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文章目錄列表:

• 1、五行屬水吉利旺財(cái)?shù)闹x姓男孩名字有哪些？

• 2、誰有虞世南的資料?急!!!!!!!!!!!

• 3、虞世南的資料

• 4、《江湖秋水》五色龍章的txt全集下載地址

一、五行屬水吉利旺財(cái)?shù)闹x姓男孩名字有哪些？

五行屬水吉利旺財(cái)?shù)闹x姓男孩名字有哪些，可選用金鴻、梓洋、水云、洋泓、宇興等名字，具體名字解釋如下。

宇興 讀yǔ xīng，五行：土 水，康熙字典筆畫：6畫 16畫，宇字的字義是：屋檐，泛指房屋，也形容人的風(fēng)度，儀表，如氣宇軒昂，美好等之義。興:本義是興起，起來；也有旺盛、喜愛的含義。名字宇興意指儀表不凡、浩然正氣、風(fēng)度翩翩等之義。

洋泓 讀yáng hóng，五行：水 水，康熙字典筆畫：10畫 9畫，洋字的字義是：指眾多，廣大，盛大；也指海域。泓：泓碧，指水色清澈碧綠；泓洄，水深而回旋的樣子。名字洋泓意指宏材大略、博古通今、聰明好學(xué)等之義。

梓洋 讀zǐ yáng，五行：木 水，康熙字典筆畫：11畫 10畫，梓字的字義是：指落葉喬木。木材可供建筑及制造器物之用。洋：指眾多，廣大，盛大；也指海域。名字梓洋意指英姿颯爽、積極進(jìn)取、生機(jī)勃勃等之義。

德發(fā) 讀dé fā，五行：火 水，康熙字典筆畫：15畫 12畫，德字的字義是：本意為順應(yīng)自然，社會(huì)，和人類客觀規(guī)律去做事。不違背自然規(guī)律發(fā)展去發(fā)展社會(huì)，提升自己。遵循本性、本心，順乎自然，便是德；本心初，本性善，本我無，便成德。舍欲之得、得德。發(fā)：本義為頭發(fā)。形容交付，送出；成語有“百發(fā)百中”；其它含義表達(dá)，分散，擴(kuò)大發(fā)楊，發(fā)生，發(fā)財(cái)、發(fā)展等等。名字德發(fā)意指大展宏圖、日進(jìn)斗金、厚德載物等之義。

水云 讀shuǐ yún，五行：水 水，康熙字典筆畫：4畫 12畫，水字的字義是：附加的費(fèi)用或額外的收入，液體，河流。云：云彩，指水氣上升遇冷凝聚成微小的水珠，成團(tuán)地在空中飄??；也指說話、高空、云中、或輕柔舒卷如云之物；名字水云意指白水鑒心、正直不阿、志向高遠(yuǎn)等之義。

源彬 讀yuán bīn，五行：水 木，康熙字典筆畫：14畫 11畫，源字的字義是：源字的本義是指水源,源泉。指水流的起始處，引申為來歷、根由，達(dá)源。彬：文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼樱稳萑宋难庞卸Y貌，富有文采的。一般指溫文爾雅、品德出眾的人。如:文質(zhì)彬彬(既文雅又樸實(shí))。名字源彬意指生生不息、文采斐然、興旺發(fā)達(dá)等之義。

兆海 讀zhào hǎi，五行：火 水，康熙字典筆畫：6畫 11畫，兆字的字義是：指事物發(fā)生前的征兆、跡象或預(yù)示；也是數(shù)名，科學(xué)上指百萬（古代指萬億）海：1、指海洋，靠近陸地的廣闊水域，比洋??；2、形容巨大，宏大，數(shù)量非常多，寬廣，博大，廣大等。名字兆海意指瑞氣祥云、富可敵國、汪洋浩博等之義。

百峰 讀bǎi fēng，五行：水 土，康熙字典筆畫：6畫 10畫，百字的字義是：一般指很多，如百煉成鋼；指數(shù)名，如百里挑一。峰：高而尖的山頭，山的尖頂，比喻頂點(diǎn)，最高處，如登峰造極。名字百峰意指堅(jiān)持不懈、卓爾不群、出類拔萃等之義。

金鴻 讀jīn hóng，五行：金 水，康熙字典筆畫：8畫 17畫，金字的字義是：金屬，藏在地下的礦物。金，五色金也。黃為之長(zhǎng)，久埋不生衣，百煉不輕，從革不違，西方之行，生于土，從土左右。鴻：大雁；書信；旺盛，興盛；學(xué)識(shí)淵博。名字金鴻意指廣聚財(cái)源、錦繡前程、位高權(quán)重等之義。

謹(jǐn)華 讀jǐn huá，五行：木 水，康熙字典筆畫：18畫 14畫，謹(jǐn)字的字義是：慎重、小心；鄭重、恭敬，嚴(yán)守、謹(jǐn)守。華：美麗而有光彩，繁盛，精英之意。名字謹(jǐn)華意指朱門繡戶、遵紀(jì)守法、欣欣向榮等之義。

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二、誰有虞世南的資料?急!!!!!!!!!!!

虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，漢族，越州余姚（今浙江省慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場(chǎng)）人。陳朝太子中庶子虞荔之子、隋朝內(nèi)史侍郎虞世基之弟。南北朝至隋唐時(shí)期書法家、文學(xué)家、詩人、政治家，凌煙閣二十四功臣之一。[1]

虞世南生性沉靜寡欲，執(zhí)著且向?qū)W。歷仕陳、隋二代，官拜秘書郎、起居舍人。隋朝滅亡后，被竇建德任命為黃門侍郎。李世民滅竇建德后，引虞世南為秦王府參軍、記室參軍、弘文館學(xué)士，與房玄齡等共掌文翰，為“十八學(xué)士”之一。貞觀年間，歷任著作郎、秘書少監(jiān)、秘書監(jiān)等職，先后封永興縣子、永興縣公，故世稱“虞永興、虞秘監(jiān)”。他雖容貌怯懦、弱不勝衣，但性情剛烈，直言敢諫，深得李世民敬重，被稱為“德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰”五絕。貞觀十二年（638年），虞世南去世，年八十一。獲贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)“文懿”[2]，配葬昭陵。貞觀十七年（643年），繪像凌煙閣。[3]

虞世南善書法，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”。日本學(xué)界稱歐陽詢、褚遂良、虞世南為“初唐三大家”。其所編的《北堂書鈔》被譽(yù)為唐代四大類書之一，是中國現(xiàn)存最早的類書之一。原有詩文集三十卷，但已散失不全。民國張壽鏞輯成《虞秘監(jiān)集》 四卷。

本名

虞世南

別名

虞文懿、虞永興、虞秘監(jiān)

字

伯施

所處時(shí)代

南北朝→隋朝→唐朝

民族族群

漢族

人物關(guān)系

虞寄

繼父

快速

導(dǎo)航

主要影響歷史評(píng)價(jià)軼事典故人際關(guān)系后世紀(jì)念史料索引

人物生平

篤志勤學(xué)

虞世南的祖父虞檢，在梁代曾任始興王咨議；父親虞荔，于陳朝太子中庶子，都有很高的名望。虞世南的叔父虞寄，在陳朝官至中書侍郎，因沒有子嗣，虞世南便過繼給虞寄為子，因此他取字伯施。[5]

虞世南像

虞世南生性沉靜寡欲，意志堅(jiān)定，努力學(xué)習(xí)，年少時(shí)與兄長(zhǎng)虞世基一起在著名文學(xué)家顧野王的門下讀書，受學(xué)十多年，他勤奮努力精思不懈，有時(shí)十幾天不洗臉不梳頭。他擅長(zhǎng)寫文章，曾師法著名文學(xué)家徐陵，徐陵也認(rèn)為虞世南得到了自己的真髓。與他同郡的和尚智永是王羲之的七世孫，擅書法，虞世南拜智永為師，深得王羲之書法真?zhèn)?，由此名聲更大。[6]

遵守禮法

陳文帝天嘉二年（561年），虞世南的父親虞荔去世[7]，當(dāng)時(shí)虞世南還年幼，因悲哀過度瘦損得幾乎承受不住喪服。陳文帝知道虞荔的兩個(gè)兒子博學(xué)，常從宮中派使者到他們家里去扶助衛(wèi)護(hù)他們。

到了守喪期滿除服，虞世南被召為建安王法曹參軍。他的叔父虞寄被晉安太守陳寶應(yīng)捕獲，遠(yuǎn)在閩、越一帶，虞世南雖然已除去喪服，卻還是布衣蔬食。到天嘉五年（564年），陳寶應(yīng)戰(zhàn)敗，虞寄得以生還，才令虞世南脫去布衣食肉。[8]

二虞入京

陳后主至德元年（583年），除任西陽王友。開皇九年（589年），陳朝滅亡后，虞世南與虞世基一起到隋朝京師長(zhǎng)安，兄弟二人都名重一時(shí)，當(dāng)時(shí)的人把他們比作西晉的陸機(jī)與其弟陸云。當(dāng)時(shí)隋煬帝楊廣還是晉王，聽到他們的名聲，楊廣與秦王楊俊征召的文書一起送到，虞世南以母親年老為借口，堅(jiān)決推辭，楊廣命令使者去追他們。[9]

大業(yè)元年（605年），虞世南接連被授為秘書郎，升遷為起居舍人。與虞綽、庾自直共撰《長(zhǎng)洲玉鏡》[10]。同年，因母親去世而守喪。[11]當(dāng)時(shí)虞世基在當(dāng)朝非常顯貴，妻子穿衣都模仿王者，虞世南雖然同他們住在一起，卻清貧節(jié)儉，不改變自己的性情。[12]

江都之變后，虞世南隨宇文化及到聊城。武德二年（619年），宇文化及兵敗被斬[13]，虞世南又被竇建德抓獲，竇建德任命他為黃門侍郎。[14][15]

剛烈敢諫

武德四年（621年），秦王李世民滅竇建德后，虞世南被授任為秦王府參軍，不久轉(zhuǎn)任記室參軍，十月，李世民被封為天策上將，并建立文學(xué)館，虞世南被授為弘文館學(xué)士，與房玄齡共掌詔告文翰，為“十八學(xué)士”之一。[16][17]

劉松年《十八學(xué)士圖》

武德五年（622年），與裴矩撰《兇吉書儀》[18]。

武德九年（626年）六月，李世民正式被封為太子后，虞世南升任太子中舍人。[19][20]

同年八月，李世民即位，虞世南轉(zhuǎn)任著作郎，兼弘文館學(xué)士。當(dāng)時(shí)，虞世南年已衰老，上表請(qǐng)求辭官，太宗下詔不允，升他為太子右庶子，虞世南堅(jiān)決推辭不受，被授為秘書少監(jiān)。[21]

貞觀五年（631年），參與編撰《群書政要》。[22]

貞觀六年（632年）七月，虞世南進(jìn)呈《圣德論》一文，太宗賜手書詔令給虞世南稱：“你的評(píng)價(jià)太高了。朕怎么敢與上古帝王相比，只是與近代相比略強(qiáng)些。然而你只是剛剛看見開頭，未知其終結(jié)。如果朕真能善始善終，那么你的高論可傳之后世；如若不然，恐怕只會(huì)成為后世的笑柄！”[23]

貞觀七年（633年），虞世基轉(zhuǎn)任秘書監(jiān)，賜爵永興縣子。太宗器重他的博識(shí)，常常在處理軍政大事的間隙，召世南在一起談經(jīng)論史。虞世南雖然容貌怯懦，弱不勝衣，但性情剛烈，當(dāng)政得失，直言敢諫。太宗曾對(duì)侍臣說：“朕借閑暇的時(shí)間與世南商討古今政事，有一個(gè)字的差錯(cuò)，未嘗不惆悵惱恨，他懇切誠摯到這種程度，朕用他用得好啊。群臣都像世南這樣，天下還愁有什么不能治理?！盵24]

貞觀八年（634年），虞世南進(jìn)封永興縣公。[25]同年，隴右山崩，大蛇多次出現(xiàn)，山東及江淮多次遭大水。太宗問“天變”。虞世南以晉朝以來歷次山崩為例，借機(jī)勸諫太宗遵循道德義理，并希望太宗不因功高而自滿、不因太平已久而驕傲松懈，始終如一。太宗聽后斂容反省，認(rèn)為此言對(duì)自己有警醒作用。同年四月，康國進(jìn)獻(xiàn)獅子，太宗命虞世南為其作賦。[26][27]

貞觀九年（635年），太上皇李淵駕崩，虞世南一再勸阻太宗筑陵墓厚葬，使太宗有所收斂。[28]他還嚴(yán)正勸阻太宗不要恣于游獵而疏于政事。這些都對(duì)當(dāng)時(shí)的“貞觀之治”起著積極的作用。[29]

深受追思

貞觀十二年（638年），虞世南又上表請(qǐng)求辭官歸居，太宗優(yōu)詔允許，仍授銀青光祿大夫、弘文館學(xué)士。[31]

虞世南題跋像

同年五月二十五日[32]（7月11日），虞世南在長(zhǎng)安逝世，享年八十一歲。[31][33]太宗聞?dòng)嵑鬄樗趧e第舉哀，痛哭悲傷，下手詔給魏王李泰說：“虞世南對(duì)朕忠心一體，拾遺補(bǔ)闕，無日暫忘，實(shí)為當(dāng)代名臣，人倫準(zhǔn)的。朕有小失必犯顏直諫，而今亡故，朝廷上下，無復(fù)人矣！”賜東園秘器，陪葬昭陵，贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)文懿。[2][34]

貞觀十七年（643年）二月二十八日，唐太宗命閻立本畫二十四功臣圖于凌煙閣，皆真人大小，虞世南名列其中，位于第二十名[35]。[3]

大歷十四年（779年）六月一日，唐代宗評(píng)定前代功臣，虞世南等十一人被定為第二等。[3]

建中元年（780年），虞世南等三十四人被唐德宗定為功臣上等。[3]

主要影響

文學(xué)

虞世南文章婉縟，與徐陵相似。曾勸太宗毋為宮體詩，而其詩除《詠蟬》等少量有興寄、邊塞詩較剛健外，其余多為應(yīng)制、奉和、侍宴之作，文辭典麗，內(nèi)容則比較空泛。[37]

虞世南頭像

虞世南的代表作有《結(jié)客少年場(chǎng)行》、《怨歌行》、《賦得臨池竹應(yīng)制》、《蟬》、《奉和詠風(fēng)應(yīng)魏王教》以及《出塞》（一說為虞世基所撰）等。其中后三首詠物詩分別寫竹、蟬和風(fēng)，緊緊抓住對(duì)象特點(diǎn)，刻畫得相當(dāng)傳神，例如《蟬》詩寫蟬飲清露，棲（梧桐）高處，聲因高而遠(yuǎn)，而非是依靠秋風(fēng)，寓意君子應(yīng)像蟬一樣居高而聲遠(yuǎn)，從而不必憑借、受制于它物。其描摹狀物、托物言志之功夫可見一斑。清代沈德潛在評(píng)論《從軍行》二首時(shí)就稱此詩（即《蟬》）“猶存陳隋體格，而追逐精警，漸開唐風(fēng)”。[38]

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書法

虞世南書法繼承二王（王羲之、王獻(xiàn)之）傳統(tǒng)，外柔內(nèi)剛，筆致圓融沖和而有遒麗之氣。與歐陽詢、褚遂良、薛稷并稱唐初四大書家。唐人李嗣真《書后品》列其書為“上下品”，評(píng)價(jià)道：“蕭散灑落，真草惟命，如羅績(jī)嬌春，鶴鴻戲沼，故當(dāng)（蕭）子云之上”。《書斷》卷中列其隸、行書為妙品，稱其書“得大令（王獻(xiàn)之）之宏規(guī)，含五方之正色，姿榮秀出，智勇存焉。秀嶺危峰，處處間起；行草之際，尤所偏工。及其暮齒，加以遒逸”。

孔子廟堂碑

《述書賦》云：“永興（虞世南）超出，下筆如神，不落疏慢，無慚世珍。”《宣和書譜》認(rèn)為他晚年的正書與王羲之相后先，又以歐、虞相論，稱：“虞則內(nèi)含剛?cè)?，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優(yōu)”。宋人黃庭堅(jiān)有詩贊其代表作《孔子廟堂碑》：“虞書廟堂貞觀刻，千兩黃金那購得?！?/p>

虞世南作書不擇紙筆，卻很注意坐立姿勢(shì)和運(yùn)腕方法。他認(rèn)為，只要姿勢(shì)正確，手腕輕虛，即使是粗紙，禿筆，信手拈來也能揮灑自如，別出新意。[39]

虞世南的作品，在元代已經(jīng)保存不多，今所見存從帖中之外，有傳世書跡刻石楷書有《孔子廟堂碑》、《破邪論》、行書有《汝南公主墓志銘》、《摹蘭亭序》等?！短迫四√m亭序三種》其中之一傳為虞世南的墨跡。

思想

虞世南從儒學(xué)為規(guī)，修身力行。唐太宗常引進(jìn)談?wù)?，共觀經(jīng)史，每論及歷代為政得失，必有規(guī)綱，多有補(bǔ)益。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)經(jīng)史，認(rèn)為自古圣賢?！皠窈鯇W(xué)而立其名”，若不學(xué)，則“沒世而無聞”。崇尚孔子“節(jié)用而愛人”的思想主張薄葬。認(rèn)為古時(shí)帝王所以薄葬，不是不想榮其親，然而高墳原垅，珍寶奇物，實(shí)所為累。圣人深思遠(yuǎn)慮，安于薄葬，是為長(zhǎng)久之計(jì)。虞世南為一代儒臣；對(duì)擴(kuò)大儒學(xué)影響起一定作用。[40]

藏書

虞世南秘書監(jiān)任職時(shí)，充分利用國家藏書，主編《北堂書鈔》160卷。北堂是秘書省的后堂，故名。全書分19部，下分852類，19部?jī)?nèi)容極為廣泛，包括帝王、后紀(jì)、禮儀、衣冠、儀飾、服飾等部，其中匯集了大量的儒學(xué)資料，起著傳授知識(shí)，臨文備查的作用，為唐代四大類書之一。又奉敕參撰《群書治要》50卷，輯錄經(jīng)史譜子有關(guān)治國興衰政跡之文，始上古，終晉代，凡采經(jīng)書12種，10卷；史書8種，20卷；子書，四書7種，20卷。多本唐初善本，前代名儒桓譚，仲長(zhǎng)統(tǒng)等人政論，亦賴此書得其梗概。個(gè)人收藏書畫作品甚多，亦有圖籍存于家。收藏品鈐有“世南”等印章[41]。

虞世南書法

著有《兔園集》10卷，另有詩文集10卷行于世。原有詩文集30卷，由褚亮作序，[42]但已散失不全?！度圃姟肪幤湓?卷[43]，《全唐文》收錄有其詩文及奏疏[39]。民國張壽鏞輯成 《虞秘監(jiān)集》4卷，收入 《四明叢書》。

歷史評(píng)價(jià)

封德彝：世基（虞世基）被誅，世南匍匐而請(qǐng)代；善心（許善心）之死，敬宗（許敬宗）舞蹈以求生。[45]

虞世南半身像

李世民：①朕因暇日，與虞世南商略古今，有一言之失，未嘗不悵恨，其懇誠若此，朕用嘉焉。群臣皆若世南，天下何憂不理！[30]②世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。③虞世南于我，猶一體也。拾遺補(bǔ)闕，無日暫忘，實(shí)當(dāng)代名臣，人倫準(zhǔn)的。吾有小失，必犯顏而諫之。今其云亡，石渠、東觀之中，無復(fù)人矣，痛惜豈可言耶！[30]④禮部尚書、永興文懿公虞世南，德行淳備，文為辭宗，夙夜盡心，志在忠益。[30]⑤虞世南學(xué)綜古今，行篤終始，至孝忠直，事多宏益。[46]⑥虞世南死，無與論書者！[47]

褚亮：篤行揚(yáng)聲，雕文絕世。網(wǎng)羅百世，并包六藝。[48]

裴行儉：褚遂良非精筆佳墨，未嘗輒書，不擇筆墨而妍捷者，余與虞世南耳。[49]

李嗣真：虞世南蕭散灑落，真草惟命，如羅綺嬌春，鹓鴻戲沼，故當(dāng)子云之上。

吳兢：太宗皇帝好悅至言，時(shí)有魏徵、王珪、虞世南、李大亮、岑文本、劉洎、馬周、褚遂良、杜正倫、高季輔，咸以切諫，引居要職。[50]

白居易：國朝以來，有劉德威、張文瓘、唐臨為大理卿，有魏徵、虞世南、顏師古為秘書監(jiān)，設(shè)官之重，得賢之盛，人到于今稱之。[51]

張懷瓘：伯施隸行草入妙。[52]

賈耽：書之中虞書巧，體法自然歸大道。不同懷素只攻顛，豈類張芝惟創(chuàng)草。形勢(shì)素，筋骨老，父子君臣相揖抱。孤青似竹更颼飔，闊白如波長(zhǎng)浩渺。能方正，不隳倒，功夫未至難尋奧。須知孔子廟堂碑，便是青箱中至寶。[53]

裴敬：以學(xué)行、文翰俱稱者，虞秘監(jiān)。

劉昫：①虞永興之從建德，李安平之佐公祏，褚陽翟之依薛舉，蓋大渴不能擇泉而飲，大暑不能擇廕而息耳，非不識(shí)其飲憩之所。及文皇帝揭三辰而燭天下，群賢霧集，人之所奉，方得躍鱗天池，擅價(jià)春山，為一代之至寶，則所托之勢(shì)異也。隋掌郢握，曷有常哉！二虞昆仲，文章炳蔚于隋、唐之際；褚河南父子，箴規(guī)獻(xiàn)替，洋溢于貞觀、永徽之間。所謂代有人焉，而三家尤盛。[30]②猗與文皇，蕩滌蒼昊。十八文星，連輝炳耀。虞、褚之筆，動(dòng)若有神。安平之什，老而彌新。[30]

宋祁：文本才猷，世南鯁諤，百藥之持論，亮、思廉之邃雅，德棻之辭章，皆治世華采，而淟汩于隋，光明于唐，何哉？蓋天下未嘗無賢，以不用亡；不必多賢，以見用興。[4]

岑宗日：世南潛心羲之，蓋若顏?zhàn)又畞喪?。[54]

司馬光：世南外和柔而內(nèi)忠直，上嘗稱世南有五絕：一德行，二忠直，三博學(xué)，四文辭，五書翰。[55]

曾鞏：當(dāng)房、杜之時(shí)，所與共事則長(zhǎng)孫無忌、岑文本，主諫諍則魏鄭公、王珪，振綱維則戴胄、劉洎，持憲法則張?jiān)?、孫伏伽，用兵征伐則李勣、李靖，長(zhǎng)民守土則李大亮。其余為卿大夫，各任其事，則馬周、溫彥博、杜正倫、張行成、李綱、虞世南、褚遂良之徒，不可勝數(shù)。[56]

虞世南

米芾：虞世南如學(xué)休糧道士，神意雖清，而精氣疲困。[57]

洪邁：夫太宗之夢(mèng)世南，蓋君臣相與之誠所致。[58]

高棅：虞監(jiān)師資野王，嗜慕徐、庾。髫卯之年，婉縟已著；琨玙之美，綺藻并豐。雖隋皇忌人之主，貞觀睿圣之朝，然而善始之愛，身存亂國，準(zhǔn)倫之譽(yù)，竟列名臣，駢美二陸，不信知言矣乎？其詩在隋則洗濯浮夸，興寄巳遠(yuǎn)；在唐則藻思縈紆，不乏雅道。殆所謂圓融整麗，四德具存，治世之音，先人而興者也。至如“橫空一鳥度，照水百花燃”、“竹開霜后翠，梅動(dòng)雪前香”，天然秀穎，不煩痕削。又《長(zhǎng)春宮應(yīng)令》云“民瘼諒斯求”，《江都應(yīng)詔》云“順動(dòng)悅來蘇”，其視宮體之規(guī)，同歸雅正。石渠、東觀之思，自非圣主，何能揚(yáng)休下后世哉！[59]

豐坊：昔人傳筆訣云：“雙鉤懸腕，讓左側(cè)右，虛掌實(shí)指，意前筆后?！闭摃鴦?shì)云：“如屋漏痕，如壁坼，如錐畫沙，如印印泥，如折釵股?！弊早姟⑼跻詠?，知此秘者……唐則歐陽信本、虞伯施、褚登善、薛純陀、薛嗣通、孫過庭、鐘紹京、賈膺福、李泰和、賀季真、李太白、張伯高、杜子美、顏清臣、柳誠懸、錢藏真、張從申……雖所就不一，要之皆有師法，非孟浪者。[60]

許學(xué)夷：武德、貞觀間，太宗及虞世南、魏徵諸公五言，聲盡入律，語多綺靡，即梁、陳舊習(xí)也……按《唐書》：“世南文章婉縟，慕徐陵。太宗嘗作宮體詩，使賡和。世南門：‘圣作誠工，然體非雅正，臣恐此詩一傳，天下風(fēng)靡，不也奉詔。’帝曰：‘朕試卿耳?！蟮蹫樵娨黄?，述古興亡，既而嘆曰：‘鐘子期死，伯牙不復(fù)鼓琴，朕此詩何所示耶？’敕褚遂良即其靈座焚之?！苯裼^世南詩，猶不免綺靡之習(xí)，何也？蓋世南雖知宮體妖艷之語為非正，而綺靡之弊則沿陳、隋舊習(xí)而弗知耳。且世南所慕徐陵，而謂之雅正，可手？至如《出塞》、《從軍》、《飲馬》、《結(jié)客》及魏徵《出關(guān)》等篇，聲氣稍雄，與王褒、薛道衡諸作相上下，此唐音之始也。[61]

褚人獲：學(xué)士虞世南文學(xué)邁世。[62]

曹樹德：右軍工書窮神化，嫡派相承虞永興。內(nèi)含剛健外婀娜，天然墨妙超人群。把玩再三不忍釋，置之座隅忘朝昏。如與有道相接對(duì)，頓教方寸澹俗氛?！┯忻乇O(jiān)擅眾長(zhǎng)，有如君子善藏器。但論行草亦偏工，暮年所得更深邃。蘭亭繭紙空復(fù)空，即此已可追其蹤。晚近俗書體尤弱，嫵媚祇成俳優(yōu)風(fēng)。臨摹雖工神氣失，枯枝斷梗將無同。書法與世相流轉(zhuǎn)，識(shí)者觀此憂忡忡。[63]

軼事典故

以身請(qǐng)代

江都之變時(shí)，宇文化及反叛殺君，虞世南之兄虞世基任內(nèi)史侍郎，也將被殺，虞世南抱持著虞世基痛號(hào)悲泣，請(qǐng)求讓自己替兄受死，宇文化及不同意[65]，虞世南因此悲哀得瘦損異常，形銷骨立，時(shí)人因而都稱贊他。[66]當(dāng)時(shí)，許敬宗的父親許善心也被宇文化及殺害，封德彝時(shí)為內(nèi)史舍人，完全看到了當(dāng)時(shí)的情況，后來對(duì)人說：“虞世基被誅殺，虞世南伏地而行請(qǐng)求替兄受死，許善心被處死，許敬宗手舞足蹈用來求生?！睍r(shí)人以此為話柄。[67]

虞世南全身像

君臣相夢(mèng)

虞世南逝世幾年后，唐太宗曾在夜里夢(mèng)見虞世南，像平生一樣。第二天，太宗下令說：“禮部尚書、永興文懿公虞世南，德行淳樸完備，文章是辭賦的宗師，早晚盡心，志在忠益。忽然去世，轉(zhuǎn)眼過了幾年。昨因夜夢(mèng)，忽見其人，并且進(jìn)諫直言，有如平生之日。追懷他留下的美德，很增悲嘆，應(yīng)當(dāng)供給冥錢，申明朕的思舊之情，可在他家設(shè)五百僧齋，并為他造天尊像一座?！盵68]

博聞強(qiáng)記

唐太宗曾令虞世南寫《列女傳》用來裝屏風(fēng)，當(dāng)時(shí)沒有底本，虞世南默記刻寫它沒有錯(cuò)一個(gè)字。[69]

虞世南

唐太宗一次出行，有一個(gè)官員請(qǐng)示要將書籍、公文的副本裝到車上帶著。太宗說：“有虞世南在，就是此行的秘書。”太宗聽聞?dòng)菔滥先ナ篮?，悲傷哭泣說：“宮里藏書和著書之處，再也沒有人能比得上虞世南了！”[70]

伯牙子期

唐太宗曾作宮體詩，讓虞世南唱和，虞世南說：“圣作固然工整，但內(nèi)容卻并非文雅端正。陛下喜歡的，下面的臣子百姓必然趨之若鶩甚至過猶不及，臣怕這首詩一旦流傳出去，天下的人都會(huì)追隨效仿。因此不敢聽從您的命令。”太宗說：“朕不過是在試探你罷了！”又賜他五十匹布帛。[71]

虞世南

虞世南去世后，太宗曾為他做詩一篇，追述往古興亡之道，接著感嘆說：“鐘子期死，伯牙不再鼓琴。朕的這篇詩，將拿給誰看呢？”便命起居郎褚遂良拿詩到虞世南的靈帳邊讀完后焚燒，希望他的神靈能感知。[72]

身兼五絕

李世民曾稱贊虞世南有超世之才，身兼五絕：

忠讜（忠誠正直）

友悌（能與兄弟相友愛）

博文（通曉古代文獻(xiàn)）

詞藻（詩賦）

書翰（作書）[73]

人際關(guān)系

父祖

祖父：虞檢，南梁始興王咨議。[5]

生父：虞荔，官至太子中庶子、大著作兼東揚(yáng)、揚(yáng)二州大中正。卒贈(zèng)侍中，謚號(hào)“德”。[5]

繼父：虞寄，虞世南叔父，因無子，便收養(yǎng)虞世南為子。官至中書侍郎。[5]

兄弟姐妹

虞世基，隋煬帝時(shí)官至內(nèi)史侍郎、金紫光祿大夫。[5]

虞氏，嫁陸某。一子為初唐書法家陸柬之；另有一子，為“草圣”張旭的外祖父。

子女

虞昶，官至工部侍郎。[74]

虞秀姚，嫁朝議郎行右衛(wèi)府長(zhǎng)史蕭鑒（后梁世宗蕭巋之孫）。[75]

后世紀(jì)念

虞世南去世后，其在慈溪鳴鶴鎮(zhèn)的故宅被改建定水寺，寺內(nèi)有虞世南畫像。他的子孫便遷居長(zhǎng)安。據(jù)《慈溪縣志》記載：虞世南故宅位于鳴鶴解家自然村村北的定水寺，距越國公袁韶墓約350米，東臨里杜湖，西依青龍山，北鄰白虎山，占地面積約3000平方米。

史料索引

《舊唐書·卷七十二·列傳第二十二》[30]

《新唐書·卷一百二·列傳第二十七》[4]

《資治通鑒·卷第一百八十二·隋紀(jì)六》

《資治通鑒·卷第一百八十五·唐紀(jì)一》

《資治通鑒·卷第一百八十七·唐紀(jì)三》

《資治通鑒·卷第一百八十九·唐紀(jì)五》

《資治通鑒·卷第一百九十一·唐紀(jì)七》

《資治通鑒·卷第一百九十二·唐紀(jì)八》

《資治通鑒·卷第一百九十四·唐紀(jì)十》

《資治通鑒·卷第一百九十五·唐紀(jì)十一》

糾錯(cuò)

參考資料

[1] 《舊唐書·卷七十二·列傳第二十二》：虞世南，字伯施，越州余姚人，隋內(nèi)史侍郎世基弟也。

[2] 《謚法考》曰：經(jīng)緯天地曰文；道德博厚曰文；學(xué)勤好問曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；錫民爵位曰文。溫柔圣善曰懿。

[3] 《唐會(huì)要·卷四十五·功臣》．國學(xué)導(dǎo)航 [引用日期2014-11-26]

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內(nèi)容均由網(wǎng)友貢獻(xiàn)，編輯、創(chuàng)建、修改和認(rèn)證均免費(fèi) | 詳情虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，漢族，越州余姚（今浙江省慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場(chǎng)）人。陳朝太子中庶子虞荔之子、隋朝內(nèi)史侍郎虞世基之弟。南北朝至隋唐時(shí)期書法家、文學(xué)家、詩人、政治家，凌煙閣二十四功臣之一。[1]

虞世南生性沉靜寡欲，執(zhí)著且向?qū)W。歷仕陳、隋二代，官拜秘書郎、起居舍人。隋朝滅亡后，被竇建德任命為黃門侍郎。李世民滅竇建德后，引虞世南為秦王府參軍、記室參軍、弘文館學(xué)士，與房玄齡等共掌文翰，為“十八學(xué)士”之一。貞觀年間，歷任著作郎、秘書少監(jiān)、秘書監(jiān)等職，先后封永興縣子、永興縣公，故世稱“虞永興、虞秘監(jiān)”。他雖容貌怯懦、弱不勝衣，但性情剛烈，直言敢諫，深得李世民敬重，被稱為“德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰”五絕。貞觀十二年（638年），虞世南去世，年八十一。獲贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)“文懿”[2]，配葬昭陵。貞觀十七年（643年），繪像凌煙閣。[3]

虞世南善書法，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”。日本學(xué)界稱歐陽詢、褚遂良、虞世南為“初唐三大家”。其所編的《北堂書鈔》被譽(yù)為唐代四大類書之一，是中國現(xiàn)存最早的類書之一。原有詩文集三十卷，但已散失不全。民國張壽鏞輯成《虞秘監(jiān)集》 四卷。

本名

虞世南

別名

虞文懿、虞永興、虞秘監(jiān)

字

伯施

所處時(shí)代

南北朝→隋朝→唐朝

民族族群

漢族

人物關(guān)系

虞寄

繼父

快速

導(dǎo)航

主要影響歷史評(píng)價(jià)軼事典故人際關(guān)系后世紀(jì)念史料索引

人物生平

篤志勤學(xué)

虞世南的祖父虞檢，在梁代曾任始興王咨議；父親虞荔，于陳朝太子中庶子，都有很高的名望。虞世南的叔父虞寄，在陳朝官至中書侍郎，因沒有子嗣，虞世南便過繼給虞寄為子，因此他取字伯施。[5]

虞世南像

虞世南生性沉靜寡欲，意志堅(jiān)定，努力學(xué)習(xí)，年少時(shí)與兄長(zhǎng)虞世基一起在著名文學(xué)家顧野王的門下讀書，受學(xué)十多年，他勤奮努力精思不懈，有時(shí)十幾天不洗臉不梳頭。他擅長(zhǎng)寫文章，曾師法著名文學(xué)家徐陵，徐陵也認(rèn)為虞世南得到了自己的真髓。與他同郡的和尚智永是王羲之的七世孫，擅書法，虞世南拜智永為師，深得王羲之書法真?zhèn)?，由此名聲更大。[6]

遵守禮法

陳文帝天嘉二年（561年），虞世南的父親虞荔去世[7]，當(dāng)時(shí)虞世南還年幼，因悲哀過度瘦損得幾乎承受不住喪服。陳文帝知道虞荔的兩個(gè)兒子博學(xué)，常從宮中派使者到他們家里去扶助衛(wèi)護(hù)他們。

到了守喪期滿除服，虞世南被召為建安王法曹參軍。他的叔父虞寄被晉安太守陳寶應(yīng)捕獲，遠(yuǎn)在閩、越一帶，虞世南雖然已除去喪服，卻還是布衣蔬食。到天嘉五年（564年），陳寶應(yīng)戰(zhàn)敗，虞寄得以生還，才令虞世南脫去布衣食肉。[8]

二虞入京

陳后主至德元年（583年），除任西陽王友。開皇九年（589年），陳朝滅亡后，虞世南與虞世基一起到隋朝京師長(zhǎng)安，兄弟二人都名重一時(shí)，當(dāng)時(shí)的人把他們比作西晉的陸機(jī)與其弟陸云。當(dāng)時(shí)隋煬帝楊廣還是晉王，聽到他們的名聲，楊廣與秦王楊俊征召的文書一起送到，虞世南以母親年老為借口，堅(jiān)決推辭，楊廣命令使者去追他們。[9]

大業(yè)元年（605年），虞世南接連被授為秘書郎，升遷為起居舍人。與虞綽、庾自直共撰《長(zhǎng)洲玉鏡》[10]。同年，因母親去世而守喪。[11]當(dāng)時(shí)虞世基在當(dāng)朝非常顯貴，妻子穿衣都模仿王者，虞世南雖然同他們住在一起，卻清貧節(jié)儉，不改變自己的性情。[12]

江都之變后，虞世南隨宇文化及到聊城。武德二年（619年），宇文化及兵敗被斬[13]，虞世南又被竇建德抓獲，竇建德任命他為黃門侍郎。[14][15]

剛烈敢諫

武德四年（621年），秦王李世民滅竇建德后，虞世南被授任為秦王府參軍，不久轉(zhuǎn)任記室參軍，十月，李世民被封為天策上將，并建立文學(xué)館，虞世南被授為弘文館學(xué)士，與房玄齡共掌詔告文翰，為“十八學(xué)士”之一。[16][17]

劉松年《十八學(xué)士圖》

武德五年（622年），與裴矩撰《兇吉書儀》[18]。

武德九年（626年）六月，李世民正式被封為太子后，虞世南升任太子中舍人。[19][20]

同年八月，李世民即位，虞世南轉(zhuǎn)任著作郎，兼弘文館學(xué)士。當(dāng)時(shí)，虞世南年已衰老，上表請(qǐng)求辭官，太宗下詔不允，升他為太子右庶子，虞世南堅(jiān)決推辭不受，被授為秘書少監(jiān)。[21]

貞觀五年（631年），參與編撰《群書政要》。[22]

貞觀六年（632年）七月，虞世南進(jìn)呈《圣德論》一文，太

三、虞世南的資料

虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，漢族，越州余姚（今浙江省慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場(chǎng)）人。南北朝至隋唐時(shí)期書法家、文學(xué)家、詩人、政治家，凌煙閣二十四功臣之一。陳朝太子中庶子虞荔之子、隋朝內(nèi)史侍郎虞世基之弟。

虞世南生性沉靜寡欲，執(zhí)著且向?qū)W。歷仕陳、隋二代，官拜秘書郎、起居舍人。隋朝滅亡后，被竇建德任命為黃門侍郎。

李世民滅竇建德后，引虞世南為秦王府參軍、記室參軍、弘文館學(xué)士，與房玄齡等共掌文翰，為“十八學(xué)士”之一。貞觀年間，歷任著作郎、秘書少監(jiān)、秘書監(jiān)等職，先后封永興縣子、永興縣公，故世稱“虞永興、虞秘監(jiān)”。

他雖容貌怯懦、弱不勝衣，但性情剛烈，直言敢諫，深得李世民敬重，被稱為“德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰”五絕。貞觀十二年（638年），虞世南去世，年八十一。獲贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)“文懿”，配葬昭陵。貞觀十七年（643年），繪像凌煙閣。

擴(kuò)展資料：

虞世南的代表作有《出塞》《結(jié)客少年場(chǎng)行》《怨歌行》《賦得臨池竹應(yīng)制》《蟬》《奉和詠風(fēng)應(yīng)魏王教》等。其中后三首詠物詩分別寫竹、蟬和風(fēng)，緊緊抓住對(duì)象特點(diǎn)，刻畫得相當(dāng)傳神，例如《蟬》詩寫蟬飲清露，棲（梧桐）高處，聲因高而遠(yuǎn)，而非是依靠秋風(fēng)。

寓意君子應(yīng)像蟬一樣居高而聲遠(yuǎn)，從而不必憑借、受制于它物。其描摹狀物、托物言志之功夫可見一斑。清代沈德潛在評(píng)論《從軍行》二首時(shí)就稱此詩（即《蟬》）“猶存陳隋體格，而追逐精警，漸開唐風(fēng)”。

參考資料來源：百度百科-虞世南

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白長(zhǎng)豫私下準(zhǔn)備拜師禮的那幾天，被他強(qiáng)搶過來的先生卻是不知擔(dān)了多少驚，受了多少怕。先是好好地從裴家客房被擄到了破廟里，又讓幾個(gè)帶刀人盯出盯入地監(jiān)禁了幾天，最后又被人蒙著眼帶到了不知什么地方。

雖是新到的這地方干凈敞亮還有屋頂，但這位虞先生諱昶（音廠）的心情也沒比在鬼屋里強(qiáng)上多少。這幾個(gè)江湖人忙出忙進(jìn)的打掃房子，還給他全身上下?lián)Q了一套新的，要迎他們的主人過來，可虞先生哪知道他們的主人是什么人，有什么愛好？萬一人家就愛個(gè)焚書坑儒，他這才二十出頭的年紀(jì)，又生得堂堂一表，聰明俊秀，死了也閉不上眼哪！

在外面的人忙著打掃屋子時(shí)，虞先生就坐在西廂，認(rèn)真考慮他眼下的處境。他虞昶是個(gè)讀書人，兩袖清風(fēng)，身無長(zhǎng)物，看這劫匪有家有業(yè)的，是不像個(gè)劫財(cái)?shù)臉幼恿?；把他擄到這里也有個(gè)四、五天了，一直有吃有喝沒委屈過他，也不怎么像要命的；那剩下的不就只有一種可能……是要劫他的色了？

虞先生是金陵人，自幼在秦淮河邊長(zhǎng)大，家里頗……

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