dǎo)語：小小藍色花布中的偉大文化，小編帶你走進蠟染布的時間，去看看如何制作蠟染布。

　　一、蠟染布的簡介

　　在我國的貴州地區(qū)，蠟染使用的布料多種多樣，原先都是自己紡織的布，在貴州的東南部和南部地區(qū)使用的是棉布，多為平紋的棉布。有些地區(qū)的苗族喜歡用斗紋布，就是布上有細小菱形的家里紡織的布，尤其是服飾上的裝飾品多用斗紋布，在開陽、福泉一些地區(qū)的苗族喜歡用麻或者是棉麻紡織而成的布。這些布大多都是她們自己加工成的。

　　二、蠟染：

　　蠟染是種古老的染布工藝，它是因為用蜂蠟作為染劑而聞名的，距今已經(jīng)有二千多年的歷史記載了，蠟染的制品花樣多，層次豐富，多以幾何形狀和花草樹木為題材，有時會有魚蟲鳥獸。在蠟染時可能會出現(xiàn)龜裂，顏料滲入到細縫中，便得到多樣的花紋。同一個圖案，經(jīng)過蠟染后可能會產(chǎn)生不一樣的花紋。

　　三、蠟染布料的制作與洗練

　　蠟染布就是在布上經(jīng)過涂、繪畫、染色、脫蠟和漂洗形成的。布經(jīng)過漿料，要反復(fù)的浸泡、捶打、清洗和日曬。

　　畫蠟前的處理：將紡織好的布用草灰進行漂白并且洗凈，然后將煮熟的芋頭搗成漿糊狀，涂抹在清洗干凈的布的反面，放在太陽底下曬干，用牛角把它磨平和磨光，石板當做天然的磨熨臺。

　　點蠟：把白布平鋪在平穩(wěn)的桌面上，進行點蠟花。點蠟花的方式就是把蜂蠟放在一個陶瓷碗或者是金屬器皿里，用木炭灰使蠟熔化掉，然后用銅刀蘸取蠟油在布上繪畫。大多地區(qū)都是按照剪紙花樣來確定要繪畫的大致輪廓，后繪制出圖案和花紋。

　　染色的方法：把畫好的蠟放在藍靛的缸里，浸泡五到六天。第一次浸泡后拿出來進行曬干，會呈現(xiàn)出淺藍色。把布再次放到藍靛的缸里，經(jīng)過反復(fù)的數(shù)次后，布就會呈現(xiàn)出深藍色。如果想讓布出來深淺不一的顏色，就在淺色的地方再涂上一次蠟，這樣就會出現(xiàn)不一樣的藍色了。

　　制作彩色蠟染的方法：在白布上先畫出彩色的圖案，然后用蠟把它封起來，浸染后就會出現(xiàn)彩色的圖案，或者是按照一般的蠟染方法，經(jīng)過漂洗晾干，用彩色的顏料在白布上繪畫。在我國民間，染布的燃料是天然的，染成紅色是用的楊梅汁，染成黃色是用的黃色梔子。

　　手工蠟染后會產(chǎn)生獨一無二的花紋，它擁有很高的收藏價值。

樓上墻面裝飾布-見證蠟染的相關(guān)知識看這里

樓上墻面裝飾布-見證蠟染之什么是蠟染

蠟染是中國傳統(tǒng)的民間紡織印染工藝。它被稱為蠟，扭曲(扎染)和捏(鏤空印刷)。它也被稱為中國古代的三種印刷技術(shù)。貴州，云南苗族，布依族等民族都擅長蠟染。通過將布打蠟并打蠟并用藍色琺瑯染色來生產(chǎn)蠟染色。在對蠟染色之后，布的表面具有各種圖案的藍白色或白藍色花。同時，在染色中，作為染料抑制劑。蠟的自然開裂使得布的表面顯示出特殊的“冰紋”，這是特別有吸引力的。由于蠟染圖案，顏色優(yōu)雅，風格獨特。它用于樓上墻面裝飾布-見證蠟染。它簡單，大方，清新，宜人，具有民族特色。

樓上墻面裝飾布-見證蠟染之資源

蠟染是貴州省丹戎縣安順市苗族和織金縣傳承下來的傳統(tǒng)技藝。它在古代被稱為“蠟”，在苗語中被稱為“法律地圖”，意為“蠟染服裝”。

丹寨縣，安順市和織金縣是以苗族為主體的多民族社區(qū)。在長期與外界隔絕的同時，這里的居民逐漸形成了自給自足的生活方式，古老的蠟染技術(shù)得以維系。在這種情況下，這些苗族居住的地區(qū)形成了服裝，婚禮禮儀，社會方法，喪葬習俗等習俗和文化。

苗族蠟染是為生產(chǎn)者自己的需求而創(chuàng)作的藝術(shù)品。產(chǎn)品主要用于日用品，包括女裝，床單，棉被，縐紗，頭巾，背包，箱包，吊帶，葬禮。 [1]

樓上墻面裝飾布-見證蠟染之發(fā)展

通常，染色材料的使用，發(fā)明和染發(fā)技術(shù)的應(yīng)用應(yīng)早于蠟染工藝。也就是說，蠟染工藝的生產(chǎn)必須遵循理解和應(yīng)用染色材料的漫長過程。這種必不可少的環(huán)節(jié)和工藝為蠟防染色工藝的形成奠定了基礎(chǔ)。追溯歷史，舊石器時代的中國穴居人用礦物顏料著色。根據(jù)中國百科全書，早在公元前3000年，中國就已經(jīng)使用纈草，靛藍，靛藍和紅花等植物染料進行著色。印度在公元前2500年使用纈草和靛藍，比中國晚500年。埃及在公元前2000年使用靛藍和紅花，比中國晚1000年。可以看出，中國紡織染色的歷史很長。在此，我們研究了中國染色的萌發(fā)和發(fā)展，探討蠟染生產(chǎn)前的一些基本條件。

樓上墻面裝飾布-見證蠟染之藝術(shù)價值

人格特征。冰痕的形成是蠟布的連續(xù)噴霧。蠟痕破裂，染色溶液浸泡在有裂縫的白布中，留下難以手工繪制的自然圖案，如冰花，如莫爾條紋。真的很難理解，同樣的蠟像材料圖案，感染后，冰紋幾乎與人體指紋相同，呈現(xiàn)出清新自然的美感。

蠟染的“冰裂紋”圖案，類似于琺瑯的“開口”，非常具有藝術(shù)性。裂縫的大小可以被人類掌握，所描繪的物體可以恰到好處地表達。功能完全不同。為了染色各種顏色，可以使用分色和蠟封方法，并且表達更豐富。蠟染主要用于制作工藝服裝，壁掛，桌布等。

臘染會展vi設(shè)計（蠟染展覽）

如何制作彩色蠟染作品?

中國是發(fā)現(xiàn)最早出土蠟染作品的國家。戰(zhàn)國至西漢（公元前475年—前8年），是現(xiàn)在可見到最早有關(guān)蠟染的記錄。最有代表性的實物佐證是新疆博物館所藏的東漢時期的棉布蠟染。

蠟染，是我國民間傳統(tǒng)印染工藝—藍染的一種。其原理是用蠟密封住織物纖維，不使染液浸入而形成花紋。在布浸染的過程中，蠟自然龜裂，會形成自然“冰紋”。談到蠟染，不能不談起苗族。

早在秦漢時代，苗族人民就已掌握了蠟染技術(shù)，宋代達到鼎盛。苗族姑娘自幼便學習蠟染，并將自己眼中的世界，加以色彩、想象，創(chuàng)造出一個奇妙、夢幻的神話世界。蠟染，是苗族姑娘們的語言，也是她們的文字。

大概每年11月左右的這個時候，霜降和立冬之間，苗族姑娘們會去山里采集藍草。藍草在染缸經(jīng)過3-4天的浸泡，原來的清水變成藍綠色，藍草的魔法生效了。智慧的苗族姑娘在藍靛水加入生石灰，通過控制石灰的比例，調(diào)節(jié)色彩。

難以猜測，生石灰與藍靛的相遇是出于怎樣的一種偶然。但在無數(shù)的偶然中，我們生活的世界成為了現(xiàn)在的樣子。世界經(jīng)由蠟染的裝扮，多了一抹天空，一汪海洋。

蠟染，亦是藝術(shù)家與世界相連的介質(zhì)。這個介質(zhì)會發(fā)出自己的叮咚聲，聞聲而來的人們給它新的音符，然后傳到了很遠的地方。

蠟染，在機械化生產(chǎn)的今天，仍保存著自己的原生力量，以全新的姿態(tài)融入當代，成為極具生命力的一項藝術(shù)。

周朝《考工記》專著中曾說過，“天有時，地有氣、材有美、工有巧，合此四者，然后可以為良。”一件蠟染織物，需浸染十多次，歷經(jīng)上百道工序，最終才成為可與大自然媲美的良品。

2020年，“有印良品”登上了國際舞臺。

在2020年秋冬倫敦時裝周，來自貴州丹寨的苗族蠟染服飾設(shè)計系列：錦繡華服、大禮服、小禮服、現(xiàn)代風、旗袍共計5個設(shè)計系列登臺亮相，帶來全場的驚嘆。

如青花白瓷中藍與白的浸透、交融，苗族蠟染服飾予舞臺一種靜默、溫潤之感。透過它飄逸的裙擺，仿佛觸到了它的細節(jié)與考究，它的歷史與命脈。優(yōu)質(zhì)的民族工藝好似一本厚重的字典，它屹立于歷史的長河中，我們無論翻與不翻，它就在那暗自燦爛。

這不是蠟染第一次登上世界舞臺，早在20世紀90年代時期，世界已經(jīng)形成“蠟染熱”。借由蠟的可塑性與延展性，它與多種材料、多種元素結(jié)合，漸漸在發(fā)展與交流中，成為具有各國本土特色的織物。

蠟染，也讓新加坡航空空姐成為航空業(yè)辨識度最高的形象之一。紗籠裙，由大名鼎鼎的法國時裝設(shè)計師Pierre·Balmain一手設(shè)計，采用精美的蠟染布料，圖案以金彩絲線繡制。

這套航空制服的背景顏色幾經(jīng)變換，但蠟染元素則沿用至今。蠟染的美，有一種游離于時間之外的恒久，無需過多著墨，它早已在我們記憶深處。

蠟染在時裝領(lǐng)域，同樣發(fā)揮著自己的韻味。國際品牌如DIOR、LV、MK、RobertoCavalli等，他們的設(shè)計師發(fā)現(xiàn)在不同質(zhì)地的織物上，蠟染有著截然不同的表現(xiàn)力與張力。蠟染技術(shù)，給時裝更多的自由與呼吸。虛掩的世界大門正緩緩拉開，等待蠟染的更多表達。

蠟染技藝不僅在服裝領(lǐng)域有了新的生命寬度，在藝術(shù)領(lǐng)域更有了其生命厚度。蠟染與藝術(shù)的結(jié)合，使藝術(shù)有了更多元的展現(xiàn)方式與表達內(nèi)涵。

“在目前很多國際性的展覽中，一方面已經(jīng)將蠟染作為現(xiàn)代藝術(shù)、纖維藝術(shù)的重要組成部分，把蠟染技法視為現(xiàn)代繪畫的一種表現(xiàn)形式，作為展現(xiàn)藝術(shù)家特殊藝術(shù)語言的一種媒介，甚至在一部分蠟染藝術(shù)家的觀念中‘蠟染’已經(jīng)轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代意義的‘蠟防繪畫’?！?span style="display:none">aW6創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

蠟染在中國的發(fā)展有著自己的浮沉。

20世紀70年代末，隨著我國改革開放，傳統(tǒng)的蠟染織品被商業(yè)化大潮淘汰。由于中國傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)有脫色嚴重、色彩單調(diào)的缺陷，傳統(tǒng)蠟染織品開始被針織品取代。進而影響到我國的蠟染藝術(shù)創(chuàng)作，中國蠟染藝術(shù)一度陷入了舉步維艱的狀況。

面對這種局面，有一位藝術(shù)家率先走了改良之路。他就是被稱為“中國蠟染之父”的劉子龍。

在媒介材質(zhì)上，劉子龍先生通過將傳統(tǒng)蠟染技法運用到棉麻和陶瓷、皮革等不同介質(zhì)上；在藝術(shù)表達語言上，他將抽象主義、野獸派等西方繪畫語言融入中國蠟染。多色調(diào)的、具有現(xiàn)代藝術(shù)表達手法的“子龍蠟染”誕生了。在1984年中國美術(shù)館舉辦的“劉子龍蠟染藝術(shù)展”中，彩色蠟染在國內(nèi)外引起廣泛關(guān)注。

藝術(shù)創(chuàng)作是精神文明與思想情感碰撞的結(jié)晶，也是文化底蘊修養(yǎng)之事，更是一個人的生命品格表現(xiàn)。在他的作品中，蠟染被賦予了更多想象的空間，在一次次關(guān)于色彩、形態(tài)的上下求索中，蠟染有了二次孕育。

南京藝術(shù)學院設(shè)計學院教授龔建培則運用蠟染，給予自己的藝術(shù)語言更多表現(xiàn)力量。他將蠟染的載體由傳統(tǒng)的絲綢、棉布變成了紙本的手工宣紙，創(chuàng)作出了一批在色彩與形式感上獨具匠心的新作品。在2017年5月份在德國柏林中國文化中心展出的《詩意的律動——龔建培蠟染藝術(shù)作品展》中，他的作品驚艷了世界。藝術(shù)源于一次偶然，更源于對偶然的不斷求真。

芥子園的花卉造型與蠟染在他的加持下煥發(fā)著奇妙的光暈，層層渲染、不斷變化，大自然的生物在他的作品中仿佛重新被點亮了。典雅、靜默、無言，時光流動，歲月無聲。世界再大，不過就在面前的那幅畫里。

在國際舞臺，亦有無數(shù)的藝術(shù)家將蠟染與自己的作品結(jié)合。

如德國當代蠟染藝術(shù)畫家BlankJoachim，他摒棄原有的寫實繪畫，用大自然中的木頭、石頭、樹皮結(jié)構(gòu)等紋理來展現(xiàn)另一種拓印方法結(jié)合繪畫技巧的表現(xiàn)作品。在蠟染藝繪畫輪廓線上，除了肌理，他也應(yīng)用明暗的造型手法，線條流暢優(yōu)美的突出造型來表達他抽象繪畫的意義內(nèi)容。

在他的畫里，仿佛涌動著深海的光。那束光，借著蠟染的陰影從畫中透出，點亮你我。

蠟染，重新被世界點亮，關(guān)乎藝術(shù)家、設(shè)計師對美的追隨與發(fā)揚，更關(guān)乎蠟染那神秘的，足以將世界相連的生命力。

苗族有個傳統(tǒng)，當苗族蠟染女性知道自己蠟染的衣服要被買走時，她們會輕輕地撕下衣邊內(nèi)擺一塊布角，揣進懷里。對于她們來說，蠟染不僅是代代相傳的手藝，更是相伴一生的禮物。因為這份融合了時間、空間及溫度的禮物，能讓她們更好地洞察世界，很純粹地理解世界，用無邪溫柔的目光與世界相遇。

蠟染，也許是她們那不被常人看見的第三只眼。

蠟染在“從實用到藝術(shù)，從藝術(shù)再回到實用”的過程中，冥冥之中，打開了一扇通往世界的大門。

如今蠟染的光芒，不僅照亮了苗族姑娘們的世界，更照亮了地球的夜空。這塊飽滿著時間與愛意的“布角”正以全新的方式漸漸走入我們的生活空間。

蠟染體驗館設(shè)計理念是什么

蠟染體驗館設(shè)計理念是，還原苗族蠟染制作場景、開展常態(tài)化蠟染技藝培訓(xùn)，讓游客在濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中，感受苗族蠟染的魅力。蠟染，是我國民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，稱為我國古代四大印花技藝之一。

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