拉祜族建筑特色－樁上竹樓

拉祜族住所，多依山而建蓋在幽竹叢林深處，樹林繁茂的山頭或山腰上。建筑上大致分為兩類：一類是落地式的茅屋，一類是樁上竹樓。拉祜族的住房一般有三間，中間一間為客房，進門右方墻角就是神龕。

僳僳族建筑——木楞平板房

山區(qū)，多數(shù)村莊座落在山腰。房屋結構大致分兩類：一是木質結構，房屋的“網(wǎng)壁”用長約一、二丈的木料壘成，上覆木板；二是竹木結構，先在選好的房基上豎立二、三十根木樁，上鋪一層木板，四壁以籬笆圍成，頂蓋茅草或木板。這房屋的中央設一個大火塘，全家老幼都圍著火塘吃飯睡覺。過去他們很少有被蓋，到了深夜被凍醒時，再往火塘內加上幾塊柴，吹燃火，又繼續(xù)睡覺。

蓋房時，若主人備料不全，本家族的人或本村的人都會自動幫助湊足。蓋房這天，他們采取協(xié)作方式，即全村人停止生產，一齊幫助蓋房。按照習慣，也須在當天建成，否則認為不吉。

這里的僳族人盼房屋門上，常常掛著幾個牛骨頭，表示這家人擅長狩獵，并且是富裕的象征。掛的牛頭骨頭越多，就越表示勇敢和富有。

迪慶境內僳僳族住房以木楞平板房和土墻平板為主，一般都為三間平房，中間設有火塘，左右兩間為儲藏室及寢室。住房對面為畜廄?，F(xiàn)在，有的僳僳族仿照漢、納西、藏等民族的房屋建筑結構，別具風格。

苗族主要建筑形式:吊角樓

由于長期分散居住，形成了不同地區(qū)各自的特點，房屋多系木結構，以瓦、杉皮或茅草等蓋頂，山區(qū)多為吊腳樓；昭通等地則住長形茅草房或以樹干交叉搭成的“杈杈房。

苗族多居住在山區(qū)，住房多以樹柵為墻，削樹皮為壁，編時為瓦，或以士善墻，竹片或木片做瓦，內分臥室、廚房和畜廄，擺設簡單。部分苗族居住在壩區(qū)，住房亦有水土結構的瓦房，內分三室，左右室各設一側門，中室設大門，亦即正門。在部分苗族中，正門一般不得隨便出入，凡家中遇有婚喪嫁娶或祭把等活動，方能由正門出入。

壯族建筑——半干欄式

居住在壩區(qū)和城鎮(zhèn)附近的壯族，其房屋多為磚木結構，外墻粉刷白灰，屋檐繪有裝飾圖案。居住在邊遠山區(qū)的壯族，其村落房舍則多數(shù)是土木結構的瓦房或草房，建筑式樣一般有半干欄式和全地居式兩種。

干欄，也叫木樓、吊腳樓。壯、侗、瑤、苗、漢都有。多為兩層。上層一般為3天間或5開間，住人。下層為木樓柱腳，多用竹片、木板鑲拼為墻，可作畜廄，或堆放農具、柴火、雜物。有的還有閣樓及附屬建筑。一般干欄都依山傍水，面向田野，前景開闊，采光也好。一個寨子一個群落，整體肜去，既雄偉又壯觀。有些村寨，家家相通，連成一體，就像一個大家庭。居室格局，各族自有特點。龍勝縣龍脊鄉(xiāng)壯族干欄，以神龕為中心，神龕后面，居中是家公住房(以女主人為中心)，左角是家婆住房，有小門與家公房相通。主婦房在右角。丈夫房在廳堂右側外?？头吭谇巴プ蠼?，姑娘房在右角樓梯旁，便于她們與小伙子們交往。這種布局的最大特點，是夫妻異室，沿襲了古俗?，F(xiàn)在的干欄，內部結構略有變化，但基本格局不變。

哈尼族主要建筑——蘑菇房

哈尼族創(chuàng)建村落時，村址的選擇必須具備茂密的森林、充足的水源、平緩肥沃的山梁等墾殖梯田不可缺少的條件。從建筑形式來看，哈尼族建筑包括茅草房、蘑菇房、封火樓、土掌房、千腳落地的干欄房、土司政權的衙署建筑、一正二廂三合院瓦房以及現(xiàn)代的鋼筋混凝土結構房等幾種類型。其中，蘑菇房是哈尼族傳統(tǒng)文化底蘊最深厚的建筑樣式。梯田、蘑菇房、寨神林、棕林、竹林、茶園、寨門、磨秋場和水碾，既是哈尼族蘑菇山寨的基本景觀，又是尚待開發(fā)的全世界獨一無二的旅游資源。元陽縣勝村一帶的哈尼山寨和梯田，已被列為云南省級風景名勝區(qū)。

哈尼人的住房，一般正房中間有一大間為堂屋。在版納地區(qū)，堂屋東面一間為家長的臥室，臥室內設有祭祖處。哀牢山、無量山區(qū)哈尼族的寨房因各地地理、經濟及環(huán)境民族的不同而有茅草房、土掌房、石灰房、瓦房幾種式樣。

哈尼族的蘑菇房狀如蘑菇，由土基墻、竹木架和茅草頂構成。屋頂為四個斜坡面。房子分層：底層關牛馬堆放家具等；中層用木板鋪設，隔成左、中、右三間，中間設有一個常年煙火不斷的方形火塘；頂層則用泥土覆蓋，既有防火，又可堆放物品。

蘑菇房玲瓏美觀，獨具一格。即使是寒氣襲人的嚴冬，屋里也是暖融融的；而赤日炎炎的夏天，屋里卻十分涼爽。以哈尼族最大的村寨紅河州元陽縣麻栗寨最為典型。

納西族傳統(tǒng)建筑——木楞房

木楞房是納西族傳統(tǒng)的住房形式。以圓木為材料，平齊長度，兩端砍出接口，首尾相嵌，構成四面墻體。然后再架起檁條，鋪上木片瓦，壓上石塊，在墻體圓木間的縫隙抹上牛糞或泥，以避風寒。瀘沽湖畔的木愣房多由四排房屋組成大小不等的四合院，正房是家人就餐、起居、儲存糧食和雜物的地方，左邊是經堂，右邊是畜廄，對面是一幢兩層樓的房屋，樓上分為若干間小屋，是成年男女與“阿夏”(情人)偶居的地方。明代始，麗江已出現(xiàn)宏偉壯觀的瓦房建筑，徐霞客在游記中詳細記述了它的規(guī)模。清代，隨著社會經濟文化的發(fā)展，漢、白、藏等民族的建筑技術、風格不斷被吸收，“三房一照壁”、“四合五天井”土木或磚木結構的瓦房，在城鎮(zhèn)和壩區(qū)及河谷地帶的農村流行起來。滿樓是汲取藏族建筑風格特點的另一種民居，在永寧、三壩較為普遍。另一種傳統(tǒng)的民居井干式木楞房，在山區(qū)還較多地保留著。大研鎮(zhèn)古城，典型地反映了納西族博采眾長形成自己民族風格的建筑藝術，于1997年2月4日列入聯(lián)合國的《世界文化遺產名錄》。

傣族民居——干欄式建筑

傣族民居分為干欄式建筑、地面建筑、土掌房三種。干欄式建筑主要分布在西雙版納全境和德宏州的瑞麗，遮放壩子。干欄式住房以竹術為材料，木材作房架，竹子作檁、掾、樓面、墻、梯、欄等，各部件的連接用榫卯和竹蔑綁扎，為單幢建筑，各家自成院落，各宅院有小徑相通。房頂用草排或掛瓦。瑞麗的干欄式建筑體現(xiàn)出較高的水平。地面建筑主要為芒市、盈江等地采用，為土墻平房，因受漢族影響，已不是傣族固有的住宅形式。土掌房，是居住在紅河流域地區(qū)的主要住宅形式，大量分布于云南中部和東南部地區(qū)。土掌房以木梁柱和土墻承重土質平頂，形成一個長方體或正方體，因地勢建成二、三層的土樓，層層壘進，呈階梯形，有天井、樓層，一般居家擁有十數(shù)間房屋，平頂上可涼犧糧食或堆放農具。土掌房建造容易，冬暖夏涼，特別適合于干熱河谷地帶的氣候。

景谷傣族住土木結構平房，房頂不高，用茅草或瓦覆頂。分中堂，左右兩廂。中堂置三角火塘，為煮飯、會客之處。左廂房為長輩臥室，右?guī)繛樽优P室。

孟連傣族為干欄式竹樓。

白族建筑——“三房一照壁”

白族的住宅，因各地區(qū)的自然環(huán)境和技術水乎不同，創(chuàng)造出多種多樣的房屋形式。高寒山區(qū)的白族人民多居住單間或兩間相連的“垛木房”或“竹籬笆房”。壩區(qū)白族人民多住土木結構的瓦房。其布局則采取“三房一照壁”和“一正兩耳”或“四合五天井”等形式，院落寬敞，陽光充足。多數(shù)人家還設有花壇，種植山茶、石榴、掛花、香橡等花木，花草芬勞四溢，環(huán)境優(yōu)美舒適。白族人民十分重視照壁、門樓的建筑。照壁用白灰粉刷，由名人題寫“萬紫干紅”、“旭日東異”或“?！?、“壽”等象征吉祥如意的大宇。四周山墻也一樣彩畫著各種山水、花鳥、蟲魚圖案，每個角落的裝飾都很講究，給人以生動活潑、均勻對稱、和諧優(yōu)美的感覺。面富于獨特風格的門樓，其建筑裝橫更傾注了白族人民的藝術智慧。一般都是斗拱重疊，飛搪串角，附以泥塑、木雕、石刻、凸花青磚、大理石等組合的立體圖案，。其造型之優(yōu)美，結構之嚴謹，可與內地殿閣婉美。許多門扇是由錢空三層的花、鳥、蟲、魚、人物等以及浮雕圖案所組成，顯得玲現(xiàn)剔透、精巧優(yōu)美。有的門樓、隔扇不用一顆鐵釘，僅以鑿出卯眼相接，卻十分堅固牢實。所有這些，都充分體現(xiàn)了白族人民具有較高的建筑藝術水平。

彝族民居一大特色——土掌房

在彝區(qū)，各地、各支系傳承的居室建筑形式是多種多樣的，并與當?shù)氐木幼×曀子忻芮嘘P聯(lián)，從村寨的聚落到住宅的地址；從房間的分置到什物的堆放；從建筑結構到民居信仰和禁忌，都表現(xiàn)出獨特的民族風情。

民居特色

村寨彝族是農牧兼營的民族，村寨的分布與座落有其獨特的傳承。彝族的村寨多坐落在海拔2000~3000米的山區(qū)、半山區(qū)，相沿聚族而居，一般選擇向陽山麓，順山修建，以山腰、山梁處居多，山腳、河谷地帶較少?！对柨h志》載：“彝族多居住在山川壯麗、資源豐富的山區(qū)，村寨依山傍水，四周梯田層層，村后有山可供放牧，村前有田可供耕種，多數(shù)村寨都有一條水溝從中流過?！?/p>

民居在我國西南地區(qū)，彝族分布范圍較廣。因此，其民居類型為適應不同地區(qū)的自然地理環(huán)境和氣候條件，或受其他民族的影響，而顯得比較復雜，不過彝族民居在各民族中卻有廣泛的代表性。一般說來，彝族民居類型可以分為以下幾類：瓦房、土掌房、閃片房、垛木房、茅草房等。

居住習俗彝族實行一夫五妻制的小家庭，兒女婚后另建住房，自立門戶，僅幼子與父母同住。彝家院落寬敞，以供生產和生活之便，尤其是在置辦紅白喜事時，可以廣納賓客。居室內，正房堂屋靠墻處供奉著天地祖宗處于牌位，供桌上擺設著香爐及虎、獅雕像；正中安放八仙桌，用于接待客人；左側有常年不熄的火塘，由三塊石頭支成，俗稱“鍋莊”，用以取暖御寒，熱水烤茶，火塘周圍是家人圍坐議事的地方。正房兩側房間為當家兒子媳婦的臥室，兼存放貴重物品。一般長子居左，次子居右。老人、小孩及客房設在側廂房。大門后做磨房，正房樓上是糧倉，樓下為畜廄。

彝族民間建筑

多建于斜坡上。以石為墻基，用土坯砌墻或用土筑墻，墻上架梁，梁上鋪木板、木條或竹子，上面再鋪一層土，經灑水抿捶，形成平臺房頂，不漏雨水。房頂又是曬場。有的大梁架在木柱上，擔上墊木，鋪茅草或稻草，草上覆蓋稀泥，再放細土捶實而成。多為平房，部分為二屋或三層。

土掌房冬暖夏涼，防火性能好，非常實用。

三、求到湖南鳳凰古城旅游攻略，我是浙江臺州的，學生，一個人去，想了解下全程費用，吃住，注意事項等，靜候

史上最全的鳳凰古城旅游攻略

在中國有兩座美麗的小城，第一是湖南鳳凰，第二是福建長汀。

——新西蘭詩人 路易•艾黎

在湘西土家族苗族自治州有一座如她名字般美麗的國家級歷史文化名城——鳳凰。古城歷史悠久，人杰地靈，風景秀美，歷代名人輩出。著名作家沈從文先生的故居和墓地就在鳳凰。小城古跡星羅棋布，最著名的景點有沱江吊腳樓群、虹橋、南方長城、黃絲橋古城、奇梁洞、沈從文故居、熊希齡故居、楊家祠堂、東門城樓等。潺潺東流的沱江繞城而過，人們在江邊淘米、洗菜、浣衣。夏季沱江又是天然泳場和納涼的好去處，泛舟沱江更是一件非常愜意的事。鳳凰真可謂山清水秀、物華天寶。自然景觀、人文景觀和少數(shù)民族風情在這里得到了完美的結合。

鳳凰古城有著深厚的文化底蘊，人口有一半以上為苗族。農耕文化、楚巫文化和傳統(tǒng)文化在這里相互滲透、水乳交融，形成了古城特有的地域文化氛圍。比如在春季就有二月的踏青和春社、三月的清明祭祖、四月苗族最盛大的“四月八”節(jié)等。鳳凰鄉(xiāng)鎮(zhèn)趕集為五天一集，各鎮(zhèn)時間不一，所以幾乎天天都能趕上。而且各種難得一見的民族特色產品也偶有出現(xiàn)，運氣好的話你還可以買到一兩件珍品。苗鎮(zhèn)趕集同時還是苗族少女爭妍斗艷的場所，女人們身著絢麗多彩的民族盛裝，場面煞是熱鬧好看。安排一天這樣的趕集，相信你會收獲頗豐。因此，來鳳凰旅游不僅僅是用眼睛欣賞她獨特的自然風景，更要用心靈的體驗做一次文化之旅。

交通：

去鳳凰一般選擇乘火車在吉首、懷化下車，吉首、懷化均有汽車前往。懷化至鳳凰20-30元（3小時）；吉首汽車南站（在城里坐小面的3元/車；中巴1元到郵局路口）至鳳凰12元（1個半小時）。如果在吉首火車站包面的80-100元可到。過鳳凰橋入南華門就到達鳳凰古城?？h內交通工具（綠色環(huán)保車：綠色的士：2元/1.5公里；城內環(huán)保旅游車：1元/人)。

鳳凰八大景點

（南方長城、奇梁洞、黃絲橋古城、沱江泛舟、沈從文故居、熊希齡故居、楊家祠堂、東門城樓、虹橋通票186元/人。

城內景點：

如沈從文故居、熊希齡故居、楊家祠堂、沱江河、吊腳樓、虹橋、萬名塔等完全可以以步代車；沱江泛舟：在北門碼頭坐游船至沈從文墓地，中途在江中欣賞沱江風光。

溶洞奇觀——奇梁洞（60元）鳳凰汽車站坐中巴（2元/人），較遠的景點如南長城（45元）、黃絲橋古城（20元）等可乘中巴前往。去南長城和黃絲橋古城乘到阿拉營的中巴，3-4元到南長城（30分鐘左右）；從南長城坐中巴到阿拉營2元（20分鐘），再坐三輪摩托（2元）即到黃絲橋古城。

購物：

在古城里你可以選購到蠟染、扎染、牛角制品、老布、苗族刺繡和銀飾等手工藝品。老街上的“六色坊”就很有特色。也可去印染工藝師（劉大炮）、蠟染工藝師（熊承早）、扎染工藝師（張桂英、吳花花）、織錦工藝師（葉水云）處都可去看看。哪怕不買也可以飽飽眼福。如果去苗鎮(zhèn)集市你會發(fā)現(xiàn)那里的物價較便宜，而且有機會花小錢買到好東西，例如竹編、銀器等。阿拉營的趕集日逢陰歷的二、七；山江集市是逢陰歷的三、八。其中阿拉的集市規(guī)模較大；山江鎮(zhèn)是苗集，可見到身著盛裝的苗族婦女。

食宿：

在鳳凰的吃飯住宿可以說物美價廉。這里的賓館和家庭旅館都很多，設施良好，衛(wèi)生干凈。自助旅行者可投宿沱江邊的家庭旅館，干凈衛(wèi)生、經濟實惠，吊腳樓式的家庭旅館還可以隨時觀賞到江邊的沱江風光（一般每天20-30元/人，在黃金周時會稍貴一些）。

吃的也便宜。素菜3-5元、葷菜5-10元、湯圓1元1碗（20多個呢）、罐罐菌炒肉（10元）、血粑鴨（20-40元）、酸菜魚等是比較有名的菜。小吃有冰米蝦（1元）、涼粉（0.5-1元）、炸小龍蝦（1元1只）、苗家泡菜（1元）等，都是很有特色的地方風味； 在夏季，還可以吃到這里的冰湯圓（0.5-1元/碗），酸酸甜甜很好吃。在建設路上的“大使飯店”和老街上作家馬蹄聲的“老街飯館”不可錯過。雖然當?shù)厝说目谖镀?，但是由于旅游客人越來越多，他們做菜都會考慮客人口味，服務熱情、周到。

鳳凰購物寶典

漫步在古城青青石板街，各種特產及民族工藝品琳瑯滿目，讓人目不暇接。

鳳凰特產——姜糖采用祖?zhèn)髅胤胶兔耖g工藝精制而成，有驅寒散熱，潤肺暖胃，化痰止咳之功效，經濟實惠，便于攜帶，是旅途中不可多得的地方特產、保健食品和饋贈佳品。來過鳳凰的人們都知道，鳳凰古城內到處都可見賣姜糖的作坊，隨時還可欣賞到鳳凰人制作姜糖的場面，可謂大飽眼福。鳳凰較出名的姜糖作坊有：劉氏姜糖、張氏姜糖、賈氏姜糖等，都各有特色。姜糖大致分由白糖、冰糖、核桃粉、薄荷再加少量姜制作的清淡味和較多姜、核桃粉、紅糖制作的濃香味。購買姜糖時要特別注意其保質期及包裝，散包裝的姜糖保質期為一至二天，如果要買回家或饋贈朋友就要選購包裝封密的姜糖，如采用錫箔包裝的，質保期為四個月；小包裝（有四個小袋）5元/包；禮品盒大包裝（40小袋）58元/盒。

行走在古城街上，不得不被這里的各種民間工藝品所吸引。這里的織錦、蠟染、扎染、銀飾等做工獨特，具有濃郁的地方特色和較高的藝術價值。

鳳凰蠟染原始古樸，分為兩大流派：一為土家族蠟染印花布；一為苗族蠟染土布。土家蠟染印花注重配色純凈，講究立意構圖，成形的布料呈花異彩流布，幅面藝術風格特異純美，突出的工藝特點為熱色；苗族蠟染土布注重染色純，不講究華美雕飾，給人一種自然純凈的藝術感，突出的工藝特點為冷色。在古城區(qū)內隨處可見蠟染作品，一般蠟染花布的顏色較為豐富，一幅大約20元左右；蠟染土布，由工藝師用蠟在土布上畫圖，顏色局限于白和藍，一幅小件作品大約20-40元左右；夏季較流行的具有鳳凰特色蠟染T恤（15-20元/件）；民間工藝大師的作品收藏和藝術價值較高，價格較貴（400-800元/幅不等）。熊承早、劉大炮大師的蠟染作品成就較高。

扎染可稱為蠟染的姊姐藝術，但它的特殊工藝性能，突出表現(xiàn)在手扎制作方面。用白色的線繩，在純白光滑的布料上扎制好形象各異的花紋圖案、飛鳥蟲魚等，置入已準備好的藍能溶液里浸煮,放于通風透光處曬繩,那一幅幅形象逼真的圖像便出現(xiàn)在你眼前。最后再做些防止脫麓的技術性加工處理，整個工序便告完成。扎染一般比蠟染價格要稍貴一些，小件的扎染作品，如頭巾（3-10元/件），較大的扎染方布（50-70元）。扎染名師吳花花，張桂英的藝術作品因為藝術價值較高，作品以70-600元不等。

織錦主要體現(xiàn)土家族風格，手工編織，作工精細；比扎染和蠟染制作時間較長，價格要貴一些，一般一幅小件作品25-50元，稍大一些，圖案復雜一些的扎染作品要200-500元/幅，扎染藝術大師葉水云的作品400-1000元/幅不等。

古城區(qū)內銀飾較多，作工精巧，款式多樣。這里的銀飾分老銀和新銀。老銀從民間收集而來，無論在作工和設計上都具有濃郁的民俗特色，這里一般以苗族銀飾為主，這樣的銀器價格較貴。新銀，現(xiàn)代加工及設計，都具有標準含銀量，因款式和做工不同而價格不同。按重量算的有3元/克、8元/克、10元/克等，按件算的15-60元/件，一般來說按件算的性價比要高。

還有一些民間工藝品，如民間剪紙（虹橋旁邊有一位剪紙老藝人）作品，按圖案的復雜程度來定價格（2元、3元、5元等）。編織花帶，較窄的機械編織的5-7元，手工編織15-20元；較寬的機械編織10-15元，手工編織25-40元。

逛遍古城，似乎進入了藝術的殿堂，不光是古色古香的民俗建筑、獨特的民俗風情，也由于具有濃郁地方特色和很高欣賞價值的民族工藝而讓人不得不感嘆這塊土地的神奇。

苗寨趕集

鳳凰苗寨趕集，稱之為趕場。

到鳳凰不去趕場不算是真正到過鳳凰，不光各種農貿產品豐富，價格便宜，而且各種難得一見得具有民族特色的產品也時有出現(xiàn)，趕得巧你還可以買到一兩件珍品。并且苗鎮(zhèn)趕集還是苗族少女爭奇斗艷的場所，一眼望去各種民族盛裝，五顏六色，絢麗多彩。鄉(xiāng)鎮(zhèn)趕集，五天一集，幾乎每天都有，不可錯過喲。

廖家橋：逢農歷三、八

阿拉營：農歷趕二、七 全縣最大的墟場，附 近有著名的黃絲橋古城及新發(fā)現(xiàn)的南長城遺址。

吉 信：農歷趕五、十 全縣第二大墟場，交通便利，吉鳳公路貫穿全境。

山 江：農歷趕三、八 苗族集場

臘爾山：農歷趕二、七 苗族集場

禾 庫：農歷趕一、六 苗族集場

臘爾山、禾庫、山江皆是苗族場，不光附近幾個苗寨來此趕集，并且鳳凰、吉首、鳳凰、麻陽、貴州松桃、銅仁、四川秀山的商販也常來此交易。可謂“三省趕一場”，物品之多，價格之便宜，民族手工品的精湛都是所有集場中數(shù)一數(shù)二的。

鳳凰土語

鳳凰古城在地域上雖從古至今從屬于楚國和湖南省，但由于戰(zhàn)事紛亂，龐大的軍政機構和近萬人的軍隊入駐，以及各地經商客戶的涌入，口音雜沓，經過近千年的長期影響，衍生出不同于其它地方方言土語的具有鮮明特色的“地方方言”，即鳳凰土語。讀音接近于西南方言，其口語特色雜亂，許多詞匯沒有恰當?shù)臐h字來準確表達：

1、口語比較混亂，方音非常濃重，縣內各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，口語方音也都盡不相同，只有鳳凰，才仍保持著原汁原味的土語。土語中有鄉(xiāng)音最重的五個音，即：給（gei意“他”）、果（guo意“那”）、鉚（mao即“不、沒”）、呷（既qia“吃”）、強（qiang意為“怎么”）。

2、土語沒有尖音和團音的分別，消去了漢語和普通話中的入聲、上聲。

3、鳳凰的許多詞匯具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，形容詞體現(xiàn)在加重語氣以示強調,常用疊詞表示。

部分鳳凰方言，前面為發(fā)音，括號里面是解釋：

胎（大），踉（小，平聲），港（講，說的意思），晚上（亞嘎），嘎公（外公），嘎婆（外婆），娘娘（姑姑，平聲），大大（哥哥），漏漏、老老（弟弟），睡覺（困俺避），占便宜（占香影）

鳳凰旅游的禁忌

1. 不要打張開的傘進別人的家。

2. 不要隨便踩別人家的門檻。

3. 到別人家做客的時候，男女不能同房住宿。

4. 到苗族家里做客不要踩人家的三腳架，不要坐正堂主位（神龕方向）。

5. 苗寨里盡量不要和已婚婦女套近乎。

6. 苗寨，土家山寨里不要隨便吹口哨（召鬼）。

住宿指南

鳳凰的旅店很多，一般分為賓館和客棧。隨著旅游的發(fā)展，新建和改裝了幾十家賓館，目前有準三星賓館三家，二星及準二星賓館十二家，普通賓館近二十家，家庭客棧不下兩百家。

選擇住宿地點是一件很重要的事情，住的不愉快會影響難得的旅游心境。尤其是尤其是準備不周的游客，到鳳凰以后被街頭拉客婦人帶到古城內團團轉......

其實在鳳凰除節(jié)日和周末外，住宿一般都不緊張。旅游團隊一般住賓館而自助游者大多住家庭客棧。

這邊的客棧由于位置、設施的不同，一般差價也比較大，普通的家庭客棧在40元一間房（雙人間）左右，一般都有彩電、熱水、獨立衛(wèi)生間。而一些有空調，位置較好的客棧則貴一點，一般60-80元/間房。賓館則變化較大100-300元/間。節(jié)日會大幅度上漲。

如果住賓館酒店我們俱樂部建議客人和旅行社聯(lián)系（比如我們旅行社，^_^ 電話0743-3228364 3228104），能夠拿到較低的價格。一般的家庭客棧則不需要預定（節(jié)假日除外），鳳凰古城內多的是。

一些游客給我們俱樂部打電話咨詢和預定吊腳樓，其實真正的吊腳樓住不了幾個人的，而且住人是不方便，何況河邊僅剩的一些吊腳樓一般也不住人，所以一般住江邊的應該是叫臨江特色客棧（鋼筋水泥建筑，房頂蓋瓦，外面包一層木板，外觀仿古）。也有人要訂農家住宿，準確說也應該是叫古城居民家庭客棧。

旅行者俱樂部特別提示：

春節(jié)期間（臘月29——大年初5）這段時間房價也會有小幅度上漲，一般一間房會上漲10-30元左右。

國慶節(jié)（10月1日——10月5日）、五一節(jié)（5月1日——5月5日）。這段時間的房價一般會是平時的5——10倍，平時40元一間的房子，這個時期一般也是200元一間房。這段時間出游的朋友一般需要提前半個月預訂，晚了就沒房了，臨時找房的話，價格可能就是天價了。2005年5月2日，我凌晨兩點多鐘還看見有游客在找房，還有更厲害的，有客人打個地鋪80元，還有很多客人在網(wǎng)吧、影院、茶座泡通宵。

苗族

苗族是一個十分好客的民族。有稀客、貴客來到苗寨，往往是主人家請客喝酒吃飯以后，主人家的兄弟、房族、友鄰甚至全寨的人家都會接著來請，真可謂“一家客人全寨親”。苗家請客大都有雞、鴨、魚、肉和木耳、香菇、豆腐、豆芽，以及富有民族特色的腌魚、鹽酸菜、香腸、血豆腐等菜肴。不僅要敬酒勸酒，還要唱古歌、飛歌助興。

住房大多為木結構建筑，有平房和樓房兩種，也有長方形的茅草房。多以大米為主食，玉米、小麥、紅薯為輔；一些地方以玉米、蕎麥和土豆為主食。飲酒的嗜好十分普遍。各地婦女服飾差異較大，多數(shù)地區(qū)婦女穿大領對襟短衣和長短不一的百褶裙，有的長及腳面，有的短至膝蓋。部分地區(qū)婦女穿大襟右衽上衣，下著寬腳褲。有的上衣無領，衣袖和褲腳緣有寬大花邊，頭纏布頭巾，戴耳環(huán)、項圈、手鐲等飾物。苗族婦女的頭飾式樣繁多，挽髻于頭頂，配上各種式樣的包頭帕，有的包成尖頂、圓頂，有的把頭發(fā)繞在支架上，高豎于頭頂上。她們的盛裝以黔東南的獨具特色，把銀飾釘在衣服上成“銀衣”，頭上戴著形如牛角的銀質頭飾，高達尺余。男子服裝差別不大，多著大襟或對襟短衣，下穿長褲。部分地區(qū)男子穿麻布短衣或長衫，披編有幾何圖形的披肩或羊毛氈。

婚俗：婚前青年男女自由戀愛，多數(shù)以本人意愿與征求父母意見相結合。

喪葬：行土葬，葬禮較簡樸，但均以蘆笙奏哀樂。主要節(jié)日有苗年、春節(jié)、四月八、吃新節(jié)、龍船節(jié)、清明節(jié)。

禮節(jié)：宴會上，雞頭一定要敬給客人中的長者，雞腿賜于年紀雖不大但不常來的遠客。吃魚時，主人往往將整條魚敬給客人。有些地方還敬“牛角酒”、“梳子肉”“，客人如一一接受，主人最高興。如有人酒量小，不喜肥肉，可說明情況，主人不勉強，但不吃飽喝足，則被視為看不起主人。

禁忌：“四月八”這天，各家不得役牛；參加送親的人們一路上要小心行走，千萬別把腿腳扭傷，否則會被認為不吉利；人死入葬后一個月內，家里人不能婚嫁，也不能唱歌或吹蘆笙；有的地方過年節(jié)不許殺狗，更不許吃狗肉；禁止在寨子周圍挖土，禁止砍伐寨子附近的古樹；同輩男女都以兄弟姐妹相稱，最忌“姐夫”、“妹夫”之稱。

鳳凰苗族婚俗

鳳凰苗族地區(qū)婚姻自主程度較高，各地苗族青年都有以擇偶為主要目的的傳統(tǒng)的自由社交活動形式。湘西叫做“趕邊邊場”或“會姑娘”，黔東南苗族則稱為“游方”，廣西融水叫“坐妹”或“走寨”，黔西北稱為“踩月亮”，黔中及一些西部苗族稱為“跳花”、“跳場”等等。在這類社交活動中，青年男女可以三五成群地或者單獨地、公開地或悄悄地對歌和交談。以對歌的形式談戀愛是苗族婚俗文化中最具代表性和富于民族色彩的風俗。一些苗族社區(qū)還有專供青年們談戀愛的場所，如黔東南的游方坪、滇東北的姑娘房等。苗族青年擇偶不重財產和家境，更看重個人才華和品性。

找到合適的戀人后雙方即可交換定情物。結婚，一般情況下需征得父母的同意。在大多數(shù)苗族地區(qū)，青年自主婚姻與父母包辦婚姻并存，這兩種情況不一定是不可調和的矛盾，只看哪種傾向更重。一般來說，父母和子女都互相尊重和征求意見，強迫成婚的很少。而且社會習俗允許并維護青年人的自由選擇。因此更多的情況是自由戀愛后由父母主持婚姻。具體步驟是，青年人談好了，男方征求父母的意見后請媒人到女方家說親。正常情況，女方父母不會反對，有時須用雞卜來決定婚姻是否可行。一經說媒定親，雙方即商談結婚日期和聘禮。結婚前，男方必須為女孩的舅家送一筆錢或其他財物，稱“舅爺錢”。如果父母不同意，青年男女可以私奔，尋求親屬或社會力量的支持，時間長了，父母也就承認既成事實了。當然也有聽從父母之命的，也有少數(shù)因父母包辦釀成感情悲劇的。

還有一種形式就是搶婚或類似搶婚的形式。青年男女通過自由戀愛，愿作終身伴侶的，男方在某天夜里，邀約幾個朋友或兄弟把女方帶到或“搶”到家里來，即成婚姻。三天之后，才請個“全?！钡睦先藥е浑u去給女方父母“報親”，請他們認可這門婚事。然后雙方商定“回門”（回娘家）辦婚禮的日期和具體事宜。

鳳凰苗族青年結婚的年齡一般在16~20歲之間，也有早婚的現(xiàn)象，大約在十四五歲，早婚夫妻通常要到雙方成年方能同居。在婚姻選擇上，同宗族（同姓氏）不婚，姑舅表婚優(yōu)先，不同輩份不相通婚。不同民族甚至苗族不同支系間也基本上不通婚。 許多地區(qū)苗族有結婚當日夫妻不同房的習俗，新娘與送親的陪娘及新郎的姐妹共度第一夜。有的地方辦婚禮是主要在女方家。黔東南苗族有“不落夫家”（坐家）的習俗，即新娘回門后即長住娘家，僅在逢年過節(jié)或農忙時經召喚才回夫家小住，直到懷孕后才長住夫家。坐家時間長達一兩年至四五年不等。

婚后因感情不合等原因可以離婚。一般地，提出離婚方須向對方賠禮賠錢。寡婦可以改嫁，也有地方有轉房習俗，一般是同輩轉房，但不帶有強制性。 鳳凰苗族均為一夫一妻制家庭。核心家庭和主干家庭為苗族社會主要的家庭結構。女子與男子不管婚前婚后地位比較平等，在家庭事務中婦女有一定的發(fā)言權，但總體上還是男權社會。子女的血統(tǒng)從父，世系依父系計算，家庭財產按父系繼承。鳳凰苗族有父子連名制，現(xiàn)以黔東南為典型，其他地區(qū)多已不存。鳳凰苗族有自己民族的姓氏，但是現(xiàn)在大多已通用漢姓。

四、贊美苗族的短句

1.贊美苗族的詩句有哪些

阿幼朵，出生在素有“歌的世界，舞的海洋”之稱的中國貴州黔東南苗族侗族自治州黃平縣一個普 阿幼朵

通苗族家庭。幼年的阿幼朵天生悟性好，歌喉甜，天生麗質，能歌善舞，在苗鄉(xiāng)被當?shù)厝罕姺Q為“苗家小歌手”。長大后，她不僅擅長歌舞，而且愛好服裝設計。這些“音樂”與“美”的素養(yǎng)造就了這位苗族新一代樂壇偶像。 1999年，阿幼朵在貴州省舉辦的青年歌手大獎賽上，一舉奪得金獎。又在國家民委組織的新世紀民間歌手選拔賽中贏得貴州賽區(qū)第一名。此后，阿幼朵在向歌壇攀登的路上，事業(yè)成功的榮譽接踵而來，現(xiàn)已成為當今中國歌壇極受歡迎的青年歌唱家。2005年1月參加了維也納中國新春音樂會，演唱《苗嶺飛歌》。她成為第二位走上維也納金色大廳的苗家人。2月，又參加了中國中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會。這使得阿幼朵的名字很快傳遍了中華大地千家萬戶，從而得到了“苗族歌后”、“苗族小夜鶯”等名號。

2.贊美苗族的詩詞

1、苗族姑娘 作者：短刀 現(xiàn)代 你在古苗河的溫眸中沐浴 流水親吻你每一寸肌膚 你是湘江打磨千年的玉 你是月光下晶瑩剔透的永恒 苗族姑娘 是誰卸下了你銀飾的花冠 教高山的流水托起你沉睡的夢 你是整個山谷的公主 壁立千仞是鐵將軍把守 誰都不能輕易靠近 你是天地間最美的虹 苗族姑娘 出門的時候母親為你做好了衣裳 蠟染的駿馬盡情飛度 錦繡的鳳凰自由騰飛 你是深山清澈的泉 你是江天金色的鳳凰 我開始懷疑我的聽覺 你一定是從遠古一路歌唱而來 我開始懷疑我的視覺 你走路的時候河水泛著金光 我開始懷疑我的嗅覺 你回眸一笑山花正開得爛漫 我開始嫉妒那吻你的河水 我開始敬畏那護你的高山 你是水中的阿狄麗娜 你的溫柔讓星光迷亂 苗族姑娘 苗族姑娘 頭戴王冠 身穿史詩 2、我是苗族人的漢子 作者：淡言 現(xiàn)代 我是苗族人的漢子 命中給過我陡峭的山峰，蔥郁的森林 伸手可及的鳥鳴 只要邁開腳步就能與草尖私語 我的財富不止于大山和溪流 不止于生輝的銀飾，古樸的吊腳樓…… 苗家妹動人的情歌也會 一次一次讓我的血液 千回百轉 我有古銅色的肌膚，鋼鐵鑄成的軀干 山的脊梁 我有大自然賦予的靈性 只需大吼一聲 群山就會回敬我一萬次回聲 無須舞臺，無須伴奏 歌聲是從骨子里流淌出來的 青苔輔就的地毯 只須借一片森林作背景 就讓彩虹掛在樹梢上 啄木鳥的鼓點就會讓你魂不守舍 我不是手執(zhí)經筒修行的信徒 我也依戀 山外燈紅酒綠的滾滾塵世 喜歡夜色中璀璨的霓虹 喜歡那些異族的兄弟和姐妹，喜歡 那些與命運抗爭的子民，同情 街頭乞討的殘疾人，流浪的狗貓…… 我從不相信太陽從地平線上升起 我只知道 太陽是從苗寨的對面坡爬上來的 越過我家的屋檐 與裊裊升起的炊煙相遇 把溫暖傳遞給吊腳樓前掛著的 一排排豐腴的玉米 我是苗族人的漢子 我用一把蘆笙吹響愛情，親情，豐收 我的歌聲高過山峰 長過直白向東的河流，只因 我是蚩尤始祖的后裔，苗家的漢子 3、西江千戶苗寨 作者：陳林海 現(xiàn)代 夜幕比我先到達西江 漫山遍野的燈光 早已為我準備好一場輝煌的盛宴 我木呆著 不知道從哪開始 才能摸到時間的軌道 雨是匆匆趕來的 一臉倦容 被我攙扶著從山腰走到山腳 吊腳樓躲在歷史的暗角 看熱鬧的人群 擠走了荷塘一夏的蛙鳴 我在想 第一盞燈是在哪個屋子里最先點亮 然后再傳播火種 如果一年點亮一戶 那么千戶千年的光陰 又要經歷多少艱辛磨難風吹雨打 這個屹立在天地間的露天博物館 把苗族文化擺放在山野間 用現(xiàn)代的方式演繹著 我真想像山間來回逡巡的風 從這一扇門穿過另一扇門 從這個朝代走到另一個朝代 （注：西江千戶苗寨位于黔東南苗族侗族自治州雷山縣西江鎮(zhèn)，是一個保存苗族“原始生態(tài)”文化完整的地方。）

4、苗族哭嫁 作者：獨上西樓 現(xiàn)代 哭完所有親人對自己的好 哭來所有親人 相送的豐厚嫁妝 明天我就離開父母 離開兄弟姐妹 離開生我養(yǎng)我的小村寨 隨喜歡又陌生的阿哥 去到從來沒有呆過的家 相處一個村寨的陌生人 今天 有一千個理由任性 今天 仍然是父母親最疼愛的閨女 今天 是兄弟姐妹們 形影不離的玩伴 今天 有一萬個理由哭嫁 我們以習俗的名義 給你幸福和莊嚴的儀式 哭嫁一個月 哭出所有的情感 前面那些手足情深的日子 在親情傾注中 我淚流滿面 請允許我哭得像個孩子 在哭嫁聲中 穿上苗族最美麗的服裝 戴上最愛的銀飾 我是從天上下凡的仙女 跨過娘家的門檻 美麗而自信 在我跨入婆家大門的那一刻 我會發(fā)自心里微笑 給我深愛的人 和我喜愛的未來 我將成為最美的妻子 我將成為最好的媽媽 我站在哪里啊 都是一道最美的風景 5、假如苗語消失了 作者：尋安 現(xiàn)代 假如苗語消失了 世界將缺少一件交流的工具 民族森林里將有一棵古老的大樹死亡 只留下干枯的軀體 所有的知識，所有的傳承 都將隨飄葉落下，化作泥土 供養(yǎng)給其他的大樹 幾百年后 那美麗的苗服，那精致的銀飾 那潔白無暇的鴿子花，那多子多福的石榴圖 所有的種種…… 都將接近死亡，或已經死亡 只留下一件件毫無生命力的器物 甚至連器物都不會留下 腐爛、風化在歷史的長河中 再過幾百年后 也許會有學者、考古學家知道但那又怎樣，徒留一聲聲可憐的嘆惜 到那時，還有幾個人 會記得"苗年”，會記得“四月八” 會挑花，會刺繡，會織錦，會蠟染 會制作那美麗的銀飾 對于苗族人而言，誰還會記得 也許都忘了 忘了苗族的歷史 忘了苗族的文化 忘了苗族的節(jié)日 忘了苗族的風俗 一切有關苗族的 苗族人都忘了 如果有一天 你遇見了我 我說我是苗族 但是 卻只能說其他民族的語言 只知道過其他民族的節(jié)日 你會怎樣看我 是憐憫，是嘲笑 還是無奈，又或是一笑而過 當今的社會 各行各業(yè)都競爭激烈 都遵循著自然的法則 強者生，弱著亡 苗族的語言正在逐步走向死亡 苗族語言的再生力正在不斷衰減 新生的事物，都一律沿用其他民族的名稱 什么電腦，什么手機，直接照搬 最可怕的是 許許多多的大人們，不再教導孩子們說苗族的話 不敢想像，幾百年后 苗族將往何處而去 還能往何處而去。

3.描寫苗族婦女衣服的句子有哪些

上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身百褶裙。

衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。便裝多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。

圖案花紋色彩斑斕的百褶裙，多刺繡、織錦、蠟染、挑花的裝飾，明艷動人。衣裙顏色以紅、藍、黃、白、黑為主，保持了苗族先民“三苗”“好五色衣服”的傳統(tǒng)。

大領對襟短衣和長短不同的百褶裙，有的長及腳面，有的短至腿根，僅七、八寸長。大襟右衽上衣，下著寬腳褲。

上衣無領，衣袖和褲腳繡有寬大花邊，頭纏格子布或青布頭巾，戴耳環(huán)、項圈、手鐲。頭飾式樣繁多，挽髻于頭頂，配上各種式樣的包頭帕，有的包成尖頂、圓頂，有的把頭發(fā)繞在支架上高豎于頭頂上，別具風格。

盛裝以黔東南獨具特色，把銀飾釘在衣服上成“銀衣”，頭上戴著形如牛角的銀質頭飾，高達尺余。苗族服飾，苗語叫“嘔欠”，主要由童裝、便裝、盛裝組成，“盛裝”苗語叫“嘔欠嘎給?！保础吧滓路?，“ 嘔欠濤”苗語稱謂即“銀衣”，下穿百褶裙，前后有圍腰。

苗族服飾是我國所有民族服飾中最為華麗的服飾，既是中華文化中的一朵奇葩，也是歷史文化的瑰寶。湘西方言苗區(qū)和黔東方言苗區(qū)喜好銀飾，黔南某些地區(qū)喜好貝飾，而西部方言區(qū)苗族服飾則少銀飾。

銀飾、苗繡、蠟染是苗族服飾的主要特色。 如果說銀飾是苗族女性的代表標志，那么服飾則代表著苗家人獨特的藝術作品。

《辭?！防镉涊d“苗繡已同代表著苗家刺繡最高水平的湘繡、蘇繡、蜀繡、粵繡一同并列收入?！泵缱宕汤C、服飾正如著名藝術大師劉海粟稱贊的：“苗女刺繡巧奪天工，湘繡蘇繡比之難以免俗，具有很大的商業(yè)開發(fā)和前景。

苗族服飾以奪目的色彩、繁復的裝飾和耐人尋味的文化內涵著稱于世。苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達功能。

由于歷史的久遠，這些圖案所代表的文字功能和傳達的特定含義也蒙上了神秘的色彩，無法完全解讀，這也是苗族服飾圖案所具有的獨特魅力。 。

4.贊美彝族的句子

1、彝族具有悠久歷史和古老文化，彝族人世代在云貴高原和康藏高原的東南部邊緣地帶的高山河谷間生產勞作，繁衍生息。

2、彝族歷史悠久。早在2000多年前，彝族的祖先就生息繁衍在云貴高原和金沙江、瀾滄江一代。

3、彝族具有悠久歷史和燦爛文化，是我國人口較多的民族之一，大多居住在大西南云貴高原西部及青藏高原東南邊緣的大涼山、烏蒙山、哀牢山等山脈一帶和金沙江、元江、南盤江、雅礱江等江河沿岸。

4、勤勞樸實、善良堅強的彝族人民世代在這里繁衍生息，發(fā)明創(chuàng)造了獨樹一幟的語言文字，譜寫了族群記憶的輝煌篇章。

5、以阿黑、阿詩瑪兄妹反抗封建貴族勢力的不合理婚姻為主線，歌頌了彝族勞動人民不畏強權、努力追求幸福生活的斗爭精神和英雄氣概。

6、詩歌是彝族人思想情感交流的重要載體和表現(xiàn)方式，在彝族文學中一直處于領先地位，這與彝族民間詩歌高度發(fā)達密切相關。

7、彝族現(xiàn)代詩歌的繁榮昌盛是彝族文學發(fā)展的縮影，也是我國多民族文學共同發(fā)展的例證。彝族現(xiàn)代詩打破了傳統(tǒng)的藝術形式，產生了不同風格的詩歌文本。

8、彝族的文獻典籍浩如煙海，內容涉及哲學、歷史、宗教、文學等諸多方面。其中《西南彝志》是記述彝族歷史、風俗的彝文書籍，被譽為彝族的百科全書。

9、彝州楚雄，自然風光秀麗、民族風情多彩，文化底蘊深厚、歷史綿亙悠久。文化賦予古鎮(zhèn)以靈魂，旅游賦予古鎮(zhèn)以持久的活力與生命力，彝人古鎮(zhèn)形成了一道云南少數(shù)民族文化旅游的風景線。

10、在漫長的歷史長河中，彝族創(chuàng)造了光輝燦爛的民族文化，孕育了濃郁醇厚的民族風情。彝族人民在適應自然的過程中創(chuàng)造了富于特色的各式民居。

11、看彝家的《云衣霓裳》堪比天邊五光十色的云彩，炫亮了彝家人的眼。人間四月，花柳生長，彝家妹子穿上節(jié)日的盛裝，這人面花面相映紅，人比花美，花襯人靚，花與人交相輝映，姑娘的臉上心里樂開了花。聽曲比阿烏放聲高歌，彝家調子情心合一，演繹著彝家姑娘的美麗心曲。

12、更加賞心悅目的是彝族青瓦房的彩繪裝飾，從屋檐到門窗，從橫梁到墻板，都繪滿了艷麗繽紛的裝飾花紋和造型拙樸的圖畫，將彝人村落特有的土掌房、垛木房、茅草房、閃片房裝扮得古樸美麗。

13、穿梭在古鎮(zhèn)的大道小巷，鼻息里浸染著古典民居的氣韻，在各個景觀和園林中，走過的游人均在演繹中國彝族及各民族的千年文化、萬種風情。

14、彝族崇拜火，是火的民族，不僅僅是他們的日常起居，離不開火，更因為他們的性格如火，耿直，豪爽，做事風風火火，待人熱情如火。

15、彝族村地處民族團結廣場以西，與白族村相對，村內的三虎浮雕墻，展現(xiàn)了彝族虎文化特色。彝族不僅能歌善舞，而且熱情好客。彝族“左腳舞”、“大三弦”、“女子龍燈舞”熱情奔放，富有強烈的感染力。

簡介：

彝族，是中國第六大少數(shù)民族，民族語言為彝語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有北部、東部、南部、東南部、西部、中部6種方言，其中包括5個次方言，25個土語。

彝族主要分布在滇、川、黔、桂四?。▍^(qū)）的高原與沿海丘陵之間，主要聚集在楚雄、紅河、涼山、畢節(jié)、六盤水和安順等地，涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居區(qū)。

歷史：

彝族的來源眾說紛紜，主要有北來說、南來說、東來說和云南土著說等，學術界比較一致的看法是北來說。據(jù)漢文和彝文歷史資料記載，彝族先民與分布于西部的古羌人有著密切的關系，彝族主要源自古羌人。

在公元前2世紀至公元初期，彝族先民活動的中心大約在滇池、邛都（今四川西昌東南）兩個區(qū)域。在這些地區(qū)居住著稱為“邛都”、“昆明”、“勞浸”“靡莫”和“滇”等從事農業(yè)或游牧的部落。根據(jù)彝族的歷史傳說，其祖先在遠古時代居住在“邛之鹵”，后來才南下到“諾以”、“曲以”兩水沿岸（即金沙江和安寧河流域）。

大約在公元3世紀以后，彝族的先民已經從安寧河流域、金沙江兩岸、云南滇池、哀牢山等地逐漸擴展到滇東北、滇南、黔西北及廣西西北部。由于彝族先民定居西南后，曾不斷與其他民族融合，如古代南方的濮人后裔就有許多成為了今天的彝族。

以上就是關于上海茅草房景觀設計公司相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內容。

推薦閱讀：

上海短視頻推廣收費（上海短視頻推廣收費怎么收）

上海有哪些品牌折扣店（上海有哪些品牌折扣店地址）

上海個人形象設計工作室（上海個人形象設計工作室招聘）

關于品牌設計的論文（關于品牌設計的論文怎么寫）

室內景觀設計要求（室內景觀設計要求標準）