大家好！今天讓小編來大家介紹下關于江邊景觀設計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、住宅小區(qū)園林景觀設計基本原則？

• 2、江南三大名樓、道教圣地、世界第三高摩天輪，南昌到底該怎么玩？

• 3、淺議人性化的居住區(qū)園林的景觀設計？

• 4、《臣服實驗》，在黃浦江邊冥想是一種什么感覺？

一、住宅小區(qū)園林景觀設計基本原則？

居住區(qū)園林景觀設計的關鍵在于“以人為本”。景觀設計應多注重“宜人、親人”的尺度。尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈，通過規(guī)劃設計手法，將住宅、道路、綠化、公建配套、市政配套在用地范圍內進行精心合理的布置和組合。

以人為本的住宅景觀設計

1認識人性

人作為一個自然人和社會人，他們到底需要什么：人需要交流，害怕孤獨;人需要運動，需要坐下休息;人離不開水，人也愛玩火;人愛采摘和捕獲;人需要庇護和陰涼，需要了望，看別人而不被別人看到;人需要領地，需要適當尺度的空間;人需要安全，同時人需要挑戰(zhàn);人愛走平坦的道路，有時卻愛涉水、踏丁步、穿障礙、過橋梁。同時，人也要交流、要戀愛、要被人關注、同時喜歡關注別人……因此，需要設計的場所能讓人性充分發(fā)揮。

2閱讀大地

大自然的風、水、雨、雪，植物的繁衍和動物的運動過程，災害的蔓延過程等等，都刻寫在大地上，因此大地會告訴你什么地方可以有樹木，什么地方可以有水流;大地也告訴你什么格局和形式是安全與健康的，因而是吉祥的;什么格局是危險和恐怖的，因而是兇煞的。同時，大地景觀是一部人文的書：大地上的足跡和道路，門和橋，墻和籬笆，建筑和城市，以及大地上的文理和名字，都講述著關于人與人，人與自然的愛和恨，人類的過去、現在甚至未來。因此，閱讀大地是在認識自然，而更重要的是認識人們自己。

3體驗生活

體驗當地人的生活方式和生活習慣，當地人的價值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天，就不明白為什么成都被認為是中國最悠閑的城市;如果你不搭一回北京街上的出租車，就不理北京作為“政治中心”的含義;如果你不到溫州街頭走走，你也不知道“全民皆商”的意味;如果你不經歷青藏高原的缺氧，也就不能理解為什么這里的人會成為釋迦牟尼的選民。只有懂得當地人的生活，才會有符合當地人生活的公共空間的設計。

4聆聽故事

故事源于當地人的生活和場所的歷史，因此要聽未來場所使用者講述關于足下土地的故事，同時要掘地三尺，閱讀關于這塊場地的自然及人文歷史，實物的或是文字的。由此感悟地方精神：一種源于當地的自然過程及人文過程的內在的力量，是設計形式背后的動力和原因，也是設計所應表達和體現的場所的本質屬性。這樣的設計是屬于當地人的，屬于當地人的生活，當然也是屬于當地自然與歷史過程的。

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二、江南三大名樓、道教圣地、世界第三高摩天輪，南昌到底該怎么玩？

買了東航的隨心飛，為了把票價賺回來，開始規(guī)劃我的每個周末。首站我選的是江西南昌，因為讀書期間已經走過國內很多地方，但是江西沒去過，所以選了南昌。

初到南昌是上午10點，從機場趕到市區(qū)，整個城市仿佛還沒有蘇醒，街上是三三兩兩的行人和車輛，非常安靜。

南昌的 旅游 資源還挺豐富的，有江南三大名樓之一的滕王閣，道教圣地正一教道場象湖萬壽宮，世界第三的摩天輪南昌之星……

我們的第一站，來到位于綠地繽紛城的幾何書店。幾何書店是一個包涵人文、創(chuàng)意的慢生活文化大型復合式書店，分為重磅閱讀、雪域凈土、時光書館、重拾生活四個區(qū)域，每塊區(qū)域拍照都特別好看。除了看書買書，這里還有一個咖啡廳、畫室、泥塑房，適合文青們的書店。

店內的讀書區(qū)域是洞穴式的風格，很有設計感，在這里看書也是一件非常享受的事情。

下一站來到南昌之星摩天輪，世界第三高，國內第一高的摩天輪，遠遠就能看見它。摩天輪絕對是滿足少女心的絕佳景點，但是好像最近不開放，所以不能上去體驗。

距離摩天輪不遠處就是朝陽大橋，南昌最小清新的大橋。大橋實施人車分流，有專門的非機動車道，可以行走拍照。左右兩條人行道的陽光不一樣，選擇有陽光的那一條，可以看到陽光從頂上的玻璃窗灑在路面上，像一個個鋼琴琴鍵一樣。橋洞下還有很多乘涼的大爺和跳舞的阿姨，是個天然的納涼好地方。

在橋上眺望的時候，我突然看見贛江中間有幾棵樹的尖尖，才發(fā)現，因為連日的強降雨，贛江已經水位上漲，淹沒了江邊的景觀帶和江中間的小陸地，好多樹都浸泡在了水里。

臨近傍晚，我們前往八一廣場，南昌起義紀念碑所在地。紀念塔位于八一廣場中心，是廣場中的標志性建筑。其實南昌是個 歷史 氛圍特別濃厚的城市，市內很多地方都以“八一”命名，比如八一大橋、八一路等。

第一天的最后一站，就是期待已久的滕王閣。滕王閣與岳陽樓、黃鶴樓并稱“江南三大名樓”，同時也因初唐詩人王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”而流芳后世。

這也是我們的行程中唯一有門票的景點，夜場票90-110元/人，含滕王宴樂表演，不能登閣；白天票45元/人，可以登閣。更推薦大家晚上來，19點進場，19:30左右開始表演，在中間的廣場，可以看到璀璨的燈光秀。接著會有真人的表演，在滕王閣前的樓梯前，然后跟著表演的演員一起去到右邊的滕王戲臺繼續(xù)看戲臺表演。

20:50分開始無人機表演，以前都是看節(jié)目里的無人機表演，從來沒有親眼見到，這次看到上百只無人機一起起飛，那一剎那，有被震撼到。無人機在空中不斷變換隊形，出現鴿子、“南昌”、“八一”等圖樣，極其酷炫。

雖然夜晚不能登閣，但是依舊可以看到贛江兩邊的夜景。

第二天本來打算去南昌周邊的泊園茶村，但是501路公交的班次時間很少，所以沒去成。于是我們去了一個本地朋友給我們推薦的小眾打卡地，鳥嶼浮云塔。跟著導航來到門口，鳥嶼浮云塔給我的第一感覺就是，小區(qū)的售樓處，因為在一個未完工的小區(qū)門口。一棟白色極具設計感的建筑，前面是一層層的綠化階梯，拍照很好看，在藍天白云下特別小清新。

鳥嶼浮云塔附近是象湖萬壽宮，步行到門口只需要10分鐘。之前看攻略的時候，萬壽宮挺少人去的，但是萬壽宮卻讓我很驚喜。萬壽宮位于象湖風景區(qū)內，而象湖風景區(qū)在湖中間的小島上，所以走到里面還要10多分鐘。萬壽宮是道教圣地的正一派道場，平時佛教的景點看得多，第一次看道教的景點還很新奇。進門為戲臺，真君殿、鐵柱井、玉皇殿，兩側為鐘樓、鼓樓，東為諶母殿，西為斗姆殿，后為玉冊閣。黃墻紅瓦的萬壽宮，陽光透過樹葉灑在墻上，樹影斑駁，飽含詩意的美好。

但是這里最讓我驚喜的是，萬壽宮旁邊有個天然溶洞，我們聽到類似于青蛙的叫聲，好奇心驅使，走進了山洞，進去震驚了，竟然是個溶洞。但是你以為只是個溶洞這么簡單嗎？這里竟然被修建成了廁所哈哈哈哈。

離開之前，我們拿出無人機，拍下了上帝視角的萬壽宮。

象湖風景區(qū)的湖邊，有很多釣魚的人。我們看到一群人圍在湖邊，走近一看，原來是一對小伙子釣到一條超級大的鯉魚，身長有50cm，但是因為要把它拉上來很慢，我們沒看到釣起的那一幕我們就離開了。

兩天下來，南昌這個城市給我的感覺并不是很繁華，節(jié)奏比較慢，挺適合居住的。南昌的 美食 也很不錯，整體食物口味都是偏辣的，非常爽，我最愛吃的是南昌米粉。

南昌的防疫政策也似乎更嚴格，酒店掃碼顯示30天的行程軌跡，外出坐地鐵每一站進出都要掃碼。

下一個周末，不宅家，繼續(xù)去探尋國內好玩的城市。

三、淺議人性化的居住區(qū)園林的景觀設計？

下面是中達咨詢給大家?guī)黻P于人性化的居住區(qū)園林的景觀設計，以供參考。

居住環(huán)境是人類最為重要的生存空間。隨著經濟社會的發(fā)展和人類的進步,“以人為本”的居住環(huán)境逐漸走入生活。文章通過對小區(qū)空間景觀環(huán)境人性化的設計來探討人性化在景觀環(huán)境設計中的基本理念和方法。

[關鍵詞]人性化;居住區(qū);園林景觀設計

一、目前小區(qū)園林景觀的現狀

園林景觀發(fā)展的歷史在中國已經有幾千年,適應現代園林景觀研究卻只有40多年。所以,很多人對園林景觀的認識很膚淺,認為園林只是種花種草,挖湖堆山,置石理水。改革開放以后,很多人有了出國的機會,看到歐洲幾何對稱的園林,開闊的大草坪很壯觀,于是歐陸風、草坪風等風格的住宅小區(qū)不斷涌現。隨著房地產的蓬勃興起,中國園林風、歐陸風在居住小區(qū)中盛行,但這些園林景觀往往只注重形式不注重功能,也沒有考慮到小區(qū)人性空間和功能性空間。

二、了解居住者的需求

當然,設計一個具有人性化空間的居住區(qū)首先必須了解居住者的行為需求,生活習慣。居住環(huán)境是為人而創(chuàng)造的,是為滿足人的需求而設計的。美國心理學會主席A·馬斯洛在《動機與個性》一書中提出了需求等級論,他認為人的需求由低級到高級、由物質到精神,有著不同的層次:生理的需要一安全的需要一歸屬與愛的需要一自尊的需要一自我實現的需要。

生理和安全的需要是指人生存的基本需要,如衣、食、住、行以及人身安全、勞動安全等需要;愛與歸屬及自尊的

需要是指人的心理需要,包話對社會交往、地位、傳統、文化的需要;自我實現則是人高層次的發(fā)展需要,包括對生命的意義、自我的滿足、個性風格的追求等等。當然,不同人需求的層次是不同的,并且這種需求隨著時間、地點和場所的不同也有不同的表現。在居住環(huán)境建設中,必須從滿足居民的各種需求出發(fā),使環(huán)境具備一些基本的特征。

(一)安全性

安全是人們生存的首要條件,沒有安全性也就談不到其他各方面的特征。居住環(huán)境的安全性表現在日常安全系統、防災系統、防盜系統等方面。

(二)健康性

居住環(huán)境健康性指標包括空氣、日照、噪聲和環(huán)境民事行政等與人的身體健康密切相關的內容。居住環(huán)境空氣要保持清新、自然,防止各種有害氣體和物質的深度超標。同時,健康性還要求通向健康身心的設施、空間配套齊全,滿足居民鍛煉身體的需求。

(三)舒適性

居住環(huán)境的舒適性指使用上和視覺上的感受。使用上的舒適,包括各種設施是否以人體工程學的原理創(chuàng)造使用的合理,是否從環(huán)境心理學的角度創(chuàng)造滿足人們活動的空間;視覺上的舒適,要滿足不同地區(qū)居民的傳統生活習慣和對環(huán)境景觀特點的認同。

(四)通達性

通達性保障著居住環(huán)境各種功能使用的效率和效果,通達的可選擇性體現了社會公平與實現多樣需求的目標。通達空間的層次決定了通路的性質和等級。私密性強的空間,通路的等級低,交通性弱,通達性也小。

(五)識別性

居民是居住環(huán)境的主體,居民要求所處的環(huán)境具有識別性,讓居民分辨出自己的住宅以及自身在空間環(huán)境中所處的位置、方向,進而掌握環(huán)境的構成模式和組織規(guī)律,以便按不同時間和場合需要,以最佳的方式到達自己想去的位置,參加自己想參加的活動。強化識別性,需要賦予外部空間以視覺上鮮明的個性。

(六)領域性

居住環(huán)境不同于一般公共環(huán)境,它的領域性要求強烈,層次多樣。美國學者斯卡·紐曼提出的這個空間概念認為,人的各種活動都要求相適應的領域范圍。他把居住環(huán)境歸結為由公共性空間、半公共性空間、半私密性空間和私密性空間四個層次組成的空間環(huán)境占有與控制的要求,認為領域在空間上是固定的,不隨人的移動而移動。

(七)多樣性

多樣性的要求是基于不同人群的年齡、職業(yè)、喜好、修養(yǎng)、文化等要素而產生的,而且是處于不斷發(fā)展、變化的動態(tài)過程中?？臻g的創(chuàng)造、設施的設計并沒有一個固定的模式,中國造園藝術謂之“造園無格、借景有因”,說的就是無需固定的格局、法式,要因地制宜地將景觀組織起來,各種景色皆可為我所用。

(八)和諧性

多樣的外部環(huán)境各要素之間做到和諧統一,避免不同形式、風格、色彩的要素產生沖突和對立。同時,環(huán)境構成要素作為實體來構成空間,空間才是主角,各要素需要以環(huán)境和諧的整體利益限制自身不適宜的夸張表現,使各自的先后、主次、從屬分明,共同構筑協調、統一的環(huán)境景觀。

(九)連續(xù)性

在居住環(huán)境景觀空間中,應注意居民在居住區(qū)內不同時間、空間、方位的視角和活動方式,進行全方位的景觀設計,努力創(chuàng)造步移景異、延綿不斷的效果,尤其要注重節(jié)奏、形式、色彩與空間的協調。

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(十)文化性

居住環(huán)境的文化性體現在地方性和時代性當中。應當充分考慮傳統生活方式的特點,尋找與現代居住空間環(huán)境的契合點,以不同的方式,從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細部表達對傳統與現代的理解,延續(xù)文化脈絡。

(十一)生態(tài)性

回歸自然、親近自然是人的本性,引入自然界的山、水、綠化,模擬自然風光,也是居住環(huán)境的基本要求。具有生態(tài)性的居住環(huán)境能夠喚起居民美好的情感寄托,人與大自然共生共棲,才能體驗到永恒的真理,“天人合一”的哲學思想是美的最高境界。

三、重歸人性的場所。找回故事的地方

當滿足了環(huán)境的一些基本特征后,我們開始考慮何為人性化的居住區(qū)。當設計是為了生活、為了人內在的體驗,當設計師成為一個內在者而融入當地人的生活,當設計的對象具有功用和意義時,我們方可重歸人性的場所,找回那故事的地方。所以,進行景觀設計時,作為設計者應做到:

1.認識人性。人作為一個自然人和社會人,他們到底需要什么?人需要交流,害怕孤獨;需要運動,需要坐下休息;人離不開水,人也愛玩火;愛采摘和捕獲;需要庇護和蔭涼,需要嘹望,看別人而不被別人看到;人需要領地,需要適當尺度的空間;人需要安全,同時人需要挑戰(zhàn);愛走平坦的道路,有時卻愛涉水、踏汀步、穿障礙、過橋梁。同時,人要交流、要戀愛、要被人關注、同時喜歡關注別人??因此,需要設計的場所能讓人性充分發(fā)揮。

2.閱讀大地。大自然的風、水、雨、雪,植物的繁衍和動物的運動過程,災害的蔓延過程等等,都刻寫在大地上。因此大地會告訴我們什么地方可以有樹木,什么地方可以有水瀆;大地也告訴我們什么格局和形式是安全與健康的,因而是吉祥的,什么格局是危險和恐怖的,因而是兇煞的。同時,大地景觀是一部人文的書:大地上的足跡和道路,門和橋,墻和籬笆,建筑和城市以及大地上的文理和名字,都講述著關于人與人、人與自然的愛和恨,人類的過去、現在甚至未來。因此,閱讀大地是在認識自然,而更重要的是認識人自己。

3.體驗生活。體驗當地人的生活方式和生活習慣,當地人的價值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天,就不明白為什么成都被認為是中國最悠閑的城市;如果你不搭一回北京街上的出租車,就不理解北京作為“政治中心”的含義;如果你不到溫州街頭走走。你就不知道“全民皆商”的意味。只有懂得當地人的生活,才會有符合當地人生活的公共空間的設計。

4.聆聽故事。故事源于當地人的生活和場所的歷史,因此要聽未來場所使用者講述關于足下土地的故事,同時要掘地三尺,閱讀關于這塊場地的自然及人文歷史,不管實物的或是文字的。由此感悟地方精神:一種源于當地的自然過程及人文過程的內在的力量,是設計形式背后的動力和原因,也是設計所表達和體現的場所的本質屬性。這樣的設計是屬于當地人的,屬于當地人的生活,當然也是屬于當地自然與歷史過程。

5.尋回童年的記憶。童年是絕大多數人一生中最美好、最快樂的時光,而且大多數人經歷過相同的童趣。在設計里融入一些童年記憶的痕跡,讓居住者憶起童年時光,這也是體現居住區(qū)園林景觀人性化設計的表現。

總而言之,營造人性化居住區(qū)景觀,要符合自然法則,遵循生態(tài)學原則,挖掘和賦予特定居住區(qū)特定景觀的獨特理念和精神,追求自然、社會、經濟效益的最大化,力求做到“天人合一”。

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四、《臣服實驗》，在黃浦江邊冥想是一種什么感覺？

今日清晨，我起的有點晚，但我還是如約而至來到黃浦江邊。

陽光已把那江面照的白晃晃的，我慢跑在陽光斑駁的林蔭道上，感受著清晨這份難得的清涼。

也許是因為工作日的關系，也許是因為疫情還沒有徹底地消滅，江邊晨練的人并不多，我居然還能體味到江邊那少許的寂靜。

我一邊聽著手機上的音樂慢跑，一邊想起一位叫國哥的朋友，他在我昨天的文章里的留言：“離開職場這個社會，有兩個空間我很向往：一個是大自然，一個是書中的世界，但書中世界更多還是來自于人的社會，能進得去而又出得來也是不易?！?/p>

我現在不正處于大自然的懷抱嗎？他所向往的那兩個空間，也正是我追逐的世界，過去很多年深入職場，現在終于可以放下出走，走進大自然，走進廣袤的書中的世界。

也許現在就是一次真正的臣服實驗，臣服于現實、臣服于生活、臣服于我的生命流。

從我進入濱江公園的地方，我先跑完右手邊的一段，然后走回來，再跑向左手邊的那一段。雖然同是黃浦江邊的綠化公園，但左右兩邊的景致卻大不一樣，可見這景觀設計師的用心和造詣，讓這浦東的江岸是一步一景一世界。

《臣服實驗》的作者說：“早晚的冥想是我的避難所，我因此獲得了遠遠超出我自己想象的能量。”

我不常冥想，更不是修行者，但我非常想體驗那種冥想中的暖流。在我偶爾坐下來冥想的時候，總是控制不住那些亂七八糟的思緒，而且每次都堅持不了多久，也沒有找著什么感覺。

在前面那幾家咖啡館的連廊下，又見著那位吹笛的老先生，聽著那悠揚的笛聲，我不由得慢下腳步，走過去盤腿坐在咖啡館前面的長椅上，閉上眼睛開始冥想。

剛開始，我努力深呼吸，想讓自己集中在一個思緒里，但四面八方的聲音撲面而來，盤腿坐在那硬條凳上也非常的不舒服，我只好放任自己，讓思緒隨著那些聲音飄去。

沒想到本以為寂靜的黃浦江岸，原來也是一個嘈雜的世界。這時江面上傳來一陣嘩嘩的水浪翻滾的聲音，應該是來了一首大船，那高高的船頭昂首挺胸向前挺進，像正在接受一種莊嚴的檢閱。

隨著那嘩嘩的水聲遠去，又聽得一陣“突突”的聲響，那是黃浦江上最常見的小貨船，滿滿的貨物把船身壓的很低，船沿都快與水面齊平，好像一不小心那船就會沒入水中沉到江底，那種聲響，就像一只長途跋涉的老馬發(fā)出的氣喘。

船來了又去了，遠處好像還有一個建筑工地，發(fā)出機械作業(yè)那種“咔咔”的響動，和著黃浦江四周的車流，在江面上空交織環(huán)繞成一種“轟鳴”的聲音。

在我前面是寬寬的步行棧道，有一個人像風一樣跑過，又有厚重的腳步聲踏來，想畢一定是那位常在江邊鍛煉的大爺，他前后甩手的姿勢總是雄赳赳的。接著是自行車壓過地面，后面?zhèn)鱽硪晃荒棠滩煌５亟校骸奥c，你騎慢點！”

這時，有只鳥在我頭頂上不停地叫，像是在催促我一般，在更高處，還有很多不同的鳥叫，那聲音至少有十來種不同的鳥類，我仿佛看到有鳥正從樹枝上飛起，有的站在樹枝上東張西望，還有的從這枝頭跳到那枝頭，看來鳥兒們也正享受著這個美好的早晨。

在那一片又一片不同的聲音里，我忘記了剛才盤腿的不舒服，我忘記了要專注呼吸，我忘記了我是在冥想，我就像睜著眼睛看著聽到的那一切，我就像正在那棧道上翩翩起舞，身子輕盈如那花上的蝴蝶。

一陣悠揚的笛聲傳來，蓋過了那些鳥叫、船鳴和遠近的說話聲。那兩曲《敢問路在何方》《走在鄉(xiāng)間的小路上》的老調，讓我陡然有些莫名的熱淚盈眶。

我不知道這算不算冥想中的那種暖流，至少我沒有刻意而為，也許這又是一種臣服，專注于當下臣服于自然的混雜之中。

也許是那笛聲喚起了我的鄉(xiāng)愁，讓我想起大山，想起了還在大山里的父親。父親節(jié)快到了，我應該對父親說點什么，我要用文字來表達我心目中的那種“父愛如山?！?

以上就是小編對于江邊景觀設計問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網站上的電話，或添加微信：1454722008

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