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以鑒古知今為主題的作文（以鑒古知今為主題的作文議論文800字）

發(fā)布時間：2023-05-22 03:13:45 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 102

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我的故鄉(xiāng)作文
閱讀下面議論文，完成小題。姜是小的“辣” 　　觀歷史，明人世，鑒古知今，從來是天地萬物
高二作文題目是:讀史明智,鑒往知來 800字

以鑒古知今為主題的作文（以鑒古知今為主題的作文議論文800字）

我的故鄉(xiāng)作文

　　在學習、工作乃至生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是我為大家收集的我的故鄉(xiāng)作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

我的故鄉(xiāng)作文1

　　不少來過我的故鄉(xiāng)的人，都贊口不絕地說這里風景優(yōu)美、鳥語花香、山清水秀，是個人杰地靈的地方。

　　我的故鄉(xiāng)在洪江市灣溪鄉(xiāng)秧田垅村。秧田垅這個名字的意思是這個村里面有許許多多的農(nóng)田，還種著很多莊稼。我的故鄉(xiāng)早上不可能沒有鳥鳴聲，中午不可能沒有孩子們的讀書聲，下午不可能沒有孩子們放學的歡笑聲，晚上不可能沒有蟋蟀的叫聲。蟋蟀聲、鳥鳴聲、讀書聲。一片生機勃勃。

　　我的故鄉(xiāng)有一條小溪。溪水清澈見底，偶爾還可以看見小魚小蝦在水快活地游來游去。我經(jīng)常折小紙船放到溪里流下去。如果被卡住了，我就下去把船兒移開，希望它能漂向更遠的地方。

　　小溪旁有許許多的野花，開得漫山遍野。花有白色的、紅色的、藍色的、紫色的。五顏六色的都有。它們有一個特點，那就是香！

　　在山上有一片密密的樹林。樹林里有竹子、樟樹，還有一棵千年老樹。那里的竹子都被風吹彎了腰，樟樹一年四季保持著翠綠。千年老樹長得非常高大，上面有很多鳥巢，樹枝里面的綠汁非常珍貴，還可以當藥喝呢！

　　故鄉(xiāng)的美麗是如此絢麗多彩。我要用照相機選好特定的鏡頭，連續(xù)拍下這故鄉(xiāng)的美景，作為永久性的紀念。

我的故鄉(xiāng)作文2

　　我的故鄉(xiāng)在陸埠的余鮑陳，這里一年四季美景如畫。

　　春天，柳樹抽出了小嫩芽，在微風的吹拂下，柳枝翩翩飛舞，旁邊的野花、野草從泥土里探出了小腦袋。春筍寶寶穿上了一件件厚厚的衣服，因為筍媽媽怕它凍傷了。山上漫山遍野的映山紅火紅火紅的，映襯著嫩綠的樹林，大山變得更美了，真像童話里的世界!

　　夏天，樹木長得蔥蔥蘢蘢，密密層層的枝葉擋住了萬里無云的天空，遮住了燦爛的陽光，使村莊變得如此之涼快。山上的筍寶寶早已長成了健壯的竹子，雄赳赳氣昂昂地站著,好像士兵在保衛(wèi)著家鄉(xiāng)。樹莓也成熟了，遠遠望去，它們像一個個紅燈籠，高高地掛在樹上，小朋友們都爭先恐后地去摘呢!

　　秋天，家鄉(xiāng)變成了金色的海洋。走進我家的花園，菊花、桂花、木芙蓉向我們綻開了迷人的笑臉。走進我家的果園，金燦燦的梨和紅彤彤的蘋果都豐收了，爺爺正在樂呵呵采摘呢!好一派迷人的景象啊!

　　冬天，大雪過后，樹枝上、房屋上都披上了一層層厚厚的雪，小溪凍住了，小朋友們在山下的路邊打雪仗、堆雪人，個個都玩得開心極了。雪后的村莊在銀裝素裹下，真是顯得分外妖嬈。

　　家鄉(xiāng)一年四季美景如畫，我愛美麗的故鄉(xiāng)——余鮑陳。

我的故鄉(xiāng)作文3

　　我出生在上海，在那里生活了十一年，熟悉那里的一切。在上海――我最熟悉的地方，是新場古鎮(zhèn)。那里，有我熟悉的街道，慈愛的老師，熱情的同學和伙伴。

　　走進古鎮(zhèn)大門，展現(xiàn)在人眼前的是一條明清時代的巷子，兩旁開著一家家古色古香的店鋪，屋頂上面古老的小瓦片，屋檐是被刷新過的水泥墻。里面賣著美味的西式冰激凌，也有聞著臭烘烘吃起來卻很香的臭豆腐，還有濃香四溢的珍珠奶茶。如果你是游客，一定為被那么多的美食吸引著走來竄去，說不定，還會迷路呢？

　　延著青石板路繼續(xù)向前走，一座漂亮的石橋便出現(xiàn)在了眼前，橋的扶手有些矮，站在橋邊，會有一種隨時會掉下去的錯覺。橋墩上排坐著兩排威風凜凜的獅子。

　　走過石橋，拐個彎，便來到了一家，代表著中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的棕編藝術(shù)店鋪，店鋪的主人是一對和藹可親中年夫婦，他們是我的棕編老師。店鋪里有著各種用棕葉編制的藝術(shù)品。有活靈活現(xiàn)形態(tài)逼真的金龍，有五彩斑斕的火鳳凰，有精致可愛的花瓶，有雄赳赳氣昂昂的大公雞，還有小巧玲瓏的各類昆蟲等……讓人眼花繚亂。

　　在上小學五年級的時候，因為爸爸的工作關(guān)系，我回到了我的家鄉(xiāng)宣城，常住的第二故鄉(xiāng)便成了我最向往，最魂牽夢繞的地方。

我的故鄉(xiāng)作文4

　　我的故鄉(xiāng)是一個不起眼的小村莊，它雖然沒有泰山的巍峨壯觀，沒有西湖荷花的百般嬌艷，但他在我心里永遠是最美的！

　　村口屹立著高大挺秀的白楊樹，他們就像一位慈祥的母親，保護著自己的兒女，鳥兒們自由自在的翱翔在上空，累了、便躺在它的懷里休息。小草緊緊地依偎在大地媽媽身上，向它訴說著春天的美麗。太陽公公又發(fā)脾氣了，回到家中。窗外下起了淅淅瀝瀝的小雨，雨寶寶落在了大地媽媽身上，減輕了她的疲勞，并喂它喝上了甘甜的水；落在了小草和花兒的身上，為他們洗去了塵垢。落在了玻璃窗上，滴滴答答，唱著快樂的歌。

　　雨停了，走在鄉(xiāng)村的小徑上，呼吸著沁人心脾的空氣，感覺像換了個世界。走在濕漉漉的土地上，那舒服勁兒就甭提了。放眼一望，哇！被洗刷了塵垢的小草顯得真精神。瞧！花兒身上的水珠像一顆顆的銀色珍珠，每顆花兒都把腰挺得直直的，努力讓花兒開放、散發(fā)出清香。聽！“布谷，布谷?！彼渤磷砥渲辛耍滩蛔〉匕l(fā)出贊美的聲音。

　　天地之間有一層薄霧，好像是織女在紡紗，不知不覺織多了落在了人間。此時此刻，是霧里看花，別有一番情趣！

　　天黑了，也許是織女姐姐發(fā)現(xiàn)了丟落的布，連忙收了回去。一切都睡了……

我的故鄉(xiāng)作文5

　　迎著清晨微風的吹拂，梔子花的清香，哼著一曲悠揚的短歌，新鮮的空氣伴著我踏上了去故鄉(xiāng)的路途。

　　我的故鄉(xiāng)在大山里，除了山，還有竹，還有水，但最為醒目的是高高的山、山上竹。山很高，竹也一層又一層，非常得多，左右兩邊的山和竹幾乎把整片天都遮住了，只能看見中間的天，窄窄的，就如李白的一句詩：“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。這一種自然美。

　　我走進竹林，有一種說不出的輕松，那里沒有城市的浮華與喧鬧。我可以盡情地大聲吶喊，喊出我的疲憊和煩惱。在竹林里，我可以盡情地欣賞竹的綠色美，可以什么都不想，只是靜靜地走走，去感受那種寧靜的美。在無限的靜謐中，忘記了世界，也忘記了自己。

　　我真的好想好想在這竹林里建一間竹屋，隱身于大山之中，竹林之中，做一個名副其實的居士。下雨的時候可以在竹屋里獨自享受竹林聽雨的意境，獨自感受到此時的神秘美。

　　我一步步向前走，走到了村子里，幾戶人家開始燒飯，炊煙裊裊，一個農(nóng)家樂的味道。屋前有家禽在籬笆里吃食，還有種一些蔬菜，這些都是田園美。

　　在陽光的普照下，村屋，灰的瓦，黃的墻，是那么生機勃勃。綠葉，紅花，鴨子……都那么富有生氣。這就是風景美。

　　故鄉(xiāng)的自然美，寧靜美，神秘美，田園美、風景美……勾勒成一幅美麗的油畫。

　　在不知不覺中，晚霞已經(jīng)悄悄地染紅了半邊天空，青山，綠竹，多么富有動態(tài)色彩……故鄉(xiāng)的美永遠留在我的心中，我的身影漸漸消失在這座大山，踏入了都市。

我的故鄉(xiāng)作文6

　　我的故鄉(xiāng)是濮陽。在河南，她雖然不起眼，可我心里覺得濮陽十分美麗，甚至是世界上最美的城市。一提到濮陽，我眼里便充滿了無限的自豪和溫暖，因為這是生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)。

　　在城市里，一切繁榮的景象映在眼簾。街道上車水馬龍，街道旁邊高樓林立。隨著科技的發(fā)展，本來一間間矮小的平房，都矗立成一棟棟樓房，甚至還有別墅，想寶石一樣點綴其中。超市里的商品琳瑯滿目，購物的人群熙熙攘攘，人們挑選自己想要的東西，每個人臉上都浮現(xiàn)出幸福的笑容，一派溫馨和睦的景象。到了晚上，城市更加漂亮，家家戶戶開著燈，外面的小商店也用五顏六色的閃光燈裝飾招牌，如同開了一個小型的燈展。

　　可只有城市也湊不齊一個濮陽，還有農(nóng)村。農(nóng)村里雖沒城市那么豪華，但卻有一種“天生麗質(zhì)難自棄”的自然美。村里基本上每家都有一只守門狗，主人不在家時，就忠心耿耿的體主人看家，眼鏡瞪得溜圓，生怕漏了什么蛛絲馬跡，讓小偷有可乘之機。農(nóng)夫們經(jīng)常吹著口哨，怡然自得地回到家，總是有家人送上一杯準備好的熱茶或一碗涼皮，消除一天的疲勞。生活雖十分辛苦，但心里也很滿足。小時候，經(jīng)常去村里玩，在田野里奔跑，去湖邊打水漂，去花園里散步，自由自在，心底油然生出“采菊東籬下，悠然見南山”的悠然自得。

　　濮陽的春天，生機勃勃，小草們爭先恐后的冒出腦袋，一朵朵嬌艷欲滴的花兒對著湖面打扮著自己；夏天，蟬鼓著腮幫子大叫，柳樹在微風中搖擺著長辮子；秋天，落葉像毯子般鋪滿大地，陶淵明最愛的菊花也開始展示著自己優(yōu)美的姿態(tài)；冬天，到處銀裝素裹，人們開心的打雪仗，堆雪人。

　　這就是濮陽，我的故鄉(xiāng)，無論何時何地，我的身體可能與她分開，但是我的心卻永遠與她緊緊相連。

我的故鄉(xiāng)作文7

　　我的故鄉(xiāng)在長白山腳下，我愛故鄉(xiāng)的西紅柿。

　　秋天來了，一個個西紅柿像燈籠一樣掛在枝蔓上，一片片橢圓的葉子在秋風中歡笑著。西紅柿圓圓的，和蘋果一樣大小，遍身光滑油亮，它有著豐富的維生素，即可以當水果又可以當蔬菜。

　　西紅柿先是青色的，在陽光的照耀下，雨露的滋潤下，變成紅色。你輕輕咬開它，就可以看見那鮮紅的果肉，嘴唇上、舌頭上同時沾滿了鮮紅的汁水。

　　沒有熟透的西紅柿很酸，熟透了就甜津津的，叫人越吃越愛吃。我小時候，有一次吃西紅柿，還沒償出味道來一個大柿子就被我吃光了，爸爸笑我是豬八戒吃人參果，食而不知其味。

　　隨著汽笛的鳴想我的.思緒進入了時光隧道，我再次回到了魂牽夢鎖的故鄉(xiāng)，我的第一個想法，就是看看我的母校，那是飽藏著童年珍貴記憶的地方。一群群小朋友在快樂的玩著，周圍矗立高樓，十分壯觀，看到這些我感到這一切既熟悉又陌生，雖然和記憶中的家鄉(xiāng)有天壤之別，但我在踏上故土的那一刻起，我便愈發(fā)覺的一股濃濃的鄉(xiāng)情在心頭蔓延。

　　再往前一走，到了我童年所玩耍的地方，那為什么會被圈起來？原來，這以是學校的歷史陳列事了。原來這是在保存我門歷屆學生的畢業(yè)生。

　　再看看環(huán)境也發(fā)生了變化，放眼望去遠方多了一些植物，再也沒人亂扔垃圾。

　　20年后的故鄉(xiāng)，你一定會更加美好

我的故鄉(xiāng)作文8

　　我的故鄉(xiāng)在梅州興寧。

　　一說到我的故鄉(xiāng)，首當其沖的當然是美食，不必說拌上小蔥香飄十里的釀豆腐，也不必說令人回味無窮的蛋餃，單單是一碗腌（an）面便足矣讓人垂涎三尺。

　　小時候，我隨著父親來到興寧，畢竟是第一次嘛，什么都不知道，看什么都好奇。那時，我的父親總會帶上我和媽媽去吃上一碗腌面，不需要太久，熱氣騰騰的腌面便端了上來。一碗腌面在光下閃爍著金色的誘人的色澤，抓上一把蔥花，撒上一點花生碎，拿起筷子，卷起面，一口吃下，那味道十分令人難忘?。≡诙爝€可以與老板要點辣椒醬，一口下去，渾身冒出一陣熱汗。吃到一半，你也許會感到口干，倘若你點了一碗枸杞豬雜湯，那便不用擔心了。吃到一半，湯會端上來，喝上一口湯，清香的枸杞葉和濃香的豬雜在口中交融。如果實在怕面條太干，那就再摻一點湯進去。略微攪拌后再吃，你可以感覺到面和湯在你的舌尖碰撞，仔細品味后，還口齒留香。一天的快樂便全在這一湯一面中了。俗話說“只羨鴛鴦不羨仙?！蔽艺f，“不羨鴛鴦不羨仙，就羨著一口腌面啦！”

　　回到順德后，我聽說附近開了一家吃腌面的，便連忙趕去品嘗，卻總是覺得那里的腌面少了一種味道，我想，那便是故鄉(xiāng)的味道吧！

　　有人說，故鄉(xiāng)是溫暖心靈的港灣，有人說故鄉(xiāng)是扯線的人，我們是風箏。我說，故鄉(xiāng)是一碗腌面，不多也不少，剛剛好可以溫暖我小小的心房。

我的故鄉(xiāng)作文9

　　我的故鄉(xiāng)——潮州，環(huán)境優(yōu)美，草木茂盛，這美麗的風景使我留下了深刻難忘的印象。

　　這里有一個人民廣場，是一個旅游休閑的好去處，有很多游客都是慕名而來的。晚上，每當附近的鐘樓時針指向八點時，人民廣場的噴泉表演就開始了。噴泉隨著歡快的音樂跳起了婀娜多姿的舞蹈；看，那兒的噴泉噴出了二十多米高呢！

　　這里的路邊綠化設(shè)施都很齊全。走在行人道上，聞著迷人的花香，真是一種享受?。?span style="display:none">UV9創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

　　故鄉(xiāng)不僅風景迷人，而且物產(chǎn)豐富，土特產(chǎn)層出不窮。主要是蘿卜糕，意溪朥餅，潮州鳳凰單叢茶。這里出產(chǎn)的鳳凰單叢茶深受海內(nèi)外和社會各界人士的厚愛。

　　潮州鳳凰單叢茶源產(chǎn)地是潮州市鳳凰山，已有六百余年的歷史。鳳凰單叢茶成品外形美觀，內(nèi)質(zhì)高尚，素有形美、色翠、香郁、味甘“四絕”之稱。此茶芳香盈溢，甘醇爽口，有獨特的山韻蜜味，常飲還有明思益智，提神等功效。當你喝上一口含在嘴里，頓時會覺得滿口生津，齒頰留香

　　??！我美麗富饒的故鄉(xiāng)，愿你在新世紀的征途上變得更加繁榮富強！

我的故鄉(xiāng)作文10

　　我的故鄉(xiāng)在鄱陽，那里有綿延的大山，有清澈的小河，其中，我最喜歡小河了。家鄉(xiāng)的小河是嫻靜的，它宛如明鏡一般，倒映著紅色的花和綠色的樹；她又是活潑可愛的，層層波浪隨風而起，此起彼伏、你追我趕、煞是好看。早晨，在絢麗的晨曦中，剛剛睡醒的小河揉了揉眼睛，好奇地望著她周圍的新鮮東西。這時水綠得像玉，朝霞紅得像玫瑰，裊裊上升的霧氣像潔白的羽紗，輕掩著小姑娘那羞澀的臉蛋。

　　太陽爬上樹梢，把自己的身軀映在河水中，欣賞著自己的火紅的臉龐。一群白鵝開始了“曲項向天歌，紅掌撥清波”的嬉戲。魚兒湊趣地跳躍著，翻起了一個個跟頭，頓時河面上鱗光閃閃。夕陽西下，太陽把余暉灑在了河面上，小河里這邊是紅，那邊是綠。又一陣風吹來，倒映著兩岸成排的桑樹、桃樹都亂成灰暗的一片，像醉漢一樣，可不一會兒又站立起來了。小河的夜晚煞是安靜，喧鬧了一天的小河帶著倦意入睡了。她像結(jié)了冰一般躺在那里一動也不動，皎潔的明月，慢慢地爬上了天空，對著小河照鏡子。這時，寒風任意地掃著河岸上的小草，發(fā)出一陣悅耳的聲響。遠處，偶爾傳來幾聲汪汪的狗叫聲，此時的小河更靜、更清。家鄉(xiāng)的小河??！你真美，我愛你！

我的故鄉(xiāng)作文11

　　自從我記事起，每年春節(jié)我都和爸爸媽媽一塊回東北老家——大慶過年。大慶是一座現(xiàn)代工業(yè)城市，因盛產(chǎn)石油而聞名全國。今年春節(jié)，我去參觀了大慶博物館，在這里我對故鄉(xiāng)的歷史有了嶄新的認識。在大慶博物館，我穿越時空，鑒古知今，感受到故鄉(xiāng)這片神奇的土地所歷經(jīng)的滄桑歷史巨變。

　　這片土地曾經(jīng)歷了第四紀松遼古大湖的興盛與消失。在這里，曾存在過的古大湖比今天中國最大的內(nèi)陸湖——青海湖還要大20倍。今天的哈爾濱、大慶、齊齊哈爾在古代都隱匿于古大湖浩瀚無邊的湖水中，后經(jīng)歷了漫長的地殼板塊變遷，真實地由滄海變?yōu)樯Ｌ?，呈現(xiàn)出我們今天所見到的東北山地、平原、河流的地貌特征。

　　這片土地還經(jīng)歷了古哺乳動物的遷徙與滅絕。在古代，這片土地上生活過巨大的猛犸象，大慶博物館的鎮(zhèn)館之寶就是一具巨型的猛犸象化石，高4.5米，長7.5米。考古學家們在大慶發(fā)現(xiàn)了從幼年到老年的猛犸象化石，年齡從2歲到70歲。因為猛犸象一生要換6次牙齒，所以通過象的牙齒來估算年齡。這里曾經(jīng)還是野生動物的樂園，生存著野豬、河套大角鹿、東北狍子、東北虎、中華野貓等野生動物?？茖W家們推測，古哺乳動物的滅絕，或許是因為過度繁殖，破壞了生態(tài)系統(tǒng)平衡而滅絕；或許是因為物競天擇，動物們無法適應(yīng)新的環(huán)境而滅絕；或許是因為人類的大肆獵殺，而導致的種族滅絕……

　　我看著并體味著這片土地上的滄桑巨變，穿梭在歷史的長河之中，恍如一切就發(fā)生在眼前，我不禁感嘆光陰荏苒，斗轉(zhuǎn)星移。伴隨著這些珍貴的化石重見天日，承載著遠古生命的印跡呈現(xiàn)給世人，給我們以警示和啟迪——環(huán)境保護是人類永恒的主題，我們應(yīng)珍惜腳下這片生活的土地。

　　這就是我的故鄉(xiāng)——大慶，我深深地熱愛她。

我的故鄉(xiāng)作文12

　　我家住在寧波市鄞州區(qū)橫溪鎮(zhèn)，雖然是個小鎮(zhèn)，可它很有特色。

　　春天，山里出現(xiàn)許多忙碌的身影，有的在挖筍，有的在種樹，還有的在爬山。春雨過后，土里會冒出一個個尖尖的小腦袋——竹筍，也就是小時候的竹子。有些還未露頭的藏在枯竹葉下面，而鋪滿竹葉的土地上總會留下挖筍人的足跡。春天真美！

　　夏天，人們都喜歡去風車公路上閑逛。沿著彎彎的公路，路面上凹凹凸凸的，走起來別是一番趣味。夏天的風既不是溫的，也不清涼，而是有些熱。爬到山頂后，白色的大風車屹立在眼前，巨大的葉輪在風中旋轉(zhuǎn)，給人莫名的震撼。路邊的樹上，繁茂的樹葉里傳來小鳥的歌聲。路旁的鮮花早已綻放，花的清香飄進風里，帶給每一位爬山人淡雅的清香。路上小販們的叫賣聲，林間小鳥的歌聲，還有那被風吹動的樹葉的沙沙聲，組成了一曲別有特色的交響曲，傳遍整個山谷，曲中還混雜著草地上夏蟲的叫聲，夏天真熱鬧！

　　秋天，正是螃蟹肥嫩的時候，紅膏熗蟹是寧波人的最愛，蟹肉中粘著美味的蟹黃，肉白白的，特別肥美。吃起來，甜嫩嫩的，無比鮮美，讓人吃了一口又一口，不一會一只大螃蟹就只剩下一堆蟹殼，再吃上幾個田間剛摘的瓜果，是多么的愜意。秋天真美味！

　　冬天，暖陽照進一個個的小村莊，村里的人們就會三五成群的在那里聊著家常，聊著一年的收成，聊著來年的希望。小孩在則早早的盼著過年，可以放煙花，貼對聯(lián)，看社火。冬天真喜慶！

　　這就是我的特色故鄉(xiāng)，歡迎你們到來！

我的故鄉(xiāng)作文13

　　我的故鄉(xiāng)在泌陽，也是瓜果和花兒的故鄉(xiāng)，更是河水的故鄉(xiāng)。

　　春天，一切都變了。綠綠的樹葉，香噴噴的花兒，那迷人的風景，都讓我給趕上了，幸虧趕上了，要趕不上，就看不見瓜藤是怎么攀上棚架，爬上屋檐的了，這些情景都被我觀察了下來。瓜藤一點一點的往上爬，非常慢，而且還非常小心，像是怕碰到什么東西似的。幾天后，我再來看它時，它已經(jīng)爬到接近頂端的部分了，這真是太神奇了。

　　夏天，烈日炎炎，連小動物們都受不了這個季節(jié)，何況是人呢！連平時最愛嫌冷的媽媽，現(xiàn)在都熱得受不了了。你肯定會說：“為什么不開空調(diào)呢？”我告訴你吧！我們這一片常常停電，煩死人了！“真是熱死了！”我說：“媽媽給我五角錢，我去買個冰糕?！眿寢屨f：“行，順便給我買一個?！蔽夷昧隋X就走，我是跑著去的，快把我熱暈了。

　　秋天，是一個秋高氣爽的季節(jié)，是人們最喜歡的季節(jié)。因為秋天是一個氣溫正好的季節(jié)也是一個收獲的季節(jié)，讓農(nóng)民的辛苦有了付出的季節(jié)，所以人們都很喜歡這個季節(jié)。

　　冬天時，是令我最高興的就是在鄉(xiāng)下堆雪人，打雪仗……下雪過后，地上積滿了白白的雪，我的小伙伴有的在滑冰，有的在堆雪人，有的在打雪仗……

　　這就是我的故鄉(xiāng)，一個迷人的故鄉(xiāng)，一個令我深深喜愛的故鄉(xiāng)！

我的故鄉(xiāng)作文14

　　常熟的另一位先賢要數(shù)言子了，言子（公元前506－公元前443年）名偃，字子游，春秋時常熟人。到魯國就學于孔子，是孔子高足及三千弟子中唯一南方人。言子擅文學禮樂，曾任魯國武國城宰，闡揚孔子學說，用禮樂教育士民，境內(nèi)到處有弦歌之聲，為孔子所稱贊。其學成南歸，道啟東南，被后世尊為南方夫子。

　　言子墓就在仲雍墓的左側(cè)。言子墓與雍仲墓大同小異，同樣是外設(shè)羅城、拜臺及圍墻。內(nèi)豎明崇禎間及光緒間所立先賢子游言公墓碑。仔細觀察還能看到碑石上有隱隱的文字，我想這一定是介紹言子生平偉績或者某某先人留下的手跡，遺憾的是由于常年日曬雨露，已經(jīng)腐蝕得看不清面目，我是左看右看才看清了幾個模糊的字跡。言子墓留給我最深的印象莫過于它的樸素了，樸素得讓人驚嘆，黃泥堆的墳頭上長著荒野里隨處可見的茅草，說仲雍墓樸素，它的墳頭上除了茅草外還有幾束漂亮的野花點綴，而言偃墓的樸素，樸素得讓人無法忍受，除了野草還是野草。墳頭的外圍的野草好像剛剛被割除了，是這里的看管者，還是哪位膜拜者所為并不重要，不過我認為能夠給言堰修墳不是所有人都有資格的，至少他必須有一定的文化修養(yǎng)和高潔的人品。我對這位先賢并不怎么了解，但我堅定不移地肯定，言偃生前一定是一位學富五車，德高望重，他過的生活一定是淡如水，清如泉的。在這樣一位先人面前，我能說什么呢？只有雙手合掌默默地敬拜。

我的故鄉(xiāng)作文15

　　我的故鄉(xiāng)在椒江，那是一個小城市，雖然普通卻很美麗。

　　椒江有許多美味的特色小吃，還有著優(yōu)美的環(huán)境。椒江原名海門，后來又改成椒江。在椒江，也確實有一條江，江邊有一個“江濱公園”，美麗的公園和浩瀚的江，是椒江一條獨特的風景線。

　　一塊巨大的石頭上寫著四個蒼勁有力的燙金大字：“江濱公園”，兩邊是一塊小草坪，上面種著零零散散的小花，從遠處看，就像一張綠紙上點滿了五顏六色的細小的小點。在石頭后，種著三棵高大而又挺拔的大樹，顯得非常協(xié)調(diào)。這是江濱公園的門口。

　　走進大門口，是一個很大的廣場，廣場兩邊的是蜿蜒的小丘，長滿了綠茵茵的小草，滿是綠，就像用各種綠色繪成的畫。在廣場的中央，聳立著一個高大的圓柱體建筑，上面趴著一頭牛，它面對著江，默默地看著來往的船只，就像江的守護者，好像隨時會交出聲音來。兩個青銅大鼎，在圓柱體建筑的兩邊，給人一種寂靜而又莊嚴的感覺。

　　站在臺階上，可以清晰地看到江，江面水平如鏡，一艘艘大船靜默地停在江上。偶爾幾點毛毛雨輕輕地敲在江面上，會出現(xiàn)微微的水紋，一圈一圈地擴散，卻濺不出一絲漣漪。一陣風涼涼地吹來，帶著江的氣息，沁人心脾，你可以清晰地感受到江，甚至淡淡的江水味。

　　江雖然不像海那般廣闊，卻是緩緩的，而又長、遠。隔著江，可以望見對岸，和山的輪廓。遠遠望著水天相接的地方，漸漸地，會感到江水與天就好像完全融在了一起，江水在緩緩地流向天際。

　　椒江是我的故鄉(xiāng)，不管怎樣，在每個人心中，故鄉(xiāng)都是最美的，是你心中最牽掛的地方。

以鑒古知今為主題的作文（以鑒古知今為主題的作文議論文800字）

閱讀下面議論文，完成小題。姜是小的“辣” 　　觀歷史，明人世，鑒古知今，從來是天地萬物

1、姜是小的辣；年輕人也可有所作為。
2、首先肯定老姜的辣，為下文論證“姜是小的辣”作鋪墊；使文章立論不偏激，公允客觀。
3、承上啟下（或過渡）；若只信“姜是老的辣”就會扼殺年輕人的奮斗精神，從而引出下文的論述。
4、“我不相信，老姜就一定辣過小姜”“我不相信，此時不辣，將來定有屬于我辣的時代”“我不相信，年歲到了就一定能變成辣姜”三個方面。
5、“老姜”的“辣”產(chǎn)生于人生閱歷和歲月磨練；“小姜”的“辣”產(chǎn)生于年輕人一往無前的銳氣；我更贊同“姜是老的辣”，因為經(jīng)驗和能力來源于歲月的磨煉。（或更贊同“姜是小的辣”，因為一往無前的銳氣，常?？梢允鼓贻p人戰(zhàn)勝困難，取得成功）。（以上主觀題意對即可）

高二作文題目是:讀史明智,鑒往知來 800字

教育史研究竟有哪些現(xiàn)實意義？又如何實現(xiàn)？下面談幾點粗淺的看法。
　　首先，指導教育教學改革實踐。教育史學研究既然是人類社會實踐的一種，它的目的也就要求具有現(xiàn)實性。滿足于描述純粹“客觀事實”的教育史學家已不多見，而相信教育史學研究具有現(xiàn)實目的的人已占多數(shù)。一方面，人們逐步認識到，教育史學服務(wù)于現(xiàn)實是一個復雜過程，例如，研究歐美國家的近現(xiàn)代教育史可為我國社會的教育現(xiàn)代化進程提供許多可以利用的成果，并且這種利用不應(yīng)是簡單照搬，而必須與我國的國情結(jié)合起來，只有在利用有效時，教育史學的現(xiàn)實目的才算得上是實現(xiàn)了。盡管如此，人們過多地思考如何研究他們的課題，卻很少考慮其成果獲得現(xiàn)實意義的途徑。許多教育史學家有解決現(xiàn)實問題的構(gòu)想，但很難邁出從抽象到具體的關(guān)鍵一步，致使主觀上的良好愿望因為無法采用有效的途徑使其成果結(jié)合并作用于現(xiàn)實而流產(chǎn)，最終完不成教育史學的任務(wù)，這不能不讓人遺憾。
　　另一方面，人們也清醒地認識到，教育改革與發(fā)展的實踐要能夠科學、健康地運行，離不開對于教育歷史經(jīng)驗與教訓的充分借鑒，從這種意義上說，教育史學科對于指導教育改革與發(fā)展的實踐有重要作用。但這種指導作用的充分發(fā)揮，除了教育史研究者盡力提高對于教育遺產(chǎn)及以此為基礎(chǔ)的教育理論的研究水平外，還有賴于教育史研究者對于教育改革與發(fā)展實踐的關(guān)注和參與。20世紀20—30年代的教育史學界對教育改革與發(fā)展的實踐給予了一定的關(guān)注，但親自參加和推進教育改革與發(fā)展實踐的工作做得不夠。新世紀的教育史學工作者，應(yīng)該在充分發(fā)揮教育史學科對于指導教育改革與發(fā)展實踐的重要作用方面下一些功夫。也就是說，新世紀的教育史研究者除了要下苦功夫研究已經(jīng)過去的教育歷史外，還應(yīng)當走出書齋，深入到教育改革與發(fā)展的實踐中去，研究教育改革與發(fā)展的實際，通過為國家決策部門和教育行政部門提供咨詢意見，為各級各類學校及其他教育機構(gòu)的改革出謀劃策等方式來指導教育改革與發(fā)展的實踐。如果所有的教育史研究者都把自己終身禁錮在書齋之中，而對教育改革與發(fā)展的實踐不聞不問，恐怕有失教育史學科研究的真諦。[2]
　　其次，豐富并發(fā)展教育科學理論。今天的教育科學不是個別人的發(fā)明創(chuàng)造，而是古今中外教育實踐經(jīng)驗的總結(jié)和許多先行者教育理論思維的結(jié)晶。教育科學是在教育歷史發(fā)展過程中形成和完善的。教育歷史是教育科學的重要源泉，沒有人類幾萬年教育實踐經(jīng)驗的不斷積累，沒有教育家?guī)浊杲逃碚撍季S的豐富材料，要創(chuàng)造高水平的教育科學是難以想象的。[3]所以，后繼的教育家在認識和解決當代社會的教育問題時，往往需要利用先前的教育家理論思維創(chuàng)造的成果和留傳下來的教育思想資料，并結(jié)合當代的現(xiàn)實需要加以改造和發(fā)展。新時代的教育思想不可能白手起家，它同先前的舊時代的教育有著繼承的關(guān)系。教育一定要在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。事實上，教育這個人類社會獨有的現(xiàn)象是與人類共始終的。人類在探索教育規(guī)律這條道路上前人已做了大量的工作，進行過無數(shù)次實驗，提出過許多教育理念、理論，成功的、失敗的，可以說是不計其數(shù)。如果你一點都不知道，怎么可以自吹是創(chuàng)了新理論、新模式呢？[4]
　　客觀地說，教育科學理論進步、發(fā)展的一個根本原因，就在于歷史上的教育學家們具有積極的批判精神和創(chuàng)新精神。他們對已有的教育學理論，既不完全肯定又不全盤否定，既維護又批判，既繼承又發(fā)展，在批判的基礎(chǔ)上綜合，在綜合的基礎(chǔ)上創(chuàng)新；對任何權(quán)威和既有理論不迷信、不教條，要敢于質(zhì)疑、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的教育學理論框架，積極大膽地提出新概念、新假設(shè)、新思想；充分發(fā)揮創(chuàng)造力，創(chuàng)建新的教育理論學說，革新教育科學體系。孟子在豐富孔子“立志樂道”的基礎(chǔ)上提出“持志養(yǎng)氣”；董仲舒在繼承了先秦儒家“啟發(fā)誘導”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了“圣化”原則；王夫之在批判王陽明的“知行合一”思想過程中，提出了“知行相資”。法國啟蒙運動時期，盧梭在批判封建主義教育思想的基礎(chǔ)上，提出自然主義教育主張；狄德羅、愛爾維修等對遺傳決定論進行批判而提出“智力平等說”、“教育萬能論”；杜威在對以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學派的批判基礎(chǔ)上，提出“教育即生長”、“教育即生活”、“學校即社會”、“兒童中心”等一系列教育命題、原理；沒有杜威的“教育即生活”，又哪來陶行知的“生活即教育”？贊科夫?qū)P洛夫的教學原則體系進行變革而提出高難度、高速度等教學原則；布盧姆否定學生學習的效果呈常態(tài)分布的傳統(tǒng)看法而創(chuàng)立“掌握學習”理論；等等。這些都可謂是教育史上批判、創(chuàng)新的典范。不僅如此，他們既批判、詰難他人的教育思想、理論，同時他們也不囿于一己之見、一孔之見，也對自己的思想、理論進行深刻的檢討、批判；他們既敢于質(zhì)疑他人的理論學說，也勇于批判、否定自己，在批判、否定自己的過程中修正、更新自己的理論學說。既然如此，教育史學研究者為什么一定要把自己封閉起來，只去研究教育史實而不去充分利用教育歷史的研究成果特別是教育遺產(chǎn)精華來豐富和發(fā)展教育理論呢？教育史學界應(yīng)該有歷史責任感和使命感。發(fā)展21世紀的教育科學理論，應(yīng)該是教育史學界的份內(nèi)之事。[5]
　　再次，判別教育是非，解決教育現(xiàn)實問題?！坝ń裾邉t必先知古?！睔v史與現(xiàn)實的區(qū)分僅僅是相對的，人類社會的過去、現(xiàn)在、未來都屬于廣義的歷史科學。教育科學的各方面都屬于廣義教育史，由于教育的繼承性特別強，教育史與教育現(xiàn)狀一直都是緊密結(jié)合的。李大釗曾明確指出：“社會與歷史二者是同質(zhì)而異觀的，縱以觀之則為歷史，橫以觀之，則為社會”，“一切史學研究，不是僵石，不是枯骨，不是陳編，乃是過去、現(xiàn)在、未來和永世生存的人類生活的全部生命”。[6]今天中國的教育現(xiàn)象就是昨天的中國教育歷史的延續(xù)與發(fā)展。我們研究歷史之目的，就是為了指導今天，研究的歷史性與現(xiàn)實性必須統(tǒng)一起來。我們致力教育史實的發(fā)掘，回復教育歷史的使命就是力求發(fā)掘教育自身發(fā)展規(guī)律，從而解釋現(xiàn)實中國教育的即成結(jié)論。研究教育史的目的是為了解釋現(xiàn)實教育問題，而解釋的真正目的則在于修正現(xiàn)實。英國教育史學家哈德羅·珀金認為：“真正的歷史學并不是一味按照年代順序挖掘整理史實材料的學科，而是一門解決問題的學科，它向現(xiàn)實世界提出種種問題，并努力探尋問題答案。”[7]因而，教育史的歷史性與社會性必須統(tǒng)一起來，研究者必須運用社會學的方法，在研究思維上社會學化。此外，現(xiàn)實教育問題不但會使研究者發(fā)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的結(jié)合點，還可以促使我們轉(zhuǎn)換思維，促進教育史學科本身理論水平的提高和更大程度與社會學的交融。[8]任何一種教育思想都是由于教育實踐的需要提出來，有的就是在解決教育實際問題中總結(jié)出來的。所以，離開教育實踐，教育思想也就成了無源之水，無本之木。如果教育理論不能解決教育實際問題，這種理論不僅僅是空洞的，而且是無意義的，久而久之，當然也就自行消亡了。從歷史上看，這樣的教育理論還是不少見的。因此，研究教育史，一定要對那些合理的、帶有規(guī)律性的、可以利用的部分加以分析評判，我們要把它們的作用發(fā)揮到極致，以不變應(yīng)萬變。當教育史研究發(fā)揮了其在指導教育改革解決教育現(xiàn)實問題、教育學科建設(shè)方面的巨大功能時，教育史學科自身價值才能真正實現(xiàn)。
　　最后，預知未來教育發(fā)展趨勢，少走或不走彎路。學習和研究教育史，好像是面向過去，與面向未來不相容。其實不然，總結(jié)歷史的經(jīng)驗、教訓，是為了未來發(fā)展提供借鑒，以便比較興替、權(quán)衡得失，從而少走彎路或不走彎路，正如司馬光所說“以古為鏡可以知興替”。當代西方一位學者說得更為具體：“歷史能使人們對過去和現(xiàn)在的事情作出合理的解釋，又能對將來的事情作出合理的推測?！盵9]當然，研究教育史要向前看，不要走回頭路，不過，研究歷史不免要“回顧”，但“回顧”是為了更好地“前瞻”，是為了更好地前進。
　　事實上，教育科學各個分支學科的理論體系和方法體系的完善，都離不開教育實踐的檢驗，特別是離不開教育實踐的歷史經(jīng)驗與教訓的總結(jié)或教育遺產(chǎn)精華的借鑒。而教育史研究的最高境界應(yīng)當是通古今之變，能夠鑒往知來、明變知常，即不僅能夠通曉古今中外的教育歷史，而且能夠根據(jù)過去的教育歷史預知未來教育的發(fā)展變化，能夠透過紛繁的、復雜多變的教育現(xiàn)象把握教育發(fā)展的規(guī)律。因此，只要達到一定境界，教育史研究與一般的教育理論研究可以融為一體，沒有分別。[10]教育史學和教育學的有機結(jié)合，將是教育科學研究的必然途徑。也只有這樣，我們才能預知未來，把握教育發(fā)展的大致走勢。

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