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倉頡造字故事簡介20字（倉頡造字故事簡介20字左右）

發(fā)布時間：2023-05-23 16:35:27 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 143

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倉頡造字的故事
倉頡造字的簡短故事
倉頡造字的故事內(nèi)容
倉頡造字得主要內(nèi)容二十字左右
《倉頡造字》的故事如何簡單概括？

倉頡造字故事簡介20字（倉頡造字故事簡介20字左右）

倉頡造字的故事

　　倉頡造字是中國古代漢族神話傳說之一。為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績。以下是我精心整理的關(guān)于倉頡造字的故事，希望能夠幫助到大家。

　　倉頡造字的故事

　　倉頡，稱蒼頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官。

　　故里陜西白水，造字于陜西洛南，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。

　　《荀子》、《河圖玉版》、《策?！?、《史記》、《路史》、《述異記》、《辭?！?、《中國通史》、《白水縣志》、《洛南縣志》等文獻史料對倉頡在洛南造字都均有詳實記載，歷史事實證明，倉頡是中國漢字的首創(chuàng)人，洛南是中國文字的發(fā)祥地。

　　洛南，深藏于莽莽秦嶺東南部的一個山區(qū)縣，既有陜南山水的靈秀，又有毗鄰關(guān)中平原的大氣和耿直。因處于黃河一級支流洛河之南而得名。古時候，亦稱華陽，謂華山之陽也。據(jù)史料記載，我國的漢字最早為黃帝時的史官倉頡在洛南所造，造字地址在洛南縣城以西的眉底黑潭，所造二十八字石刻于元扈山陰，結(jié)束結(jié)繩記事歷史，歷經(jīng)五千多年，演化成炎黃子孫今天共同使用的漢字。

　　有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山(現(xiàn)在陜西省洛南縣)，臨于玄扈洛邙之水，忽然看見一只大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規(guī)則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情么?

　　倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。

　　據(jù)《策海·六書》、《陜西金石志》等史料記載：倉頡隨軒轅黃帝南巡于洛南之西北四十五里黑潭，登陽虛之山，臨于玄扈洛汭之水，遇靈龜負書，丹甲青文，遂窮天地之變，仰觀奎星圓曲宇宙之勢，俯察龜紋鳥蟲之跡，指掌而創(chuàng)二十八字，曾鐫刻于玄扈山陰，從此石破天驚，字引人類，終止結(jié)繩，天降谷雨，鬼哭龍藏。二十八字其釋文曰：“戊己甲乙、居首共友、所至列世、式氣光明、左互從家、受赤水尊、戈干斧芾?！薄懊炕嗜A過境，必拓復(fù)印，鐫持以去，而官史督責(zé)，工役騷然，民甚苦之，一夕雷雨大作，居人乘機縱火焚之。”黑巖亦在，遺跡尚存，《荀子》、《河圖玉版》、《策海》、《史記》、《路史》、《述異記》、《辭?！?、《中國通史》、《白水縣志》、《洛南縣志》等文獻史料對倉頡在洛南造字都均有詳實記載，歷史事實證明，倉頡是中國漢字的首創(chuàng)人，洛南是中國文字的發(fā)祥地。

　　據(jù)《洛南縣志》記載：“清道光元年(1821年)，洛南知縣王森文從許廟(倉頡造書處)民間征得此二十八字摹記勒石立在倉頡造字處(石碑現(xiàn)存洛南縣博物館)，同治十一年(1872年)、光緒四、五年(1878、1879)，洛南知縣伊允楨、諾敏在縣城東街修建倉圣祠(祠堂至今尚在)，祭祀儀式相當(dāng)隆重，此活動一直沿續(xù)到解放前。

　　改革開放后，洛南縣在縣城南邊饅頭山上重建倉頡園，于紅花綠草中點綴無數(shù)文化石，篆刻倉頡造字，成一大景觀，讓各地游客流連忘返，拍照留念，獲益匪淺。

　　“中華漢字故里，華夏文明搖籃”，洛南當(dāng)之無愧。

　　當(dāng)前，其二十八個獸蹄鳥跡石崖臨摹拓片已成為稀世珍品，“倉頡造字傳說”和“谷雨公祭倉頡典禮”已列入非遺名錄，這都是我們中華民族的驕傲。

　　拓展延續(xù)

　　倉頡造字的意義

　　文字的產(chǎn)生是人類社會進入文明時期的重要標志，而中華民族所傳承的漢文字是世界上至今仍在使用的最古老的文字，其歷史價值更加不言而喻。在世界文字的形成演變的漫長歲月中，古老的文字大都壽終正寢，消失在人們的視線中，唯有中華文字歷久彌新，成為最富內(nèi)涵與深意的人類語言。

　　關(guān)于漢文字的`起源，眾所周知的就是倉頡造字，最早在春秋戰(zhàn)國時期便有資料記載倉頡此人，大學(xué)者荀子在《荀子》一書中指出：“古之好書者眾也，而倉頡獨傳者，一也?！敝蟮摹俄n非子》、《呂氏春秋》、《世本》等著書中也明確了倉頡造字的歷史事實。按理說名師大家之言并非空穴來風(fēng)，而且春秋時期先比如今距離倉頡的時代更為接近，應(yīng)該不會差錯。

　　然而，隨著越來越多的考古發(fā)現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)早在倉頡之前，便已經(jīng)有了文字符號，在西安半坡村出土的陶器上，刻畫著眾多記號，考古研究者堅定其為早期的文字符號，距今已有六千年左右，比倉頡的時代還要早了一千多年。除此之外還有比半坡文明更早的符號出土更是印證了這個事實，但這些符號大都零散單一，尚未形成有序的文字。

　　由最初的單獨符號發(fā)展成為大家公認的文字，成為一個完整的表達系統(tǒng)是一個漫長的過程，想必倉頡就是處在文字逐漸成熟的關(guān)鍵點上，因而成為了集大成者。

　　倉頡造字終歸是一個傳說，文字作為勞動人民智慧的結(jié)晶也并非一人所能獨創(chuàng)，但以倉頡為代表的漢文字創(chuàng)造者，標志著結(jié)繩記事、契木為文的原始時代告一段落，華夏民族從此進入了新的文明時代。

　　倉頡是在哪里造字的？

　　倉頡造字處

　　倉頡造字的傳說在全國流傳得更為廣泛?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》載“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”?！墩f文解字》序說：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄爪之跡，知今之可相別異也，構(gòu)造書契?！庇捎趥}頡造字的貢獻實在太大，所以關(guān)于倉頡造字的傳說和遺跡遍布黃河中下游許多地方。這其中，臨汾的洞兒村即今堯廟鎮(zhèn)西趙村影響較為廣泛。據(jù)說，漢唐以來，村中一直建有倉頡祠堂，稱作“倉頡圣祠”，每年春天都要進行祭祀活動。該祠有房屋400余間，祠內(nèi)兩廂，一邊為崇文會館，一邊為培英義莊，鄉(xiāng)會試在此舉行。清代，此祠被燒毀后，又建祠三間。乾隆四十九年(1784年)，臨汾縣令、河間李早榮在倉頡祠旁修建碑亭，石碑上書寫了“倉頡造字處”五個陰刻正楷大字?，F(xiàn)祠已被毀，石碑存于堯廟。當(dāng)?shù)叵鄠?，倉頡是從獵人按虎、狼、牛、羊的腳印捕獵的故事中得到啟發(fā)，造出了象形文字。據(jù)《平陽府志》記載：“上古倉頡為黃帝古史，生而四目有德，見靈龜負圖，書丹甲青文，遂窮天地之變，仰視奎星圓曲之變，俯察龜文、鳥羽、山川，指掌而創(chuàng)文字，文字既成，天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏。今城南有倉頡故里碑?！边@足以印證，今西趙村或是倉頡故里，或是倉頡造字之地。

　　南樂倉頡陵

　　倉頡陵位于河南南樂縣，原稱倉頡祠，位于縣西北吳村附近，始建于東漢永興二年(154年)，其后屢毀屢建，1966年一次毀滅性的劫難，使倉頡廟成為廢墟，倉頡墓亦被挖開，出土大量龍山和仰韶時期的器物。倉頡廟現(xiàn)存有兩通舊碑：其一為元代延佑年間的殘碑，有“倉頡生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文;另一舊碑刻有北宋名相寇準祭拜倉頡廟時留下的聯(lián)語：“盤古斯文地，開天圣人家”。[29]陵墓西側(cè)有始建于東漢永興二年(公元154年)的倉頡廟宇，規(guī)模宏大的建筑群在**中毀壞殆盡。2000年9月25日，河南省人民政府公布為省級重點文物保護單位。

　　關(guān)于倉頡的葬地，史書多有記載，《禪通記》上稱“倉頡居陽武，而葬利鄉(xiāng)”。明朝的《汴京遺跡志》上有載：“倉頡墓在城北時和?！?。南樂縣元代延佑年間的殘碑，記有“倉頡生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文。

　　白水倉頡廟

　　倉頡廟是為了紀念文字始祖?zhèn)}頡所啟的廟宇。倉頡是軒轅黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者，生于白水楊武(今北源鄉(xiāng)楊武村)，葬于武莊(今史官鄉(xiāng)武莊村)。墓地建有倉頡廟，距縣城東北35公里，現(xiàn)為國家級重點文物保護單位。占地1.7公頃，倉頡廟主體有山門、東西戲樓、前殿、報廳、中殿、寢殿、鐘鼓樓、東西廂房等。元代修建的寢殿，以蒿木為前殿大檁，長16米，粗55厘米，徑勻體直，世所罕見,內(nèi)正殿、后殿為明代建筑，前殿、獻殿、戲樓、鐘樓、鼓樓為清代及民國年間復(fù)修。廟內(nèi)有古壁畫19幅，歷代碑刻數(shù)十通，40余棵千年古柏壞繞于廟、墓四周，郁郁蔥蔥，其樹齡之久‘樹形之奇，殊屬罕見。倉頡廟古柏是我國三大古柏群之一，這里的古柏論起年齡來，可比山東曲阜孔廟、黃帝陵的古柏都長壽，居我國三大古柏群之首。

　　白水倉頡廟歷史悠久,根據(jù)史料記載,早在東漢延熹年間已有"建廟之舉",并形成一定規(guī)模。所以，有文字可考的廟史已有1800余年，無文字記載的歷史，據(jù)民間傳說，則可上溯到黃帝時代。

　　但普遍認為漢字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。今白水縣城西北35華里史官村有倉頡墓、倉頡廟，倉頡廟為全國文物重點保護單位，廟內(nèi)有古柏50余顆，居三大古柏群之一，史學(xué)家認為倉頡生于斯，葬于斯。文字學(xué)家也認為白水才是倉頡造字的發(fā)源地，因為“源泉”的泉字分開來就是白水。

倉頡造字的簡短故事

傳說倉頡一生下來腦袋就特別大，如簍斗一般，人們都說他是個怪物。他的母親卻視如珍寶，精心哺養(yǎng)。小倉頡很聰明，思維敏捷智慧超群，小伙伴們都聽從他的指揮。他長大成人，被推薦給黃帝。黃帝見他記憶力極強，敏銳過人，就讓他做主管祭祀的官。

那時虞，人們敬天敬地敬神仙，祭祀是一件極重要的事情。春天要舉行春祭，夏天要舉行一祭，每逢春節(jié)，還要舉行一次最隆重的大祭。單憑腦子把這些活動記下來也實在不容易。倉頡就想了個辦法：用草擰成繩，打結(jié)記事。

小祭結(jié)個小疙瘩，大祭結(jié)個大疙瘩。還在結(jié)上涂抹不同的顏色，用以表示不同的季節(jié)。如：冬天發(fā)生的事涂上白色，夏天發(fā)生的事涂成綠色。但是，時間長了，繩疙瘩也越來越多，怎么也搞不準確。倉頡苦苦思索，想找個更好的辦法。

一天，他見人人在捉魚。有一條魚落在地上，留下了一個印印。他不由靈機一動，心想：如果把魚的形狀畫下來，不就可以表達魚的意思了嗎？畫個人形代表人，不也是同樣的道理嗎？

他急忙跑回家，把自己的想法告訴妻子。他妻子也是個聰明人，聽倉頡一說很高興，就幫助倉頡研究起文字來。倉頡又多方聽取眾人的意見，便把許多象形文字搜集起來，認真作了記錄。

擴展資料：

主要成就

從歷代典籍的記載看，倉頡的貢獻主要有以下幾個方面：

一、完善文字，所謂的“蒼（倉）頡作書”，并不是說倉頡一個人完全地將文字發(fā)明創(chuàng)造出來，而是說倉頡將民間既有的圖畫文字進行廣泛搜集，并加以認真整理，從而創(chuàng)制出一套成體系的規(guī)范的象形文字。

二、受洛書，河圖、洛書上詳細記錄古代帝王的興亡之?dāng)?shù)，和統(tǒng)民治國的道法。只有天授命的帝王才能得到，倉頡登基為帝后，向南巡狩自己的領(lǐng)土，登上陽虛山，隨著洛河向東來到了洛水與黃河交匯處的洛汭，發(fā)現(xiàn)靈龜背負著神秘圖案，獻給倉頡。八卦就是洛書演化而來，后為《周易》來源。

后世影響

倉頡把異體殊形的文字統(tǒng)一起來，使它系統(tǒng)化、整齊化，對后世產(chǎn)生深遠的影響。秦始皇二十六年（前221 年）統(tǒng)一中國之后，效法倉頡推行“書同文字”，強制對文字進行大規(guī)模的整理和規(guī)范。《說文·序》中記載，秦統(tǒng)一之前，“分為七國”，各國之間“ 言語異聲，文字異形 ”。一統(tǒng)后，“ 隨想李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。

斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。 ”秦朝統(tǒng)一和簡化文字，采用小篆。由此可見，文字的發(fā)明和流傳，不是一人之力和一時之功所能完成的，承載著更多祖先的智慧，歷經(jīng)反復(fù)篩選，最終走向規(guī)范化，被人們所接受。倉頡作為漢字的發(fā)明者，僅是諸多的為漢字發(fā)明做出貢獻的“ 智者”的代表和象征。

參考資料來源：人民網(wǎng)—倉頡造字

倉頡造字的故事內(nèi)容

《倉頡造字》的故事內(nèi)容：相傳，倉頡是黃帝手下的一個官。黃帝讓他去管理牲口食物這些東西。但是當(dāng)時沒有文字，所以就無法記錄。管理起來非常困難。倉頡就想出了像打繩結(jié)這一類原始的計數(shù)方法。后來發(fā)現(xiàn)這些方法不好用。在一次出獵的過程中，倉頡發(fā)現(xiàn)有經(jīng)驗的獵人通過動物的腳印，來判斷是哪種動物。倉頡就因為這個受到了啟發(fā)，于是就畫一些東西來代表事物，就這樣，倉頡就開始造字了。
《倉頡造字》出自《旬子》《呂氏春秋》《淮南子》等著作?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！睗h代高誘注：“蒼頡始視鳥跡之文造書契，則詐偽萌生；詐偽萌生，則去本趨末，棄耕作之業(yè)，而務(wù)錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟；鬼恐為書文所劾，故夜哭也。鬼或作兔，兔恐見取豪（毫）作筆，害及其軀，故夜哭?！薄堆印そ獗巍罚骸昂脮弑娨?，而倉頡獨傳者壹也?！薄秴问洗呵铩罚骸稗芍僮鬈?，倉頡作書”。

倉頡造字故事簡介20字（倉頡造字故事簡介20字左右）